12生肖裡的龍(龍是11個生肖結合出來的)
12生肖龍的代表象征意義
龍的代表象征意義
龍的各部位皆有特別規定的寓意：突起的前額預示聰明智慧；鹿角預示社稷和長壽；牛耳寓意名列魁首；虎眼表現威嚴；魔爪表現迅猛；劍眉象征英武；獅鼻復象征寶貴；金魚尾象征靈活；馬齒象征勤勞和善良等。天安門前石華表的雲龍、山東曲阜孔子廟的盤雲龍石柱、故宮龍床等皆為歷史上的標記。而鳳鳥卻更加的多世俗的人情味，較少神性。古話稱“有鳳來儀”、“鳳凰於飛”，這種理想的靈禽歷來被看成吉祥幸福的化身，同時又意味著美好的愛情。“龍鳳呈祥”的主題在宮廷藝術中比較滸，龍則預示皇帝，鳳則作為女性後妃的代表象征。今天，龍鳳的圖案已和千萬人民藝術創造熱情重新結合，在建築、雕塑、繪畫和工藝美術等范疇得到瞭無限的藝術生命。
繪制龍紋圖案的突出表現是天子的“龍袍”。其色明黃，領袖俱石青片金繡，繡文金龍九，間以五色雲，領前後正龍各一，左右及交襟處行龍各一，袖端正龍各一，下幅八寶立水裾左右開。龍袍為至尊之服，制作精細，做工考察。如清代龍袍制作，由那個時候的清宮如意館第1流工師精密設計，作出圖樣，經過皇帝親自審定認可後，才派志差送南京或蘇杭精工督造。有時一件袍料即費工190天。其特種袍服，還要用孔雀尾毛捻線，滿地平鋪，另用細線橫界，上面再用米料大珍珠串綴，繡成龍鳳或團花圖案。其費工之大，用料之奢，都駭人聽聞。
古時候還有繪制龍的圖案的龍旗。龍旗從周代就開始有瞭，到宋代龍旗已有12種之多，如黃龍旗、青龍旗等。龍旗的種類固然比較多，但所有龍旗的圖案大體相似，皆為青質黃闌，赤火焰間彩腳步，再繪上各種不一樣形態的龍的圖象。如蟠龍戲珠旗就是龍旗的一種，上面畫有黃龍背負河圖的圖案，故而又稱“黃龍負圖旗”。
隋趄隋煬帝為瞭自己奢靡浮華遊樂的需要，還建造瞭“龍舟”和“龍舟船隊”。其“龍舟”建造和陳設極為豪華考察。以“龍”命名的“龍尾硯”，是歙硯中的珍品，因以婺源的龍尾石制成，故名。其硯石質剛而柔，潤瑩潔，撫之若膚，摩之無響，色碧似玉，紋理爛漫，為硯工因材施藝提供瞭廣闊的餘地。硯工依據石料形狀、顏色、花紋的殊異，精心設計，特意雕琢，制成圖飾勻稱、刀法挺拔、剔透玲瓏的方硯、圓硯。
服飾上使用龍的圖案加以裝飾歷史悠久，但在相當長的時間內隻是皇親國戚的專用產品，而且多半為皇帝，龍子，龍孫所壟斷。相傳黃帝認為龍的變化無窮，神通廣大，十分喜歡龍的模樣，就讓他的大臣史皇在他的衣服上畫上龍的圖像，塗以五彩，這是中國歷史上第1件“龍袍”。由於皇帝自稱或被看作是“真龍天子”，因此在他的傢族中，龍是必不可缺的標識：皇帝頭戴龍冠--以雙龍圖案鑲邊的帽子；身穿龍袍--前後胸各有一條猛龍盤成一團，雜以雲朵；腰系龍帶--以龍為主要圖案的腰帶，佩以龍、鳳玉佩……這幾個我們在博物館、在皇陵、在老百姓中藝術中都曾親眼見過。至於皇帝用的東西，也多與龍有關：龍案、龍椅、龍床、龍舟、龍輦等等，皇帝不舒服叫“龍體欠安”，皇帝生氣瞭叫“龍顏大怒”，連皇帝直的步子也獨具一傷口，叫“龍行虎步”。
既然已經是皇族專利，外人自不然就不能輕易染指瞭。明朝英宗在位時饋贈發生過這樣一件趣事，至使後來有瞭龍袍、蟒袍之分。正德年間，安南國王到北京朝貢，明英宗見分心誠可嘉，一興高就論要賜一件龍袍給他，龍袍象征江山，豈能輕易送人？但君地無戲言，說出的話，潑出的水，又不能收順回支，如何辦呢？大臣們商量瞭很久時間性，才想出一個兩全其美的變通辦法--將龍袍上的龍減去一爪，變成四爪，三爪向前，一爪缶後，表面上稈起來和龍袍幾無二致辭，其實也就是說已不是龍，五爪為龍，四爪為蟒。安南領瞭一個“冒牌貨”，樂不可支地回國去瞭。
以後皇帝又反蟒袍賜難最親近、最得力的大臣以示獎賞，穿上蟒袍的重臣無不引以為自豪；再往後，連皇宮的奴才，衛士們也穿上瞭蟒袍，蟒袍已被人瞧不起瞭，所以觀眾把戲臺上打雜、耍旗、吆喝的人俗稱為“跑龍套”，意思是沒有啥真功夫，隻是充個烤而已。
有趣的是，普通的老百姓在反對的同時，也十分註意和提防剝奪龍的皇傢專利權，據史書中的記錄載入，至到唐末及五代時期，民眾的起義就打出瞭經旗，穿上瞭自制的龍袍；到瞭宋朝，與兩宋分庭抗禮的遼、夏、金和之後的蒙元，吸收瞭中原的漢文化，其首領的服飾也多以龍點綴；更有意思的是在《水滸傳》中有個綠林英雄名字叫史進，渾號“九紋龍”，據說他的身上用墨線紋瞭九條龍。讎身的人大多數有露出這一部分炫耀的潛意識，所以“紋龍”也是“衣”的一部分。
在我國古代神話會傳說中，黃帝和炎帝都是“龍子”。炎黃子孫自然也就是“龍的傳人：。少數民族神話中，同樣也有不少祖先是龍的內容，最典型的是漢代以後就盛傳的哀牢人的祖先故事：
從前，在哀牢山下住著一個名字叫沙壹的少女，一次到河邊洗衣服，看到一條魚遊來遊去，他一時玩心大起，淌進河水去抓它，不小心被子上遊漂下來的一根木頭撞瞭一下，回去後不久就懷胎瞭，後來一胎生下10個兒子。孩子們漸漸在她撫養下長大瞭，這天好帶孩子們到河邊戲水，忽見一條龍跳出水面問她：“你為我生的孩子就是他們嗎？”沙壹點點頭，叫孩子們過來，見見爸爸。孩子們被龍的怪樣嚇得一哄而散，隻有最小的孩子不僅不怕它，還好奇地摸摸它的角，扯扯它的須，最後一屁股坐到龍背上，龍很喜歡他，伸出舌頭去舔。沙壹誤以為龍要吃他，急得大叫龍背上的孩子，哀牢話背音近九，坐音近隆，龍以為這是孩子之名字，就叫他九隆。後來，九隆十兄弟娶瞭後山的十姐妹為妻，繁衍生息，自成一族，共推九隆做瞭族長。
龍明明是不存在的，但他為啥又在十二生肖裡?
在原始社會的時刻每個部落都有著自己的圖騰，用來代表自己部落的代表象征。每個部落的圖騰都是不同，是因為文化、傳說、環境等眾多的緣故致使的。後來隨著社會的發展，部落不斷被統一，之後形成我們今天的中華文明，許多部落也就消失瞭。當一些部落和其他部落聯合其他之後，他們的圖騰也會發生改變，會把其他部落的圖騰加進入。而龍就是許多部落融合在一起的結果。中國傳統龍的形象是“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。”可以說這也是很大的根據。而且這種圖騰能夠起到好作用的新形成政權的團結。12生肖中的龍，就是源出遠古時候的原始信仰龍圖騰。
12生肖龍的來歷
12生肖龍的由來？ 龍的原型到底是什麼動物一直眾說紛紜，要揭開這個謎團須從華夏民族的悠久歷史去溯古尋源。
當原始人類從采集野果和漁獵轉向以種植為生的時刻，谷物成瞭主要食物，而收獲數量就決定瞭人們的生存質量。還處在小時候智慧尚不發達的古時候人，面對自然界變化無常頻繁發生的各種災害，既無法理解也無力控制，又不甘心聽任自然擺佈，由此就寄希望出現一些可以左右自然力以幫助抵禦災害的神靈，企圖通過祈禱和供奉這幾個神靈偶象以求得護佑。
在華夏民族的發祥地黃河流域，受溫帶季風氣候作用與影響，洪澇災害對人威脅極大，所以渴求有一種能主宰雨水保佑天地平安五谷豐登的神靈便是古時候先民的最大願望。處在不同地域和環境中的古時候人類，因為受到身邊不同自然物的益處和害處，於是，人們心目中代表自然物精華和靈氣的對象均不相同，某種生活在身邊的動物就是最常用的造神素材，於是我們的祖先便創造出一種以我國專有的鼉屬鱷科爬行動物揚子鱷為原型之含義性主水神靈形象――龍。
揚子鱷這種曾與恐龍共同生活瞭一億多年延續至今仍奇跡般保持瞭原始形態的“活化石”是怎樣被塑造成龍呢？夏商朝以前，黃河流域的環境像《水經註》記錄載入的“雜樹交蔭，雲垂煙接”，曾是山清水秀植被富饒的地方，古氣象學表明氣候還相當溫暖潮濕，所以生活著很多揚子鱷。因為揚子鱷猙獰的容貌，能在水中和陸地兩棲生活的奇特習性以及經常半潛水中似隱似現的詭秘行蹤，引發古代人們對它產生瞭既恐懼又敬畏的心理，因此在眾人眼中具有威嚴和神秘感的動物――揚子鱷便成瞭主水神靈形象的必然選擇對象。
龍的幻化形象具有揚子鱷的全部基本特征：1。披滿鱗甲的身軀；2。長顎大口和位於頭頂的翹鼻；3。鋒芒畢現的錐型尖牙；4大而圓的突起眼睛；5粗壯的長尾；6。強健的四肢和五指利爪；7。有橫條紋的腹部。
為瞭彌補補充揚子鱷禿頭尖尾有損神靈形象的缺陷，古代人們發揮瞭充分的想象力，給它添加瞭角、須、尾鰭以及把背部縱向排列的突起角質棘刺也變換成鋸齒狀背鰭，並拉長軀體以渲染氣勢，充實裝飾效果，於是揚子鱷就被塑造成瞭傳說中刻畫的張牙舞爪、能騰雲駕霧的龍形象瞭。固然經過藝術誇張後，想象中的龍與現實中的揚子鱷有瞭很多不同之處，但對比之下，仍可看見揚子鱷――長顎、尖牙、披鱗、利爪等主要特點。
後來黃河流域因為人為破壞生態，刀耕火種，亂砍濫伐，造成水土流失，環境惡化，氣候變冷，適宜於暖濕環境的揚子鱷難以生存便逐漸絕跡瞭（現僅存於我國安徽省南部）。由於揚子鱷從實際生活之中不復存在，人們記憶中的印象淡化消失，隻留下祖先們創造的龍形象一代一代傳承下來，結果龍與揚子鱷成瞭兩種不一樣的概念，龍形象的由來開始變得撲朔迷離。
早期的龍是無角的，1987年河南濮陽發掘出土的一個六千年前古墓葬中就曾發現用蚌殼擺的龍（揚子鱷）圖形。在仰韶文化彩陶上的龍形象也是大頭長尾的爬行動物。有角龍的形象見於商代甲骨文和青銅器上，山西省出土的一個商代青銅器龍紋觥的造型翹鼻、張口、利齒畢現，器身兩側紋飾與揚子鱷的體紋完全相同。四川大足南山的雲龍石刻雕塑則更是一個無角無須、蹩眉瞪目、活靈活現的揚子鱷形象。
漢字是象形文字，甲骨文中的龍字便是大口、曲體的動物形象。龍字的讀音則是雷聲的模擬音。古代人們視龍為雷雨之神，《山海經》中就有“雷澤有神，龍身而人頭。”的記錄載入，每當風雨欲來時的電閃雷鳴啟發瞭古代人們，認定雷電與龍有親密的關系，於是，“隆隆”的雷聲成瞭龍字的讀音。時至今日，揚子鱷在我國南方民間的俗稱仍為“土龍”、“豬婆龍”。
人的認識都是客觀現實的反映，古往今來，很多有關龍的記錄載入、傳說、民俗都與揚子鱷的活法習性相關。
揚子鱷生活在河湖沼澤地帶，《左傳》。。。。。。>>
12生肖中的龍的來歷 龍的生肖來歷
龍在12生肖中位居第5，與十二地支配屬“辰” 一天十二時辰裡面的“辰時”－－上午七時至九時又稱“龍時”。
龍－－－生肖是如何來的呢
據說，遠古時代的龍是沒有角的，那時的龍在地上生活。它憑著自己身強體壯，能飛，善遊 ，想當屬相，也想當獸王，取代虎的地位。因此，人間產生瞭，結果是難分難解。最後，玉帝覺得它們鬥得太不像話，下旨叫它們來天宮評理，臨行時，龍想到自己固然高大，卻不及老虎威風，怕玉帝小看自己，當不上獸王也排不上屬相。這時，龍的小弟蜈蚣出主意：“公雞有一對漂亮的角，不防借來戴上，這一定會給龍大哥添幾分威風。”龍聽大喜，便同蜈蚣來找公雞借角。
公雞聽說龍要借它的角，死活不肯，龍一見急瞭，對天發誓道：“假如我不還你的角，回陸地就死。”蜈蚣也在一帝擔任保道。“假如龍大哥不還你的角你一口將俺吃掉。”公雞見蜈蚣作保便把角借給瞭龍。
龍和虎到瞭天宮，玉帝見龍和虎都十分威風，便下令龍虎都作獸王，虎為陸地百獸之王，龍作水中水族之王。虎既然可以當屬相，龍也能成為屬相，不過呢得在後面一些。因此，龍和虎皆大歡喜，告辭玉帝回到凡間，回來後，龍心中想，假如把角還給公雞，水族們見我這麼醜能服我管呢？於是決定不還公雞的角，一頭紮進水中，現也不上陸地瞭。
公雞見龍不還角，氣得滿臉通紅，也遷怒於蜈蚣，蜈蚣嚇得從此鉆進石縫中。現在咱們還不錯見到，公雞的臉總是紅的、蜈蚣也難得爬出地面，公雞見到蜈蚣總是一口一個吃掉，並且總是在喊 ：“龍哥哥，還我的角?！”而龍呢，再也沒有到陸地上來瞭。
固然龍是12生肖中唯一虛構的動物，但中國人對它卻是又敬又怕、有一種特殊的情感，龍的地位之高任何動物也無法與之比較，中國人心中，它是一種能呼風喚雨，騰雲駕霧的神物。帝王自稱自己是真龍天子、百姓自己是龍的傳人。人們發揮出無限的想象力，將龍說得神奇而偉大，把各種動物的形象聚於龍一身、有獸的野性、人的悟性、神的靈性，並創造瞭很多龍的傳說，這幾個傳說經過民間的加工和文人的潤色後，更加令人神往瞭。人們敬龍、愛龍、的心理更升華為一種崇尚。或許，這也是龍成為生肖的文化因素。
凌晨7－－9時（“辰時”）。傳說這是群龍行雨的時刻，龍是神話傳說中的動物，於是辰時屬相為龍。
12生肖中龍的由來是如何的？ 龍在12生肖中位居第5，與十二地支配屬“辰” 一天十二時辰裡面的“辰時”－－上午七時至九時又稱“龍時”。
龍－－－生肖是如何來的呢
據說，遠古時代的龍是沒有角的，那時的龍在地上生活。它憑著自己身強體壯，能飛，善遊 ，想當屬相，也想當獸王，取代虎的地位。因此，人間產生瞭，結果是難分難解。最後，玉帝覺得它們鬥得太不像話，下旨叫它們來天宮評理，臨行時，龍想到自己固然高大，卻不及老虎威風，怕玉帝小看自己，當不上獸王也排不上屬相。這時，龍的小弟蜈蚣出主意：“公雞有一對漂亮的角，不防借來戴上，這一定會給龍大哥添幾分威風。”龍聽大喜，便同蜈蚣來找公雞借角。
公雞聽說龍要借它的角，死活不肯，龍一見急瞭，對天發誓道：“假如我不還你的角，回陸地就死。”蜈蚣也在一帝擔任保道。“假如龍大哥不還你的角你一口將俺吃掉。”公雞見蜈蚣作保便把角借給瞭龍。
龍和虎到瞭天宮，玉帝見龍和虎都十分威風，便下令龍虎都作獸王，虎為陸地百獸之王，龍作水中水族之王。虎既然可以當屬相，龍也能成為屬相，不過呢得在後面一些。因此，龍和虎皆大歡喜，告辭玉帝回到凡間，回來後，龍心中想，假如把角還給公雞，水族們見我這麼醜能服我管呢？於是決定不還公雞的角，一頭紮進水中，現也不上陸地瞭。
公雞見龍不還角，氣得滿臉通紅，也遷怒於蜈蚣，蜈蚣嚇得從此鉆進石縫中。現在咱們還不錯見到，公雞的臉總是紅的、蜈蚣也難得爬出地面，公雞見到蜈蚣總是一口一個吃掉，並且總是在喊 ：“龍哥哥，還我的角！”而龍呢，再也沒有到陸地上來瞭。
固然龍是12生肖中唯一虛構的動物，但中國人對它卻是又敬又怕、有一種特殊的情感，龍的地位之高任何動物也無法與之比較，中國人心中，它是一種能呼風喚雨，騰雲駕霧的神物。帝王自稱自己是真龍天子、百姓自己是龍的傳人。人們發揮出無限的想象力，將龍說得神奇而偉大，把各種動物的形象聚於龍一身、有獸的野性、人的悟性、神的靈性，並創造瞭很多龍的傳說，這幾個傳說經過民間的加工和文人的潤色後，更加令人神往瞭。人們敬龍、愛龍、的心理更升華為一種崇尚。或許，這也是龍成為生肖的文化因素。
古時代，龍象徵為皇帝高高在上，人人都要聽他的意旨，神龍是千變萬化的，但是龍欠耳朵，屬相為龍的人很主觀，什麼事都以自已判斷為根據，別人給他的建議固然聽起來唯唯諾諾，但是最後都依自已主見行事，所以屬相為龍的人有耳也等於無耳(不易接受他人意見)。故造字時依龍的個性在龍下加耳還是聽不見就是聾」，道理在此。
12生肖的由來故事 12生肖的來歷流傳著一個神話傳說：
說玉皇大帝想選出12種動物作為代表，緊接著他就派神仙下凡跟動物們說瞭這件事，又定瞭時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選，來的越早的排的越吞靠前，後面的排不上。而當時的貓和老鼠還是好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上，因此就叫老鼠到時候叫他。可是老鼠一轉頭就忘記瞭。老鼠去找老牛，說他起得早跑得快，叫牛到時候帶帶他。老牛應允瞭。
當時的龍是沒有犄角的，而雞是有犄角的。龍就跟雞說，雞已經非常靚瞭，用不著犄角，叫雞借他。雞一聽龍的奉承，很興奮，就把犄角借給瞭龍，並叫龍競選後記得按時還他。龍滿口應允瞭。
到瞭卯年卯月卯日卯時，眾動物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺 。
鼠坐在牛的背上。到達天庭後，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就論老鼠最早到達，讓老鼠排第1；老牛排第2；老虎也隨後到瞭，排第3；兔子也到瞭，排第4；龍來得很晚，但他個兒大，玉皇大帝一眼就看見瞭他，並看他這麼漂亮，就讓他排第5，還說讓他的兒子排第6，可龍很失望，由於他兒子今天沒來。這時後面的蛇跑來說：“他是 *** 爸我排第6！我排第6！”蛇就這麼排瞭第6；馬和羊也到瞭，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來推去的，玉皇大帝看他們這麼有禮貌，就讓他們排瞭第七第八；猴子本來排三十幾的，但是他憑自己會跳，就拉著天上的雲朵跳到瞭前面，排到瞭第九；接著雞狗豬也紛紛被選上。
競賽結束後貓才醒來，老鼠剛回傢就被貓滿世界的追……
競賽結束後龍來到大海邊，看見有犄角的他比以前漂亮多瞭，就不準備還雞瞭。為瞭躲雞，他從此就消失在人間，而雞非常生氣因而他從此便以後天天一大早的起來對著大海喊：快還我！快還我！母雞就喊：快還他！快還他！小雞亦稱：還！還！
關於12生肖的來歷，歷史上的記錄載入是：我國自帝舜時代就開始使用天幹十個符號和地支十二個符號相配合的“幹支紀年法”。以動物紀年的方式方法最初追溯於中國古代西、北部從事遊牧的少數民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”清代著名考據學傢趙翼在《陔馀叢考》中考證雲：“益北狄俗初無所謂子、醜、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單於)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”
12生肖最早見於全地球第1部詩歌總集《詩經》。《詩經・小雅・車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見於《禮記・月令・季冬》：“出土牛，以送寒氣。”12生肖之說，究竟產生於何時？有史料雲：它最晚應形成於漢代。其根據是東漢王充《論衡・物勢篇》雲：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又雲：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上瞭“辰龍”，而成全瞭12生肖。可見在東漢12生肖已經形成。至於12生肖的使用，至少在南北朝時代就依然出現。北史《宇文護傳》記錄載入瞭宇文護的媽媽寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬相為鼠，次者屬相為兔，汝身屬相為蛇。”由此可見那個時候民間已廣泛使用12生肖記錄人的生年瞭。
但是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北雲夢睡虎地第一1號秦墓的出土文物中，發現瞭上千支竹簡。其中《日出・盜者》清楚地記錄載入著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。這一奇跡的出現，證明瞭在春秋戰國時期就使用12生肖瞭。由於第十一號秦墓，據考證葬於始皇帝三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始瞭，而且具體地指出“始於夏，流傳於商周。”但怎樣引證，恐尚待史學和文物學者進。。。。。。>>
12生肖的傳說來歷 老鼠和牛馬羊等當選十二屬相後，老鼠說：我應該擺放在第1位。牛、馬、羊它們不服氣，說：你憑什麼排第1位呢？鼠說：我大，所以俺要排在第1。牛馬等忍俊不禁笑瞭：你有我們大嗎？老鼠說：我們幾個爭瞭不算數，還是使人來說吧。牛馬羊等都同意使人來評議。因而它們商量瞭辦法：由牛領頭，馬、羊、鼠先後一個接一個從大街上走過，看人們怎麼評議。
在大街上，牛走過來瞭，人們說：這頭牛很壯。馬過來瞭，人們說：這匹馬真高。羊走過來的時刻，人們說：這隻羊很肥。最後，老鼠大搖大擺地挺著肚子走過來，人們看到大街上突然走出一隻大老鼠，都追著它喊：好大一隻老鼠呀，好大的一隻老鼠呀！這樣一來，牛馬羊也無話可說瞭，讓老鼠排在瞭第1位。
另外，民間還有類似的十二屬相排位的故事。
關於12生肖是怎樣排列次序的，說起來還有一段有趣的故事：
混沌初分，天幹地支剛定時，玉皇大帝下令普召天下動物，要按子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支選拔十二個屬相。
消息傳出後，驚動瞭花貓和老鼠這兩個相好的friend。花貓對老鼠說：明日五更去天庭應選，我有個貪睡的毛病，到時你可要喊我一聲啊！老鼠連聲道：好說，好說！
可是第2天一早，不講信義的老鼠卻偷偷起床不辭而別瞭。
這天，靈霄寶殿上禽獸雲南集，開始應選，玉帝按天地之別，單挑瞭龍、虎、牛、馬、羊、猴、雞、狗、豬、兔、蛇、鼠十二種水陸獸類來作十二屬相。公雞那個時候長著兩隻美麗的角，也被列入獸類裡。
玉帝剛要給它們排一下座次，隻見黑貍豬閃瞭出來，別看它生得笨嘴拙腮，卻專愛惹事生非，它奏道：玉帝既已選好首領，小臣願替君分憂解愁，當個公正人，為兄弟們依次排位。玉帝聞言大喜，囑咐豬要秉公而斷，就退朝瞭。
玉帝一走，12生肖就鬧成瞭一鍋粥。
開頭，大傢一致推選溫和、寬厚的老黃牛居首位，連威武的老虎、蒼龍也敬它幾分，預示同意。可是，縮在墻角的老鼠卻鉆瞭出來，提出 *** 。它說：論大數我大，不信咱們到人間比試比試，聽聽百姓的評論。因此，老黃牛和老鼠來到街頭鬧市。
牛在人群中走過時，人們毫無反應。這時，老鼠哧溜一下子爬到牛背上打起立樁來，街上的人們紛紛亂嚷：好大的老鼠！等人們拿出棍棒趕來撲打時，老鼠早已跑遠瞭。
老鼠回來大吹大擂，眾動物都替黃牛打抱不平，隻有黑豬暗自興高，它覺得唯獨這樣大小不分，好壞難辨，才能魚目混珠，自己也從中漁利，因此，它大筆一揮先挑瞭老鼠，後排瞭老牛。
這可惹惱瞭在一旁的老虎和蒼龍，它倆大聲喧叫起來，震得眾動物們發抖。眾動物忙向龍和虎，一致推選老虎為山中之王，蒼龍為漁中之王，統管天下。猴子為老虎寫瞭王字金匾，掛在老虎前額上，公雞把兩隻角贈予瞭蒼龍。從此，蒼龍戴上瞭桂冠。老虎、蒼龍有瞭人間權勢，也就甘居老鼠和老黃牛之後瞭。這時，又跳出一個多事的野兔，它冷笑一聲說：嘿嘿！論長相我和老鼠差不多，論個子我比老鼠大，我是山王的護衛，應該排在海王前面。
蒼龍一聽大怒，說：你休得胡攪蠻纏，不服氣咱就比試比試。黑豬一聽正中下懷，忙說：一言為定，你們就比比賽跑吧，讓獵狗來做你們的裁。。。。。。>>
12生肖龍前面是什麼 12生肖龍前面是什麼------------------------卯兔
十二生肖是怎麼來的，尤其為啥會有龍？ 龍意味著高貴吧，大約這樣還有傢以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無 齒、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無 筋、人則無不足可能龍是古代人們那個時候唯一知道的無耳的動物吧十二生肖中蛇又稱小龍，現今對十二生肖的來歷起源已無從考證瞭，隻有些傳說，你可以作為參考：“神龍見首不見尾”，這句話將“龍”的神秘、珍貴跟出沒無常形容的真是唯妙唯肖。龍，本來是一種想像傳說中的珍獸，誰也沒有親眼看過，可是它卻成為中國人民的精神象征。我們不是自稱為“龍的傳人”嗎？見，“龍”在中國人的心目前占著多麼奇特的地位。龍不僅是祥瑞的預兆，而且還是有靈性的神物，對於這種珍獸，我想傳說將更加傳奇吧？貪玩的後果好久以前有條白龍，它非常貪玩，因為龍身太長，在水中嬉戲並不過癮，因而它就往往變成魚，潛入水中，在水裡優閑地遊來遊去。這一天，白龍又化身為一條魚，跳入河中，在水裡優遊嬉耍著。正巧來瞭一個漁夫，看見這條不同凡響的魚，就連忙拿起箭，向它射去。可是箭鋒稍微偏瞭一點，隻射中魚（白龍）的眼睛。“哎呀！真是可惜啊！要是射中瞭這條魚，一定能賣一個好價錢的。”漁夫惋惜著，就到別處去瞭。白龍被射中眼睛後，不禁勃然大怒，它忍著箭傷躍升上天，找玉帝告狀去瞭。“啟稟玉帝，我今天變成一條魚到凡間的河流中去嬉戲。沒想到卻被一名魯莽的漁夫射中左眼，從今以後俺就成瞭獨眼龍，這有損龍顏。求玉帝責罰那可惡的漁夫。”白龍聽瞭，固然內心仍然很氣憤，但是玉帝既然如此裁決，它也不敢違抗玉帝的命令，私自去報仇，隻好自認倒楣瞭。皇帝乘龍升天遠古時代，黃帝是一位非常賢明的君王，他曾經為瞭民族的生存，打敗瞭入侵者蚩尤。在黃帝的時代也是古史上的大發明期，舟車、歷法、算術、音樂等，都是在這個時代發明的。黃帝的晚年，發明瞭鼎。當第1個鼎被鑄造出來時，天上突然飛下來一條龍，那條龍有著威武的眼睛和長長的、閃著銀光的龍須，整個龍身透著金光，降臨時似乎帶來萬匹的金鍛，籠罩瞭整個天空。黃帝和臣子們都大吃一驚，那隻龍慢慢靠近黃帝，眼神變得十分溫和，忽然開口對黃帝說：“天帝非常非常高興看見你促使中國文明又向前邁進瞭一步，所以特地派遣我來帶你升天去覲見天帝。”黃帝一聽，點瞭點頭，就跨上龍背，並且對群臣說：“天帝要召見我瞭，你們多保重，再會瞭。”“請讓我們追隨您去吧！”大臣們說完，就一湧而上，希望爬上龍背，隨黃帝一起走。可是那隻龍卻扭動身軀，把那些人都摔瞭下來。金龍戴著黃帝快速飛上天空，一下子就消失在雲霧中瞭。群臣沒有辦法，隻好眼睜睜的看著黃帝升天而去。一位大臣看著天空，若有所思地說著：“而不是任何人都上得去的啊！隻有像黃帝那樣偉大的人，才有資格呢！”之後的人為瞭紀念這位帝王，就把黃帝升天的地方叫做“鼎湖”。
12生肖的由來及其意義？ 12生肖的由來與傳說
在中華，任何人皆有各自的屬相，你屬相為虎，他屬相為兔，我屬相為龍等等。欲知一自個的年歲幾何，隻要問一問他的屬相便大約知曉瞭。據說日本前首相田中角榮初次訪問中國時，給那個時候任國務院總理的周恩來出瞭一個謎語：全中國隻有十二個，任何人卻都占一個，外國很少有，請問謎底是什麼？周總理聽罷不禁哈哈大笑，脫口答道：十二屬相。這一趣聞已成為表現周總理敏捷才思的美談而廣為流傳。
每當新春佳節來臨，因為華夏民族的傳統習慣，人們都愛說今年是龍年，是屬相為龍人的本命年。明年是蛇年，後年則是馬年……。追溯其歷史淵源和文化基蘊，自然地引出瞭如下的一些話題。
12生肖的典籍記錄載入
我國自帝舜時代就開始使用天幹十個符號和地支十二個符號相配合的“幹支紀年法”。以動物紀年的方式方法最初追溯於中國古代西、北部從事遊牧的少數民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”清代著名考據學傢趙翼在《陔馀叢考》中考證雲：“益北狄俗初無所謂子、醜、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單於)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”
12生肖最早見於全地球第1部詩歌總集《詩經》。《詩經・小雅・車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見於《禮記・月令・季冬》：“出土牛，以送寒氣。”12生肖之說，究竟產生於何時？有史料雲：它最晚應形成於漢代。其根據是東漢王充《論衡・物勢篇》雲：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又雲：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上瞭“辰龍”，而成全瞭12生肖。可見在東漢12生肖已經形成。至於12生肖的使用，至少在南北朝時代就依然出現。北史《宇文護傳》記錄載入瞭宇文護的媽媽寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬相為鼠，次者屬相為兔，汝身屬相為蛇。”由此可見那個時候民間已廣泛使用12生肖記錄人的生年瞭。
但是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北雲夢睡虎地第一1號秦墓的出土文物中，發現瞭上千支竹簡。其中《日出・盜者》清楚地記錄載入著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。這一奇跡的出現，證明瞭在春秋戰國時期就使用12生肖瞭。由於第十一號秦墓，據考證葬於始皇帝三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始瞭，而且具體地指出“始於夏，流傳於商周。”但怎樣引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究瞭。
中國古代南北朝不但使用12生肖紀年，而且顯現瞭沈炯編寫的《十二屬詩》：
鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎嘯坐空谷，兔月向窗開。
龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。
骸蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清懷。
狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。
這首詩在首字按序嵌入瞭12生肖名，且突出瞭每個種類的動物的生性特點，起到畫龍點睛之作用。
明朝大學者胡儼撰寫的12生肖詩，不但依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣趣味。詩雲：
鼷鼠飲河河不幹，牛女長年相見難。
赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。
老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。
舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。十一句的。。。。。。>>
去年是農歷的龍年說到龍不能不從中國傳統文化的12生肖說起作為一種古老的民俗文化有關12生肖起源歷代 12生肖 - 寓意 第1組：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤勞。兩者務必要緊密的結合在一起，假如隻有智慧不勤勞，就成為瞭小聰明，光是勤勞，不動腦筋，就成為瞭愚蠢。所以兩者務必要結合，這是我們祖先對中國人的第1組期望和要求，也是最要緊的一組。 第2組：老虎和兔子。老虎代表迅猛，兔子代表謹慎。兩者務必要緊密的結合在一起，才能做到經常提到的大膽心細。假如迅猛離開瞭謹慎，就成為瞭鹵莽，而一味的謹慎就成為瞭膽怯。這一組也特別重要，所以放在第2位。 第3組是龍和蛇。龍代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛瞭容易折斷，但是假如隻有柔的一面，就易失去主見，所以剛柔並濟是我們歷代的祖訓。 第4組是馬和羊。馬代表一往無前，直奔目標，羊代表和順。要是一個人隻想著自己直奔目標，不顧周圍，必然會和周圍不斷磕碰，最後不見得能達到目標。但是一個人假如光顧著和周圍和順，之後他連方向都沒有瞭，目標也失去瞭。所以一往無前的秉性務必要與和順緊緊結合在一起。 第5組是猴子和雞。猴子代表靈活，雞定時打鳴，代表恒定。靈活和恒定務必要緊緊結合在一直。假如你光靈活，沒有恒定，再好的政策最後也不能得到收獲。但假如說你光是恒定，一潭死水、一塊鐵板，那麼這樣就不可能有我們今天的改革開放瞭。隻有它們之間非常圓融的結合，一方面具有穩定性，保持整體的平穩安定和秩序，另一邊又能不斷變通地前進。 第6組是狗和豬。狗是代表忠誠，豬是代表隨和。一個人假如太忠誠，不懂得隨和，就會排斥他人。而反過來，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。 中國人任何人皆有屬於本人的生肖，有的人屬相為豬，有的人屬相為狗，這意義何在？事實上，我們的祖先期望我們要圓融，不能偏頗，要求我們懂得到對應面切入。打比方說屬相為豬的人能夠在他的隨和本性中，也去追求狗的忠誠；而屬相為狗的人則在忠誠的本性中，去做到隨和。 12生肖與十二地支是不可分離的。
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12生肖裡面有龍嗎?
12生肖裡面有龍，排位第5
中國古代根椐動物出沒時間和生活特征，將十二種動物作為12生肖即每個種類的動物為一個時辰。
次序為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
鼠：子時。此時老鼠膽量最壯，活動最頻繁。
牛：醜時。此時牛吃足瞭草，“倒嚼”最細、最慢、最舒適。
虎：寅時。此時老虎最活躍、最兇猛、傷人最多。
兔：卯時。此時太陽還沒露出臉面，月亮的光輝還未隱退完全，玉兔是月亮代稱。
龍：辰時。傳說群龍行雨時，龍是神話傳說中的動物。
蛇：巳時。據說此時蛇不會傷人，多隱蔽在草叢中。
馬：午時。中午太陽當頂陰陽換柱之時，一般動物都躺著休息，隻有馬還習慣地站著。
羊：未時。羊在此時灑尿最勤，灑出的尿可治愈自己一身一種驚瘋病。
猴：申時。此時猴子最喜歡啼叫，聲音拉得最長，最洪亮。
雞：酉時。此時日落山崗，雞開始進籠歸窩、夜宿。
狗：戌時。黑夜來臨，狗看傢，守夜的警惕性最高。
豬：亥時。此時豬發出鼾聲最洪亮，渾身肌肉抖動得最厲害、長肉最快。
屬相為龍人皆有哪些
六十生肖五行表
屬相為龍人皆有五種
甲子金鼠、乙醜金牛；丙寅火虎、丁卯火兔；戊辰木龍、己巳木蛇；
庚午土馬、辛未土羊；壬申金猴、癸酉金雞；甲戌火狗、乙亥火豬；
丙子水鼠、丁醜水牛；戊寅土虎、己卯土兔；庚辰金龍、辛巳金蛇；
壬午木馬、癸未木羊；甲申水猴、乙酉水雞；丙戌土狗、丁亥土豬；
戊子火鼠、己醜火牛；庚寅木虎、辛卯木兔；壬辰水龍、癸巳水蛇；
甲午金馬、乙未金羊；丙申火猴、丁酉火雞；戊戌木狗、己亥木豬；
庚子土鼠、辛醜土牛；壬寅金虎、癸卯金兔；甲辰火龍、乙巳火蛇；
丙午水馬、丁未水羊；戊申土猴、己酉土雞；庚戌金狗、辛亥金豬；
壬子木鼠、癸醜木牛；甲寅水虎、乙卯水鼠；丙辰土龍、丁巳土蛇；
戊午火馬、己未火羊；庚申木猴、辛酉木雞；壬戌水狗、癸亥水豬。
龍分幾種，都叫什麼名字?
14種。青龍、應龍、虺、虯、螭、螭、角龍、蟠龍、雲龍、望龍、行龍、魚化龍、火龍
1。青龍：為“四聖”、“四象”（青龍、白虎、朱雀、玄武）與“天之四靈”之一，又稱為蒼龍，代表東方，青色，因此稱為“東方青龍”。
2。應龍：也叫作飛龍，亦作黃龍。背生雙翼的龍，據說當年軒轅帝有名大將就是應龍，主要功績有斬殺蚩尤、誇父。
3。虺（huǐ）：《述異記》載：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期。
4。虯（qiú）：虯龍是古時候傳說中有角的小龍，一說是無角的幼龍。
5。螭（chī）：龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的類龍生物。螭若龍而黃北方謂之地螻。
6。蛟（jiāo）：一般泛指能發洪水的有鱗的龍。
7。角龍：指有角的龍。據《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”。
8。蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在我國古代建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、房頂上的龍均習慣地稱為蟠龍。
9。雲龍：雲霧纏繞的龍。
10。望龍：頭部呈側面的龍。
11。行龍：傳說鯉化蛟，蛟化龍，而當龍達到一定境界時，會化為行龍。
12。魚化龍：魚化龍是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式古時候早已有之。民間流傳的鯉魚跳龍門，講述的就是龍魚互變的關系。
13。蜃龍：蜃棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，也有或許是其中的一種。蜃具有匪夷所思的能力，就是從口中吐出的氣可以看見樣式不一的幻影。這幾個幻影大都是亭臺樓閣，是誰都沒見到過的豪華，從窗口裡可以看見穿戴華麗的人們在活動。這便是常說的海市蜃樓。
14。火龍：《清史稿》載：“浮山有龍飛入民間樓舍，須臾煙起，樓盡焚”
譯文：浮空的山上有龍飛進民間的樓房中，緊接著開始冒煙，樓房全都燒起來。
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在我們中國，龍文化、龍的傳說蘊涵著中國人所註重和重視的天人合一的宇宙觀；仁者愛人互主體觀的訴求；陰陽交合的發展觀；兼容並包的多元文化觀。
中國龍文化內涵豐富，從性質和內涵來看，龍文化可分為三大類型：龍、龍和藝術龍。龍即把龍當作或神靈來崇尚，把龍看成是主宰雨水之神或保護神等。龍是統治階級利用人們普遍崇尚龍的心理，把帝王說成是龍神的化身，是神聖不可侵犯的，用以維護統治。
藝術龍就是以藝術的形式表現對龍的敬仰和崇尚，即以雕刻、塑造、繪畫、舞蹈、神話傳說、競技活動等方式表現龍。
參考資料來源：百度百科-龍