陰陽五行真的是科學嗎五行奇門遁甲天幹(陰陽五行有科學根據嗎)

陰陽，五行 ，八卦是偽科學嗎?

分類: 教導/科學 >> 科學技術

解析:

可以肯定的說不是偽科學。是古時候人民智慧的展現。陰陽五行為古時候人對自己一身及宇宙的一種認識，天分白晝，看成是陰陽。年分四季，地分八方。有些網站你看下。

sanmenren/nongli/wuhang/200603/3169

linhuajia/2005/***********

陰陽五行學說，是我國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想，它認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化；並認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互資生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。這種學說對後來古時候唯物主義哲學有著深遠的作用與影響，如古時候的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學，都是在陰陽五行學說的協助下發展起來的。

中國古代醫學傢，在長期醫療實踐的基礎上，將陰陽五行學說廣泛地運用於醫學范疇，用來說明人類生命起源，生理現象，病理變化，指導著臨床的診斷和防治，成為中醫理論的重要組成部分，對中醫學理論體系的形成和發展，起著極其深刻的作用與影響。

陰陽五行究竟是否科學?

陰陽五行大於科學。天地間最大的就是陰陽五行。

陰陽五行為不是科學

然而，缺乏知識基礎卻動輒進行中西比較的情緒化判斷在公共討論中依舊盛行，這體現出我們還無法正視本人的位置，一不留神就自卑或者自傲。反觀Raymond Aron，他深愛本人的法國，但他也會英勇承認，二戰之後法國再亦不是世界級強權瞭；但他接著指出，這沒啥大不瞭的，真真正正偉大的民族知道應勢而變，調整文化心態和典章制度以適應全新的world世界。

陰陽五行為不是偽科學

1。經常提到的科學是有那些衡量標準？

目前公眾承認的科學性的2個標準：

1、 邏輯上存在可證偽性

科學研究采用證偽原則而不是證實原則，根源在於從邏輯學來說，推理的2種方式，歸納推理與演繹推理。歸納推理的局限和不足，在於歸納法的結論具有或然性，一個理論即便被證明瞭成千上萬次，也不證明它就是絕對正確的，它也或許是錯誤的。

舉個例子：即便你在全地球的150個看見的烏鴉都是黑的，但假如就此歸納推出結論天下烏鴉都是黑的，這個結論也未必是成立的，由於說不定啥時候啥地方就出現一隻白烏鴉，這個結論就被否定瞭。所以基於以上原因，科學研究不采用歸納證實的方式方法，而才有演繹證偽的方式方法。那麼演繹證偽的方式方法是如何推理的呢？

我們要曉得，所有的科學理論不是從天上掉下來的，都是人類不斷思考，不斷質疑，不斷匯總總結出的。誕生一個理論原因很簡單，那麼這樣就是發現老的論理存在無法解釋的現象，由此就開始瞭新理論的研究。舉例：

打比方說亞裡士多德first of all提出瞭大球比小球先落地的論理，隨後，伽利略開始質疑瞭，他提出來大小鐵球同時落地的假說，但他的假說務 必要通過證據證明，於是伽利略做瞭一個比薩斜塔實驗，證明兩個鐵球同時落地。

於是亞裡士多德的論理被推翻瞭，而伽利略的假說經過不斷的發展，到瞭牛頓發展完善成為牛頓力學，但沒過多長時間，牛頓力學在解釋微觀世界的時刻發現又發現不行瞭，原來的論理又也失靈瞭，又受到質疑瞭，如何辦？於是愛因斯坦提出來相對論的假說，並且通過一系列的實驗證據印證瞭相對論的成立，牛頓的論理又被推翻瞭。所以，科學就是一個不斷的論理-質疑-假說-推翻-新理論-新質疑-新假說-新推翻如此的一個不斷的循環再循環。

為啥科學要采用這種循環證偽的方式呢？理由就在於這種方式使用的是演繹推理，演繹推理是經常提到的保真性推理，亦即假如假說成立，推理結構形式正確，總結出的實驗結果也一定正確。反之，假如實驗結果正確，那麼假說有可能成立，但假如實驗結果錯誤，則可以確定假說一定不成立。

因此我們可以發現，科學就靠著理論被假說推翻的模式不斷的向前進步。所以科學的發展根本上不是驗證現有理論，而是不斷的推翻現有理論。這便是科學的所謂證偽。

2、 實踐上暫時未被證偽

這是科學的第二個標準，實踐上暫時未被證偽。已經確定被證偽的論理亦即被推翻瞭。註意和提防：被推翻不象征著被完全否定。舉例：亞裡士多德的大球比小球先著地被推翻瞭，也是被完全否定瞭；而牛頓的牛頓力學被推翻，並沒有被完全否定，而是加以應用范圍的限定，牛頓力學從此限定在宏觀力學的范疇之內。

好瞭，談完以上，我們再來談談何謂可證偽性呢？沒有可證偽性，證偽也就無從談起。從邏輯上來說，經常提到的可證偽性：能夠給出否定答案的命題就是具備可證偽性。舉例：

地球是圓的。此句話具備可證偽性，由於可給出否定的答案。

地球是方的。此句話具備可證偽性，由於可給出否定的答案。

地球可以是任何形狀。此句話不具備可證偽性，由於給不出否定的答案。

大球比小球先落地。此句話具備可證偽性，由於可給出否定的答案。

人患病都是環境的緣故引起的，或許是人體自己一身環境的緣故，也或許是人體以外的環境的緣故。，此句話不具備可證偽性，由於給不出否定的答案。

好瞭，接著下面我們就能夠類推思考，陰陽、五行為否具備可證偽性。那於是就first of all必須給出包括明確內涵或者外延的定義：何為陰？，何為陽？，何為五行？。假如給不出一個明確的定義，談證偽都無從談起，談科學也無從談起。

另外：所有神學、、玄學第1條就是：XXX神是不能被否定的！！！

可證偽性是科學區別於神學、、占卜學、的分水嶺。

2。五行說與科學的邏輯方式有啥不一樣？

前面我們說瞭，科學依靠的推理方式著重是演繹，其次是歸納。與科學不一樣，古代人們提出來的陰陽五行理論用的不是演繹推理，亦不是歸納推理，而是類比推理，亦即經常提到的類推。類比推理的保真性是最不好的，但確實最多人喜歡用的。由於類比最核心的就是要屬性一致才推理成立，而俺們是可以看見的許多經常提到的類比，不是類比，僅僅是比喻。舉例：

1、在的論理中，我們常常可以看見許多寓言故事，註意和提防：這便是用類比推理。由於對於神靈這樣一個無法具象的概念，當別人無法接受看法的時刻，用一個寓言故事，立刻就具象瞭，感染力就增強瞭，對方並且容易接受瞭。但寓言故事不是邏輯，而是貌似邏輯；

2、古代人們打比方說觀天象提出陰陽五行的講法，緊接著大約的認為人世間的萬物都應該符合這樣一個規律，於是類比推理開始，類推到人的身體，類推到風水，類推到天地萬物，這便是古時候樸素學說的最主要的邏輯方式，其中最核心的思想就是自認為的註定如此，而不是經過嚴密論證的必然如此，

3、人類的思想起源，古希臘有水火土氣說，古印度亦有地水火風說，中國有金木水火土說。當五行說作為理論，要去施加於待解釋的事物上，。打比方說大自然一年隻有四個季節，這是每一年都這樣循環的，年年不變的規律，如何辦？解釋不瞭瞭，於是隻有強行增添一個季節，名曰長夏，此亦為古代人們類推的邏輯：註定如此。如此的理論，普遍性何在？

3。是否不是科學一定是偽科學？

假如不可以同時滿足以上2個科學的標準，那麼這樣就能夠確定不是科學。不過否不是科學一定是偽科學？未必！！！不是科學，或許是哲學、神學、世界觀等等，都是可以的。但假如已經確定不是科學，還非得說是科學，這自然是偽科學。

4。是否無法證明存在就是沒有？

不是，無法證明五行，陰陽的存在，不等於五行陰陽不存在，無法證明就是無法證明，既不是有，也不能是沒有。假如非得說無法證明就是沒有，這叫訴諸無知，屬於邏輯謬誤。

5。先人留下來的精華，怎麼能不能定？

俺們這裡討論的是陰陽五行為不是科學的問題，既沒有說陰陽五行不是先人留下來的，也沒有說陰陽五行不是先人的精華。但假如務必要別人接受一個看法：先人留下來的精華就一定是科學。這說但是去，這是先人來捆綁別人的感情，轉移事實。亦稱訴諸同情，屬於邏輯謬誤。

6。都用瞭幾千年瞭，你敢說不是科學？

是還是不是科學，與用瞭多少年沒有半毛錢關系。用都用瞭幾千年瞭來證明五行陰陽是科學，這叫訴諸大眾，亦稱樂隊花車，屬於邏輯謬誤。

七、相信科學與相信五行陰陽會不會矛盾？

不確定。但能夠確定，古往今來，諸多的科學工作者都有著自己的信仰，研究神學。如此的例子實在太多。

關於陰陽五行

陰陽五行學說，是我國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想，認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化，並認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互資生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。

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晨植陰陽五行學可信嗎

不值得信。依據查詢有關素材顯示晨植陰陽五行不屬於邏輯，接近廣義上的形而上學。從可證偽性角度看，陰陽五行並不科學。

3、陰陽與五行

本文為學習筆記，僅做參考。

何謂陰陽？

奇門遁甲裡有陽遁局（陽局）和陰遁局（陰局）。

陰陽在奇門遁甲預測學裡面是依據節氣的陰陽變化而定義的。

節氣冬至簡稱冬至一陽生，相應的64卦叫地雷復卦，復卦亦稱一陽生。

這個卦也簡稱為復卦一陽生，亦稱冬至一陽生，由於冬至和復卦是相相應的。

冬至繼續向前走，陽氣在不斷的上升，一直到夏至的前夕，陽氣達到瞭極大值，這個過程是陽氣上升的過程，在這一段時間發生的奇門遁甲局就叫陽局（陽遁局）。

到瞭夏至，陰氣開始產生瞭，所以叫夏至一陰生，相應的64卦是天風姤卦。

這個卦亦稱姤卦一陰生，夏至一陰生。

從夏至開始向前走，到冬至前夕，是整個陰氣在不斷積聚的過程，這個時刻段內發生的奇門局就叫陰局（陰遁局）。

結合奇門的底圖——八卦九宮圖，來看陰陽的分佈。

五行究竟是怎麼來的？

司馬遷在《史記》裡面寫到：黃帝考訂星歷，建立五行。說明五行first of all是觀察天文現象而得到的，事實上指的是天上的五星。五星離太陽的距離不同，最遠處木星，緊接著火星，緊接著土地球，緊接著金星，緊接著水星。

古代人們觀察到地面上亦有相應的五行——木火土金水。

《尚書·洪范》：五行之數

一曰水 1   五行循環後：天畢生水 6（即+5）

二曰火 2                          天二生火 7

三曰木 3                          天三生木 8         

四曰金 4                          天四生金 9

五曰土 5                          天五生土 10

水1。6；火2。7；木3。8；金4。9；土5。10。

五行之間的聯系？

相生相泄：                    相克相耗：

水生木  木泄水               金克木  木耗金

木生火  火泄木               木克土  土耗木

火生土  土泄火               土克水  水耗土

土生金  金泄土               水克火  火耗水

金生水  水泄金               火克金  金耗火

五行的旺衰

五行本身還有旺和衰的特征。

五行的狀態：旺、相、休、囚、死。

五行： 同我為旺，生我為相（兩種興盛態）；我生為休，我克為囚，克我為死（三種衰弱態） 。

五行出現，first of all同我為旺，跟我相同的為旺，打比方說我是木，我處在木的環境裡，俺就旺瞭。

我去生別人，我沒有力量瞭，我有必要休息瞭，就好像媽媽剛生完孩子她很累，有必要休息。

我去克人傢消耗瞭體能，等同於我被困住瞭一樣。

木行：

旺於春（木） ，由於春天屬木，同我為旺。

相於冬（水） ，由於冬屬水，水生木，生我為相。

休於夏（火） ，由於夏屬火，木生火，我生為休。

囚於季夏（土） ，由於季夏屬土，木克土，我克為囚。

死於秋（金） ，由於秋屬金，金克木，克我為死。

火行：旺於夏（火），相於春（木），休於季夏（土），囚於秋（金），死於冬（水）。

土行：旺於季夏（土），相於夏（火），休於秋（金），囚於冬（水），死於春（木）。

金行：旺於秋（金），相於季夏（土），休於冬（水），囚於春（木），死於夏（火）。

水行：旺於冬（水），相於秋（金），休於春（木），囚於夏（火），死於季夏（土）。

相克假如能量狀態不同，會反克的 。打比方說木和金，金克木，不過假如木的能量狀態非常旺，金的能量狀態特別弱，就叫木旺金囚。就好像用一把很小的斧頭去砍一棵參天大樹，最後斧頭不行瞭，大樹還堅挺。五行被克的一方很興盛的時刻會反克的。

木克土， 土旺木囚 。

土克水， 水旺土囚 。

水克火， 火旺水囚 。

火克金， 金旺火囚 。

五行在奇門遁甲局中的應用

奇門遁甲裡的64個參數，除瞭十個天幹有十二種能量狀態以外，其他別的參數都是五種能量狀態——旺相休囚死，都緊密的關聯到五行的知識。

我們斷一件事情的時刻，兩個不同的宮是具有不同的五行的，將來他們之間的生克制化的關系，將會決定事情大局的走向。

這個奇門遁甲圖，有人來咨詢，打比方說有個新的工作崗位需不需要申請？這就關系到五行的知識瞭。

新的工作崗位是 開門 來代表，問的人需要哪些信號呢？通常是兩個信號，一個信號就是 當日的日元 ，即辛未日的辛。不過我們更加的多的會註重和重視另一個信號——這自個的 出生年 。

打比方說這個一個1975年生之人，他生於乙卯年，所以他的年命就叫乙。

兩者的關系怎麼剖析呢？剖析大的情形——兩個宮之間的五行。

打比方說開門這個落在坎水宮，年命落在離火宮，這是兩個大局。

那麼五行大局看水跟火，水克火，這個水是強水還是弱水，火是強火還是弱火。

看月，己未月，未月是土旺。土旺，水就弱，土克水。不過火又生土，火亦不是很強，所以一個弱者克另外一個弱者，還是能克的。

所以事業崗位要克這個申請者，所以最好別申請這個崗位。

五行相應的陰陽關系

五行相生、相克

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

天幹地支與陰陽

天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

陰天幹：乙、丁、己、辛、癸

陽天幹：甲、丙、戊、庚、壬

地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

陽地支：子、寅、辰、午、申、戌

陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥

五行與幹支

天幹 地支

金：庚、辛、 金：申、酉

木：甲、乙、 木：寅、卯

水:壬、癸 水：子、亥

火:丙、丁 火：巳、午

土:戊、己 土：醜、辰、未、戌

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由此可見每個五行屬性皆有陰有陽。