譚德貴談易經偏財風水卜卦(易經碩士)

中國學會易道文化研究專業委員會 ，想問下大傢有人瞭解嗎?_百度知 。。。

是專業的機構，是中國學會易道文化研究專業委員會，在社科院所領導下，努力踐行關於“傳承出色傳統文化、弘揚中華人文精神”使命，弘揚國學，服務社會，造福人民！！！中國學會易道文化研究專業委員會主任譚德貴教授，國傢“《易經》與預測推算學”專業唯一博導。易道委員會|易道專業委員會|譚德貴|易道|易學

數字是還是不是被納入博士招生

數字不是被納入博士招生。依據查詢相關公開信息得知《易經》與預測推算學被納入2023博士招生計劃，專業任課老師為周易大師譚德貴教授，周易預測推算學進入正式學術系統，數字沒有被納入博士招生。

中國易經大師排名

中國易經大師排名如下：

001。羅李華，福建福州人，當代著名易學專業人士。

002。邵偉華，中國湖北人，著名易學專業人士。

003。鐘義明，中國人，著名易學風水專業人士。

004。唐明邦，重慶忠縣人，著名易學專業人士。

005。劉大鈞，中國山東人，著名易學專業人士。

006。徐闖，江蘇沭陽人，著名易學教導傢、慈善易學傢。

007。張志春，中國河北人，著名易學風水專業人士。

008。顏廷利，廣東佛山人，中洲派玄空風水名傢。

009。許國楨，廣東潮陽人，著名楊公風水學專業人士。

010。杜新許，廣東羅定人，知名建築風水專業人士。

011。李居明，中國人，著名易學風水專業人士。

012。吳志文，廣東佛山人，易學教授、著名易學風水專業人士。

013。裴翁，中國廣東人，著名易學風水專業人士。

014。鐘浩天，廣東興寧人，廣東省情調研市副主任。

015。金雍閎，浙江寧波人，教授、易學專業人士、風水大師。

016。李金錕，廣東汕尾人，著名易學風水專業人士。

017。於希賢，中國北京人，著名易學風水專業人士。

018。張東海，河北石傢莊人，著名易學專業人士。

019。王華，四川重慶人，峨眉風水大師、易學教授。

020、潘汝汮，廣西柳州人，太易玄空學十三代傳人。

譚德貴的介紹

周易大師，中式管理大師，著名企業決策顧問。男，1964年生，山東威海人。現任中國社會科學研究院世界研究所研究員，1982年入山東大學哲學系學習，1989年研究生畢業，同年分配入山東社會科學院哲學所工作，1997年評聘為副研究員，主要研究方向是周易與中國文化。曾跟隨著名易學專業人士、中國周易研究會會長劉大鈞先生鉆研周易；北京師范大學哲學與社會學學院哲學博士，師從著名哲學傢鄭萬耕先生。

《易經》雜談(南懷瑾)

孔子對易經的評價：“潔靜精微，易教也”，潔靜：學瞭易經，人會變的寧靜。精微：內容無比細密精確。

三易：《連山易》神農時代，艮卦開始。《歸藏易》黃帝時代，坤卦開始。這兩易在老百姓中用於醫藥和堪與。《周易》周文王的讀書筆記，乾卦開始。三易中最著名。

易經三原則：1、變易，變化萬端，同佛教的無常。2、簡易，學會後很簡單，掐指一算就好。3、不易，不變，萬變不離其宗。“宗”是本體。

易經三金科玉律：萬事萬物皆有的，理：原則，道理。象：現象，表象。數：量？。

《易經》就是仿生學，就是“人法地，地法天，天法道，道法自然！！！”八卦就是宇宙間的八個現象，八個事物：乾卦：天。坤卦：地。離卦：太陽。坎卦：月亮。震卦：雷。巽卦：風。艮卦：山，陸地。兌卦：水。

“爻”就是交，在易經中代表“筆畫”。不斷“—”陽爻。斷“——”陰爻。八卦的方位和順逆與如今的正好相反：太陽在西 ，逆時針是順時針。

  “對宮卦”指八卦圖中相對位置的兩個卦。咱們國傢的思維思考方式是歸納，由繁到簡，西方的是演繹，由簡到繁。

  “先天八卦”是宇宙形成的八大現象：天，地，日，月，風，雷，山，水。“後天八卦”是說明宇宙以內的變化和運用的金科玉律（算卦）。區別見P01三、後天八卦記憶口訣訣竅：一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。後天八卦橫，豎，斜三卦加起來都是15，兩個卦加起來都是10。易經的象和數是科學的，理被朱熹講歪瞭（各說各有理，理不能統一）。

    八卦圖背誦：乾三連，坤三斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

    八卦圖由三爻變六爻是由於人類社會的發展，人數也復雜，三爻不夠用瞭。此刻用的都是六爻。原因：孔子說：六爻之動，三極之道也。三極指天地人三才，人分陰陽，3*2得六、

    六十四卦是由八卦變易來的，畫卦從下開始，下叫內，上叫外，任何事情的變化都是內因起作用，卦名是從上到下，變的規律是：1、本體卦。2、初爻變。3、二爻變。4、三爻變。5、四爻變。6、五爻變。7、四爻復原。8、內卦復原。八八就64卦。

    京房十六卦：是孔子弟子商瞿的一脈， 傳給漢的京房，他創瞭京焦易。他是一個基礎卦變革16次，並且卦名也與64卦之名字有所不同。

    秦統一之前中國文化屬於上古文化，各地不同：易經屬於中原文化（山西，河南）；楚國文化（華中，華南）；孔子文化（魯國）；道傢文化（齊國）；陰陽五行文化可能更早（河北，北京）。

  五行（金水木火土）與易經不是同時產生的，“行”指運動，這個運動包括：生，克。生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。克：隔一克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，五行的方位（易經方位）：東方木，西方金，北方水，南方火，中间位置土。

    天幹：意思是在這個太陽系，天體間相互幹擾，互相招引。它的出現比周易早，由於五行不能解釋世界瞭，才建造出天幹來描述世界。天幹是五行的陰陽變化。

  我國古代醫學分兩大派，在養生長壽之道上，一派註重和重視養脾胃（南方）。一派註重和重視養腎（北方）。

    地支是地球的運行，它指的是天文上黃道十二宮的名稱，宮指位置，黃道指太陽從東方起來，向西方落下，所繞的一圈，叫黃道面。黃道面和赤道有區別。古代人們將黃道周圍的星空分為四個區，每個區有金，木，水，火，土，日，月七個星座，共28個星座，所以稱二十八星宿（宿通宮，指休息的地方）。每個星座在黃道面上每一個月位置都不同，用地支預示這十二個部位。

六十花甲是天幹與地支結合出來的名稱與天文學中的躔度（太陽與地球一天走一度，走完一年是365度）相似。？？

12生肖或許是漢時候從印度傳過來的。

沖：相對就是沖，是指地支中的6個對立的具體位置。合：立場相同就是合，在地支圓圈中，橫平就是合。如：辰和申合？？

把五行，八卦，天幹，地支歸納到一起就是納甲。與八卦伏羲畫連接就是乾納甲，坤納已，艮納丙，兌納丁，戊己在中間，震…

納甲是指天上的星座和地面的配合，亦即天生星宿的變異狀況會反應它所管轄的區域的人事變化。

數分陰：2、4、6、8、10。中數是六，所以陰爻也用6預示。陽：1、3、5、7、9。最大的是九，所以陽爻也用9來預示。如：初九，六二，六三，九四，六五，上九畫出來就是噬嗑卦。

易經用於卜卦有兩個：《周易》，《京焦易》，金錢卦（用三個銅錢卜卦，秦）。用於堪輿術是晉朝的郭璞。用於人文文化是孔子。

  卜卦講究心誠則靈，就論明人自己一身就具備先知的本能，所以道教，佛教要修身。佛教要修報通，修通，鬼通，妖通，依通（卜卦）。

數字卜卦法（p066）？

《河圖》《洛書》。中國文化大方向是從西北到東南變遷。文化統一在秦後，堯舜禹三代文化各不同，最早的文化在河北北邊的黃帝，晉朝往南遷移，到南宋時南方文化大盛。

在方位上：西方是東南西北，中國是，東南西北上下，印度是十方。

《洛書》圖中的數字和文王的卦圖數字一樣。

《系傳》是孔子研究《易經》的心得體會，分上下兩傳，共二十四篇。

易的解釋以漢朝的道人魏伯陽為最好，易字上日下月，易就是日月運行的大金科玉律。

是依賴，卜卦是尋求心靈的寧靜 ，由於不管物質世界還是人的精神世界，無時無刻不在不平衡中。

第3圈是地支對月份，子月是十一月。這個歷是夏禹歷法又叫夏歷又叫農歷是以月亮為基準的歷法。

第4圈是中國音樂的名詞，通稱律呂。在陜西和河南的邊界古代人們在地下埋一種“呂管”，裡面放蘆灰，共十二支，不同的節氣呂管發不同的聲音，這便是中國音樂的由來。

“三陽開泰”就是地天泰卦，由於下面是三個陽爻，相應的月份是正月。冬眠中國叫蟄伏。

第5圈是節氣，如大雪是節，冬至是氣

十二辟卦可以精密推算天氣和歷史命運，邵康節—邵雍的《皇極經世》和流傳的燒餅歌，推背圖都是精密推算國傢命運的書，是易經象和數的部分，《系傳》是理的部分是哲學。

對於生命的源頭：哲學上稱本體，傢稱主宰，神，上帝，佛，道，中國人叫太極，太極生兩儀（陰陽），兩儀生四象：老陰，老陽，少陰，少陽。《易經》稱乾，指宇宙未形成以前的階段，坤造成瞭萬物。《黃帝內經》是易經在醫學上的使用。

卜卦的結果四個字“吉兇悔吝”，悔吝指憂煩愁慮，“無咎”指沒有毛病，不等於好。古代人們講“一動不如一靜”的緣故是一動就是吉一兇三，悔吝也屬於兇。這個規律和此刻用的“舒適區”一詞有異曲同工之妙。

世界的皆在談生死問題，基督教的上帝，天堂，佛教的輪回，西方極樂世界，佛教認為生命是兩種東西，有靈性，感情，思想的叫命，所以隻有人有生命，植物是有生沒命，佛教認為人的身體是正報，山河等是依報。中國最看淡生死，認為死但是就是天黑瞭，睡覺瞭，中國道傢認為生命是可以長時間的，道傢的修煉精，氣，神就是對西方靈魂是“超電磁波的一種解釋”。所以禹王（治水）說：“生者寄也，死者歸也”。中國人對生命是樂觀的，西方哲學是悲觀的。

“三極”指天地人，分陰陽就是六爻。

占卜筮是三種方法，占是用數理推定結果。卜古時候用骨頭，還不錯以其它。筮是用筮草的一定數字卜卦，如今的抽簽就是這個規律。

彖辭是斷語之義，說現象，爻辭說每一爻，講變化的道理，卦辭說整個卦，說卦德和卦情。彖辭和象辭都是孔子寫的，是對卦辭和爻辭的解釋。系辭：除卦圖外所有的文字都叫系辭，主要指周文王，周公，孔子做的文字說明。《易經》的彖辭，爻辭，象辭都是以天地金科玉律的觀念，拉到人事上而言，就是《周易》的精神，是中國文化精神的開始。《文言》也是孔子寫的，是孔子研究乾坤兩卦的心得體會，是如今的“思想體系”。

中國人不，隻相信自己，“天人合一”的天指人心。我理解就是“身心合一”，超我，本我合一。

莊子《齊物論》的觀念：萬物是平等的，從起點說是平等的，打比方說，我們都是人，但任何人的人生都不同，是由於我們自身的努力不同。“吹萬不同”中“吹萬”指“萬有”就是萬事萬物，打比方說吹來的風是相同的，那個時候遇見不同的事物會發出不同的聲音。

易經的三個重要觀念：化：造化，宇宙的來歷起源是變化而來的，用現代科學的解釋就是有元素，原子等不斷的轉化而來的。曲：認識到宇宙運行的軌道都是“圓”的，隻有“曲而全”（老子說）。神：是中國人的宇宙的本體，就是“天人合一”的那個東西，亦稱“道”，是西方人的“本體”，亦即宇宙起源的功能。“神無方而易無體”是中國哲學之頂點，就是所有的都在變，在易。

《周易》是周文王對六十四卦的註解解讀，是心得體會。任何民族的文字都是從圖畫開始的，中國文化是從八卦開始的。周文王做瞭卦的卦辭（整個卦的圖案或叫現象）和爻辭（每一個爻的解釋）。

龍是咱們國傢的文化圖騰，在黃帝時就用龍給官員取名。

九五至尊：九是陽數中最大的，五是陽數中的中間，所以意思是至中至正，就是九五至尊。蔣介石字中正就源出此。中國哲學註重和重視“中”，認為中是吉星高照的，可上可下的，故有瞭“中庸之道”一詞。

性命：性是精神的生命，命是肉體的生命。中醫相應的八卦，乾為首，坤為腹，艮為背，離為眼，坎為耳，巽為鼻，兌為口。一天十二個時辰，每個時辰兩個鐘頭。

《周易》對卦的解釋分五個階段：1、卦辭。2、爻辭。3、彖辭。4、象辭。5、文言（就是以文化的觀念鉆研周易）。

性情：性是本體，情是情緒。七情六欲：七情指喜怒哀懼愛惡欲。六欲是佛傢的觀念。

西方哲學有唯物主義和唯心主義，中國易經哲學講究心物一元亦即“精”。易經中出現“大人”一詞，它是《大學》（從乾卦來）中的大人，是馬斯洛認為的自我實現的人，超越的人，是聖人，是佛，是上帝。不過人人都是佛，是大人，隻要做到“知行合一”，“身心合一。”《中庸》（從坤卦來）。

《參同芪》是道傢的丹經鼻祖，為東漢魏伯陽真人所著，所謂“參同”是就《易經》，《老子》，《莊子》三本書的道理和方法，與人修煉成為神仙的科學是相通的。

坤卦是地，是月亮，是媽媽，厚德載物。乾卦是天，是太陽，是爸爸。是人們的引深意，中國文化是把宇宙的知識全部拉到人文方面，強調“天人合一”。

《易經》就是遠古代人們畫瞭世界的簡筆畫，後人寫畫的代表象征義，人文方面的代表象征義，所以易經是代代古代人們的共同智慧。對易經的崇尚可能有名人效應，是孔子最早鉆石的。

敲木魚是由於魚睡覺是不閉眼的，強調人要時刻警醒。

古代人們把太陽叫金烏，月亮叫玉兔。章是光明和美麗之義。乾卦談龍，坤卦談月亮。

衣裳：衣是外罩，裳是裡面的裙子。

”積善之傢，必有餘慶，積不善之傢，必有餘殃”是孔子在《系傳》中的話，說明中國也是講因果報應的，與佛教不同的是，佛教講前生，此刻和後世，儒傢講祖宗，本身，子孫。

蒙卦是談教導的，中國政教不分，最高領導人，事實上是大傢長。

孔子的《易傳》亦稱“十翼”，就是十篇文章，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》， 故稱“十翼”。

中國沒有，由於中國人不需要創造一個造物主，中國人本來就知道“有天地，緊接著有萬物”。且古代人們對物的認識是不分唯物和唯心的，“心物一元”就論明思想也是物質的。

幾個古字之義：師是眾，比是相隨，履可以解釋為路，豫是優越，蠱是一種蟲子，臨是擴大，噬嗑是啃，賁是飾，咸是都，夷是傷，乖是乖張，蹇是跛腳是受傷，夬（guai）是決，姤是遇，萃是聚，艮是止，巽是入，兌是悅，介是一個人頂天立地的站著。

三墳五典八索九丘指三墳指三易，五典指五經（尚書），八索就是八卦，九丘就是《河圖》《洛書》的理數。

一等人領導變化（開天辟地），二等人把握變化（見風使舵），三等人適應變化（順波逐流）。

看風水就是要避免風避免水。

先天八卦（伏羲）相對相加9是八卦的體，後天八卦（周文王）相對相加是十是八卦的用，可以卜筮。

女大十八變也是從易經而來，由於蓍草卜卦需要十八次分草才可以成一卦。

我們此刻用的陽歷是西方的，是自民國開始的。實際上我國古代亦有陰陽歷之分，24節氣，七十二氣候，卜卦就用的陽歷（太陽歷）。此刻用的農歷是依據每月十五月圓來訂定的。

天有三義：1、天空。2、道。3、人的良心。

老子的：道（太極是圓圈，是空）生一，畢生二（陰陽，男女），二生三（兒子），三生萬物（生生不息，萬物成）。老子的道理從人的現象而來。哈哈！！！

中國文化的精髓是：自助天助，自助人助，天行健，”君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，所以沒有信仰的必要。

談"易經"

《易經》是一部不可多得的“經典”。其地位之高，堪為群經之首。系伏羲所創，文王續之，到瞭春秋戰國年代，世界名人——孔子下半生，潛心研究“易經”。寫出瞭好多著術，其中最有名的《十翼》，對“易經”的發展起著不可磨滅的歷史作用。後人研究“易經”，大體上是探討三古代人們的學問。於是，從歷史角度上來說，我們研究“易經”並 不是無本之源，完全是站得住腳的。

縱觀中國人民淵源流長博大精深的千年史，不難發現，那些歷史上傑出的人物，大多數是和“易經”綁在一起的。文王研究“易經”，博得瞭世人對其敬仰；諸葛亮研究“易經”，演化成瞭智慧的代表象征；研究“易經”，尊稱為“君師”的代名詞。。。。。。

由此可見，易經是一門讓人變得愈來愈聰明的高深學問。

          年10月18日

要知爸媽誰壽長

月令年柱細端祥 

年幹為父支為母

五行生克記心上   

月令克誰誰先死

相生相比壽命長   

長生四子中旬半，沐浴一雙保吉祥 ，官帶臨官三子位，旺中五子自成行， 衰中二子病中一，死中至死無兒郎。 墓中必養他人子，入墓之時命夭亡。 絕中僅有一個子，胎上頭胎是姑娘。養中二子隻留一，男女宮中細端祥。             

以出生日元和時支對照。甲木長生於亥，甲日亥時生人四個兒子，甲日子時生人兩個兒子。餘類推。 

全盤均為支克幹

爸媽早喪少孤單

全盤均為幹克支

喪妻克子添麻煩

三支克瞭三天幹

必犯官司入牢監

三幹克瞭三地支

傢易被盜好丟錢   

           

丁火生人心性急，心中有話當面提。        脾氣來瞭似猛虎，性情發瞭瞭不起。        心直口快無好處，怕慮災星在後期。        為人在先多快樂，暴打不平屬第1。       

歌訣

劫比重重雖克父，不見偏財命也固。歲運要遇偏財來，父死非命無救助。偏財臨庫又逢沖，歲運見庫父壽終。

天克地沖見偏財，父亡之期提前來。年幹受克父先死，年食月來梟早埋。年柱納音被月克，歲運同克父必亡，

偏財臨旺克神衰，旺極歲運父死埋。

歲運應期

1。大運劫比臨旺祿，偏財遇死墓絕地，歲運天幹透偏財，官殺被制無能力，定為偏財父亡期。

2。劫比歲運得長生，父星歲運臨絕地，原神被克父亡期。

3。月克年來流年胎，偏財運臨墓絕壞，原神克盡父有災。

4。財旺歲運無克泄，制財之星卻被制，父星無依自離去。

5。印旺刃強財臨死絕地，歲運再遇劫比定為父亡期。

6。偏財衰弱無原神，到印臨旺地劫比得長生、父亡。

7。偏財不現劫比多，歲運偏財根遭損，食傷被制父定亡。

8。身衰偏財旺，歲運再聚財，無克無泄財定亡。

9。偏財入墓遭旺劫比克，弱食傷難救，又逢克食傷歲運父亡。

10。財旺得生而劫比無力，逢歲運聚財之地父亡。

　歌決

財多無印母無兇，歲運逢印母必亡。天地轉殺逢印綬，母命必然不長壽。年支受沖母早亡，年印月財母必傷。

正印遇墓被刑沖，再臨墓庫母壽終。天克地沖傷正印，無救之時母被埋。官殺害絕財特旺，歲運逢之母亡期。

四柱印聚財星衰，旺極歲運母死埋。

　歲運應期

1。大運與年柱天沖地克，流年與大運天沖地克，印星受克無救。

2。印在大運臨死墓絕地，歲運命三合、合去印根，官殺被傷無力。

3。官殺衰弱或無官殺，歲運並臨聚財之地。

4。印衰官弱，歲運母星母位同時被傷無救。

5。印聚財弱，歲運三合三會，食神被克盡。

6。印旺有官生，財星歲運被克合盡。

7。劫比旺印弱，歲運財得旺，印臨死墓絕。

8。財旺克印，靠官殺通關，歲運克盡官殺。

9。旺運靠劫比泄氣，逢官殺歲運。

10。正印臨墓被合掉，歲運遇正印的墓絕胎