易經晚上可以占卜嗎(為啥算卦不能晚上算)

易經到底能不能 卜卦?

當然能。但你first of all得清楚明白何謂卜掛。

易經可以算命嗎

可以。它真的可以推算一些很玄乎的東西，此刻大學的老師新開瞭一個專業叫堪輿，用數學手段（尤其是矩陣）研究它，涵蓋瞭哲學、數學及相學等科目，在看風水這塊很時尚！算命也算一方面。

請問 易經算卦有時間限制嗎

時間間隔為三天

周易六爻晚上占卜好嗎

六爻預測推算是不分時間地點的，隻要有事要預測推算，隨時隨地都可以占卜，這樣信息反映的準確，預測推算準確率也高，你要有事非要等什麼好時間再測的話，那樣信息就淡薄瞭。

為啥《易經》最後一卦，是"未濟"呢?

要明瞭這個提問須從義理入手方能更上層樓一覽無遺。

未濟卦，從字面看濟者渡也，未濟即欲渡未渡。從卦象看，《象》曰：“火在水上，未濟。”啥意思？五行之性中火為炎上，水為潤下。《周易正義》說：火在水上，不成烹飪(難以煮物)，未能濟物。火水、剛柔居位不當機杼空拋之象，所以未濟。引伸看，未濟之難點在於初始，但以發展觀看當日雖未濟，過瞭這則未來未必不濟也。

《易經》六十四卦，以“未濟”為終，成為最後一卦，為啥？《易經》乃大道之源，是一部偉大的哲學巨著，其核心在於揭示宇宙萬物，對立統一，變化陰陽，永無窮盡，循環往復的自然普世、價值規律。未濟卦處於事物初始的喻義，好像包含著對“《易》者變也”這一義理的歸結。借“未能濟度”喻“事未成”；而未濟卦又旨在說明：當事未成之時，能慎審進取，促使其成，則“未濟”之中必有可濟之理，終將“既濟”也。

以愚見，聖人將未濟卦排在六十四卦最後一位，取循環往復的意思，即六十四卦窮則思變，又是一輪新的開始，表明“物不可窮”，即事物的對立、變化無時休止。

行文止此再說一些題外話，如果我們在占卜中得“未濟卦”，又當怎樣解卦呢？簡言之，未濟，火水不交，剛柔失位，在形象上極端惡劣，勢單意缺，欲罷不能。不過不要失望，未來的希望與成功卻正在醞釀之中。行事之初，非常不看好，但到瞭後來，卻會產生出相當好的成果與結局。要註意和提防的是，在整個行進過程中辛苦非常。但要秉持的是忍耐再忍耐，不可因耐力不足半途而棄，由於卦有“憂中望喜之象”，隻要能貫徹始終，堅持到底，必有大好結局的成功在等著你。

易經八卦中的哪一卦意思是不能在傢

豐者大也。窮大者必失其居，故受之以旅。

豐是盛大之義，窮極盛大的人，必定失去它的住所，所以接著是旅卦

人生如旅 吉象險生

56。旅卦 火山旅

《旅》（下艮上離）  第五十六

謹守正道身謙恭，明察秋毫慎用刑；

猥瑣庸俗招災禍，攜帶重金童仆忠。

偏居省錢心不悅，箭射雉雞獲譽稱；

喜不自勝居高位，顛沛流離恐悲生。

【原文】 旅：小亨。旅貞吉。

【譯文】 旅卦：稍見亨通。貞卜旅行，吉利。

旅者，謂失其本居，寄養他方也。旅卦象征行旅、羈旅之意。行旅之時，能以謙柔小心之道處之者，則可獲亨通，若剛大亢盛者，則難得順利。而行旅雖小事，卻不可茍且輕率，當謹守正道，方可獲吉。

火山旅卦與孔子的畢生

據《乾鑿度》中說，孔子早些年的時刻，不太懂《易》，偶測看其命運得火山旅卦，向商瞿氏請教，商告他說：“你有聖知，學富五車，而無官位。”

孔子一聽哭到：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”。而孔子後來畢生的經歷證實瞭預測推算的準確性，一個火山旅卦把孔子的畢生命運做瞭一個全面的概括和匯總。於是孔子在年近50歲開始發奮研究周易，並對周易進行祥細註解解讀，後人稱其著作為“十”，易經在孔子講解註釋之後，後被歷朝歷代儒傢學者典范，成為四書五經中群經之首。

人的前途會遇見較大的困難，雖集大道於一身卻不能推行於天下。這對於有聖人之道，又希望將本人的思想推行於天下的孔子來說，不建功立業是非常痛苦遺憾的事情，所以孔子占此卦並非是大吉之卦象。從此便以後孔子發奮研究易經，易經也便形成四書五經中群經之首。

旅卦為啥會讓孔子對著本人的學生就掉下淚來？卦辭是：旅，小亨，旅貞吉。旅行的路上，可不是遊山玩水，古時候沒有今天的交通發達，出門一趟，何時雁歸來，就不知道瞭。所以，逆旅總是悲傷和惆悵。孟浩然在放逐襄陽的旅途上，“移舟泊煙渚，日暮客愁新，野曠天低樹，江清月近人。”張繼在楓橋夜泊的旅途上，“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”馬致遠在古道斷腸的旅途上，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人傢，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”旅途，在遙遠的古時候和今天蕪雜紛紜的競爭角逐時代，總是悲傷，失意，落寞，沒有人問津，淒雨冷風，鬱鬱寡歡，無所容身，滿腔愁緒。孔子在“累累如喪傢之犬”的旅途上，眾所周知瞭，就不細說瞭。

《易經》在旅途上，開始就註定是委瑣的悲涼，老百姓說，在傢千日好，出門萬事難，可是，沒有辦法，好男兒志在四方，不能總呆在傢中，所以，每一次離開傢鄉，一踏上南來北往的列車，心中滿是悵惘（旅瑣瑣，斯其所取災）；中間的旅途是，得到這個，失去那個，跌跌撞撞，滿心不快（得童仆，喪童仆，旅於處，焚其處）；最終的結局是：鳥兒的巢被燒瞭，你在旅途上看見這一幕，還幸災樂禍的大笑，最終，接著下面你就笑不出來瞭，由於，你的牛丟失瞭，在刀耕火種的時代，丟失一頭牛是重大的財產損失，就象今天你喜歡的寶馬被盜，於是，沒有什麼好的結果（旅卦上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號啕，喪牛於易，兇）。

畢生的命數是如此的狀態，孔子怎會不落淚紛紛呢？好在，他是孔子，所以，沒有絕望。孔子甚至還警告大傢說：山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留獄。既然你舉著火把在山上旅行，你就要用你的火把把一切照亮，打比方說，你斷案判刑，務必要謹慎用事，不要輕易就把任何一個嫌疑犯留在獄中，今天的話叫“疑罪從無”，並不是寧可錯殺一千不可漏過一個，趕盡殺絕，冤獄無數。

孔子說，既然天命讓我人在旅途，俺就舉著這火把，將我的生命照亮，所以，孔子哭過之後，擦幹瞭眼淚，舉著火把（火山旅）繼續去完成本人的人生……

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