道教趨吉避兇的經文有哪些內容(反兇化吉念什麼經)

一：道經有哪些經文呢?

道經有《道德真經》、《南華真經》、《沖虛真經》、《黃庭經》等經文。

《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是我國古代先秦諸子分傢前的一部著作，是道傢哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

《南華經》，是戰國中後期莊子及其後學所著道傢學說總結。《南華經》對工具理性也進行瞭深刻批判。《南華經》進一步提出瞭“得意忘言”的看法。到瞭漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》也叫《南華經》。

《列子》也叫作《沖虛真經》，相傳戰國列禦寇所著，後被尊為《沖虛真經》，其學說被古代人們譽為常勝之道。《沖虛真經》是我國古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬於諸子學派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。

《黃庭經》也叫作《老子黃庭經》，是道教養生修仙專著；內容包括《黃庭外景玉經》和《黃庭內景玉經》；兩晉年間，新增《中景經》。作者為天師道魏華存。

二：一般人可以念哪些道教的經咒，有還是沒有入門邏輯知識，想淺淺的學習，自我修 。。。

凈心神咒

太上臺星　應變無停

驅邪縛魅　保命護身

智慧明凈　心神安寧

三魂永遠　魄無喪傾

凈心神咒為八神咒之首，顧名思義為修道之人早晚功課及學煉符法時凈化身心，排除雜念，安定心神時所用之咒。此咒能使凡心入於冥寂，返觀道心，入於清靜之中。並有保魂護魄的效果。

太上臺星　應變無停

語釋：太上者即為太上老君，在此乃大道之尊神，居上清境，名道德天尊，為道教三寶之師寶。

三臺者即三臺星君。唐杜牧有詩雲：“三臺星裡拜文星”。應變無停是指大道（太上）無處不在，易處於運動中的狀態，變者變化也。《清靜經》雲：“大道無情運行日月”是也。

驅邪縛魅　保命護身

語釋：大道隨聲感應，無處不在能驅除邪祟，而弘護正道，衛護修道之士能身心安泰，不受鬼魅侵擾。

智慧明凈　心神安寧

語釋：此言常誦此咒能讓人智慧開朗，靈臺明凈，摒除雜念，心道合一，神明安寧。不染六塵。

三魂永遠　魄無喪傾

語 釋：三魂者：《雲笈七簽》雲：“人有三魂一名胎光，二名爽靈，三名幽精。胎光主命，爽靈主財祿，幽精主災衰。三魂為陽，易上升，故應常守三魂。七魄為：屍狗，伏矢，雀陰，吞賊，非毒，除穢，臭肺。一代丹道大師魏伯陽真人在《周易參同契》說：陽神曰魂，陰神曰魄。七魄為陰神，故其性讓人性堅貪嫉，遺精好色， 迷失自我，暴斂奢淫。故修道之人使三魂永固，七魄安然。

佈壇施法，修煉功課之前都應先誦持此咒，寧靜心神，使心神歸於正道，魂魄安固。從此可看出修道之下手功夫即先修心。

凈口神咒

丹朱口神　吐穢除氛

舌神正倫　通命養神

羅千齒神　卻邪衛真

喉神虎賁　氣神引津

心神丹元　令我通真

思神煉液　道氣長存

凈 口神咒含有兩層真意，一為：我人生於世俗，難免謗經毀道，妄言他人之過。更有世人不信鬼神，指天罵地，綺語兩舌，咒詛諛曲。此皆為口業。另居於塵俗，三葷五腥難免避諱。口氣腥檀膻臭。誦經論法，污穢三寶。故應常誦凈口神咒消除口業，祈請正神，滌除口中穢氣。清靜口舌後方能誦經念咒，通真達道。

語 釋：按《黃庭內景真經》雲：口神為丹朱，舌神為正倫，齒神為羅千，喉神為虎賁，炁神導引津液，心神固守丹元。口中常有穢氣故應常吐故納新，呼吐污濁之氣於 外，招引清新之氣於內。其法有六：噓、呵、呼、呬、吹、嘻六氣之法，能使五臟六腑康泰。《太平禦覽》雲：真人道士常吐納以和六液。另通過舌神吞咽津液，可 保津液。丹經有雲：；白玉齒邊有玉泉，涓涓育我度長年。這樣引吞津液直接人任脈化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法，故能通命養神。道傢認為牙齒為堅硬之 物，能摧萬物而食之，故能驅除邪魅。喉為吞咽之重樓，口中之液為玄泉，故吞咽生津聚精，滋養精氣。

心為五臟之主宰，丹元為體內元神，是主宰思慮意識，體內生機之神。思神是指存想體內口部諸神，煉液是運煉體內玉液還丹。此咒令口齒喉舌心思之元神，除口中之罪業，清口之污穢之氣。心神與道合一，存無守有，長生久視，道炁常存。

凈身神咒

靈寶天尊　安慰身形　弟子魂魄　五臟玄冥

青龍白虎　隊仗紛紜　朱雀玄武　侍衛身形

凈身神咒可令身體內的四正之神歸於正位，消除身業，擁護身形，保衛道體，所謂身業即殺盜透淫等罪。使修道之人身體清靜，能以清靜之身感召神靈。

語 釋：靈寶天尊為三清境第二尊神，居上清真境，為經寶。念誦此咒時要萬法俱忘，心神合一，神寧泰定。眼內視神光煥於玉闕，耳返聽妙韻於瓊臺，心存靈寶天尊於 上，三魂七魄不外遊，五臟靈神玄冥。玄者奧妙，冥者寂靜。安慰為靜養，身形安穩，五臟之氣化為四正神獸，左青龍，右白虎，前朱雀後玄武，侍衛自己一身左右前 後，養育護理肝肺心腎。自能修成道果。

中國道教學院的《玄門日誦早壇功課經》中是 侍衛我真，上海的《日誦早壇功課經》 侍衛我真，四川的《太上玄門日誦早壇功課經》中是 侍衛身形，福建福州的經本中的“凈身神咒”是 侍衛我身。“真”和“身”都是可以的。一個字的不同是不會作用與影響神咒的效果，或許是身（真）的使用方法和地方習慣的問題。

安土地神咒

元始安鎮 普告萬靈 嶽瀆真官 土地祗靈

左社右稷 不得妄驚 回向正道 內外澄清

各安方位 備守壇庭 太上有命 搜捕邪精

護法神王 保衛誦經 皈依大道 元亨利貞

此咒為結壇行法召遣土地山神，以使之代為凡夫奏告上天，保衛正道時所用。

元始安鎮 普告萬靈

語釋：

元始為道教三清之一，號元始天尊，居玉清聖境，安為穩定，鎮為鎮守，普告是廣而宣告。萬靈是指山川河嶽十方之萬靈眾神。此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界萬靈神眾。此中需要存想元始天尊法像。

嶽瀆真官 土地祗靈 左社右稷 不得妄驚

語釋：

山嶽河瀆，山川大地一切神靈，社稷為正神，即福德正神。社為古時候祭祀地神之處，稷為糧食作物，是百谷之長。傳有百穗。在此廣泛指山川河嶽之神神龍神土地等神靈。不得妄驚指不妄自擾亂驚惶。

回向正道 內外澄清 各安方位 備守壇庭

語釋：

有 的門及有的修道之人自視功高，不用此咒。殊不知山川地神是備壇守護不可缺少的護法，一來可命他們護衛傳達，二來能領他們皈依大道。澄清是指身心內外似水之 清，走入光明大道。內凈其心，外凈其身。各安方位此處是指神靈依此備護好本人的位置，各安守崗位。在傢誦經者可將壇庭誦作：“備守傢庭”

如是律壇則又應誦作“備守律壇”。

太上有命 搜捕邪精 護法神王 保衛誦經

語釋：太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神靈搜捕妖邪，不得作祟於人間，弘揚道法，保衛傢國社稷。讓人們幸福，世界太平，並且保衛誦經者。

皈依大道　元亨利貞

語釋：皈者，反黑為白，轉染成凈，把凡心住於正念清凈境界成就道心。“依者身之依怙，如子戀母。

元亨利貞出自《易經乾卦》：:“元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之幹也。此乃君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。

金光神咒

一卷神光咒 物象空中有 念動金光咒 萬神都拱手

天地玄宗，萬炁本根。

廣修億劫，證吾神通。

三界內外，惟道獨尊。

體有金光，覆映吾身。

視之不見，聽之不聞。

包羅天地，養育群生。

誦持萬遍，身有光明。

三界侍衛，五帝司迎。

萬神朝禮，馭使雷霆。

鬼妖喪膽，精怪亡形。

內有霹靂，雷神隱名。

洞慧交徹，五炁騰騰。

金光速現，覆護真人（吾身）。

天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方　

吾奉太上老君急急如律令

此 金光神咒以修煉道體之心性為主，主張以內煉金光元神護體，降魔衛道！此咒因其用途廣泛，法威強大。因此為道門秘咒神咒，其咒暗藏修煉之法。各門派的修法也 不完全一樣，民間道派也有許多關於此咒的秘法，或用此咒結金光諱為符令；或是運潛金光，內煉成丹；或悟道修真，雷神護衛；或加持法寶，遁地偷天。

金光為道之發見，神之神光。金者剛強不壞之意，求道者玄功廣博，光華外著，足以驅鬼魅、斬妖氣，役神將。如金器之剛強不屈，灼然赫奕也，是號金光。

天地玄宗 萬炁本根

註解解讀：天地，一陰一陽；玄者道也，宗者萬事萬物根本。故玄宗雖雲浩渺，難道天地化生，道之展現。萬炁，總括萬事萬物，天地變化也，勿泥本根源頭也。言天地之眾炁難道陰陽合散所為，是天地有萬氣炁之本根也。

廣修萬劫 證吾神通

註解解讀：廣，博也。修，修持，即煉玄之功也。萬劫，言其修煉歷經浩劫之多也。蓋煉玄之士，時時修奉、其數無窮，如萬劫之累修。證，證明。神通，神明通靈。蓋神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能萬劫修持，則吾之神通不亦證明而擴充乎！

三界內外 惟道獨尊

註解解讀：三界，欲界、色界、無色界也。另為天地水三界，宇宙之三界為無極，太極。有極三界。人之三界精氣神者，內而五臟六腑，外而手足耳目之類也。此言天人內外。法界上下。惟，獨也。道，奧妙大道。獨尊，言無有出其右者。蓋有道而天地乃立；有道而民物斯順，故曰獨尊。

體有金光 覆映吾身

註解解讀：體，道體。金光，金罡之炁。大道本無形體，道體蘊顯金光，依人為體至有金光，則充足於內而發乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。蓋人能志道則道不遠人，而身其實就是道，道其實就是身。指修煉後金光圓滿，圍繞道體。

視之不見 聽之不聞

註解解讀：視，望也。天下惟有形者可見，大道本屬虛渺，故視而不見。聽，以耳去聽。天下之有聲者可聞，大道湛寂清凈，故聽而不聞。老子曰: 視之不見名曰夷， 聽之不見名曰希。此言修煉者到離六塵，斷卻六根，無我境界。

包羅天地 養育群生

註解解讀：至大莫如天地，然猶有可窮而道則無窮。包羅者，所謂道通天地有形外也。此言道體廣大。養育，受其孕育也。群生，兼人及眾物來講，而人之耳目口體，三元六府亦曰群生。此言大道雖無形與聲，而涵天蓋地，群生莫不賴之養育也。

受持萬遍 身有光明

註解解讀：受持此咒者，於人以物與己受之，而持於心也。萬遍，受持不怠也。萬者形容其多也。身，受持者之身。光，金光。明，昭著。猶大學所謂德潤身也。

三界侍衛 五帝伺迎

註解解讀：三界，見前解。侍衛，尊衛其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺腎也。司，司其職。迎者，彼來此受，如主之迎賓也。此乃修者存道體之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。

萬神朝禮 役使雷霆

註解解讀：萬神，尊且多。在天為眾神，在人為人之全體來講。朝禮，同相集會也。蓋胎凝於紫府，百體畢具，如萬神朝禮於上帝也。役使，聽其命令，無不達也。雷霆，天之陽氣足以威天下者，此言修道者一呼一吸難道真陽之運動也。能運使雷霆萬鈞。

鬼妖喪膽 精怪忘形

註解解讀：鬼妖，背道之徒。喪膽，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道氣存則萬緣俱息，不啻失其膽也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指聲色貨利來講也，既入道則諸念不生，不啻忘其形也。修道者既證金光，則鬼魅邪祟則喪膽而顯露原形。

內有霹靂 雷神隱名

註解解讀：內，道體之內。霹靂，雷聲。金光威力甚大，一震而山河鎮動，萬物凜威，道之尊嚴亦猶是也。雷神，先天一炁正神。隱名，三十六尊雷神名諱隱藏。此言道雖尊嚴性本自寧，雷神隱藏攝伏精怪。

洞慧交徹 五炁騰騰

註解解讀：洞，空也。慧，靈也。通靈交徹，五炁，金木水火土，五行之氣輝映，互相螢而無微不照，無幽不燭也。五炁，五行之氣。騰騰，形容金光耀眼，五行正氣升騰。

金光速現 覆護真人

註解解讀：速現，現實時發見，猶雲而時出之也。金光本隱藏於性海之中，今日速現則其得力於平時者深矣。覆護，金光遍體也。真人，求道者自稱。真人雲者覆其真性，無愧於人之道也。此言神光護體，金光護法！

凈天地神咒

天地自然 穢炁分散 洞中玄虛 晃朗太元

八方威神 使我自然 靈寶符命 普告九天

乾羅答那 洞罡太玄 斬妖縛邪 度人萬千

中山神咒 元始玉文 持誦一遍 卻病延年

按行五嶽 八海知聞 魔王束首 侍衛我軒

兇穢消散 道炁長存

註：本咒中度人萬千，本作殺鬼萬千，但道門慈悲，喜願幽眾安樂，樓嘉詠道長在白雲觀2011年為道教居士講座上，說解此時道：“人傢本來興高來聽經，與你無怨無仇，你念成殺鬼萬千，要殺他們，這不是結仇嗎，就成瞭罪過。”此處應作度人或度鬼。查白雲觀早課視頻念“赦鬼萬千”。在 “凈天地神咒”中有 度鬼萬千（殺鬼萬千、赦鬼萬千）三種中國道教學院的老師是說，多數都不用殺鬼萬千。都是用度鬼萬千和赦鬼萬千，度鬼萬千主要用於晚課度亡。平時念成度人萬千無妨。

祝香神咒

道由心學，心假香傳。香爇玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，逕達九天。

註：非是道長，善信和居士誦經將”令臣關告“改念”弟子關告“。

玄蘊咒

雲篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。

五方徘徊，一丈之餘。天真皇人，按筆乃書。

以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敷。

昭昭其有，冥冥其無。

沉疴能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都。

(玄蘊咒：與諸路仙真神將結緣，日後法成之時，可得其相助。)

元始安鎮神咒：重點在於號令壇場內外的方隅神眾，各自歸於正位，備守壇場，保護行者不受外邪侵擾，當境神靈，各安其位，各守其職，外邪就不能假得其便瞭。

[註釋]

1。玄蘊咒：道教中常用“八大神咒”之一，又稱“開經玄蘊咒”。即準備翻開道經奉誦時所念。“玄蘊”，指經中蘊藏著奧妙的義理。早期靈寶派即有此咒，其後各派具有仿作與衍變，其辭不完全一樣。

2。雲篆太虛，浩劫之初：“雲篆”，靈圖符篆。指撰集雲書或符篆文字。形體如雲。《雲笈七簽》雲：“篆者，撰也，撰集雲書謂之雲篆。”道教認為此符類符字皆系三天自然之氣結成，天真仰寫，方傳至下界。又《三洞神符記》：“撰集雲書謂之雲篆，道教符篆文字形體如雲，故名雲篆。”“太虛”，指遼廓的太空。《莊子·知北遊》：“是以不過乎昆侖，不遊乎太虛。”又《太上靈寶金庭無為妙經·太虛章第一》：“道言無形合虛，中有萬物，而行二儀，是謂太虛……太虛者，神運也，神命而萬物生。”其意指在漫長劫運之前，元始雲篆靈書，以告下界。

3。乍遐乍邇，或沉或浮：“乍”，忽然。“遐邇”，遠近。此句意為元始告傳下界的雲篆靈文在“太虛”階層忽遠忽近，或沉或浮，不斷地上下傳播。

4。五方徘徊，一丈之餘：“五方”，指東南西北中。其意言元始告傳下界的雲篆靈文不斷地、不停地在天地間出現、不停地傳送下界。

5。天真皇人，按筆乃書：“天真皇人”，指元始天尊侍衛之尊。此句意指元始開經講道的雲篆靈文在太初吋，就記敘諸法音，由天真皇人將此雲篆靈文記錄載入並以此演說教化俗世。

6。以演洞章，次書靈符：此句意為元始在為下界眾生演說大洞真經，而後陸續傳播雲篆靈符，普渡眾生。

7。元始下降，真文誕敷：此句意指元始天尊親臨下降，開始為下界敷講《靈寶無量度人上品妙經》等真文。

8。昭昭其有，冥冥其無：“昭昭”，光明、明亮。“冥冥”，昏暗。按《荀子·勸學》：“無冥冥之志者，無昭昭之明。”此句意指元始演說之真文，其經含義深奧，玄之又玄，隻可意領，不可言傳。

9。沉疴能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都：“沉疴”，指重病。“塵勞”，指墮落塵世。此四句為開經偈語，其意指誠心誦念此經者，能使重病痊愈；隻要悔過自新，多積功累德，不斷持誦此經，即便墮落凡塵，亦如同有人扶持，在幽暗陰昏之地亦將有人搭救。真仙上聖無不護佑，讓人人都可升入仙都，長生久視。

修真圖金光護身心法

金光神咒是玄門八大神咒之一，在道教，科儀，齋醮，施法中，無不運用。在起壇中可威懾鬼神。熟讀之中，心領神會，必達通靈。辨析正邪。有制鬼祛邪，制敵懲惡的功能效果！常用於修道者加持護身，去精邪，辟穢物，，益智、延年，轉摺⑵碭5取

金光神咒曰：

“天地玄宗，萬炁本根；廣修萬劫，證吾神通；三界內外，唯道獨尊；體有金光，覆映吾身；視之不見，聽之不聞；包羅天地，養育群生；誦持萬遍，身有光明；三界侍衛，五帝司迎；萬神朝禮，役使雷霆；鬼妖喪膽，精怪亡形；內有霹靂，雷神隱名；洞慧交徹，五炁騰騰；金光速現，覆護真人。急急如律令。”

修持密法：

每一天清晨卯時（5~~7點），面向修真圖正身端坐，存神靜觀，萬念歸一註於修真圖中，深吸一口氣於丹田，暫屏呼吸，將此氣存於下丹田後，再緩緩呼氣，將能量充盈渾身，形成一●，緊接著，用本人的真神意想五彩祥雲將自己渾身托起，一閃之間，進入修真圖金光能量場○中（修真圖即道），先給修真圖三叩首，緊接著盤坐修真圖金光場中，默念金光神咒。

用鼻息呼吸．存想萬道金光不斷擴大，金光充滿渾身透過渾身毛孔向外擴展，充滿整個房間或身體周圍一至二丈的范疇。至同氣相求、同聲相應、同場場融，可觀見體內金光透射，與修真圖之金光能量場互相輝映、渾然一體，我即金光、金光即我，包羅天地，養育群生，自然靈光照體，感而遂通，而得修真圖之妙境，與天地同體，日月同輝。自然“三界侍衛，五帝伺迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形……”

金光神咒，為玄門修真妙法，其威力匪夷所思，一般至二十一日便能體生金光，日久功深金光圈外產生紫光輝，諸邪不侵，甚至防兵器傷害，入老子所謂“無死地”之境。其中巧妙使用，修煉日久自知。

本法也可貫穿於生活中，於人群雜處之機場、車站、會場等地，靜觀守中，虔誠誦念，自有奇效。舊社會遊方各地，常常藉此趨吉避兇，預先知警。不論社會上還是空間界的幹擾，可以先避之。

北鬥大神咒

北鬥七元，神氣統天。天罡大聖，威光萬千。上天下地，斷絕邪源。乘雲而升，來降壇前。降臨真氣，穿水入煙。傳之三界，萬魔擎拳。斬妖滅蹤，回死登仙。

念咒一般結尾不念急急如律令之語，道人一般也隻默念。更不用說一般正信和居士瞭，更是於此不能瞭。有命令嚴詞之意。

三：符咒風水趨吉避兇這冊書的內容

符咒風水趨吉避兇這冊書，主要內容是各種風水、道符、符咒，依據風水趨吉避兇的方式方法等。

所謂風水就是為瞭尋找一種趨吉避兇的方式方法。“避兇”是為瞭讓壞事不要太壞，“趨吉”是為瞭讓好事變得更好，對人生有所追求。因此“避兇”的重要程度要高於“趨吉”。

四：道教必讀的經文與戒規

道教必讀《道德經》他被譽為“百經之首”

五：簡單實用的趨吉避兇10法 招招制敵

傢居住宅風水學是一門深奧的學科，其中關系到的忌諱與禁忌和旺運開運法門太多瞭。太難的咱就不說瞭，這裡有一些簡單實用的趨吉避兇的法門，招招都可制敵！

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忌諱與禁忌1

若是陽臺正對大門或廚房，可將 窗簾 長久拉上以作為阻絕。

出入大門的具體位置切勿正對陽臺，這形成瞭經常提到的“穿心”，傢裡會不易旺財，易有破財事。

處理辦法：做玄關櫃來阻隔大門和陽臺之間、在大門入口處放置魚缸(命中忌水者不可放魚缸，可以屏風取代)。可作 陽臺窗 將陽臺阻隔或種植盆栽及爬藤植物，窗簾長久拉上也是可行的方式方法。

忌諱與禁忌2

陽臺也不可正對廚房，這也屬於一種“穿心”，會使得傢裡的團聚功能減弱，老公易外遇、妻子會紅杏出墻，小孩不愛回傢。

處理辦法：做花架種滿爬藤植物或放置盆栽，使其內外隔絕；再那麼可以做陽臺音，也是一個阻隔方法。陽臺落地門的窗簾盡最大力量拉上或是在陽臺和廚房之間的動線上，以不作用與影響居住者行動為原則，做櫃子或屏風為遮掩，也就是說就是不要讓陽臺直通廚房即可。

忌諱與禁忌3

若是長 沙發 擺放擺列在橫梁下，可以房頂的裝飾阻斷其沖煞的力量。長沙發與床不可放在梁的下方，久之，長久使用長沙發和床的人，身體易多病痛。

處理辦法：長沙發和床避開放在梁下方或以裝潢手法把梁包起來，使其不顯露於外即可。

忌諱與禁忌4

命中忌水者，傢裡不可放魚缸，並非如外界所認知，隻要放魚缸即可旺財。居住者五行喜忌須清楚，有特別忌諱和避諱者，傢裡都應避開。

處理辦法：查看萬年歷中的居住者五行喜忌，傢裡有忌諱與禁忌者應避開放置該屬性物品。五行喜忌火忌水、水忌土、土忌木、木忌金、金忌火。

忌諱與禁忌5

遮雨棚的垂簷要作成弧形、避開箭形。

陽臺遮雨棚的垂簷，不可呈箭形，對常進出陽臺者身體不利。

處理辦法：不做垂簷，如務必要做垂簷，盡最大力量作弧形而不要作成尖的形狀。

忌諱與禁忌6

爐灶的擺放擺列位署不可以對著後陽臺的門或廚 房門 ，這對常在傢裡用餐者的健康有損。

處理辦法：可以在門上裝佈簾，作為阻隔。

忌諱與禁忌7

傢裡不要任意安裝明鏡，以免破壞室內磁場。

有時室內為體現延伸效果，喜用明鏡為裝飾，但是臥房最好別裝大面的鏡子，會使得存其中作自心者的磁場因反射而紊亂。

處理辦法：若務必要裝鏡子，也以一面墻為宜，不要兩面都裝，造成反射。或者運用傢飾佈做成簾子，將其遮掩起來。

忌諱與禁忌8

傢裡植栽宜選寬闊葉片的植物，忌選仙人掌類的尖細葉片，易生口舌糾紛。

傢裡的植栽也要慎選。不要種細長葉片的植物，這樣主人易惹口舌糾紛。蕨類和葛藤類的植物最好更不要種，此類植物較陰，若長的茂盛，傢裡容易招到惹"不幹凈"的東西。

處理辦法：要選寬闊葉面的、或是生命力強的花卉為宜。

忌諱與禁忌9

廁所的位署在居傢風水中，是非常重要的，若是將房子的平面九等分，位於正中那一塊為傢裡“中宮”，居傢廁所的具體位置不能在"中宮"上，即經常提到的“廁占中宮”，對傢裡的財運與傢人身體都不佳。

處理辦法：若建設公司已將馬桶放在中宮位上，試著將洗臉盆和馬桶對調，或是長期在浴缸中蓄水，可以改善。屋中的馬桶切忌放在房子的“中宮”位置。

忌諱與禁忌10

除瞭建築內部，建築外觀的修飾也是重要的。有人在屋表弄一些突出物如人頭等大型物件，從外表看來似乎房屋長瘤。這種意象不好的外裝，也是在居傢風水中應極力避開的。

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六：易經中怎樣破解怨氣的方式方法

風水怎樣消除怨氣

這個風水消除怨氣的話，那麼肯定是使用正確的風水方式瞭。可Yi經過結合你的八字五行情況定合適的風水物，佩戴在身，化煞旺運開運，消除陰氣，自然怨氣慢慢消除。這建議到無相銅爐官網一對一定合適的無相吉祥飾物為好。此外，怨氣重，還和本人的心態有關的。壞的心態往往是容易操勞，容易發火，容易沖動，患得患失，容易自卑等。從以上區別來看，好的心態無疑是能夠給人帶來幸福感覺的。而改善心態的基本方法。一般有改變、躲避、升華等方法去改變心態。改變就是換一個環境，換一種生活習性，換一種思維思考方式。詳細來講可以是，換一個大的房屋，或者是將房子裡的雜物清除掉使房子顯得寬敞和幹凈，或者是換一個生活圈子等。

身上怨氣很重怎麼消除

方法一、可Yi經過佩戴吉祥物，旺運開運轉運的同時化煞擋災；提升本人的正能量磁場，但是一定是結合你的八字五行情況定合適的才行，這建議到無相銅爐官網一對一定合適的無相吉祥飾物擺放擺列為好。方法二、調整本人的心態，打比方說改善心態變化過程。連日休息不好，悶頭悶腦，經常吃一些上火的食品，每一天都緊張兮兮，隨時持有一幅不那麼好看的臉色。沒有一個人會看瞭舒服，任何人給你打招呼後感覺不到有多大之義，這幾個潛意識都會在表情中展示，自然你也感覺不到自己在別人印象中有多麼好。任何人都需要關心，而長期處於隔閡的環境對每一個來說，都會承受到一種巨大無比的壓力。久而久之，人的自信心、熱情等皆會有不同程度的變化。人一旦迷失瞭自我，心態必然會變化，或者粗暴，或者極度不耐煩。人的心態多數是不自覺地接受外界的作用與影響。通過將改善環境例如更換好的房間以及註意和提防好休息和飲食，躲避一些非積極因素，一定是可以改善好心態的。