知命與知天命的不同是什麼天命知天命人生(知天命的天命)
一：知命是指多少歲 知命歲數的解釋
1。知命指的就是50歲。
2。知命即知天命，意思是明 白天命，源於孔子所說的“五十而知天命”。“天命”是儒傢思想的核心，《論語》中說“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言”。故“五十而知天命”其實也就是說也是“五十而畏天命”。
3。知命之年也被叫作“天命之年”，知天命之義其實就是明 白天命，也指學有所成，現今人們多用“知天命”或“知命之年”來指人到瞭50歲。
二：知命的介紹
知命，即知天命，子曰：“吾十有五而至於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十並且從心所欲不逾矩。”知天命是對 命運意義的一種勘破，即我已經清楚知道瞭人生在世的意義和目的。
三：“不知命無以為君子”到底是啥意思?
人生的最高境界是“三知”
全部《論語》的最後一章裡，孔子提出人要“三知”，即“知命”、“知禮”、“知言”，可以說是人生至理名言。《論語》從學習的三個階段開始，以要達到“三知”的境界終篇，是大有深意的。實際是講述人生在道德知識與品行全面成長的整體過程。學習是起步階段，是人生提升本人的唯一手段，當然這種學習包括讀書學習與社會實踐的學習。學習的最後境界便是“知命”、“知禮”、“知言”，而“知命”排在第1位。那麼，孔子此處的“知命”到底是啥意思呢？
先看看原文 《論語�6�1堯曰》最後一章，也是全書最後一章：【原文】子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”【翻譯】孔子說：“不明 白命運，就沒有辦法當君子；不曉得禮制，就沒有辦法在社會立足；不能覺察語言，就沒有辦法判斷人。”【評析】命運問題始終是困擾人生的大問題。命運處在可知與不可知之間，即命運肯定存在。由於人之生活、前途確實存在外在的非人力可控制的偶然性因素，怎樣註意和提防、明 白、認識、註重和重視偶然性，要利用或抗衡這種偶然性，或不為其左右而在偶然性中建立起屬於本人的必然性，這便是安身立命。如此便不會做非分之想，就是君子之所為瞭。“知禮”是知道禮制的內容與形式方能在社會立足，而能夠認識人識他人才是處理人際關系的起點與掌握尺度的關鍵。這三個方面是人能不能立足，能不能成功的前提與關鍵。全部《論語》以此終篇，與第1章相呼應，從自覺努力學習開始，到獲取知命、知禮、知言的能力，是人生的全部內容，是生命的真真正正意義與價值。可見《論語》的章節結構設計是經過慎重考慮，慘淡經營的。
“知命”就是“知天命”
孔子所說的“知命”就是他所說自己“五十而知天命”的“知天命”，蘊含十分復雜的意蘊。其中主要有如此幾層意思：1。天命是客觀存在。2。天命不可預知不可認識。3。人生起點不同，基礎不同，要求也不能相同。4。在現有基礎上盡力去做即可以，能夠努力盡力竭力，“內省不疚”便問心無愧。下面分別解釋這些方面。
1。天命是客觀存在。
天命是客觀存在的，這種客觀存在實際就是指生命狀態的個別性、特殊性。任何人下生命運就不同，生在貧寒之傢與生在大富大貴之傢不同，生在叫化子之傢與生在帝王之傢不同。這樣的狀況沒有選擇性，而完全是偶然，這就是命。人生的時間與空間也是命，生在利比亞、伊拉克、阿富汗如此的動亂國傢與生在發達國傢的兒童生活質量豈止天壤，也是命。生在貞觀之治、康乾盛世的百姓普遍幸福，而生在鴉片戰爭後的人普遍受苦受難，也是命，而人們是無法選擇的。我講課時曾經說過，當官、經商、做學問皆不是一代人的事，基礎特別重要。起點高低很關鍵。“長袖善舞”，“多財善賈”，這就是基礎，也是命運。
2。天命不可預知不可認識。
天命是肯定存在的，但天命是不可預知的。正所謂這種不可預知性，才讓人生津津有味，才充滿期望。假如什麼事先都明白知道瞭，那麼人生便索然寡味瞭。俚語說：“人不知死，車不知翻”，就是命運不可知的一種認識。人的死亡是不可躲過的，是可以預期的，即100多年，最長但是一百四五十年而已。確知活這麼長壽命者，全球性恐怕隻有孫思邈一人而已。目前生活水平高瞭，人的平均壽命在增長，不過 也難以突出這樣一個數字。我在一篇文章中曾經寫到：“七十八十算正常，九十以上算高壽，一百以上是壽星，二百以上是妖精”，妖精不是人類。這樣，人們就不必企求永遠不死，不過 也要珍惜生命。而其他如官運、財運、桃花運也都難以預知。隻能順應天意而已。古代人們的“守份”，安身立命是對的。
3。人生起點不同，基礎不同。
人生起點不同，基礎不同，要求當然就不能相同。有人看別人條件好就眼熱，便屬於“不知命”，看別人有個好父親，便可以安逸得到許多，區區年紀，便有房有車，而自己出身卑微，則一無所有。這時候，最重要的是要靠自己的艱苦卓絕的努力和打拼去改變生活處境。不要看別人的父親怎樣，而你本人應當努力做個好父親。這樣，才算是“知命”。
4。在現有基礎上盡力去做即可以
知命之後，許多事情便都心安理得，本人奮鬥去做就能夠瞭，不必規定一個具體目標。打比方說幾年要掙一百萬之類，這樣的話會活的很累很煩。隻是不斷上升的趨勢就好。這樣容易做到，並且容易滿足。溫飽以上的“內省不疚”便是幸福。幸福並不遙遠，幸福與錢有關系，但錢不起很大作用。可以做到這樣，便是“知命”。 “知命”還應該含有知道生命僅有一次，而且很短暫，故更要應該趕緊時間學習與工作，使生命更有意義。
四：知命啥意思
知命也作知天命、半百、知非， 認識天命或命運， 50歲的代稱。 《論語·為政》:“五十而知天命。”
五：孔子說"五十而知天命"，這個"知天命"有什麼含義?
孔子說"五十而知天命"，這個"知天命"有什麼含義？
我覺得孔子的"五十知天命"中的"知天命"，就是指50歲的人，應該知道何謂自己能做的，何謂自己不能做的，知道何謂"天命難違"瞭。
自己能做的，該做的就去做，自己不能做的，也可以這樣說自己做不瞭的，就丟棄，不要再抱著虛妄的夢境不放手。再不放手，就不能順應天意，做自己能做的事情瞭。
"知天命"，就是知道本人的所為和所不為。知道本人的擅長和本人的短項。知道本人的脾氣秉性，知道自己在社會工作、傢庭生活之中的重要程度與責任心。有瞭五十的"知天命"，才會有六十的"耳順"。
作為男性，由於人過半百，沒有時間再使自己執著於偏執中，也不能再渾渾噩噩過生活瞭。是該接地氣，做些有實際意義的事情的時刻瞭。
"知天命"，於自己，健健康康已經開始走下坡路瞭，沒有使人再虛晃的日子瞭，還有啥需要完成的事情，就要集中精力心無旁騖地去做好它。
"知天命"，就要堂堂正正做人。上對得起前輩老人，下對得起後輩兒女，中間對得起本人的良心。不混不奢、不奸不妄，不爆不慫。應做有力而不失平和，有地位而不忘親情的頂天立地的男子漢。
也許"半百前"做過大男子，也許"半百前"事業沒有啥建樹，不過，是時候做個好兒子，好老公、好榜樣瞭。
假如你是成功人士，工作發展已有一定基礎，是時候分一部分精力來照顧傢庭瞭。假如爸媽在，應該已是古稀之人，再不用心陪伴就可能"子欲孝而親不待"，想叫娘而沒有人應，就隻會剩追悔莫及瞭。
假如自己覺得還不算成功人士，多年的打拼，不論結果怎樣，為你勞累傢事的老伴也該好好陪陪瞭。你到瞭半百，進入中年的她也要有人知冷知熱，體恤 關心瞭，作為老公就該陪伴左右，離身更不要離心。
"五十知天命"，過去著重是針對男性來講的。作為女性，既然也走上崗位，一起養傢，"知天命"的時刻，兒女應該已經離開傢自食其力瞭。就使自己平靜下來，放松身心。
女性的"知天命"，就是要曉得老公是一傢人的依賴，他為傢吃苦受累，作為老婆的要多體貼少嘮叨，多關心少埋怨。要關心老公心身健全，多為老公著想，盡最大力量讓他心情舒暢。
做到"管住嘴，邁開腿。"此處的"管住嘴"，不但是少說，也要少吃，不吃不該吃的。"邁開腿"，自然是鍛煉身體和外出旅遊。
老公不是老婆的"真命天子"嗎？別忘瞭本人的"天命"所在。老婆善於創建其樂融融的氛圍，傢中就會溫暖幸福，老夫老妻就能過上幸福的晚年生活。
"知天命"，就是不管男女，到瞭"知天命"的時刻就要順應天意，對人對事要心平氣和，做到有所為，有所不為。
六：知天命象征著什麼?
孔子說過人到50歲才可以讀周易的話。周易深奧難懂，揭示瞭天地人之間復雜奧妙的運動規律和撲朔迷離的自然現象，沒有富饒的閱歷和人世滄桑是難以讀明白的。很多時候，智力和銳氣代替不瞭閱歷。對 命運來說，四50歲是一個不短的路程，該經歷的酸甜苦辣都經歷過瞭。有一位名人說：性格決定命運
。人活到四50歲當然應該清楚本人的性格
，並且應該從自己人生軌跡的回顧中推知未來的命數
。這便是大傢常講的知天命。
知天命first of all象征著理性。理性象征著凡事不做事不理智，不忙著下結論，而是冷靜觀察、周密調查，收集各方相反相成的信息，從反復比較、認真剖析中推出結論。理性象征著面對各式環境皆能從容面對和接受，不再像少年時的意氣沖動和胡思亂想，也不再有青年時不回頭走路的大膽和反抗命運後來的失落和埋怨。理性象征著不再把不好的環境和命運當作陡峭的絕壁，而是寧心靜氣慎重考慮，從荊棘叢生中找出一條上山的小路。
知天命象征著與生活講和，與命運講和。老話說，不如意事常八九。工作和生活中使人完全滿意的時刻畢竟不多。不太算滿意不一定象征著非對抗和爭鬥不行。非白即黑的思維是一種幼稚，是一種毫無智慧彈性的僵硬。事實上，白與黑之間有大片的灰色過渡區。很多情況下，對抗和爭鬥解決不瞭任何問題，大到國際爭端，小到個人恩怨。與生活命運講和不是太極拳中舍己從人般的聽勁和借力，亦不是息事寧人般的退讓和認輸，準確地說，它或許應該是一種破解和消融，它或許應該是一種雙贏戰略，是一種更高層面的活法智慧。
應該說，四50歲是一個非常地有魅力的年齡，周身都發散著豐滿深邃沉靜高大上的光亮。舉手投足，言談話語之間都充滿瞭一種從容。從容是胸中有數，是以富饒的人生和文化積淀做底氣才也許有的高貴氣質，也是人生的高境界。