六壬天鬼煞(六壬天垂象)

出殯選擇日期有什麼需要註意的

屍體收斂之後就要把靈柩送到埋葬的地方下葬，叫做出喪，又叫"出殯"，俗 稱為"送葬"。停屍祭祀活動後就能夠出喪安葬。在很多民族中對出喪日期都要慎重選擇。

依照的講法，人在剛日死，應選在柔日下葬；柔日死，應選在剛日下葬， 剛日、柔日要配合好才行。否則，不吉。依照的講究，凡下奇月死者，應在 偶月下葬;偶月死者，應在奇月下葬。奇月、偶月也要配合好才行。否則，不吉。若不能及時葬埋，可先柩起來。在河南一帶，還有埋葬忌月的習俗，並且與姓氏 有關。據說，張、王、李、趙四姓人，忌諱與禁忌六、臘月動土葬埋。其餘姓氏，三、 九月忌諱與禁忌動土葬埋。若忌月有喪事者，要排至三七、五七殮葬，必得避免忌月才 行。如特殊情況需及時出殯者，也隻能先用青磚柩之，不得入土葬埋。以及 南方一些地區，俗忌七月出葬。因民間傳說，七月為鬼月，七月十五日為鬼節， 該月陰間得鬼魂要到人世上來討食。為避鬼煞，故忌此月殯葬。

舊時，民間還廣泛流傳著忌"重喪"得習俗。浙江一帶俗說"重喪"是指死者出 生的年月日，與死者死時的時辰有幹支重字。俗稱"月不清"。遇上這類情況，要 舉行特殊的喪儀，多數是在三、五更蓋棺，抬至郊外。喪傢不穿麻，不能哭，要 等七日後，才呼號奔告親朋，緊接著再補喪禮。不過，在一帶，"重喪"卻是指 某種葬埋忌日來講。俗說在某日葬埋便會犯重喪，也就是喪傢還會再死人。當地的 重喪日為：一月甲日、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日，六月己日，七月庚日……十二月己日，依次類推。假如由於特殊事情不得不於重喪日安葬 時，要采取一些儀式。符咒字，通常是正月、三月、六月、九月、十二月書"六庚 天刑";二月書"六卒天庭";四月書"六壬天牢";七月書"六甲天福";八月書"六 乙天德"等。然而，每月書寫字樣的規定都不怎麼嚴格，也有相互串寫的現象。但 大致上就是這類字類推而已。

少數民族在殯葬擇日的信仰方面與漢族有相通的地方。東北地區的朝鮮族、 赫哲族、滿族均選擇單日出殯，而不能在雙日出殯，據說，雙日出殯象征著要死 二個人。"勒墨人"忌在寅日、辰日出喪，也不能在死者的屬命之日出喪，否則不 吉利。雲南一帶的景頗族認為選擇出喪日期以十二屬相中會進洞的動物之屬相最 為吉利，不如屬相為龍、蛇、鼠三天都是好運的日子，其餘天日忌出殯。貴州一帶的侗族 最為忌"沖日"出喪。臺江縣巫腳鄉苗族出喪最為忌"犯雙日"。廣西一些民族地區則忌 諱犯"重喪"日期出喪。白族若犯重喪，須在中堂掛上一匹紅綢，或在棺木上倒吊一 隻雞，將其致死，在用筍葉做一口小棺，把裝著死雞的小棺從門坎小挖的小洞中 送出，緊接著埋在路上，以此破之。而西藏米林縣的#巴族，出喪的日期要由巫師行 殺雞看卦儀式而定，以雞肝上紋路的走向顯示吉兇。另外，在一些接近漢族的民 族地區也有由"陰陽先生"的占卦儀式決定日期的。

還有一些民族和地區不僅擇日，還擇時。彝族人傢裡有人去世，一般在傢停 屍很短，多是上午死，下午葬;下午死，晨葬。但忌諱和避諱正午出殯。常人認為正午出 殯會招致災異，不吉。雲南一帶的的苗族(黑苗)一般在早上出喪。而花苗和白 苗則在午後和黃昏出殯。貴州一帶的苗族(白苗)是在天剛亮出喪。東北黑龍江 一帶的赫哲族多在晌午出殯。廣東等地瑤族出殯時間多在中午或午後，以為這種 時刻最吉利。 出喪擇日儀式甚是簡單，有時僅需翻翻皇歷或問問"陰陽先生"即可。不過， 此儀式所涉及的內容、牽扯的面極廣，稍一不慎，便可能犯忌，所以必須慎重。

選擇墓地的山向及下葬的日期

如何看墓地風水？選墓地怎樣看風水？風水大師郭福星認為墓地風水和陽宅風水有很大的區別，它更傾向於“穴位”的定位，達到長效的風水旺位效果，以期陰澤和庇佑後代孝順子孫的前程和富貴。墓地風水頗多講究，不能僅僅立個碑就算讓老祖宗入土為安瞭。其實也就是說陰宅墓地風水佈陣與佈局的好，對後代子孫的陰澤和庇護是長時間的。也許後人子孫能經善謀，不過脫離瞭老祖宗的陰佑護庇好景是難長時間的。而公墓風水和鄉野土墳風水有所不同，公墓著重是價格昂貴，面積有限，能佈陣與佈局的風水格局相應有限，不過依據老祖宗命理定位的旺位線位決定是不是有長效陰澤和庇佑後人孝順子孫的功底，否則效果相反。墓地風水其實就是祖先葬地的地理形式，好的墓地風水可發旺後代子孫。可為後代子孫帶來平安和富貴。往生者的地位並不因過世而消失，反而更加重要。祖先崇尚是中國倫理道德重要的一環，墓地風水不僅具有喪葬的實用效果，更關乎子孫的福祉。天地遼闊，到處都是山有水，到底應在何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經》說：（葬都，乘生氣也），意思是說立墳安葬，應該是在有生氣凝結聚集的土地上；不過土地中流動的生氣無形無象，究竟怎樣才能找出其凝結聚集之處呢？龍真，穴的，砂環，水抱。四個準則是推定土地生氣凝結聚集之處的標準。所謂萬變不離其宗，天下山水固然處處不同，但隻要憑著這四個準則來追，是能找到生氣凝結聚集的山脈。土中生氣雖無形象可尋，不過諸內必形於外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態，可以推知內中是不是有生氣流動的。龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的本質，故此必須循著生氣流動的山脈才可以找到生氣凝的吉穴。可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是為瞭占穴，而點穴必須尋龍。 穴的，是指找出生氣凝結聚集的結穴正確所在生氣流動的山脈，並不一定結出生氣凝結聚集的吉穴的，由於山脈結穴之處的形勢各有不同，有些是砂環水抱，關系周密，使生氣凝結聚集不散，結出吉穴，但有些卻是砂飛水走，毫無關系，使生氣散遺，自然不會結吉穴。 於是，若要判斷結穴之處是否適宜安葬。務 必要看穴地附近的砂水，看看見底是人砂環水抱，還是砂飛水走。 砂環。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環抱，可凝結聚集在該處的生氣不致被風吹散，經曰：氣，乘風則散。故此穴地必須藏風不受大風吹刮。而砂環正所謂藏風的首要條件。 水抱。水，是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝結聚集的生氣不會外散，經曰：氣，乘風則散，界為則止。意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。風水學註重和重視砂環水抱，由於水抱可使穴地的生氣凝結聚集結集，而砂環則可使穴地凝結聚集的生氣至被風吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經》說：風水之法，得水為上。藏風次之。 總括來說，風水大師郭福星認為找尋吉穴的流程，是first of all入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。緊接著循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，由於山脈止息之處。常常便是生氣凝結聚集的結穴所在。 但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，假若是砂環水抱。即預示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但假若是砂飛水走。即預示該處的生氣無法凝結聚集結集，所以必不可能有吉穴藏在裡邊 的。找到生氣凝結聚集的落脈之處後，仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的，這便是點穴的功夫，所謂差之毫厘，繆以千裡，故點穴不可不慎，否則非常可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的可說是畫龍點晴，整體過程的成敗得失全系於此。

大六壬八煞九寶需要背會嗎

八煞九寶圖說俱詳法例，斷訣宜熟記采用。

幹德

甲己寅 乙庚申 丙辛戊癸巳 丁壬亥

子起巳順十二，福佑之神，乃一日之喜神也，課傳六處見之，能轉禍為福，化兇為吉。

天德

正丁二坤宮，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八寅逢，九丙十居乙，子巽醜庚中。主心慈好善。

月德

寅午戌月丙，申子辰月壬，亥卯未月甲，巳酉醜月庚。上遁幹見之，一月反兇化吉。

月德合

寅午戌月辛，申子辰月丁，亥卯未月己，巳酉醜月乙，與月德同。

支合

子醜合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合化金，巳申合水，午未合日月。一名，也叫作橫合。若幹支互合，名同心合，婚事吉。凡事成合不脫。

幹合

甲己化土，乙庚化金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。遇六則合，遇五則化。五陽奇，五陰偶，陰配為夫婦，故凡事和合，一名五合。

三合

申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉醜合金，三方作合會局，上瞭字生中一字，下一字主墓，主凡事湊合，外方相助，一名三角合，但主事成遲。

幹奇

甲午、乙巳、丙辰、丁巳、戊寅、己醜、庚未、辛申、壬酉、癸戌。主意外遇合超遷。

旬奇

子戌旬醜，申午旬子，辰寅旬亥。

連珠奇

亥星精，子月精，醜日精。鬥轉亥，鶴鳴子，雞鳴醜，日月星三光之精備，化兇為吉。

三奇

天下乙丙丁，地下甲戊庚，人中壬癸辛。奇本忌空，要三傳全見，順為上，逆次，亂又次之。

幹儀

同幹奇。入課傳有喜，動用有禮。同常冠冕、筵會、愛情婚姻、賞賜。

支儀

子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥

午巳辰卯寅醜子亥戌酉申未

禮儀之中，主喜慶之事，居同旬首作幕貴主高中。

旬儀

甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅。六甲之首，主愛情婚姻、喜慶、考試、冠軍。並忌刑害，主因喜起禍，忌空。

幹祿

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

寅卯巳午巳午申酉亥子

臨官之位，利仕宦食祿，入課傳顯榮，遇合養身之本，受命之源。

幹馬

申子辰寅牡水，亥卯未巳牡木，寅午戌牡火，巳酉醜亥牡金。三合頭沖也。帶丁祿臨卯酉，名喜報神。助威迅捷，年月日時命上馬俱見，主大富貴。

天馬

正七午，二八戌，四十子，五十一寅，六十二辰。正月起午順數六陽神也。仕宦升遷，飛騰萬裡，並貴名天使星。

幹星

即十幹之長生，乃天地生氣，凡事有益，名學堂星，忌空克，名文星受制。

幹旺

即五行自旺之季，蓋五行自旺則氣盛之候也。諸事有氣，強盛生發。再同類相比，亦名比旺。

幹貴

即每日陰陽二貴也。乃十幹之貴氣也。

以上九寶也，德合奇儀祿馬生旺貴，皆十幹之吉煞，故曰寶。

三刑

一字刑名自刑，自相戕害也。二字刑名無禮刑，父子相賊也。三字刑名無恩刑，兄弟同類相傷也。

幹沖

甲沖庚，乙沖辛，丙沖壬，丁沖癸，戊己無沖，合逢沖則散，伏逢沖則動，空逢沖則起，吉事不適宜沖，兇事宜沖。

支沖

子午卯酉之類，搖動反復，解散變遷，分爭離異之神，一名斜沖，吉兇逢之皆變動散解，隔七位相沖，也叫作七煞。

支破

午破卯，辰破醜，酉破子，戌破未，亥破寅，申破巳，主破碎解裂、改換不完，陽日前四，陰日後四，隔四位相破，人情不順，諸事虧缺，仕防虧空，也叫作破隔。

支害

子醜寅卯辰申酉

未午巳辰卯亥戌

主事阻抑不利，骨肉參商，直致相害，穿心可畏。一名穿心煞、怨恨煞。財物中心穿。

幹支墓

水土壬辛辰，火乙丙戌，金庚丁己醜，木甲癸未。

辰戌為陽墓剛墓，醜未為陰墓柔墓，又辰未為晝墓，戌醜為夜墓，占者得夜墓臨日，自暗投明；晝墓臨夜，自明入暗。又三傳自生入墓，如人墮井中，呼天不應。病死賊獲，己不能去，行人不會來，凡事皆昏晦、閉塞、遲滯，五行葬地，伏沒之神，蒙閉之象也。

幹鬼

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

庚辛壬癸甲乙丙丁戊己

陽見陽，陰見陰為鬼賊克之神，威制之敵也。陽見陽則爭，陰陽相見則相配。青龍為鬼，名紙錢煞，占病有祟，吉神帶鬼亦兇。

日上鬼、幹合鬼、死鬼、陰鬼、外鬼、害鬼、蛇鬼、六樣鬼、日陰鬼、穿宮鬼、黨鬼、敵鬼、金木水火土五鬼、沖鬼、馬鬼、日下鬼、支藏鬼、絕鬼、傢鬼、破鬼、刃鬼、日支鬼、墓中鬼、行年鬼、貴鬼、旬鬼、客鬼、罡鬼、辰上鬼、納音鬼、邪鬼、正鬼、剛鬼、明鬼、暗鬼、厭鬼、本命鬼、三傳鬼、空鬼、真鬼、建鬼、虎鬼、旺鬼、丁鬼、假鬼、夜鬼、勾鬼、鬼、三合鬼、陽鬼、日鬼、刑鬼，以上鬼非一種，取其旺用者斷之。

合而為我之友，剛柔相倚的意思也；晝則為官府，夜為鬼神，見子孫則有救。身強不妨，有助不妨，鬼坐制不妨。鬼臨日幹，身必難，看是何等鬼，用日柱天幹為主，三遁幹為賓，隻以所遁幹鬼為重，餘鬼之名不一種，各以所臨、所伏、所帶、所乘而號其名，其吉兇則隨時、隨地、隨人、隨事取斷可也。

鬼臨鬼上克日，為攢眉煞，兩重不美。雙親鬼坐生旺地，戀生貪旺不來，過時仍來。臨制克死絕不來，無路不來，遠於日幹遲來。鬼下伏官，小人得助；官下伏鬼，受賄懷欺；鬼帶合，反復進退；鬼多，有救不妨，要年命上有子孫。見合局，為鬼為黨，鬼煞必非一人。若生幹上爻為全鬼化生，反兇為吉。

幹敗

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

子巳卯申卯申午亥酉寅

五行沐浴之神，主頹浪、費產、嫖賭。

幹脫

甲乙丙丁，丙丁戊己，戊己庚辛，庚辛壬癸，壬癸甲乙。名脫氣、盜神、泄氣、一名剝官，皆盜泄日幹之氣。也叫作救神，制鬼，有鬼須尋制。

幹絕

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

申酉亥子亥瞭寅卯巳午

斷絕之神，加生絕而復發，利結舊事。

幹死

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

午亥酉寅亥寅子巳卯申

十幹無氣之神，百事不成，帶自刑主自盡。並二血見血光，並刑刃主兵死，帶蛇虎厭亦兇。

旬空

空者，十幹未到之地，孤虛之神也。一名天中煞。經曰：“空亡諸事慢對沖，必虛本位為孤虛。”加日幹並華蓋、墓神，主占非孤即寡，非僧即道，陰為尼，陽為僧道。又主庶出孤寡無妻，故名孤寡煞。有數等空亡，逢沖好起遇合即就。

漏空

地下空亡名漏底空亡，主事無根底，空中樓閣，宜空手求謀，或過三甲六甲百日主有成，以衰旺酌論。或年命歲月時填實。

截空

初傳空破有為而被截住也。名曰斷首，主月內不成。中傳空名折腰，也叫作斷橋，凡事中間有變更、斷更復續，並漏底則無成。

遊空

即旬空，天上空亡也。出旬可望，年月太陽可填。

皆空

上下天地皆傾傢蕩產，凡事莫追，瞭無一實。

究竟空

末傳空也，事無下稍，也叫作失尾，也叫作刖足，終不可行而少歸結。

無依空

日上空亡也。主無依告，空自出頭，較高親少力。

無傢空

支上空亡也。孤獨無居，無老婆田產，或常出外，或賃居。

孤鴻空

初末兩傳空也，事無頭尾，憑中作主。

虛聲空

正時入空也。凡事有名無實，有心無意，指空說空。

孤虛空

凡年月日時前一位為孤，後一位為寡，對沖為虛，行兵宜擊。

退茹空

反急宜進步，即可求退，則入空亡矣。

進茹空

急宜退步，若再求進，則入空亡矣。

真空

春土夏金夥木冬火，乃五行絕地，諸事不適宜。

以上八煞也。刑沖破害墓鬼廢空，為八煞。與九寶皆斷法所必需也。

求下葬吉日吉時，註意和提防問題與事項

安葬；

怎樣選擇安葬之日的吉日良辰?　

漢族的傳統葬禮就是四個字：入土為安。 中國人認為。人來自天地間，必將回歸於天地間。

所以，人死後，埋入地下，回歸自然，是最有利的。不必奢靡　

安葬之日的選擇；有專用日子，和特別規定的流程

安葬之日的吉日良辰為;最吉利的日子是;天德，月德，天德合，天赦，天願。，鳴吠日

忌;月建，月破，月刑，月害，月壓，平日，收日，劫煞，四廢，四忌，四窮，五墓，復日，重日。

最吉利的時辰為;貴人登天時。 保佑子孫後代。人丁興盛，平安發達，人才輩出，，，壯我中華，，，，，，，，，，

提醒；一，安葬之日的選擇務必要做到；不犯三煞；1劫殺【主破財】。2，災煞【主病殘】。3，歲煞【主，孝服】。

二，正確的選擇吉日吉時的原理；絕對不是靠簡單容易的沖呀沖呀來選擇的，，，，安葬吉日吉時和二次葬，有一套流程。事關陰德和庇佑子孫。不可大意，，，，，，

你咨詢的[安葬]。屬陰事的范圍，依照行規，是要收小費的，對你對俺，都會順利，平安。

凡事辦理陰事【白事】的主人，都清楚明白；使用親朋的好友一草一木，都要付錢，為啥呢？

1，顯得主人品德高尚。不能同意把倒黴的運氣，傳給親朋的好友。

2。主人不能同意把倒黴的運氣，轉為自己的後人，在白事上該付的錢，不付，就等於白白沾光，

3，所以，國有國法，行有行規。凡屬陰事【白事】的范圍，必須付服務費。對主人，對大師才會；平安，順利。，，

4，在三元九運中，依據‘玄空風水學。結合周圍山，水。使用旺山旺向，能夠做到；保佑子孫後代。

人丁興盛，平安發達，人才輩出，，，壯我中華，，，，

安葬選擇吉日吉時；。需要提供；，逝者年齡或者屬相，2，去世的年月日，3，墓地的方位。4，是土葬還是公墓 】，。。。。。。。。1，選擇安葬選擇吉日吉時。，2，安葬的流程和需要註意和提防問題與事項，【收住公墓的旺氣】

陰陽五行延伸的擇吉

年月日時怎樣選擇?大概有下列幾種方法：

【1】叢辰法：就是以神煞吉兇為主的選擇法。“建除法”、“董公日子”、“陳子性”等亦屬之。這幾個神煞的設定，主要依據易理八卦、河洛之數、陰陽五行生克及社會習俗、歷代名師偽造。就時間本身的吉兇神煞，分為年傢、月傢、日傢、時傢神煞，就空間因時間不同而造成的吉兇為“山傢”。此法現今社會流行最廣、派別最多，應註意和提防辨別真偽。

【2】祿命法：也叫“造命法”。其法與子平法排八字取格局相似。其理論基礎，謂造葬課八字，猶如生人八字，假如財官有氣，再得祿馬貴人，合得拱夾大格局，未有不得富貴，故造、葬甚註重和重視造命法。本人將在學習園地對此法公開，以便學者利己利人。

【3】天星法：也叫“七政四餘擇日法”乃社會所言之“吊天星”也。所謂“天垂象示吉兇”，在天成象，在地成形。其法因為古時宮庭嚴禁，社會少知，也因為推步之難而精者稀;現時以弧度之法推算，涉及的學科有天文學、航海學、立體幾何、三角數學等。其法深奧繁復，計算之精、應驗之靈是其他擇日法不可比的。

【4】紫白法：也叫“三元紫白”、“九疇遁甲”。是最具威力的擇日法!丘延翰雲：諸傢年月多訛桀，唯有紫白卻可憑。紫白法不但用於選擇，還用於陰陽二宅、元運，更甚者會有用於算命者。

【5】運氣法：也叫“五運六氣”，即基於五運六氣的周期模式，以律氣候之變遷，吉兇之肆應。

【6】鬥首法：以坐山鬥首五行與四柱化氣觀生克關系。

【7】演禽法：或稱翻禽法，仿六壬法四課三傳，以“彼禽失位，我禽得地”為擇日吉兇準則。

【8】穿山法：即起山命之法，並仿人命起十二宮，而取“山命”“房份”“人丁”三者為主的擇日法。

【9】奇門法：以兵傢奇門遁甲法，使用於擇日。

【10】六壬法：以六壬三傳四課之法，使用於擇日。

【11】太乙法：以太乙神數之法，使用於擇日。以上奇門、六壬、太乙謂之三式，三式合一，得算者福，失算者災，有其神奇之處，故雲：三式合一乃為神。

【12】三元法：乃曾子南先生所創的擇日法。在己有一段期間的實驗，有些擇日傢也采。

也就是說，選擇吉日良辰不外本著陰陽五行的正理，順著春夏秋冬四時節候的變化，審查其日辰五行的旺相休囚(吉神要旺相，惡曜要休囚)，以生克制化的手段(制，尤如以力勝人;化尤如以德服人。生，即扶助之意，以補不足;克，即克制之意，以損有餘。)以達到扶龍、補山、相主的趨吉避兇的目的。

如何用八卦算命

怎樣用八卦算命 最優秀解答提起太極八卦圖，很多人都感到很神秘，至於裡邊 的玄妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，裡面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上皆有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化看法，認為太極八卦圖的道理深不可測，非普通人所敢於問津；二是看法，認為太極八卦圖是卜卦算命的東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古時候聖人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記錄載入和說明。古代人們認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學領域的，是樸素的唯物論；不過，之後的一些學者，牽強附會，圖讖預測推算，宣揚萬物天定的宿命論看法，使太極八卦夾雜進瞭唯心主義的內容，塗抹上瞭的色彩，失去瞭本來的科學意義。

太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是中國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不僅在古時候為人民建樹瞭不可磨滅的功勛，就是在當今社會也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學傢湯保發現瞭太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有還是沒有第十顆行星呢？因為冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測推算第十顆行星的努力接連遭受到瞭失敗。那個時候在法國勤工儉學的隻有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不靠牛頓的萬有引力理論去預測推算太陽系的第十顆行星。劉子華而不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著相呼應之關系。他根據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別是一個密值（如表）。經過反復運算，劉子華終於第1個算出瞭這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公裡，密度為每立方厘米0。4二十四克，離太陽的平均距離為74億公裡，依照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做“木王星”。劉子華把本人的預測推算，寫成瞭題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交出來給瞭法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文得到瞭一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國傢博士學位。這是中國科學工作者在當今社會運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學傢萊佈尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，不過，很少有人知道，他正所謂在咱們國傢的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。

1667年萊佈尼茲在法國巴黎參觀博物館，看見瞭帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊佈尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時刻，突然間收到瞭他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊佈尼茲從這兩張圖中，受到瞭很大啟發，他居然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正所謂由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻，相當於二進制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，相當於二進制中的“0”。 *** 十卦正所謂從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。

1973年戈德伯格提出瞭生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學的研究范疇裡，占有瞭一定的地位。他恰恰就是受瞭太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現瞭環腺一磷，1963年普賴斯發現瞭環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生發展中都起著某些特定的作用。那個時候戈德伯格從一本朝鮮。。。。。。>>

如何用八卦算命

怎樣八卦算命步驟以及準確方法 周易八卦有許多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門，六壬等，每一個分支學好瞭皆能為人解疑答 惑！都是準確的方式方法！

怎樣用八卦占卜吉兇 《易經．系辭》雲：“易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，那個時候僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公付與爻象，各作《爻辭》。最後孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，歷史稱為“易經四聖”，而《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，肯定也祖紹《周易》，萬變不離其中。但是更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，隻是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！

占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》雲：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛上一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於，以象閏，五歲再閏，故 再而後掛”，此其實就是蓍草之占卜法。而後 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等喜用神之生克制化，這其實也就是說是占卜法的重大改革！由於古代人們心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁鶩，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就好像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方瞭？而不專心又怎樣能占得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃。。。。，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列瞭如物數占、聲音占、字占〔字占中包括瞭一字占、二字占。。。。十一字占〕，以及丈尺占 和動、靜物占。。。。等等。現今可見的占卜法中，大多數脫不出這幾個領域，不過呢是略加變化而已。

占卜流派：

說到占卜的方式方法甚多，不勝枚舉。姑且不論中國人的占卜法，很多西洋舶來品占法，像撲克牌算命，或是最近時興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘餘咖啡圖案，皆可表示吉兇！若再加上我們自己固有之占法，那可熱鬧瞭。其實也就是說所謂“神機兆於動”，隻要能掌握神機之靈動， 那麼這樣就無物不能卜瞭。不過呢話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！

若單純以立卦而占卜來說，大概可分為：周易 卜卦、梅花易數，以及文王聖卦三種。

周易卜卦法：

這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦，後天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，也就是是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王後天之卦象，是客，是用，是後天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡來講之，先天卦象是天地之間的基本型態，而後天卦象為天地萬物之流變。

諸聖作《周易》，著重是為瞭闡明天道，教人性命之旨。然《系辭》曰：“是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之

；天垂象，見吉兇，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之”。天道的流佈是生生不息的；以道學的角度看《周易》，雖然是好，

但若以之為天地萬物的吉兇變現，也無不可！所以道傢和道教之不同，在於前者是哲理，而後者是道術矣。這幾個僅是體與用的差別

而已，無關高低對錯也。職是之故，《周易》成瞭卜道之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。

所以叫作“周易占卜法”，由於這門占卜方法，是以《周易》經文為主要解卦方法。由於有文本可看，好像容易，其實也就是說不然！由於一者經文簡略，不敷現在的人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非普通人能知能解。如《論語?述而》：“子曰： 『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣』”。又《卜筮正宗》即雲：“。。。。鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠，恐愚人不會參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化。。。。”就是此意。。。。。。>>

隻知姓名，如何用八卦算命 不要知姓名，隻要知出生年月日時辰就能夠瞭，

如何用八卦占卜？ 那是非常復雜的，不是一二下就能夠學會的，占卜許多種方法，搖銅錢隻是其中一種叫六爻占法，網上此刻有許多現成的流程可以利用，但那也要自己能看懂那些術語，如觀音靈簽啊，稱骨算命等等，都可以自己做的，不過最根本的人要存好心做善事，運才能好，算不算是沒關系的，重點是自己要有個好命，好命壞不瞭，惡運也算不好，積善之傢必有餘傢，積不善之傢必餘殃，於是，努力行善才是最根本的。

生辰八字怎麼換成八卦算命？ 生辰八字是依照年月日相加除以8餘數求上卦，再以年月日時相加除以8餘數求下卦，這樣，上下卦便組合成64卦中的一卦，這個就是裝卦的過程，緊接著，再以年月日時相加除以6餘數求變爻，再通過以變爻作為根據梗綜合其他年月日時及其他爻和六親進行綜合推測辨別，誠然，這隻是起卦的一種方法，方法是許多的，不一定以生辰八字起卦，詳細操作可參考有關素材！

請問如何用八卦算命？是用先天八卦，還是後天八卦，有著哪些個不同嗎？ 10分 先天為體，後天為用。單在奇門中，先天卦的效果好像不大。但在其他命理學預測推算學范圍中也應用很廣。譬如梅花易數。

而後天八卦的應用范圍很廣，這種排列順序在戰國以前依然出現瞭。在術數上講：坎北離南，水一火七。這幾個信息都十分重要。而最要緊在於它提供的方位。即坎宮北，離宮南這幾個。沒有這個方位，就沒有奇門遁甲的框架。而後天八卦與風水學的聯系事實上更緊密。沒有這個方位，連坐向都定不出來。

以離南坎北，震東兌西，後天八卦是講流行。“對待者數”指先天八卦來講。“流行者氣”指後天八卦來講。一靜一動，一體一用。

如何用八字自己算命？ 總之，你也許會自己排出八字，也會自己排出大運，對12個流年的排列也很熟悉，但你的命就在那裡，你的運也就在那裡，你每年所遇見的流年也在那裡，可你就是不知如何來分析這幾個已知項之間的內在聯系，這幾個密碼是如何的一種結構框架？八字、大運、流年三者的幹支密碼是如何互相作用發生作用與影響的？為啥本來說命裡帶財的卻頻頻失財？為啥本來說有官的遲遲不獲提拔？等等，你有太多的疑惑要解，但你自己又如墜雲霧之中。八字是易學難精的一門學問，而且是要仰賴大量的實戰經驗的。但你仍然可以學會簡單測命。你此刻哪怕隻有二十歲，最起碼你也有瞭一定的人生經歷，沒有工作經歷你有學習經歷；沒有婚戀經歷你有早戀和暗戀經歷；沒有為官經歷你有在學校當班幹部的經歷；沒有經商的經歷你有勤工儉學做傢教的經歷；沒有成名的經歷你有在學校表演受關註和獎勵的經歷；沒有生死離別的經歷你有小時遊泳差點溺水小命嗚呼的經歷。。。任何人基本都是從幾歲上就開始起大運瞭，假使你經歷瞭那些年歲和難忘的一些事件，你就有瞭自己算命的素材：驗證某些說法和理論的根據。隻是你需要很用心地去回憶和收集那些“證據”，並且你要學會“解碼”。有的人經歷瞭不少，但自己完全不能從中發現什麼秘密，完全不至於做些合乎命理學說的聯想。你的喜忌就算你在書本上找未到，你曾經的那些經歷和生活之中的好惡也早已露出瞭端倪。你要做的就是把這幾個提煉出來，認知。什麼是八字？即你出生的年、月、日、時歸屬的天幹和地支，天幹四個，地支四個，這八個幹支密碼一共八個字，就叫八字。還有稱為四柱的，那是由於年的天幹和地支、月的天幹和地支、日的天幹和地支、時的天幹和地支共組成瞭四個組，倆倆一組，天幹在上、地支在下，就成瞭四個“柱”，有年柱、月柱、日柱、時柱之稱。四柱算命術亦即八字算命術，都是根據命理八字來為人預測推算人生命運之勢和吉兇的，亦稱“四柱八字”。這是一門沒有經過“1＋1＝2”的科學認證的邊緣科學，是經驗學。所以，很多人覺得這是。八字是還是不是，是還是不是信口開河，胡說八道，你自己心裡其實也就是說很清楚。你不相信和承認它的存在，有時是由於不能同意。由於人是需要夢想的，不信命那夢做得可以更離譜更長時間一些。不過，現實是，人是要受自己一身的命局局限的，若你沒有富貴兩全之命，風水也幫不瞭你。八字算命要用到年月日時四個柱的幹支，信息量很大，內涵也復雜。餓命論和喜命論等幾種學說，都是為俺們這幾個沒有命理知識根基的小小白準備的快餐，是走捷徑來看本人的命，那當然就沒有可能是精致的、深奧的，你隻能將其看成是科普小常識，知道一些總比一無所知對人生有益。但你若對自己一身充滿瞭探究的興趣，對人生命運充滿瞭好奇，那麼，你需要掌握一點進一步的方式方法，來求解。你可以先照著書上所教的方式方法，將本人的生辰八字排出來，緊接著再學會自己將大運排出來，最後再依據任何一個大運所要經歷的流年，來分析各幹支之間的生克合泄化等關系是如何助旺你的運勢與運氣的或是如何致使你運勢與運氣下滑的。瞭解本人的八字解藥是什麼，亦即你行好運的喜用神和行衰運的忌神，都是什麼密碼？就可以使你對即將發生的事有瞭前瞻性的判斷眼光和分析預測推算的能力。那麼，剩下的就是怎樣趨吉避兇瞭。一自個的命，就好像血型及DNA一樣，是生下來就帶著的的，是不可改變的。若改變命，那豈不改變瞭世上獨特的你？而一自個的運，卻隻是人生劇本的大綱，而不是死定的，因而是可以改變的。此處的運一指據生辰八字排出的所行的每10年一變的大運，二指我們常掛在嘴邊的運氣。大運是你沒法改變的，打比方說說，你在35歲－45歲行的是丙午10年大運，你不想行也得行，那不是你所能主宰得瞭的。不過，那10年的大運你是在什麼位置行的。。。。。。>>