廈門算命比較準的人(南京哪裡算命準)

一：廈門哪裡算命比較準?

百度知道不可以留地址，不能夠做個人廣告宣傳，留地址或者個人廣告宣傳的答案是屬於廣告的答案，廣告的答案會失效，假如是要算命，可以直接在這兒提問，算命需要詳細的出生年月日時，註明男命還是女命，農歷還是陽歷

二：請問廈門那嘎達算命比較準的地方?

聽以前同事說，仙嶽山土地廟那非常準。

三：廈門哪有算命的

我倒是遇見一個算得八九不離十的，這個人往往拿著個琵琶，衣著幹凈，男，40左右，眼瞎，基本在輪渡的大同路上，在棉襪巷附近，集正門口出現，有時候還在開元路的八市場路口出現，偶爾也在大中路坐著的，而且他的傭金是使人自己隨便給的，不強求的。

四：廈門市卜卦算命有還是沒有誰算得比較準?

廈門市卜卦算命有還是沒有誰算得比較準？

易經是中國流傳瞭幾千年的魁寶文化，是每個人都毋庸置疑的。大夥都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經，既不能由於某些沒水平的預測推算師打著周易，算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是，也不能由於某些博通五術，精通命理的預測推算師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟易經也隻不過是一門學科，一門技術，預測推算師掌握的易經知識直作用與影響到預測推算的準確性。

所謂命，就是生命，就是一個人生下來，今生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是生意人……這就好像一個人天生就是名牌汽車，或者是自行車一樣，是註定的。而運其實是人出生後在地球上所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運十年一換，五年一天幹，五年一地支，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年。命運合在一起就好像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。

有的人講本人的命運自己掌握，也有的人講命數是註定的，是無法改變的，這兩種看法隻能說是各對一半，假如命運真的是能憑借自己把握的，試問天下間隻要是正常的人，有哪個不想好好把握本人的命運富貴顯達，光宗耀祖，光耀門楣。有人會說，既然已經是命裡已經定好，那假如不去工作，不去賺money，錢能從天上掉來嗎，實際上，任何人都不是孫悟空，都在在五行中，任何人出生後，八字已定，其畢生的大運也就註定，因為地球本身是一個很大的磁場，任何人八字的金木水火土與畢生的大運也都將受到地球磁場的支配，許多人應該有過如此的感受，當行到好運的時刻，自然也將會有很大的動力去拼搏，去努力，遇見的都是本人的貴人，都是對自己幫助很大的人，因為運氣行的好，跟命裡陰陽五行平衡瞭，順瞭，和諧瞭，睡覺皆能睡得特別香，當大運行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺money的動力，遇見的都是小人，處處跟自己作對，要愛情婚姻沒有婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更加能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間，君子失時，拱手於小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。孔子論語曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。” 孔子是幾千年來後人一直供奉的孔聖人，儒傢得道聖人，他年輕時期周遊列國時不知命，空有學富五車而報國無門，到古稀之年才感嘆不知命無以為君子，可見隻有深刻認識命運才能更好的把握命運，人生一世，不過草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂學習時間，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奮鬥拼搏的時間算起來就隻有短短二十幾年，再扣除吃飯睡覺娛樂休閑的時間，真正奮鬥拼搏的黃金時間也就十幾年，眼睛一閉一睜，一天過去瞭，一閉不睜，一輩子過去瞭，隻有深刻認識命運，才能更加明確的知道在適當的時機做適當的事，才能在運氣不理想的時期養精蓄銳，養尊處優，厚積薄發，把失敗降到最低，在運氣最友好的時期大展身手，勇往直前，果斷出擊，把成功推向最高。

命運究竟是註定還是能改變，做個比喻，打比方說一隻雞，從蛋殼出生後可Yi經過後天的精心飼養，使它成長得更好，更大，更強壯，但是雞始終是雞，再怎麼努力飼養也不可能養成鴨或變成牛，任何人都可Yi經過後天的努力和改變去實現屬於自己命裡已經定好的最大的成功，但不是所有人去努力都能夠做將軍，不是所有人去努力都可以當皇帝，命運合在一起就能夠看見許多的現實故事，有的人命理格局高的，有官命，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，遭人算計，仕途坎坷，運氣行得好的，左右逢源，貴人相助，則步步高升，飛黃騰達。而有些人命理格局低，則是農民，運氣行得差的，則諸事不順，百事無成，窮困潦倒，多災多難。運氣行得好的，生活很幸福，種地天地平安，打工年年有餘。易經是中國流傳瞭幾千年的魁寶文化，大夥都應該以科學的眼光，站在科學的角度看待易經算命，易經算命不是為瞭簡單容易的瞭解自己一身的命數，而是應該在知道命運的基礎上還要知道去做到怎樣趨吉避兇，破禍成福。打比方說某人八字金旺木衰，以木為財，最宜行東方木運，最適合從事五行屬木的行業，事業方位上也最適合在本人出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，假如這個人不懂周易的，又往出生地的西方發展，行業又沒選擇對，加上大運不好的那不是破財疾病就是招災，就算大運非常好的，本來應該一年賺1千萬的，可能隻賺瞭5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在於算得準，而是應該在算得準的基礎上怎樣做到改命，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬於自己命裡的最大富貴，快速走向屬於本人的成功彼岸。

五：弘一大師的生平事跡

弘一大師，生於公元1880年，1942年圓寂，法名“演音”，別號晚睛老人；生於天津，俗名李叔同，號息霜。李叔同是我國近代史上著名的音樂傢教育傢、書法傢、畫傢、僧人。作為中國新文化運動的早期啟蒙者，他畢生從事各種藝術活動，在音樂戲劇繪畫書法詩詞等藝術文化范疇中皆有較高的建樹。同時還培養瞭一大批優秀藝術人才。豐子愷、劉質平等皆出其門下。李叔同1880年生於天津的一個進士鹽商傢庭。幼年時期的他，知識面就很寬。少年時已擅長吟詩作畫，寫字刻印。（李叔同一八八○年農歷九月二十日生於天津。祖籍浙江平湖。幼名文濤，也叫作廣侯。先世是鹽商。父名李筱樓，為清進士，曾官於吏部，晚年亦耽禪悅。五歲喪父。及長，曾往隨北方名士嚴范孫、趙幼樓、唐敬嚴、王仁安遊，因之詩、文、書、畫、篆刻等造詣均深。時在清末，國政腐敗，他亦主張變法圖強，挽救中國。戊戌政變失敗後，有人指其為康梁同黨，於是天津不能留，便奉母南遷上海，與上海名士許幻園、袁希濂結為朋友。）1901年來到上海，在南洋公學讀書，是教育傢蔡元培先生的學生。在讀書期間，李叔同仍然從事各種藝術活動。他文才超群，在“瀘學堂”的征文比賽中曾三次獲首獎，深得人們的稱贊。1905年至1910年間，他在日本東京上野美術專門學校學習西洋畫和音樂，成為近代中國第1位出國學習音樂繪畫的進步知識分子，並且也是我國最早學習西洋音樂的人。他除瞭學習作曲理論之外，還主攻鋼琴。在詩詞、書畫、篆刻；音樂、戲曲方面造詣甚深。曾創“春柳社”於東京，主演茶花女。1906年李叔同在日本編輯出版瞭我國最早的一本音樂期刊《音樂小雜志》，而且在國內發行。他創辦刊物的目的就是用音樂喚起民心，促進社會的進步和發展。在《音樂小雜志》中，還刊登瞭他編寫的三首歌曲《我的國》《春郊賽跑》和《隋堤柳》。1910年3月，李叔同回到祖國，先後任教於天津上海，同時在《太平洋報》任音樂編輯。1913年任浙江第1師范音樂美術教員，並兼任南京高等師范的音樂美術教學工作。其間加入過南社，為事有盛名的藝術傢。1918年到杭州虎跑寺出傢，法名演音，號弘一。常居廈門南普陀及泉州承天、天元等寺。以戒行著稱，立志復興南山律宗，整理律宗著述，曾創設“南山律學院”。提出念佛不忘救國，救國不忘念佛，有《四分律比丘戒相表記》《南山律在傢備覽要略》等佛學著述及《護生畫集》、《三寶歌》、《清涼歌》等傳世。出傢後尤多以書法贈人，弘揚佛法。1942年病逝於福建泉州開元寺。卒後被尊為重興南山律宗第十一祖。

六：南普陀寺廟是祭拜什麼神靈的，麻煩各位簡單介紹一下?

順手說一句，南普陀是佛教道場。就如樓上說的，供奉以觀世音菩薩為主的道場。

是宣揚佛法的場所，而不是拜什麼神靈的地方！