周易推理預測推算(易經推理準不準呢)

一：周易推理預測推算按陰歷還是陽歷

按陰歷推理預測推算，我國古代的古代人們一直用的是陰歷。所以現在的人推算也按陰歷才準確。

二：為啥說《周易》預測推算絕不是而是科學

為啥說《周易》預測推算絕不是而是科學？

《周易》是什麼？其實是人們常說的《易經》，是一部論述占筮哲理的典籍。不管從《易經》的經文或易傳，都是圍繞占筮來闡述其哲理的。不過，還有部分人認為“《易經》的哲學思想是正確的，但《易經》的預測推算是騙人的，是偽科學”的。那麼、《周易》預測推算究竟是“偽科學”或是“真科學”，不妨從以下方面可以說明。

一、first of all要瞭解《易經》的哲學思想從何而來：

我們客觀的、冷靜的來探討一下《易經》本身的內容，其答案就十分清楚瞭。《周易》實際本身就包括“經文”和“易傳”兩個部分。“經文”事實上就是作為預測推算根據的八八六十四卦的卦辭和三百八十四爻（乾坤兩卦各多一爻，也為三百八十六爻）的爻辭。這幾個卦辭和爻辭都是闡述卦象和爻象所反應的吉、兇、休、咎、悔……等事物的客觀規律的，而《易傳》所闡述的哲理正所謂對卦象和卦、爻辭的論述，假如沒有這幾個作占筮根據的卦象和卦、爻辭，《易傳》的哲理又從何而來呢？

　

二、我們要知道《周易》預測推算同樣具有科學根據：

占筮就是占卜、預測推算。說到預測推算，我們每一個行業皆有預測推算，打比方說經濟預測推算、地震預測推算、市場行情預測推算、股市預測推算、天氣預測推算等等，這幾個不都是預測推算嗎？為啥用《易經》預測推算就成瞭封建瞭呢？可能有人是這樣認為的：“各行各業的預測推算是有科學根據和統計數據為準的，而《易經》預測推算則無這幾個根據和數據，故不值得信。”

其實也就是說、持上述看法的人卻犯瞭一個認識上的錯誤：所謂科學根據和數據，不過呢是預測推算的中間媒介，並不是預測推算結果本身，打比方說氣象臺對天氣的預測推算必須借助對溫度、濕度、高層氣流狀態、歷年天氣統計資料、衛星雲圖等為根據，但所有這幾個根據都隻能作為中間媒介，並不等於是晴天、或雨天的結論，總之，對於未來哪天是晴天雨天的結論是靠對過去的氣象資料這種媒介而做出預測推算判斷的。而《周易》的預測推算，同樣有其大量的歷史統計資料和事物變化的哲理作中間媒介，從伏羲時代以來的幾千年裡，各朝各代皆有預測推算的專門機構及官員（太卜），其大量的預測推算結果都要經過事實的驗證，幾千年的大量史料，積累瞭人們對自然界及人類社會各種事物變化的系統知識，掌握瞭事物變化的客觀規律，這就有瞭預測推算事物的科學理論根據，這幾個根據更豐富更全面。《易經》作為預測推算手段的卦象和爻象就是根據“或然率”（probability）的原理去模擬所測事物的陰陽結構符號，再將其按一定的準則和規范來還原事物的本身（亦即將抽象的卦象還原為具體的事物），由於有幾千年的歷史資料所顯示的規律性和《周易》富饒的哲理作理論根據，所以，《周易》預測推算是科學的，也是非常準確的，從廣度和深度而言遠遠超越其他任何行業的預測推算，正由於其預測推算的功能超乎人們的想像，加之受現代科學檢測手段的局限而不能解釋，故有些人才不敢相信。

三：關於周易預測推算的準確率

B站一個視頻裡面看來的:

周易預測推算的準確率大約是80%✘80%✘80%=51、2%

一次預測推算總共分三步:

✔接收信息

✔建模準確率

✔轉化信息

一個比喻，導航預測推算北京到上海的時間非常準，我們不覺得吃驚，由於這在我們的認知范圍和四維空間內，周易預測推算卻不在我們的認知內，而是在六維空間裡（點、線、面，再加上時間概念裡的三維）。

我們的身體和天地萬物是相通的，預測推算師通過沐浴更衣靜心來接受外界的信號，需要做到心平氣和、心無雜念，需要靠修行。身體相當於一個大的基站，有發射塔和接收塔，無時無刻都在收集外界的信息。緊接著將接收到的信息放入建模當中。

六爻，六壬，命理八字，奇門遁甲都是一種理解世界所建立的模型。這幾個模型隻不過是一堆文字，還不是直接給你用的信息，還need解碼信息。

最後的這步轉化信息的能力取決於預測推算師的認知水平、學歷學問、格局要大、心量要廣和整體能力，這便是為啥不同的人解出來的信息會不相同的原因。

所以學習易經最要緊的不是預測推算，而是學會其背後的奧妙秘訣和道理。（知易者不卜）

四：周易預測推算要領與領域

周易預測推算雖不是，那個時候卻被江湖術士所吹噓的神乎其神。固然周易預測推算準確率會受到有限性。但是萬事萬物雖錯綜復雜、變化多端，但亦有固定不變的規律。

周易預測推算，其實就是舊時的通俗叫法算命，兩個名稱是同一個概念。《 周易》是中華文化的總源頭，它包羅萬象、無所不括，是一切道理之根源，可應用到任何學術上，追根溯源任何學問都跟《周易》沾上邊。

原名稱算命前面加上周易兩字變成周易算命，除名稱點綴一下顯得高端大氣上檔次之外並沒啥不同，其涵義是相同的，這新名稱是 與時俱進的叫法。

算命要領

一、占卜，占卜時， 意念要集中，不可胡思亂想，否則動爻多，卦亂，不好斷，不可在強 磁場地方占卜，例如電腦、電視、電器儀表等，要在幽靜空曠的場所，並且最好就是早晨或夜晚，使用的工具最好就是一些年代久遠有些靈氣的物品。

二、算八字， 四柱算命技術在中國民間最盛行。特別是盲人派的四柱算命論述更是讓一代又一代的人癡迷。四柱算命first of all要準確掐定時辰，假如不瞭解時間，可以說一些重要的體貌特征或者大事，以方便算命師判斷時辰。出生的時間多數都是 北京時間，1986-1991年的夏令時除外，要把這種 北京時間轉化成當地的時間，即真太陽時間。

三、 看相，看相時，盡最大力量不說話 ，不做表情，寵辱不驚，以試探看相師的水平，由於看相師是最容易鑒貌辨色的。不試探看相師的水平，會容易上當。

周易預測推算，屬於玄學領域，其歷史源遠流長。它是以《易經》為根基、以陰陽五行體系學說為理論根據的一門學問，它包括的種類有許多，占卜算卦、看相算命等等都屬於周易預測推算。

最近，成都體育學院裡的一堂中西方文化專題課的內容刷爆瞭不少體院學生的friend圈。隻因該課程的老師宗爭，竟用算卦的方式，算出瞭該堂課3名逃課學生的學號。而這一神舉也迅速走紅互聯網。昨日，宗爭向成都晚報記者道出瞭事情的真相：其實也就是說這次的推算是即將講到的課程新內容，我隻是給他們做瞭一個預演。成都體院學院相關負責人預示，這次事件可以算做一個教學案例，並不是一個普遍現象，該做法能夠讓學生更直接的瞭解優秀的我國傳統文化，提升學校學習積極性。

五：《易經》和《周易》有著哪些個不同?

周易屬於易經，二者沒有區別。

《周易》名稱由來：《周易》又稱《易經》，分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷。

《易經》被譽為諸經之首大道之源，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和和諧辨證思想，是中國人民5000年智慧的結晶。

周易成書時間：

成於西周：顧頡剛關於《周易》卦爻辭制作年代的考證結論，認為周初作。李學勤也認為顧頡剛此文“推定經文卦爻辭‘著作年代當在西周初葉’”，“為學者所遵信，可以說基本確定瞭《周易》卦爻辭年代的范疇，是極有貢獻的”。

成於戰國：大多學者認為《易傳》成書於戰國。易傳的成書問題，自歐陽修《易童子問》與蘇軾之後，數百年來已經罕有人再信是孔子所做瞭，錢穆、顧頡剛、馮友蘭、郭沫若、李鏡池等等海內外的學者名傢均斷定司馬遷《史記》的講法不足信。

其稱易傳為孔子所做，若非司馬遷之誤，就必是漢儒劉歆所偽竄。依據《易傳》的內容來看，應是在孟子、荀子的性命天道之學出現以後的作品，有明顯的黃老道傢與陰陽傢色彩。

六：易經與周易有著哪些個不同?

《周易》就是《易經》，兩者是一個東西，隻是叫法不同。

《易經》蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和諧辯證思想，是中國人民5000年智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即“天人合一”。

《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。

《易經》認為世間萬物都處在永不停息的發展之中，其闡述的就是這個“自然而然” 的規律。這規律揭示瞭整個宇宙的特性，囊括瞭天地間所有事物的屬性。“易”，一是“變易”、二是“簡易”、三是“不易”。

變易，指變化之道，萬事萬物時時刻刻都在變化。簡易，一陰一陽，囊括瞭萬種事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有後，都是相反相成，對立統一。

不易，雖世間的事物錯綜復雜，變化多端，但是有一樣東西永久不變的，那麼這樣就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這就是規律。