周易八卦為啥能預測推算(周易到底能不能預測推算)

周易為啥能預測推算未來

你好。

由於周易符合宇宙規律，宇宙規律乃剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。剛、柔即陰陽，由陰陽而分晝夜，由寒暑而分四季，，四季變化而生萬物。隻有掌握瞭這個規律，就能預測推算未來。這便是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦，萬物俱矣。

先人的先天八卦預測推算是咋回事

周易八卦是一種相當準確的預測推算方法。預測推算人生或者預測推算某件事情，是人們的願望。打比方說大的來說，能否預測推算自己畢生的好運？小的來說能否預測推算近日的gupiao會否上漲？等等，預測推算的方式方法許多，但是萬變不離其宗，今天就論說與八卦相關的預測推算，特別是說說漂出水面、驚現江湖的先天八卦預測推算法。

八卦是中華古時候哲人觀察、分析、歸納自然界萬事萬物的形狀與屬性得到的八個類別命名。"易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"——這是宇宙形成的過程。八卦又分為先天八卦和後天八卦。

先天八卦的卦序是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。從方位來看，是乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。先天八卦講求對立性，和後天八卦的順序性是不一樣的。

後天八卦亦稱後天八卦圖，後天八卦講流行，形容周期循環，如水流行，用以預示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。每卦有三爻，三而八之，即指一年24個節氣，於此可見這幾個卦圖的實質瞭。從方位來看，後天八卦是震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南。

因為先天八卦和後天八卦的區別，由此造成解卦時同一卦象方位矛盾，再加上九宮圖的“戴九履一、左三右七、二四為肩、八六為足、五十居中”的數字要素，判斷起來就更加麻煩。所以宋代以後，預測推算范疇幾乎擯棄先天八卦而直用後天八卦。據不完全統計目前除奇門遁甲偶爾涉及先天八卦，其它預測推算數都是以後天八卦為標準，進行預測推算和調整。

從實用角度而言，後天八卦適合使用於四柱、六爻、三壬、風水、手相和面相，也適合使用於奇門遁甲，假如用先天八卦去套，相反的會出錯。

先天八卦相傳是伏羲所作，後天八卦相傳是文王所遺，但因為歷史沿革中的文化流失，此刻我們能看見的最古老的八卦圖，通常認為是宋代的陳摶先生所作的後天八卦圖。不管先天八卦還是後天八卦，咱們祖宗做這個東西當然不是用來欣賞的，實用的東西總會在歷史的長河中千方百計地存活下來，假如不是瞎編，那麼先天八卦圖一定有其巧妙使用，就好像後天八卦那樣，可以指點人們實際的活法。可惜，至今很少有人能說出先天八卦圖究竟如何用，也鮮見人們用先天八卦給人推算而能算準。

一日放牧心情到鄉下采風，傍晚投宿到一山村小店，偶遇一白發老者，飯後聊天發現，這位老者竟然是失傳已久的《連山》易先天八卦算命師。這位老者說，古有三易：夏代的《連山易》、商代的《歸藏易》和周代的《周易》，連山產生於神農時代，先天八卦那個時候隻有八卦，卦詞也隻象征瞭作物從發芽到開花、結果、沒落和變化，直到1500年後的周初，周文王囚羑裡才推出64卦的。漢代有人配瞭天幹地支，宋代又加瞭河圖洛書以致於愈來愈復雜瞭，其實也就是說在先古時期，普通百姓都會用先天八卦法占卜在生產生活之中的吉兇禍福的。先天八卦法正直反映瞭易的簡易、變易、不易的道理，斷詞準確不含糊，簡單易學，所以為古時候先民們所使用。

先天八卦的具體算法是：

先推出內卦三爻，由內卦三爻趕推內卦的用爻，再推出外卦三爻，由外卦三爻趕推外卦的用爻，一卦共8個爻，分別是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻、用七、用八；後來文王在推演64卦時隻在乾卦和坤卦中保留瞭用九和用六兩個爻詞。民間有“連三趕四”這一說法，正所謂源出此。《連山》即為《連三》，亦即連著三個符號，算先天八卦時還需趕出第4爻即用爻才能配成一卦。內卦三爻又叫占卦，外卦又叫應卦。推出一卦後從內卦的先天方位開始，順時針把八個爻排列於八個方位，如乾卦是內卦，即從乾位始，初爻裝入乾位，二爻裝入巽位，三爻裝入坎位，依此類推。最後八個爻分別都裝入瞭八個卦位，八個卦又代表八個方向和八個時間段落。（從震開始每個卦代表三節六氣九候），先天八卦一卦出來後，事件的時間、方位、過程就全部顯露出來瞭。不存在後天八卦斷事模糊、時間難定、隨意性強的情形。

斷卦方法：動卦為主。一卦之中如沒動爻以初爻為主斷卦，六爻全動以用八為主斷卦，多爻動以動爻的末爻這主斷卦。

八爻含義：分別是平、順、難、破、吉、悔、亂、糟；初爻平代表種子還在地下，沒有出地平面；二爻順代表植物生長出來，已經顯現出勃勃生機；三爻難代表植物長到一定程度就會遇見風雨的洗禮；四爻破代表打破化蕾開花；五爻吉就是開始結果；吉者結也。六爻悔，悔者回也，代表果實回落到地上。用七亂，亂者爛也，果實開始腐爛。用八糟，意思事情已經糟透瞭，植物一個新的輪回的結束和一個新的輪回的開始。其實也就是說“亂七八糟”這一民間語就是從先天八卦來的，意思是事物發展分作八段，到瞭第5部分為頂峰，再發展下去到第七和第八就是亂和糟瞭。

八爻事物所主：

初爻主交易平常 愛情婚姻合求財平 自己一身占事等待 住宅祈福六畜平 行人不動 疾病還願 失物無 遷移保守

二爻主交易順利 愛情婚姻合求財春吉 自己一身利 住宅安 六畜興行人得至 疾病醫好 失物歸還 遷移吉

三爻主交易難 愛情婚姻等待求財阻 自己一身謹防 住宅欠安 六畜不利行人遲 疾病求神保 訟訴虧 失物空 遷移吉

四爻主交易不利 愛情婚姻易成求財空自己一身提防 住宅祈保 六畜損 行人滯 疾病多 訟訴虛 失物難 遷移保守

五爻主交易獲利 愛情婚姻美好求財吉 自己一身順利 住宅吉 六畜興盛行人得至 疾病易好 失物歸還 遷移吉

六爻主交易防滯 愛情婚姻防悔求財平 自己一身一般 住宅祈福 六畜平行人可歸 疾病遲緩 失物無 遷移保守

七爻主交易不成 愛情婚姻難求財謹防 自己一身欠安 住宅不順 六畜損行人阻 疾病難醫 失物難 遷移不利

八爻主交易虧損 愛情婚姻難成求財大吉 自己一身不安 住宅不順六畜平 行人難尋 疾病兇 失物難 遷移謹慎

斷卦舉例：

如求財：測得一卦為-內卦為乾五爻動的卦象 裝卦時從乾卦順時針分別是初爻為乾位二爻為巽位 三爻為坎位。。。。。。五爻為坤位 那麼從五爻的斷詞上看是交易獲利求財吉的卦詞那麼在時間上講應該在冬至和大寒這三個節氣上，方向上在北方上將獲得財帛。再如求雨：測得一卦為內卦為兌四爻動的卦象，裝卦後，四爻位於坎位，坎主水，大雨之兆。

老者最後說，其實也就是說易離我們很近，離百姓很近，況且易本身就是簡易、變易之義，在先古代人們們幾乎戶戶都會用的東西。一些成語也源出易，比方說“天南地北”就是指先天八卦上乾在南地在北；還有“頂天立地”也是；前邊說的“亂七八糟”就是卦上指最後事物到瞭亂和糟的地步，不可收拾。因此講，所有事物都是物極必反，啥都有興起和衰落。人們隻有清楚明白這個道理，才可以避兇趨吉，保持良好的心態，面對生活。

上述用先天八卦預測推算時期，並非妄言，有其道理。這也是對於先天八卦的一種具體應用。

對於先天八卦，古代人們規定：

第1卦置於上，第2卦置於下，形成重卦之象；置於上者為外卦，置於下者為內卦。內卦變，事物為內因而變；外卦變，事物為外因而變。又變化之卦為用卦，不變之卦為體卦。

體者，測事為事體，測人為人體，宜旺不適宜衰。用者，吉兇之關鍵，宜生扶體卦，不適宜克泄體卦。變者，事情發展最終，生扶體卦則吉，克泄體卦則兇。

按照吉利到兇的順序，排體用五行關系如下：

（吉）用生體－－體克用－－體用比和（其實就是五行一樣，不吉不兇，一般）－－用克體－－體生用（兇）。

用生體，事情自然解決，順水推舟，水到渠成，很吉利；體克用，半吉，固然事情成功但是中間有些小困難，而這幾個困難被“占卜主角”成功的克服；體用比和，不兇也不是吉，一般在這樣的狀況下就隻能順其自然瞭，還有一解，就是占卜結果出現的時機不到，感應不出；體生用，兇，作事得不償失，也有“自取其辱”、“自己不爭氣”之義；用克體，大不吉，困難曲折起伏坎坷之多，或可理解為失敗。

先天八卦的變卦之訣：

乾為第1卦，見四變巽，見五變離，見六變兌；

兌為第1卦，見四變坎，見五變震，見六變乾；

離為第1卦，見四變艮，見五變乾，見六變震；

震為第1卦，見四變坤，見五變兌，見六變離；

巽為第1卦，見四變乾，見五變艮，見六變坎；

坎為第1卦，見四變兌，見五變坤，見六變巽；

艮為第1卦，見四變離，見五變巽，見六變坤；

坤為第1卦，見四變震，見五變坎，見六變艮。

乾為第2卦，見一變巽，見二變離，見三變兌；

兌為第2卦，見一變坎，見二變震，見三變乾；

離為第2卦，見一變艮，見二變乾，見三變震；

震為第2卦，見一變坤，見二變兌，見三變離；

巽為第2卦，見一變乾，見二變艮，見三變坎；

坎為第2卦，見一變兌，見二變坤，見三變巽；

艮為第2卦，見一變離，見二變巽，見三變坤；

坤為第2卦，見一變震，見二變坎，見三變艮。

運用先天八卦預測推算舉例：

例1。預測推算晉升順利與否？

第1卦得離，第2卦震，餘數五，第1卦離變乾。

判斷：震為事之體，震木於五火月弱，用卦離火又來泄氣，變卦乾金克體卦震，一點有利條件也沒有，說明某次晉升不順利，困難太多且難以克服，事情無望。

例2。預測推算感情成與否？

第1卦得艮，第2卦得坤，餘數二，第2卦變坎。

判斷：艮土為事之體，艮土於十二醜月旺，用卦坤土來幫扶，此事可成。但變卦為坎水，須體卦艮土來耗力擺平，說明這次感情固然可以成，但是比較遲一點，不是很順利。

例3。預測推算考試結果好還是不好？

第1卦得震，第2卦得離，餘數四，第1卦震變坤。

判斷：離火為事之體，於六土月泄氣，用卦來生助，表面上看著好像會取得挺好的最終，但變卦為坤土，變卦坤土於六未土月旺，狂泄體卦離火，問題來瞭。事實上，火性上騰，光芒宜外露，現被濕木壓抑，內心不安，外強中幹，自己平時學習不努力，考試不可能有好結果。

例4。預測推算病況能否痊愈？

第1卦得坎，第2卦得震，餘數二，第2卦震變兌。

判斷：坎水為事這體，坎水於八金月旺，說明運氣旺，病無妨。固然用卦震泄氣，凡得病者肯定要為病疾耗泄體能，但八金月震木衰極，變卦兌金生體克用，說明住到瞭好醫院，獲得瞭好醫生，病況很快痊愈。

最後，不管先天八卦還是後天八卦，咱們先人留下的都是國寶，我們當努力研討、弘揚，讓我們的預測推算來的更準確些吧。

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易經真能預測推算未來嗎?假如能又是怎樣預測推算的?

預測推算這東西一般是有心理因素的，所謂“信則有，不信則無”。

《易經》是咱們祖宗在生產生活實踐中匯總出來的一套描述天地人自然規律的方式方法。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現瞭中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的對立統一去描述天地萬物的變化。

原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由大自然的預兆來指示行動。但自然預兆並不怎麼常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方式方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在於，通常會出現模棱兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。

假如要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命多數都是服務自個的日常活動。占卜往往被人質疑隻不過是一種而已。不過，擁護者會說有很多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學傢發現從古時候到此刻都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。然而，基督教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但實際上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。

在中國，自古就有天人合一的哲學思想，所以中國人認為人事的興衰可Yi經過自然的變化展現出來，並在占卜的過程中被捕捉到。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一邊，則是各種自然科學經驗的實際應用。

固然占卜本身也可以 使用於找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的信息，但大部分人好像對用它進行針對未來的探究更有興趣。<<說卦>>雲：“數往者順，知來者逆，故<<易>>逆數也。”就是這個意思。

科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，打比方說說日食、天氣預告與火山爆發等，然而這幾個並不算是占卜。嚴格來說，占卜缺省瞭某種超自然力量或命運會造成的作用與影響，而科學預測推算則是出自於機械化、無感情的world世界觀，並且仰賴自然的經驗金科玉律和可重復驗證的操作方法。於是，從操作的定義上來講，所有采用科學研究不以為有效的方式方法去進行預言的活動，都可謂是占卜。

除瞭奇聞軼事這種簡單容易的解釋外，也有一些古板的論理在探討占卜是怎樣運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的論理，是立基於潛意識之上。依據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這幾個訊息的來歷起源是超自然或神秘力量，則是這個理論和科學解釋之間的差別所在。

易經的內容以“卦”組成，共有六十四卦。每一卦由六層組成，每一層稱為“爻”。每一爻以一條長的橫線“—”代表陽，稱為“陽爻”；或以兩條斷開的橫線“--”代表陰，稱為“陰爻”。從最底層數起，總共有六爻，而六爻以不同的陰、陽配搭，形成六十四種不一樣的組合。

六爻可以分為上半部分和下半部分，而每一部分的三個“爻”以不同的陰、陽配搭，形成多種不一樣的組合，稱為卦。六爻由下而上解最下為：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦“由上而下”為之（上卦）或“外卦”、在下方為之“下卦”或“內卦”。

每一卦代表一種狀態或過程。古代人們在遇見重要的、軍事以及生活之中的大事而委決不下時，便往往依據《易經》占卦，決疑解難。

亦有一個說法為伏羲氏所創先劃出三畫的爻出來再推出（幹）、（坤）、（震）、（離）、（巽）、（坎）、（艮）、（兌）的卦。

後人以“無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦”來解釋的卦的構成。太極(☯)代表一，守舊的太極圖代表著陰陽互補；一分為二，分開瞭陰和陽，其實就是兩儀；二分為四，其實就是四象：太陽、少陽、少陰、太陰；四分為八，其實就是八卦；兩個八卦相疊，即成八八六十四卦。但亦有學者指出歷史資料顯示，占筮的卦象，最早出現時便業已是六十四卦，反而八卦是後人的詮釋。

易經為啥能夠預測推算人的八字命理

易經為啥能夠預測推算人的命數和生死壽夭，貧賤富貴，吉兇禍福呢？即是利用易經裡的陰陽八卦原理，掌握五行的旺相休囚死，結合事物的發展規律，使之旺之不極，衰之不絕，萬物才能生生不息，自然界才能天地平安，人畜才能隨著四時的季節變換敷衍後代男耕女織。易經告知瞭人類的生存之道，不管做啥都要與時俱進，適可而止，旺者泄之、制之、克之，衰者生之、補之、迎之，保持中庸之道，方可趨吉避兇，衣食無憂，樂之有餘，百害無侵。人類為啥逃脫不瞭這麼多的災難和病痛，總體來說就是一個“貪”字。“貪”字過瞭頭就會惹來災難和病痛，假如人的“貪心”不除，就是易經上說的違反瞭陰陽之法，失去瞭平衡的關系，就會致使某一五行產生物極必反的結果。

打比方說說，人，若過於貪“官”，就會巴結上機，拍馬溜須，討好上司，由於在易經裡把五行配六親就表明的很形象瞭，隻有財才能生官，所以想當大官就務 必要有錢財去生，而財又從哪裡來呢？在易經裡說的財要靠子孫來生，那麼子孫又是誰呢？在官來講子孫就是我們的老百姓，而官是生印的，印又代表瞭權利，文書，印又是克制子孫的五行，所以當官的想要錢就務 必要，先巧立名目，苛捐雜稅，就什麼文件都會下發強制老百姓（子孫）要錢，因此就會損害老百姓的利益，形成惡性循環，官是升上去瞭，可觸怒瞭老百姓（子孫）。在易經裡能克制官的就叫子孫，官大又克身（自己）這形成瞭官逼民反，古語說的“民不舉官不糾”就是這個道理，因此講，貪官必貪財，貪財必損印（權利），是必要鬧出官災的災難。假如我們夏天過於貪涼，就會讓人們的經絡受到損害，人們隻是瞭解一到冬天就論這裡疼痛，那裡疼痛，凡是筋骨疼痛都是夏天“貪涼”造成的，根本不會是冬天裡得的毛病。而冬天過於貪暖就會感冒受涼，一受涼就會發燒，這便是中醫學上說的寒及生熱，熱及生寒，旺及必衰的道理，宇宙的萬物都是這個規律。太旺瞭就會往相反的方向發展，一種物種滅亡瞭就會跟著數種物種相繼的消失。因此我們人類也是這樣，不管做啥都要留點餘地，我在一篇文章上寫道“天道忌滿，人道忌全”說的就是這個道理，呵呵呵，可惜，我把人從出生都快寫到死瞭，個別人還自認為是在鉆研周易的都還沒有看個清楚明白，悟出個道理來，還來給我擺什麼大道理，隻怕我把大道理寫出來一些自認為鉆研周易的連見都沒有見過呢！

理解瞭易經，就容易瞭解瞭萬物的生存之道，也就好掌握人生的吉、兇、成、敗和生、老、命、死，苦的循環軌跡瞭。萬變不離其宗，隻要掌握瞭易經的原理和陰陽互動的規律，清楚明白瞭天、地、人、物的互用關系就能知道事態的發展和變化，人的吉兇禍福就不難判斷瞭。難的不會，會的不難，人們常常會認為易經很難，很復雜，其實也就是說隻是人們沒有弄通其理，未知其意。我在前面的文章就論瞭，易經的知識其實也就是說就在我們的身邊，在我們的活法裡。我們都懂“抽絲剝繭”的道理，隻要找出瞭頭續，循序漸進的由淺入深，還得要有堅韌不拔的精神，才能達到瞭解、知道、學會易經。我們都會在易經的書裡看見，真的在說，假的也在說——“善易者不占”這句話。其實也就是說說皆會說，寫也都會寫，能有這個境界的又有多少個呢？我在文章裡還寫瞭這麼的一句話：“萬般神通皆小術，惟有空空是大道”，說的就是“善易者不占”，易經的最高境界並不需要起卦、排八字，表面上哪種方式都沒有，沒有任何的形式，就能知道人的吉兇禍福，這便是“善易者不占”。假如能達到這個境界的，就務 必要修煉成天人合一，通天地契鬼神之能。那麼能通天地契鬼神，就是借助外來的信息傳導為自己才能達到。那麼又如何才能做到與天地鬼神相通呢？就是我說的務 必要有：緣，德，悟，善，勤這五個條件。無緣，則天地鬼神不通；無德，則六根不凈；無悟，則不知其意；無善，金科玉律不靈；無勤，則心不進取。所以學易經容易，達到大師的水平不容易。可想而知，如今的大師又有多少個是真的呢？

希望喜歡易經的friend多思多悟不要隻是瞭解每一天抱著書在那裡硬找，書翻破瞭，內容會背瞭，就認為學完瞭。其實也就是說易經名符其實的知識在書本以外，在大自然當中，在滾滾紅塵之中。理論隻能讓你清楚明白其理，要你多去註意和提防，善於觀察、探索、領悟，易經的真正意義而不是使人隻會背幾句書歌子，掌握一招半式。書本寫出來的必然是有有限性的，不可能面面俱到，這便是為啥實際生活中的千頭萬緒怎樣的問題都可能發生。所以一旦有人問你書本以外的東西，你就隻好有用一句“阿彌陀佛，天機不可泄露”瞭。唉一一白白地浪費時間！

讀明白《易經》的人真的可以預測推算未來?

易經六十四卦就是告知你六十四種規律，或者說是事物六十四種行動軌道軌跡。

例：乾為天，第1爻 潛龍勿用，可以理解為來到一個新環境，要低調，不要浪，像龍一樣，潛在深淵，勿用，不要招搖，猥瑣發育；第2爻 見龍在田，利見大人。可以理解為等你慢慢熟悉環境瞭，可以稍微體現一下本人的能力，讓領導認知到你的水平，收個人頭，打個野走個位什麼的；第3爻 君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

此時你的水平已得到隊友的肯定，但目下是發育戰略機遇期，要抓住時機使自己強大，不能被殺，因此要戰戰兢兢如履薄冰；第4爻 或躍在淵，無咎。 此時你已取得相對優勢，可以推塔可以ganke，可以從心所欲；第5爻 飛龍在天，利見大人。 此時已到達巔峰，一身神裝，攻高地指日可待，mvp唾手可得；第6爻 亢龍，有悔。

比賽打完瞭，所有的輝煌瞬間歸零，你開始後悔剛剛是還是不是殺太快瞭，致使對手過早投降，勝利過後的虛無感籠罩渾身。

感覺像在介紹遊戲，但世間萬事萬物都如同一場遊戲，皆會有一些規律可循。用周易預測推算未來可不可以？我覺得，大體可以。易已經告知瞭你事物的發展走勢，我們學易就是為瞭找到自己屬於哪種狀態，是飛龍在天，還是潛龍勿用。那麼下個狀態該如何辦，就好說瞭，看爻詞就能夠瞭。

沒有哪一本書是可以預測推算未來的。《易經》是教人如何擺正身位，曾樣應對變化的。若單純用它占卜預測推算，比較容易走火入魔。《易經》在科學方面是有一定道理的，例如術和象方面，一定程度上稱得上預測推算，但也隻是的如今的天氣預報差不多，至於看相算命，易經隻是通過瞭這來反映一種變化，你可以試試，不過不要盲從。匯總起來，未來靠你自己，是沒有啥可以預測推算的。

易經確實能占卜未來嗎?

你對易經的瞭解不夠正確，占卜未來隻是易經的一小部分功能而已，可以明確告知你，易經能占卜。但是易經不是占卜書，他裡邊 的包含的道理蘊含世間萬事萬物，上知天文下知地理。他其實也就是說名符其實的作用是告知你世間萬事萬物運行的道理，教你要順應天意。

建議看看曾仕強教授的視頻《易經的奧妙秘訣》，很容易懂。