易經與疾病的關系圖五行易經婚姻(易經預測推算健康)

圖解易經六十四卦·斷易天機的目錄

中國易學占卜法的發展源流

《斷易天機》中隱晦的卦象

編者序：易學占筮必備之書

目錄

本書目錄導讀

上篇·斷易方法

第1章 六十四卦概說：《易經》占筮的符號體系

1．《易經》：中國文化之源

2．從太極到六十四卦：《易經》的符號體系

3．伏羲六十四卦：蘊含天地生成之理

4．文王六十四卦：蘊含事物的發展規律

5．《易經·經部》：用卦爻辭解讀六十四卦

6．六十四卦占筮大宗：六爻預測推算法

7．京氏易學：六爻占測的論理基礎

8．《斷易天機》：六十四卦占筮的裡程碑

第2章 六十四卦占筮基礎：基本概念

1．陰陽五行學說：易學的宇宙觀

2．天幹地支：宇宙中事物變化的載體

3．五行的狀態：旺相休囚死和寄生十二宮

4．合化刑沖害：幹支的內部關系

5．幹支記時：守舊的記時體系

6．幹支納音：幹支結合後的五行屬性

7．六爻：六十四卦的構成

8．萬物萬象之源：八卦屬性

9．成承比應：卦象的內部關系

10．八官卦：六十四卦的新序列

11．納甲：五行、卦畫、幹支的結合

第3章 斷易第1步：占斷步驟

1．占筮前的準備：啟請卦神

2．起卦：金錢起卦法

3．確定卦象之名字及屬性：定卦名

4．付與各爻幹支五行屬性：裝幹支

5．把握卦象的核心：安世應

6．身爻之喜忌：安身爻

7．連接卦象和事物的紐帶：起六親

8．歸納事物性質的根據：配六神

9．六爻裝配匯總：六十四卦世應六親裝配圖

第4章 斷易第2步：吉兇剖析

1．斷易剖析總則：看卦斷卦之法

2．瞭解六親所代表的事物：六親取用

3．六親臨世爻：六親持世的吉兇剖析

4．六親爻變：六親爻為變爻時的吉兇

5．六神之寓意：占卜中六神所代表的意義

6．六神臨世爻：六神持世的吉兇剖析

7．六神動斷：六神爻為動爻時的吉兇

8．六神入五行：六神與五行同爻的吉兇

9．六神持世斷病：六神持世相應的疾病

10．取喜用神：測算解讀的前提

11．元神、忌神和仇神：喜用神之間的相互之關聯聯系

12．進神和退神：爻變後來的吉兇占斷

13．吉兇神煞：爻中神煞的吉兇占斷

14．五行旺相發用：以旺相體囚死占斷吉兇

15．五行長生發用：以寄生十二宮占斷吉兇

16．天幹地支發用：合沖刑局對吉兇的作用與影響

17．爻的動靜與生克：可判斷事物發生時間

18．應期：判斷所測吉兇發生的時間

第5章 《斷易天機》占筮實踐：不同事物的占測剖析

1．預測推算財運：以六爻規劃財富人生

2．預測推算工作：以六爻把握職場風雲

3．看婚姻：以六爻構建幸福生活

4．預測推算疾病：以六爻打造健康體魄

5．預測推算天氣：以六爻掌握氣候變化

6．預測推算比賽：以六爻先知賽場勝負

下篇·天機詳細解讀

第1章 乾宮吉兇斷：乾宮八卦占筮詳細解讀

1．乾卦 占筮吉兇：大通有利，元亨利貞

2．媚卦 占筮吉兇：不期而遇，宜謀忌娶

3．遁卦 占筮吉兇：君子退避，小人相助

4．否卦 占筮吉兇：陰陽乖離，不利君子

5．觀卦 占筮吉兇：春風浩蕩，財官順遂

6．剝卦 占筮吉兇：人離財散，謹慎隱忍

7．晉卦 占筮吉兇：禍滅福生，利見王侯

8．大有卦 占筮吉兇：抑惡揚善，豐財利義

第2章 坎宮吉兇斷：坎宮八卦 占筮詳細解讀

1．坎卦 占筮吉兇：堅定信心，沖破險阻

2．節卦 占筮詳細解讀：謹慎節約，福壽康寧

3．屯卦 占筮吉兇：遭遇困境，宜靜忌動

4．既濟卦 占筮吉兇：所求必從，所欲必遂

5．革卦 占筮吉兇：移風易俗，實現革新

6．豐卦 占筮吉兇：直大光明，藏有隱憂

7．明夷卦 占筮吉兇：君子受厄，韜光養晦

8．師卦 占筮吉兇：老將統兵，所向披靡

第3章 艮宮吉兇斷：艮宮八卦 占筮詳細解讀

1．艮卦 占筮吉兇：適可而止，安靜無虧

2．賁卦 占筮吉兇：光彩垣赫，舉止端莊

3．大畜卦 占筮吉兇：富有積蓄，先吉後兇

4．損卦 占筮吉兇：先易後難，堅守誠信

5．睽卦 占筮吉兇：大事不吉，小事順利

6．履卦 占筮吉兇：居安思危，有驚無險

7．中孚卦 占筮吉兇：忠信為本，厄難消除

8．漸卦 占筮吉兇：循序漸進，利於嫁女

第4章 震宮吉兇斷：震宮八卦 占筮詳細解讀

1．震卦 占筮吉兇：空響無形，求事難遂

2．豫卦 占筮吉兇：安樂喜悅，出師必勝

……

附錄

易經與神經癥

神經官能癥也叫作神經癥，又稱神經官能癥或精神神經癥。是一組精神障礙的總稱，包括神經衰弱、強迫癥、焦虛癥、恐怖癥、軀體形式障礙等等。《中國精神障礙分類與診斷標準第3版》（CCMD-III）中神經癥的描述性定義：“神經癥是一組主要表現為焦慮、抑鬱、畏懼、強迫、疑病癥狀，或神經衰弱癥狀的精神障礙。本障礙有一定人格基礎，起病常受心理社會（環境）因素作用與影響。癥狀沒有可證實的器質性病變作基礎，與病人的現實處境不相稱，但病人對存在的癥狀感到不舒服和無能為力，自知力完整或基本完整，病程多遷延。各式神經癥性癥狀或其組合可見於感染、中毒、內臟、內分泌或代謝和腦器質性疾病，稱神經癥樣綜合征。”因為各國學者理解神經癥病因學看法不一致，多年來對本癥的命名、概念、分類等爭議較多。1980年美國精神病學會在精神病分類中刪除瞭神經癥。我國學者仍認為神經癥是一客觀存在的臨床實體，在CCMD-III中將神經癥分為六個亞型：焦慮癥、恐怖癥、神經衰弱、軀體形式障礙、強迫癥、其他或待分類的神經癥。其共同點是①起病常與素質和心理社會因素有關；②存在一定的人格基礎，往往自感難以控制本應可以控制的意識或行為；③臨床相呈現出精神和軀體方面的多種癥狀，但無對應的器質性基礎；④一般意識清楚，與現實接觸良好，人格完整，無嚴重的行為紊亂；⑤病程較長，自知力完整，要求治療。

神經癥是常見病，生病率相當高。WHO依據各國和調查資料精密推算：人口中的5%～8%有神經癥或人格障礙，是重性精神病的5倍。西方國傢的生病率100‰～200‰，我國為13‰～22‰。神經癥也是門診中最常見疾病之一

《易經》是我國古代一部神秘的著作，從其編排體例及文字內容看，是占卜用書。秦始皇焚書之時，《易經》也是因其具有占卜預測推算之書的性質而得以幸免。“伏羲畫八卦，文王演周易”，開創瞭中國人民文化之端。2000年來被尊為群經之首，歷經漢、晉、宋、明、清的興盛發展時代，一步步被完善成為我國古代的預測推算學。易學蘊藏著唯物看法和樸素而富饒的辯證法思想，其象數義理更是中國古代一切科技思想之源。易學的科學價值，因受2000年來封建制度的阻礙，未被充分發掘出來。近代，易經八卦在發達國傢已被用以服務於科學技術，在天文學、氣象學、醫學、生命科學、預測推算學和工業、商業等方面都取得瞭巨大成就，尤其是“太極生兩儀”和八卦的陰陽導出瞭二進制，八卦被譽為“計算機之母”。我們祖國的瑰寶被外國人發掘而去。在人文、科學、預測推算方面對人類作出瞭巨大無比的貢獻，這是我們中國人民的驕傲。顯然，它必將在更深入寬廣的范疇發揮其更大的效果。 關於其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古代人們多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同看法。因為成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀明白，為此古代人們專門撰寫瞭《易傳》以解讀《易經》。現在咱們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合。

占卜之書的性質並不能掩蓋《易經》作為一部偉大著作的價值。占卜追溯於人類解釋世界的渴望，哲學的萌芽從原始中生發出來，《易經》為此提供瞭非常好的例證。中國哲學中陰陽相生相克、對立統一的基礎理論，便是根植於《易經》。後人從《易經》中發展出瞭復雜的哲學系統，儒傢和道教的學說均明顯受到《易經》的作用與影響。今人更是從《易經》中破譯出哲學、、歷史、軍事、民間風俗等許多方面的研究價值。

依據《周禮》的記錄載入，占卜有“三易之法”，《易經》隻是其中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳。

《易》被其後的諸多研究者所推崇，很多易學研究者都是那個時候公眾承認的淵博學者。研究周易的大體可分為兩個學派：義理派和象數派。義理派註重發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用於占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤，後者如西漢京房、北宋邵雍。象廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經》原著中所無、後人依據對《易經》的理解添加進去的。

兩者有啥關系麼。。?

易經怎麼理解血癌

易經是我國古代哲學經典之一，主要討論的是宇宙、人生、道德、等方面的問題。易經中所蘊含的六十四卦，每個卦皆有相應的象征含義，可以從中尋找靈感、指導行動。

不過，易經並不是醫學文獻，亦不是用以解釋疾病的工具。血癌是一種癌癥，是因為機體內的白細胞異常增生，致使正常造血功能受到破壞的疾病。血癌的發病原因十分復雜，需要依靠現代醫學的知識和技術進行診斷和治療。

於是，不能通過易經來解釋血癌。對於血癌的治療，應該尋求現代醫學的專業幫助和提示，進行科學的診斷和治療。並 且，也可Yi經過心理疏導、營養調理、鍛煉身體等多種途徑，幫助患者恢復健健康康。

易經第2十七卦

《易經》第2十七卦： 頤之損：從卦象看，不能維持。上卦不變，艮為山為阻為止；下卦震/雷/動變兌/智/財，繼續下去隻能是耗資損智。

易經第2十七卦。。。求挽回愛情婚姻，怎麼理解？ 目前你們的愛情婚姻並未破裂，但你丈夫已經移情別戀，總之有其她女子涉入你們的愛情婚姻，而且很有可能這個女子還是你周邊的人。

《易經》第2十七卦 頤 山雷頤 艮上震下 占事 事業 頤之觀卦：頤是用各式方式覓食卦；觀是大禹開國大典的風光卦；是不錯的卦，不過要註意和提防下面爻辭的提示：下面括號中是易的原意；括號後是衍出的內容。

初九舍你靈龜觀我朵頤兇（放下你的占算，觀看我是如何吃商場，會兇）放下你要管的數據管理，而去考查員工危害老板，並非你的工作；

六五拂經居貞吉不可涉大川（不是搞經營供銷，不要出遠門）假如主管的是供銷，才可以出遠門）提防小人們用‘借題發揮’說你是假公濟私；

初六童觀小人無咎君子耿（用純凈的眼光看問題，小人/顧客隻是來買東西，而管理制度/大人卻是非常麻煩）務必要熟悉管理；

九五觀我生君子無咎（日而三省吾身，做到志行高潔才能無咎）；

卦中對你的問題：應聘商場主管是不是有希望？是大有希望，祝你得到成功。

易經第2十七卦事業上，'財氣如何？ 是山雷頤卦嗎此卦的卦象為口形真可以 使用在如今的互聯網表情符號上去此卦象為張大嘴上下長牙合並在一起為又驚呆又興高之象為雙方共贏互利之象一方面代表在競爭角逐中怕有虛詐另一邊代表在交易中真有實惠因此你的事業財氣均可按此旨意去展開多角度聯想

周易卦解 二十七的解釋誰知道謝謝幫忙!! 第2十七卦：頤卦（山雷頤）

頤。貞吉。觀頤，自求口實。

象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。

白話文解釋

頤卦：占卜得吉兆。研究頤養之道，在於自食其力。

《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，雷出山中，萬物萌發，這是頤卦的卦象。君子觀此卦象，思生養之不易，從而謹慎言語，避開災禍。控制吃飯飲食，修身養性。

邵雍河洛理數解卦

養正養育，謹言節食；觀察實務，自知審慎。

小兇：得此卦者，對於言語及飲食，均須謹慎。宜守正道，謹言慎行，心懷陰謀者會招災禍。

傅佩榮解卦手冊

時運：生機顯達，謹言慎行。

財運：內外升降，未必流通。

住宅：小心防火；賢婦從夫。

身體：上寒下熱，五日乃愈。

傳統解卦

這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。

大象：形如口腔之象，取其飲食之道，須慎言，註重平時生活。

運勢與運氣：處事欠缺周詳考慮，不適宜心懷陰謀，要守正道而善方吉。

事業：凡事得靠個人追求，自己奮鬥，而不能依賴他人。更不得用見不得人的手段謀求財物。隻要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定會有好的機遇。這時，過瞭一番艱苦奮鬥，能夠成功。

經商：不得急著求成，初僅以勉強維持生活為限。謹慎小心，循序漸進，誠以待人，真誠與他人合作，因時制宜，不斷追求新的開拓方向，必要時可適當冒險。

求名：以豐富自己一身知識為目的，知足安貧，刻苦努力，成功的希望極大。

婚戀：不可急著求成。重點在於加強本人的修養。一旦選中應全力追求，尤其不可三心二意。

決策：註意和提防道德修養，樂於盡力而為地去幫助他人，救人急難，不貪求不應得到的財物。於是，能受到他人的尊重，也能不斷得到外來的援助，個人事業十分順利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意大意，牢記成就大阻力也大的道理。

張銘仁解卦

頤：預示養也，主小吉帶一點兇。養跟飲食有關，也預示養育、教導之義，對情勢需要充分瞭解，不要貿然的就下任何的決定。頤，又與口有關，故需慎防小人口舌之災。

解釋：靜臥，不向前沖。

特性：有欠缺考慮、魯莽妄動之害。若有懷陰謀，與人互相猜疑或爭端者更不利。 要守正道而善行之，凡事切忌任性非為。

運勢與運氣：先苦後甜，失敗後成功型，物質金錢運佳，樂善好施，貴人多助。不斷提升修養自己，容易得到社會好的名聲。

傢運：陷於痛苦深淵，有身敗名裂之象，宜改進言行，冷靜反省，力求幸福才是。

疾病：占病為兇，久病者險，為腸胃、咽喉、手足之疾。

胎孕：宜求香火保佑。

子女：過份溺愛反有害。尤其須註意和提防兒女健康，以免日後因身子較差而不能獲福。

周轉：是否成功，要看自己是不是有誠心。

買賣：保守為宜，不適宜新事所為，要不然不利。

等人：難來，中途有礙。

尋人：不久相逢。東北或東之向。

失物：盡快去找，似被物件上下夾著。

外出：應慎重，不適宜過多外出。如無充分準備，倉促出行，將也許會遇見兇險。

考試：尚可。

訴訟：我告他人終不能成，宜速和解。

求事：不成。

改行：不適宜，勿勉強。

開業：開業者不利，須再待時。

滿意回答請采納

求解易經 第2十七卦 頤 山雷頤 艮上震下 山雷頤主口養，就是用說話來溝通

山為止，就是對方不動，所以此刻還不會跟你改善關系

下掛為雷，主震動，說明你心裡非常不安，不能平靜下來

體克用。。。。說明你想跟他交往下去，但他卻無動於衷，由於你克他的力量不強

互掛為坤，一片旺土，坤為厚重 又為固執，說明他一意孤行，我行憨素，聽不進勸告

變卦為巽 ，反克艮土，巽主風，因此他性格就好像風一樣飄忽不定

變卦風雷益又主順，龍行風中之意，有一帆風順之意，所以經過慢長的時間改變，你們會改善關系的。

易經八卦圖解析25卦 《易經》第2十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下

無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。

彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天

之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？ 天命不

佑，行矣哉？

象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。

初九：無妄，往吉。

象曰：無妄之往，得志也。

六二：不耕獲，不□畬，則利有攸往。

象曰：不耕獲，未富也。

六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。

象曰：行人得牛，邑人災也。

九四：可貞，無咎。

象曰：可貞無咎，固有之也。

九五：無妄之疾，勿藥有喜。

象曰：無妄之藥，不可試也。

上九：無妄，行有眚，無攸利。

象曰：無妄之行，窮之災也。

□ ＝ 上 艸 下甾

無妄卦終

《易經》第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

大畜：利貞，不傢食吉，利涉大川。

彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。 能止健，大正也。

不傢食吉，養賢也。 利涉大川，應乎天也。

象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。

初九：有厲利已。

象曰：有厲利已，不犯災也。

九二：輿說輻。

象曰：輿說輻，中無尤也。

九三：良馬逐，利艱貞。 曰閑輿衛，利有攸往。

象曰：利有攸往，上合志也。

*** ：童豕之牿，元吉。

象曰： *** 元吉，有喜也。

六五：□豕之牙，吉。

象曰：六五之吉，有慶也。

上九：何天之衢，亨。

象曰：何天之衢，道大行也。

□ ＝ 豕 ＋ 賁

大畜卦終

《易經》第2十七卦 頤 山雷頤 艮上震下

頤：貞吉。 觀頤，自求口實。

彖曰：頤貞吉，養正則吉也。 觀頤，觀其所養也； 自求口實，觀其自養

也。 天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！！！

象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。

初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。

六二：顛頤，拂經，於丘頤，征兇。

象曰：六二征兇，行失類也。

六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。

象曰：十年勿用，道大悖也。

*** ：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。

象曰：顛頤之吉，上施光也。

六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。

象曰：居貞之吉，順以從上也。

上九：由頤，厲吉，利涉大川。

象曰：由頤厲吉，大有慶也。

頤卦終

《易經》第2十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下

大過：棟橈，利有攸往，亨。

彖曰：大過，大者過也。 棟橈，本末弱也。 剛過而中，巽而說行，利有

攸往，乃亨。 大過之時義大矣哉！！！

象曰：澤滅木，大過；君子以單獨不懼，□①世無悶。

初六：藉用白茅，無咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

九二：枯楊生□，老夫得其女妻，無不利。

象曰：老夫女妻，過以相與也。

九三：棟橈，兇。

象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

九四：棟隆，吉；有它吝。

象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。

象曰：枯楊生華，何可久也。 老婦士夫，亦可醜也。

上六：過涉滅頂，兇，無咎。

象曰：過涉之兇，不可咎也。

□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚

□② ＝ 禾 ＋ 弟

大過卦終

《易經》第2十九卦 坎 坎為水 坎上坎下

。。。。。。>>

周易第二7卦 第2十七卦：《頤卦》

頤：貞吉；觀頤，自求口實。

【白話】《頤卦》象征頤養：隻有堅守正道才可以獲得吉祥；通過觀察能夠展現頤養的具體實際案例，以及自己是怎樣謀取口中食物的，如此才能真真正正地掌握頤養之道，獲得吉祥。

《象》曰：山下有雷，俯子以慎言語，節飲食。

【白話】《象辭》說：《頤卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象征頤養；頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎以培養美滿的品德，控制吃飯飲食以養育健康的身體。

初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

【白話】初九，舍棄你如同神龜般的聰明智慧，癡呆地看著我鼓動腮幫子進食，結果必然致使兇險。

《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。

【白話】《象辭》說：“癡呆地看著我鼓動腮幫子進食”，是說初九爻雖註重和重視保養身體，但因為不能堅守正道，並不值得推崇。

六二，顛頤，拂經，於丘頤，征兇。

【白話】六二，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，是違背常理的，向高丘處的乞食，則前進的途中必然遭遇兇險。

《象》曰：六二“征兇”，行失類也。

【白話】《象辭》說：《頤卦》的第2爻位（六二）“前進的途中必然遭遇兇險”，是由於前進的途中沒有對應的同類。

六三，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。

【白話】六三，違背頤養的正道，仍然一味地隻求口腹之欲，結果必然遭遇兇險，在十年的漫長歲月裡被遺棄而不得養育，沒有一點好處。

《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。

【白話】《象辭》說：“在十年的漫長歲月裡被遺棄而不得養育”，是由於它與頤養的正道大相徑庭，從本質上違背瞭養育他人和保養本人的原則和方法。

*** ，顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。

【白話】 *** ，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，可以獲得吉祥；由於這就好像老虎要撲食那樣，虎視眈眈，專心致志，孜孜以求，則必然能夠達到自己的目的，當然也沒有什災禍。

《象》曰：“顛頤之吉”，上施光也。

【白話】《象辭》說：“反過來向下屬乞求食物以獲取奉養的吉祥”，是由於 *** 位居在上，與初九照應，並且還能堅守正道，雖取之於民，卻又用之於民，這總之，它能夠向下普遍地施舍光明恩德。

六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。

【白話】六五，違背頤養的正道，不過卻能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥，隻是尚不能處理極其艱險困難的事情，就好像不至於涉過大河一樣。

《象》曰：“居貞之吉”，順以從上也。

【白話】《象辭》說：“能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥”，是由於能夠順從有陽剛之美的賢者。

上九，由頤；厲吉，利涉大川。

【白話】上九，天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業；肩負如此重任，必須謹防危險，有所戒懼才可以獲得吉祥，這樣也才能排除艱險，就好像順利涉過大河一樣。

《象》曰：“由頤厲吉”，大有慶也。

【白話】《象辭》說：“天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業，必須謹防危險，有所戒懼才可以獲得吉祥”，是說養育天下百姓，因而能得到天下的信任和愛戴，達到普天同慶。

參考：南懷瑾《白話易經》。。。>>

《易經》第2十七卦 頤 山雷頤 艮上震下 這個卦，變爻僅有一個，因此用本卦上九解釋。

頤卦的大意是安分守己，細心的察言閱色，謹慎本人的言語，是正確的。這個卦的上九一爻之義是順從頤養之道，即便遇見困難，隻要渡過瞭，就能獲得吉祥。

你求的是男女之間的問題，那麼你就如果想想，你有嗎說過什麼或是做過什麼讓她生氣瞭？你有嗎詳細的瞭解過她，事事皆能讓她滿意？假使你謹守事事細心的原則，那麼你們的問題就能解決。

呃，從爻辭上看，我隻能推出如此多。。膽事還是要依賴於自己，我這裡隻是給你個建議而已~~

哪位大師能幫我用周易測算一下?正在困惑呢。我是陽歷1985，10、11出生的。。。

乙醜 丙戌 癸未 辛酉

1。身中和偏弱，喜金、土、水

2。生長於普通傢庭。少時多病。10-20運氣都非常的一般。

3。05年比較順利，08年招來愛人拍拖戀愛，今年的卻是不是很順利，容易惹口角官非，容易有小人作梗，7月、10。12容易見。多點註意和提防你的嘴巴，平時少說閑事。

4。明年後年的運氣稍微好一點，這幾年都要多註意和提防生活和身體等等。

5。三十歲後的運氣皆可以，大運走到75歲。

6。喜金水做機械有關的行業是對的。

7。一句話，放平常心去做吧，凡事不要太強求。命中有是終需有。固然知道許多，不過都告知你，你的活法就沒有啥意思瞭。其實也就是說有時何必需要曉得呢！！！自然而然不是更好嗎？

請問下用易經卜卦的方式方法有幾種?哪幾種較準?

1:先找50跟短木棍(或許應該是蓍草<古代人們認為蓍草具有靈性>此刻蓍草不大好找因此我說木棍)50是“大衍之數”，算之前，先拿給被算的人，讓他默念要求得事物。 2:緊接著拿出一根，放在一邊(A)，隻用七七49根來算。一卦共分六爻，從下到上是 初二三四五上，每一爻須算三次，所以算一卦要算三六一十八次。 3:從49跟木棍中拿出一根，放在一邊(B，不要和A那一根混在一起，這預示這是第1算)。把手上餘下的木棍隨機分堆。拿出其中一堆，四根為一組，排成一排，最後剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，註意和提防不要和A，B混起來。緊接著那剩下一堆同樣四根一組，排成一排，最後剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，這就完成瞭一算。第2算開始，把所有排成四根一組的木棍合到一起，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有兩根瞭，預示第2算)剩下的如法炮制。 4:三算之後，兩排木棍的組數有四種可能：六，七，八，九。具體意義之後討論。把結果記錄在紙上，單數用“--”(陽)來預示，雙數用“- -”(陰)來預示。緊接著在旁邊寫漢字，假如最後是9堆，就寫“初九”，務必要寫漢字!! 5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆，開始算第2爻。註意和提防，最開始算的爻是最下面的，從下到上。 到六爻算畢，就成瞭一卦。 以上介紹的是蓍草法。但太過於煩瑣。此刻用這一個方法起卦的人已經很少瞭。從漢朝開始。人們開始用銅錢(那個時候是五株錢，此刻五珠錢不好找。就算有要買也很貴的。因此一般用乾隆錢代替) 具體方法:取3個大小相同的乾隆錢放在手裡。雙手臥實銅錢，心裡靜靜的想著自己要預測推算的事情。(這時候本人的心情務必要靜。腦子裡專心想自己要預測推算的事情!!)時間大概1分鐘或自己有感覺的時刻。再把銅錢拋出。看其正反。記錄下來。一共拋6次。第1次為初爻。最後一次為上六爻起卦。具體記錄方法是:一個背為陽爻，記作" — "，2。兩個背為陰爻，記作“- -”，3。三個背為老陽（即陽動），記作“ O” 4。沒有背（即三個面）為老陰（即陰動）記作“X”。 記住:是3個銅錢拋6次，不是六個銅錢。 此外還有用時間起卦。占字起卦。方位起卦，聲音起卦，顏色起卦。。那麼這樣也就是說。哪種方式皆可以起卦。因為本人秀氣的小手比較辛苦，就不一一介紹瞭。你也不妨參考<梅花易術>裡的起卦方法。但梅花主要註重的是內卦與外卦生克，比合關系的關系，我們此刻剖析一個卦象主要還要看它的世，應，用作主要剖析。參考卦詞爻次，內外卦多方面去考慮才能得到更為準確的預測推算結果。 其具體剖析體系是極其復雜的。沒有周易基礎知識是辦未到的。樓主既然對<周易>感興趣我建議你還是先多學習一些周易基礎再起卦。斷卦。