說別人是財神爺有什麼含義(財神爺說的是誰)

為啥稱財神是爺?

中國人對財神有普遍的信仰，誰不想要錢呢?此刻我們經常可以看到商店裡供奉著財神，貼著如此的對聯：買賣興旺通四海，財源茂盛達三江。 財神有文武之分。趙公明，關帝被認為武財神，文昌帝君是文財神。他們的生日卻是在同天。民間傳說明歷正月初五是財神爺的生日，為瞭迎接財神，正月初四半夜裡開始，爆竹已經放得震天響。這個習俗始於宋朝。據說宋朝奸相蔡京倡導窮奢極欲的生話方式，取悅最高統治階級宋徽宗。他大興土木，擴建樓堂觀所，深得徽宗賞識。時人羨慕他的富有，便把這個風雲人物當作富裕之神，將蔡京的正月初五生日當作祭祀財神的日子，大傢惟恐發財落後，於是紛紛祭財神。後來蔡京被貶到廣東海南的儋縣，還沒有到達便死在道上，致使傢敗人散。世人覺得再將蔡京奉為財神已經沒很有必要，於是依那個時候的大姓趙氏為姓，希望有一位公平、明察的財神，於是趙公明的名諱普傳天下，並敷陳出很多故事，一代一代之傳播下來。 趙公明即趙玄壇，他不是平白無故地冒出來的。相傳他是被上帝派下來監督小鬼鉤人靈魂的將軍之一，南朝梁陶宏景早在他的《真誥》裡說趙公明是“土下塚中直氣五方神”。可見，在魏晉南北朝的時刻趙公明已經存在，不過那個時候還隻不過是一個冥府之神。 《三教源流搜神大全》上記錄瞭趙公明的身世。說他是秦時人，因避秦亂而到終南山精修方術。功成而奉玉帝旨詔，任神霄副帥。他面黑色，頭戴鐵冠、手持鋼鞭，騎黑虎、飄長須，威風凜凜，授正一“玄壇元帥，協調著人間的一切事務，諸如訟冤伸抑買賣公平、呼風喚雨、翦瘟除妖等等。因神通廣大而被擢升為上演正一玄壇飛虎金輪執法趙元帥。 《封神演義》為趙公明登上財神的寶座大造輿論。薑太公幫助武王伐紂，趙公明糊裡糊塗助商紂。在戰場上不意丟失縛龍的繩子和定海的珠子兩件寶貝，因無力奪回，隻得拍馬落荒而歸商紂營寨。薑太公束稻草人，將其作為趙公明的替身，劍刺、焚符、念咒，終於使趙公明氣絕身亡。薑太公沒有排除異己，在敕封陣亡忠魂時，封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，統領招寶、納珍、招財、利市四路神靈，這樣趙公明就與財神老爺掛上瞭鉤。 在老百姓中，趙公明的形象許多，如神霄玉府大多數督，五萬巡察使，九州社令大提點，三界大多數督，應元昭烈侯等。 此刻城市道觀裡供奉的趙公明，他右手舉鋼鞭，左手托金元寶，周圍還有奇珍異寶裝飾。 關帝，又稱關聖帝君。在廣大信眾的心目中，關聖帝君也是一位武財神。 歷史上，關聖帝君實有其人。據《三國志》記錄載入，關羽，字雲長，生於山西運城常平村，於靈帝光和元年娶胡氏。關羽儀表威武，武藝超群。東漢末年天下大亂，投奔劉備，與劉備、張飛結拜為三兄弟，起兵爭雄。劉備建立蜀國，關羽守襄陽、定益州、督江陵，被封為前將軍，攻敗曹仁，威震一時。建安二十四年冬，孫權用呂蒙計襲擊荊州，關羽鎮守荊州，一時因驕傲輕失，兵敗走麥城，被孫權部下所俘，蒙難於章鄉(即湖北當陽縣北)。孫權將關羽父子首級獻給曹操，因關羽曾經被曹操拜為偏將，深受禮遇，關羽殺袁紹將領顏良以報曹操恩德，所以曹操刻沉香木為軀，厚葬予洛陽，孫權隻好以侯禮將其身軀葬於當陽。後主景耀三年，追封莊繆侯。《三國演義》將關羽的這段故事敷衍得淋漓盡致，乃至傢喻戶曉。歷經百年，集忠孝節義於一身的關羽在人們心目中的地位是相當高的，他迅猛、講義氣、忠貞不二的形象已經是不可改變的瞭，這是由於他早已具備瞭被神化的條件。 對關公的信仰始於南北朝。光大年間(公元五六七年)當陽縣玉泉山首建關公廟。這不但是封建統治階級對關公褒揚喝彩的產物，更是百姓精神生活的需要。統治階級從封建道德的角度大肆宣揚關公的忠孝節義，使關公信仰在不太長的歷史時間裡興旺發達，主要表此刻廟宇增多，達數十萬座；關公的封號不斷加多。 隋朝時出現瞭大量的有關關公的神仙故事，到瞭唐朝，關公廟增添，文人墨客詩文或碑帖中常提及關公，並開始出此刻傢裡懸掛關公神像。宋代封為“顯靈王”、“忠惠公”、“祟寧真君”、“胎烈武安王”、“義勇武安王”、“壯穆義勇王”、“英濟王”。元朝封為“顯靈義勇武安英濟王”明萬歷十八年“協天護國忠義帝”、四十二年封為“三界伏魔大玄空网威遠鎮天尊關聖帝君”。到瞭清代，清統治階級認給自己能入主中原是得到瞭關公的神佑，所以，順治皇帝特封關羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精城綏靖佑贊宣德關聖大帝”。民國時期有一些地方將關羽與嶽飛合祀於武廟。 關帝信仰涉及到各行各業。有的學者說，南北朝至唐朝是關帝信仰的形成期；宋元是發展期；明朝是盛行期；清朝是鼎盛期。其作用與影響可與尊孔相比，毫不遜色。明朝大文豪徐渭在《蜀漢關後祠祀記》之中說：“蜀漢前將軍關侯之神，與吾孔子之道並行於天下。然祠孔子者郡縣而已，而侯則居九州之廣，上自都城，下至墟落，雖煙火數傢，亦靡不醵金構祠，肖像以臨球馬弓刀，窮其力之所辦。而其醵也，雖婦女兒童，有歡忻踴躍，惟恐或後。以比於此事孔子者殆若過之。噫，亦盛矣!” 全國關帝廟多如牛毛，何止萬千，清乾隆時期僅北京就有二百多座。在老百姓中，關公是位武財神，是保護商賈之神。又說關帝廟裡抽的簽最誰、最靈驗，不少文人吟詩推波助瀾。此刻關帝信仰又進入瞭新的階段，國內外出於市場經濟的需要，崇尚關財神的人愈來愈多。供神的場所除瞭道教宮觀，還有佛教場所，商業場所乃至傢裡都可以看到各色各樣的關公神像。據說省有一百六十餘座關帝廟。新竹後山普天宮的關羽神像連同臺座高達四五十米。海外有華僑的地方大多供有關帝，他是義氣的代表象征，更是保護神和財神。 明朝以來，江南形成祭祀五路財神的習慣。這五路就是五顯，即顯聰、顯明、顯正、顯直、顯德。顯然這是偏重於社會公德。也有人說是東西南北中五萬，象征著處處有生財之道。勸人勤勞致富。有一些地方稱趙玄壇、招財、招寶、利市、納珍為五路財神。清代開始五路成瞭一路，總稱為財神。神像也有群像變為單一神像。老百姓失去瞭研究五路財神的興趣，在不少地方將趙玄壇當作五路財神的代表，這從面相、裝束、坐騎上皆能得到證明。 文昌帝君，又稱梓潼帝君，它是中國古代文章、學問、科舉學士的保護神，讀書人將他奉為文財神。 從古至今我國提倡學而優則士。有錢有勢的為不失傢風，無錢無勢的為改變社會地位，告別貧困，都想讀書做官。於是在這種的氛圍中，文昌信仰應運而生，莘莘學子大多數會去祭拜文昌帝君。 昌信仰源於我國的星辰崇尚。《史記·天官書》上說，北鬥之上有六星，統一叫作文昌宮。宮中所有星神皆能主宰人的功名利祿。從漢朝以來，對文昌的信仰從未淡化過。讀書人離傢在外也要請一尊文昌神像，以便隨時祭拜求助。國傢、傢庭祀典都不能少瞭祭文昌帝君的。 《明史·禮志》上記有這樣一個故事，說四川七曲山有位叫張亞子的人，為報母仇就遷往梓潼，後來去幫助晉國打仗，結果身亡。人們便立祠紀念他。唐朝時被數次加封而稱“英顯王”。道教將他吸收進本人的神譜，安排在文昌府中主司祿籍，並且將地名尊作神名。宋代科舉大盛，張亞子信仰隨之而盛。民間傳說士大夫祭祀張亞子得風雨送，必能官至宰相；進士祭祀張亞子必至殿魁。王安石幼年祭拜張亞子祀，果然官至宰相。到瞭元朝再被封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，學校師生大多數是文昌的祟拜者。明朝時天下學館都立文昌祠。清朝規定，每年二月初三為文昌誕辰紀念日，朝廷派員參加祭祀活動。此刻，我們所稱的文昌帝君事實上是文昌與梓潼的結合體。有一些地方稱其為“文曲星”。 歷史上文昌的形象是雍容慧顏，騎白驢，有兩個童陪伴。此刻，上海城隍廟裡文昌帝君的形象是坐相，穿袍、長須、慈眉、慧眼，頭戴飾玉官帽，書生氣十足。 文武財神的出現是人們心剪發展的必然產物，也是社會發展的必然產物。官場競爭角逐要有文財神做後盾，商場競爭角逐要以武財神作靠山。誰的誠意再三虔誠，誰就能得到財神的福佑。這便是近二千年來財神信仰久經不衰的真諦。

求采納

江西九江叫一個人老財神有什麼含義?

江西九江叫一個人老財神之義是。就是老人傢之義。

“財神爺”之含義是什麼?

本書采用短小、幽默的生活小品。例如:契柯夫和馬克·吐溫的幽默作品。在使人發笑的同時，給人以反思。本書所選作品的四分之一選自權威名著作品，其餘則為實力作品。 生活的悲、喜、哀、愁令眾多的文壇巨匠耗盡筆墨。可是不管哪一位文壇巨匠的任何一部文學名著都無法將生活詳盡描述。在這本書裡匯聚著眾多的文壇巨匠，他們筆下的人物事件固然均不相同，可生活哲理卻是相通的。不管是喜劇還是悲劇，我們都會從中找到本人的影子。 讓我們輕松地跟隨文壇巨匠們去解讀生活吧

眾所周知，這個全地球，金錢買不到的東西太多瞭。但是歐亨利在《財神與愛神》中，竟然高唱“金錢萬能”的論調，金錢不僅能買到愛情，財神還不錯變愛神？這位美國最受歡迎的短篇小說傢，究竟在賣什麼關子？繪者埃達·斯基伯的表現也毫不遜色，明快犀利的線條，大膽富有張力的筆觸、活潑飽滿的色彩，將故事帶入高潮。整本書發散著令人驚奇的魅力。

要是一個人對你說你是我的財神爺啥意思

把你拿偶像看待，如此的思想是不好的，一旦你在他眼裡沒有瞭作用的時刻，可想而知。因此要謹慎一些為好。

“財神爺”之含義是什麼?

錢財廣聚之類的啊

什麼叫活財神?

活財神

釋讀解義：財神，原指道教供奉的神仙，即便人發財致富的神仙；活財神，

比喻能給人以經濟幫助的現實中的有錢的大善人。