風水有幾個門派(十大風水流派)
風水學有哪幾種門派
風水學門派大概有130多種，風水最厲害門派－《大金鎖玉關派》，人生有命，命從天地中誕生，總之，命由風水所蔭。天地造化萬般人物，老天爺從中選出可代天地之功者，讓天地肯放手讓權於人者，惟風水先生是矣！“風水”最早見於晉代郭璞所著的《葬書》：“氣，乘風則散，界水則止；古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”在堪輿風水上主要表此刻采光、立向、選日方面。百度搜索一下《大金鎖玉關派》，能夠得到更加的多信息。
風水學派有哪些
一種文化，不可能隻以單單一種形式存在，絕對會有許多分支。風水文化亦是如此。他以多種形式共存，但理論又是彼此滲透、互相融通的，這也正合萬法歸宗之意。風水流派嚴格的說起來就是形勢派和理氣派。
玄明派，也被稱為心派或舒派。
以易經為根基的玄明派除瞭註重和重視天地之道，還把人之道放到瞭核心的具體位置。物體散為氣，氣聚為物，物可消散，氣永存天地之間。玄明派除瞭調理天地之氣外，強調“天人感應”，註重和重視“呼形喝像”，尤其註重調理人體氣場，以“天人合一”而求吉為最終目標。固然風水之道玄之又玄，但是佈陣與佈局之心靈神明，運用之妙，存乎於心。
形勢派
形勢派以龍、穴、砂、水來論地理形勢的吉兇，註重和重視定向。俗稱地理五訣。形勢派的忌諱和避諱很少，容易接受和理解，所以流傳較廣。
2023運勢與運氣
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形勢派由江西人楊筠松、曾文遄等人創立，形勢派註重和重視龍、穴、砂、水和定向，捉龍尋脈，把地形、地勢的特點形象化，以類譬喻，因形立名。形勢派的實踐更加豐富，忌諱和避諱很少，容易接受和理解，流傳范圍比較廣。
在明清時期，綜上所述，形勢派比理氣派更為流行，由於形勢派所主張的論理與實踐活動，具有直觀外在的形狀感受和一定的物質功能，而更易為人們所接受。
形勢派再進一步劃分，重點分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派，其中形法派側重於對建築山水形勢的觀察，因其主要活動在江西一帶，所以又叫之為江西派。
巒頭派。巒頭預示大自然的山川形勢，包括龍、砂、山。龍，是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰。
形象派。形象事實上是風水中一門高深的學問，由於它把山的形勢生動地看做某一物體。例如：某個山的形態體式象一頭獅子，某塊地象一隻螃蟹或象一隻青蛙等等。相關形象的稱號許多。如：美女照鏡、大鵬展翅、鳳凰展翅、嫦娥奔月等等，舉不勝舉。
形法派。形法指的是在形象化的基礎上應用的巒頭上的一些金科玉律，著重是論述形象與穴配合的金科玉律。例如：有一條途徑與穴場直沖，在形象派中稱為一箭穿心。門前有一棵大樹，為頂門杠等等。
理氣派
以天幹地支陰陽五行為理論依據理氣的風水術，簡稱為“三合派”。三合派的創始人是楊筠松祖師，楊筠松、曾文辿、廖禹、賴佈衣被譽稱為贛南風水術的四大祖師。
三合派的主要支派有：
楊公古法風水術：
楊公風水術註重和重視形勢巒頭，講究“三年尋龍，十年點穴”的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍，用天盤雙山消砂納水。在理氣方法上，楊公風水術註重地支的氣，註重和重視龍水的陰陽交媾，以七十二龍為中心，以父母三般卦為重點，主張龍、水、向“三合”，即龍合水，水合向，要求龍、水、向三聯珠。並強調龍和水必須來自生旺之方，水務必流歸墓庫。
楊公新派風水術：
是由楊公徒裔改良創導的三合學派，典型代表為宋代的賴佈衣。賴佈衣在楊公天、地二盤的基礎上，增設瞭人盤專用於消砂。中國風水羅盤從此天地人“三才”皆備，各得其所。
正五行三合風水術：
由明代的徐善繼、徐世顏所創導。徐善繼的《人子須知》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。在確定龍的陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來核實確定龍的陰陽。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休囚死，立向以水口為主，與坐山論生克。
以向配水的三合風水術：
代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰，以王徹瑩的《地理直指原真》，趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經撥霧集》為代表作。主張“千裡江山一向間”、“萬水俱從天上去”，主張從向上起長生，以向配水。此刻世上廣為流傳的二十四山水法就是該派的內容。
命理風水術：
主張因人而異，依照主人的命格對陰陽五行的需求來選擇和調理風水，民國期間才開始萌現。這種看法不僅新穎，而且很有道理的，應該引起習堪輿者的註重和重視。
八宅派：亦稱八卦遊年法，以漢代最為盛行，代表作是《黃帝宅經》。分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉兇。
納甲派：亦稱凈陰凈陽法。二十四山納入先天八卦中，按先天八卦之陰陽論吉兇。主張向與水陰陽不混為吉，認為陰陽相混為兇。該派以宋代的靜道和尚為代表。
三元派：有龍門八法、玄空飛星、玄空大卦三個大的流派。其中玄空飛星派又分為若幹個派別。
清代蔣大鴻被稱為玄空派的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運或二元運氣法理氣。作用與影響還算大的流派有六傢，既“無常派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，還有李虔虛、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等，也都自成一傢，大小流派不下百十傢。
金鎖玉關：又叫過路陰陽，與奇門遁甲有一定的淵源。清朝末從宮廷傳入民間。
奇門風水術：是奇門遁甲在陰陽風水上的應用。
八卦風水術：有先後天水法、河洛水法、抽爻換象等。
我國此刻盛行的風水門派有哪些?
我國此刻盛行的風水門派有哪些?
我國風水門派眾多，但大多將形勢與理氣相結合，又各有所側重。此刻盛行的門派主要有：八宅派、陽宅三要派、三合派、三元派、玄空飛星派、八卦派。
風水有哪些派別麻煩告知我
風水大體可分為兩個派別：一是形勢（巒頭）派，另一個是理氣派。前者著重於山川大地的形勢與環境的選擇：主要有形勢派、形象派、形法派。後者偏重於方位座向與陰陽五行的應用：主要有八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飛星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飛泊派、奇門派、陽宅三要派、廿四山頭派、星宿派、金鎖玉關派。其中又分有側重陰宅與陽宅之別。此種學說的論理是建立於古時候中國人對「氣」的概念上。古代人們認為整個宇宙是由「氣」生成，天地未形成之前是一個「無」，天地乃由「無」中之元氣生成，輕的氣上升為天，濁的氣下降為地，這輕與濁的氣就是陰陽二氣。而傳統風水的觀點，都是以此種陰陽二氣所講的「聚氣」原理推演而來的。
古雲：「不知巒頭者，不可與言理氣；不知理氣者，不可與言巒頭。精於巒頭者，盡頭功夫理氣自合；精於理氣者，盡頭功夫巒頭自見。」
形勢派的原理：
一提起形勢派，人們就會想到以形勢論吉兇的風水祖師管輅和郭璞。形勢派偏重地理形勢，著重是以龍、穴、砂、水、向來論古兇。形勢派固然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但事實上這三個小門派是互相關聯的，並沒有完全分離。巒頭派：
巒頭預示大自然的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周三百六十度范圍之內的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰。形象派：
形象事實上是風水中一門高深的學問，由於它是把山的形勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀象一隻獅子。有關形象的名稱許多，如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。形法派：
形法指的是在形象化派的基礎上展開的巒頭中的一些金科玉律，著重是論述形象與穴場配合的金科玉律。例如有一條道路與穴場對沖，在形法派中稱為“一箭穿心“。
也就是說看形象的，離不開山體（巒頭）：看山體的，也脫離不瞭形象和形法。在中國許多山勢高崇的地方，因為其山勢作用與影響大，許多風水師都註重和重視山勢形象與巒頭。
理氣派（又稱屋宅派或三元理氣派）
因為理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術的論理看法都納入其立論原理，形成瞭十分復雜的風水學說。正由於理氣派過於非常繁雜，才分出很多小的門派，也正所謂由於這一點，學習風水學的人要特別註意和提防選擇，否則不僅學不到東西，還可能做出兇禍的風水來。八宅派：
八宅派綜合起來隻有兩點：一是將坐山配遊星論吉兇。所謂遊星就是：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星。以此八星依據傢宅的八卦山起伏位，分別將此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇則兇。二是依據傢宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，緊接著與人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇。一般而講，八宅派計算命卦都是以年支為準。換句話說，在同一年出生人，假如性別相同他們的命卦都是相同的，對於他們的風水佈陣與佈局也是相同的。那麼一年之中出生有幾百萬人，依照八宅派風水看法來論，他們都在一個共同點上。於是，八宅派的風水理論過於簡單粗略。尤其是東西命配東四宅，西四命配西四宅的看法更是粗陋不堪，難以準確。希望學習風水的讀者一定不要照搬不誤。但以遊星論吉兇，在放門路或在室內佈陣與佈局與玄空飛星配合起來可有參考價值。具體用法筆者在後面再做論述。命理派：
以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進行風水佈陣與佈局，配合裝飾顏色等，對各類陽宅的室內裝璜以及風水調理具有很大的指導作用。
三合派與二十四山頭派：
以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關系，所謂坐宅山，事實上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個建築物之間構成的五行生克關系。配水則以十二長生位來論吉兇。十二長生就是命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。多數都以向上配水和水的來去論吉兇，著重是用於陰宅。但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混雜之象，運用起來常常會有偏差。所以筆者提醒學風水的易友，以十二長生論水的來去之吉兇，不可全用，務必要分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。翻卦派：
以八卦翻出九星卦為主，緊接著再配合山水以論吉兇。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，也叫作黃石公翻卦法，它是依據納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉兇。
玄空飛星派：
是將山向配合元運挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內佈陣與佈局論旺衰吉兇。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中间位置為廉貞，六白在幹為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學的實質就是註重元運的旺與衰，以及一至九九個數字的生克制化與命局中喜忌配合、隻要讀者能把握住這一點，即使是玄空學已入門，一般而講就能夠為人調整室內風水。但要把握玄空學的真髓，當然還要深入學習。星宿派：
星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。依據坐向論生克，著重是用來徇二十四巒頭的理氣吉兇。
理氣派還有奇門派、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派和紫微大數派等等。
有關風水派別，嚴格地說起來就是形勢派和理氣派。它們的論理也是彼此滲透、互相融通的，這正所謂萬法歸宗之意。所以，學習風水學要對兩派的精華兼收並蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。但因為風水學門派繁多，有用和無用駁雜其中，學習者務必要去偽存真，去粗取精，不要走入風水學的誤區。
風水可分陰宅和陽宅，陰宅與陽宅原理相同，禍福與作用與影響力也同樣重要，分別隻在效應之快慢。陰宅主靜，而效應較慢而長遠，陽宅主動，效應較快及短。陰宅對人的作用與影響是間接、綿遠及緩慢的，陽宅對人的作用與影響那麼直接迅速和見效快捷。故此現代人較註重和重視陽宅風水，而較少留意陰宅風水。
風水學說流傳瞭數千年，到今天還沒有一套完整統一的學理，因為它的學理過於深奧，早期的風水是以口授的方式授徒，而古今房屋結構變化甚大，所以有些守舊的風水理論有的已失傳，有的已經與時代脫節，不合時宜瞭。就以理氣派來講，在（立極）上，內地以門為向，有以大門為向，也有以窗為向，有以門為向，也有以路為向。
但風水而不是萬能的，要不然所有有真材實學的風水堪輿師都變成世界巨富瞭。而人生經歷過程可將之比喻為微積分，分數涵蓋風水（傢居住宅、工作或經營環境）、命運、本身的修養及努力等各方面的總和。當一切都呈現正數時，恭喜你－－順風順水、美夢成真；當有正有負時，有好有壞，未及理想；如一切均呈負數時，你已該努力進取、奮鬥，並祈求神佛、祖先保佑瞭。
風水使用於最關鍵之處，僅能錦上添花，或雪中送炭，極難能起死回生的。好的風水，僅提供一個良好的環境，假如不努力，一樣白白浪費瞭大好風水。這個全地球任何東西都是不能無中生有的。在這個物欲橫飛的world世界，大傢要正確地看待風水的客觀作用。不要被過於市場化的吹噓和跨大廣告宣傳所誤導。
風水分為哪兩大派系
風水是一門大學問，想要學到一定的深度是比較困難的，由於不是所有人都在堪輿風水學習方面有特長的，這也就是為啥那麼多人學習風水，到最好成為風水大師的卻寥寥無幾的主要原因瞭。 在許多方面，由於有著樣式不一的意見，統一不瞭，便會分成各種的派系，大到一個國傢的黨派之分，小就好像是一個小群體之中還有更親近的小團體，而風水學上同樣也是這樣，從古時的風水當展中，由於應用上的差異，便逐漸形成瞭兩個派系。那這風水學分為哪兩大派系呢，重點分為形勢派與理氣派。 在擁有風水的歷史上，這兩個派別是主流，其中形勢派又叫做巒頭派，著重是以觀山水地勢為主，因此便用巒頭來起名，著重是以江西為首，不過由於觀山頭地勢不易，巒頭派至今已式微，很多觀巒頭地勢的方式方法也逐漸失傳瞭；而另一理氣派則是以福建為主，著重是使用易經方位與羅盤來堪測風水，由於更易與學習，因此理氣派也成為瞭當下風水的主流。這風水學分為哪兩大派系，此刻已是以理氣派為主瞭。 知道瞭這風水學分為哪兩大派系，但這兩派卻而不是截然不同，它們都需要遵循風水的幾大原則，分別為陰陽平衡、天人合一、五行相生相克這三大原則，這是兩派的共性，而各自有堪測風水的手法與方法這就是各自的特性瞭。 此刻從多的風水大師也大體上都是出自出理氣派，由於可以相對簡單地進行研究，而且即便是同一學派也有眾多的支派，像是此刻大陸、等地各有支派，各支派的學說眾多，但其根本還是屬於理氣運用。 說到風水學分為哪兩個派系，我認為其實也就是說都不是非常重要的問題，關鍵的是這兩個派系的大師們都是為國人服務的。都是非常可以的派系。他們都遵循瞭三大原則：天地人合一原則，陰陽平衡原則，五行相生相克原則。
請問誰知道風水學分為幾個門派?
何謂實用的風水學門派？《商君書·農戰》：“今世主皆憂其國之危而兵之弱也，而強聽說者。說者成伍，煩言飾辭而無實用。”實用，指實際使用價值；實際使用和實際應用中應驗準確的風水學知識才是真正要學習的。
風水學又稱相地之術、堪輿術，是一門將多種學科融合為一體的自然科學，目的是為瞭找尋天時地利人和的境界。風水學，追溯於古時候，是中國優秀傳統文化的重要組成部分，可謂博大精深，又有些神秘和遙遠。其實也就是說，我們任何人都離不開風水，工作、學習或平時生活中，都會用到風水學，什麼才是名符其實的風水學？風水其實也就是說不是一種傳說，他其實也就是說是古時候先賢的一種平時生活經驗。這幾個經驗可以幫助我們更加平安健康的活法。
以下的分類固然不全，也有一定的表現性：主要有形式派、理氣派
（1）形勢派：
（一）巒頭派
（二）形象源派
風水學分為幾個門派
（三）形法派
（2）理氣派：
（一）八宅派
（二）命理派
（三）三合派2113
（四）翻卦派
（五）三元九星飛星派
（六）五行派
（七）玄空大卦派
（八）八卦派
（九）九星奇門飛泊派
（十）奇門派
（11）陽宅三要派
（12）廿四山頭派
（13） 星宿派
（14）金鎖玉關派 ，分為小金鎖和大金鎖兩個層次。