五行的本質來源(五行最早出自哪裡)
金木水火土五行是怎麼來源的呢?
【摘要】五行是我國古代的一種物質觀。五行指：金、木、水、火、土。多用於哲學、中醫學和占卜方面。
具體內容見:
http://baike。baidu。com/view/214761、htm
五行的本源是什麼?
嗯，小說上說是混沌
五行有什麼含義
五行觀念的萌生稍晚於陰陽，作為五行的基本內容，金、木、水、火、土則早就被人們認識到瞭。五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的運行，至戰國時期，著名陰陽傢鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活之中不可缺少的物質，按照天上星象的五行運動，建立瞭五行學說，借以說明自然界多種事物之間更為復雜的關系。並且將其與陰陽學說結合在一直，論述自然界事物的產生及運動規律，從而形成瞭我國傳統哲學思想的源頭。
古時候醫傢把陰陽學說用於醫學的同時，也引入瞭五行學說，用以解釋臟腑的生理功能和相互之關聯聯系，以及人與自然界之間的復雜關系。五行學說認為，全地球任何事物均可依據其特性歸屬於五行，每一類事物之間和事物內部亦具有與五行運動相適應的規律。
這是中醫裡的五行，： 木 火 土 金 水，分別對應人的五臟，肝，心，脾，肺，腎。這五行相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水。而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相相應的人的五臟也是相生相克的，維持著一個微妙的平衡。這五行不能弱一強四，也不能強一弱四，，其中的一個臟器受損其他別的四個臟腑就會受到作用與影響，。所以我們的日常保健就是從這五個臟器入手，維持他們的平衡。這樣子人體才不會得病。這便是經常提到的上醫治未病，中醫治小病，下醫治大病。中醫養生講的是防患於未然。而不是等有瞭病再去治，假如有瞭病再治，就是生死參半瞭。花錢費力。但是如今的人們都不接受這種看法。老是認給自己沒病，不用去保養，但是病可不象以前說的病來如山倒，這隻不過是一個表象，其實也就是說病是一點點的積累起來的到瞭一定的程度人體的免疫力抗不住瞭就會發病。這一時刻就晚瞭。
五行學說的起源?
周易是依據數的陰陽和隨機性，推斷事物兇吉的書。
普通人看不懂，但也沒很有必要去鉆研它。我也曾經看過(老師推薦的)，但是看瞭2遍還是不能領悟。簡直不知所雲。周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事物發展變化為一體，是一本鍛煉人思維的好書。很多諾貝爾獲獎者都是借助它成功的。我想當年的馬克、恩克斯在研究馬克思主義哲學前也看過它。所以馬克思主義哲學隻是把周易的內容高度概括而已。
在古時，科學很落後，對許多自然現象不能解析，為此就出瞭<周易>學說。
簡單地說，
1、易本是算命的，
2、但到瞭周易，孔子基本上是從哲理方面解釋易，固然此解釋同時還可適合使用於占卜，但周易列為經書，隻因其蘊含全面的哲理。
3、周易不能作為占卜的書，因孔子隻從哲理理解易，基本沒有關於占卜的論述。後世的占卜，是從易中的最基本定理重新創造的，基本與周易無聯系。
4、哲理適合使用於每個人，但以周易用於占卻不可能有實踐意義，
5、占卜者依然把周易列為占經是因周易還沒有把易的基本原理拋棄，而其他易經已失傳瞭。
《周易》是中華文明史上一部內涵精深、作用與影響廣泛、流傳久遠的典籍，有“群經之首”和“大道之源”之稱。幾千年來，《周易》用其外在的魅力（奇特的結構形式和抽象的符號顯示），以及博大精深的內涵（千古永輝的義理和復雜神奇的運算機制），招引著人們在各個范疇對其進行研究和應用，形成瞭龐大的易學研究體系。
《周易》一書有《易經》和易傳兩部分所構成，從總體上看它是一部指點人們和利用自然規律及社會發展規律的哲學著作。其中，《易經》是中國古代先哲通過對自然現象和社會現象的長期觀察，以及對各種社會實踐活動及這樣的結果進行高度匯總概括後而形成的。它集中反映瞭宇宙萬事萬物的現象和發展變化的餓規律。《易傳》則是對《易經》進行解說，用來闡發義理的哲學典籍。
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根，《周易》的品格和精神深藏於中國人民的民族性格中。易道講究陰陽相濟、剛柔有應，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中國人民之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握密切相關的。
《周易》是中國古代—部指點人們認識和利用自然規律和社會發展規律的哲學典藉，由《易經》和《易傳》兩部分構成。對其書名含義，歷代有多種各有一定道理的解說，其中東漢易學傢鄭玄說：“《周易》者，言易道周普，無所不備”，是講“日月之道普照周天。”
一、陰陽：《易傳·系辭·上》說：“一陰一陽之謂道；”陰陽觀念指出：自然界和人類社會的萬物萬象，在其內部同時存兩種相反的屬性，它們互相依存、互相為用，處個不斷的變化之中；其運動是以彼此消長的形式進行的。並始終處於彼消此長，此進彼退的動態平衡狀態之中。保持著事物的正常發展變化態勢。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想，《周易》的主旨，就在於指導我們在與自然界和人類社會的關系上保持陰陽的動態平衡。
二、爻：在《易經》中，爻是組成卦的基本單位，其中“—”稱作陽爻。“－－’稱作陰爻。
三、卦：由陽爻和陰爻依照一定規律分別組合，進而說明自然界和人類社會變化規律的排列符號，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列，是《易經》的基本組成單位。
四、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個卦的統稱：是由陽爻和陰爻按不同的組合規律．以三個爻為一組分別組成的八種符號排列，《易傳·系辭·上》說：“是故易有太極，是生兩儀．兩儀生四象，四象生八卦。”這八個由三個爻組成的卦，亦稱經卦或單卦。
五、六十四卦：由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產生瞭六十四卦，六十四卦分別由六個爻組成，亦稱別卦或重卦，其中由八個單卦自己一身相重所成的六爻之卦，亦稱做純卦，其卦名同單卦。
五行究竟是什麼?
五行學說和陰陽學說一樣，是我國傳統文化中一種非常重要的world世界觀和方法論。其形成歷史悠久，最早見於西周末年的《尚書?洪范》等歷史典籍。幾千年以來，它一直是指導古代人們認識自然、社會和人體的一種十分重要的認識工具。在傳統歷史學、預測推算學、中醫學、人體科學中具有十分廣泛和普遍的應用。瞭解五行學說，對於瞭解我們的傳統文化具有非常重要的意義。五行學說認為，不論是自然、社會還是人體，宇宙萬事萬物都是由金木水火土五種基本物質的運行和變化所構成。五行之五，是指金木水火土之謂。五行之行，是指金木水火土各自依照規律不斷運行變化。《黃帝內經》把五行又稱之為“五運”。因此，事物的五行構成具有普適性。萬事萬物不離五行。既然五行如此重要，那麼五行究竟是什麼呢？五行（Five Elements）既指宇宙中的金木水火土五種氣，也指稟五行之氣的五種物質。有關金木水火土各自所具有的屬性，《尚書?洪范》中概括為“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。”通俗來講，“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能屈能伸的意思。木具有生長，能屈能伸，升發的特性。從氣的角度來講，木，事實上是展放之氣或者說是氣的展放狀態。“火曰炎上”，炎，熱也；上，向上。火具有發熱，溫暖，向上的特性。從氣的角度來講，火是上升之氣或者說是氣的上升狀態。“土爰稼穡”，春種曰稼，秋收曰穡，指農作物的播種和收獲。土具有載物、生化的特性，故稱土載四行，為萬物之母。從氣的角度來講，土是平安穩定之氣或者說是氣的平安穩定狀態。“金曰從革”，從，順從，服從；革，革除，改革，變革。金具有能柔能剛，變革，肅殺的特性。從氣的角度來講，金是內收之氣或者說是氣的內收狀態。“水曰潤下”，潤，濕潤；下，向下。水具有滋潤、就下、閉藏的特性。從氣的角度來講，水是下降之氣或者說是氣的下降狀態。正所謂因為氣的這種五種狀態的交替運動，化育瞭宇宙中千姿百態物質世界。五行和宇宙中萬事萬物是如何相應的呢？對宇宙和自然界來講，木火土金水五行first of all對應五種具體的事物：木火土金水，叫作“五材”。還對應木星、火星、土星、金星、水星，叫作“五星”。對應一年中的春、夏、長夏、秋、冬“五季”。對應一日中的平旦、日中、日西、日入、夜半“五時”。對應新年、上巳、端午、七夕、重陽“五節”。對應東、南、中、西、北“五方”。對應青、赤、黃、白、黑“五色”。對應“五獸”： 青龍 、朱雀、 黃麟/螣蛇/勾陳、 白虎 、玄武。對應“五畜”：犬、 羊、 牛、 雞、 豬。對應“五蟲”： 鱗蟲、 羽蟲、 裸蟲、 毛蟲、 介蟲。對應“五谷”：麥、 黍、 禾、 米、 豆。對應“五果”：李 、杏、 棗、 桃、 栗。對應“五菜”：韭、 薤、 葵、 蔥、 藿。對應“五惡”（或稱五氣）：風、 熱、 濕、 燥、 寒。對應“五化”：生、 長、 化 、收、 藏。等等。對人類社會來講，木火土金水五行對應“五常”：仁、 禮、 信、 義、 智。對應“五政”：寬、 明、 恭、 力、 靜。對應“五祀”：戶、 灶、 溜、 門 、井。對應“五經”： 《詩》、 《禮》、 《春秋》、 《書》、 《易》。等等。對於人體來講，木火土金水五行對應“五臟”：肝、 心 、脾、 肺、 腎。對應“五腑”：膽、 小腸、 胃、 大腸、 膀胱。對應“五體”：筋、 脈、 肉、 皮、 骨。對應“五官”：目、 舌、 口、 鼻、 耳。對應“五指”： 食指、 中指 、大拇指、 無名指、 小指。對應“五覺”：色、 觸、 味、 香、 聲。對應“五液”：泣 、汗、 涎、 涕 、唾。對應“五味”：酸、 苦、 甘、 辛、 咸。對應“五臭”：膻、 焦、 香 、腥 、朽。對應“五氣”：筋、 血 、肉、 氣、 骨。對應“五榮”：爪 、面、 唇、 毛 、發。對應“五聲”：呼、 笑、 歌、 哭 、呻。對應五種情志，分別是 怒、 喜 、思、 悲 、恐。等等。對於人類文化來講，木火土金水五行對應於數字，分別是八、七、五、九、六。對應於天幹，分別是甲 乙、 丙丁、 戊己、 庚辛、 壬癸。其中甲陽木、乙陰木、丙陽火、丁陰火、戊陽土、己陰土、庚陽金、辛陰金、壬陽水、癸陰水。對應於地支，分別是寅 卯、 午巳、 辰戌 醜未 、申酉、 子亥。對應生肖，分別是虎 兔、 馬蛇、 龍狗 牛羊 、猴雞、 鼠豬。對應五音，分別是 角、 徵 、宮、 商、 羽。木火土金水五行對應陰陽，分別對應陰陽相互作用的五種狀態，即陰消陽長狀態、重陽極限狀態、陰陽平衡狀態、陽消陰長狀態、重陰極限狀態。因此，五行為陰陽運動變化過程中的五種不一樣存在狀態，它既是動態的又是相對靜態的。張景嶽在《類經圖翼》中說“五行即陰陽之質，陰陽即五行之氣，氣非質不立，質非氣不行，行也者，所以行陰陽之氣也”，此一語道破天機也。木火土金水五行對應八卦，分別是震巽、離、坤艮、乾兌、坎。等等。也就是說，五行學說把自然、社會、人體萬事萬物依照不同的特性劃歸木、火、土、金、水的五行系統。還認為屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關、對應的聯系。“方以類聚，物以群分”。如《素問?陰陽應象大論》所說的“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋”，其實就是說方位的東和大自然的風、木以及酸味的物質都與肝相關。因而也有人認為五行學說是說明人與自然環境統一的基礎。
何謂五行 五行各預示什麼
五行之寓意 所謂五行，有兩層含義，一是指物質的五種基本形態；二是指流行於世間萬物之間的五種基本能量，古代人們叫做氣。五行學說認為，物質有五種基本形態，即金木土水火。金態預示物質為缺乏彈性和韌性的最堅固形態，其能量表現具有強冷、穩重、肅殺、禁止和收斂等特性，名為從革，又叫禁。木態預示物質為有一定彈性和韌性的次堅固形態，其能量表現具有溫和、生發、條達等特性，名為曲直，又叫觸。土態預示物質為容易變形的最次堅固形態，其能量表現具有含容、蘊藏、封閉、吐發和長養化育等特性，名為稼穡，又叫吐。水態預示物質為液態，其能量表現具有虛寒、應變、漫衍、濡養、流動和下達等特性，名為潤下，又叫演。 火態預示物質為氣態，其能量表現具有猛烈、散發、向上、向外、熱動、光亮和氣化等特性，名為炎上，又叫化。五行是陰陽的進一步分化，是陰陽的進一步表達。金為少陰之氣，木為少陽之氣，水為太陰之氣，火為太陽之氣，土為陰陽雜氣。 陰陽是對萬物最簡單容易的分類，五行則是進一步的分類，再分下去還有幹支、十神、八卦等。五行可以代表諸多義象，記住瞭陰陽五行的特性，緊接著按各自的特性去歸類天下萬物。打比方說塑料、橡膠，屬於五行的那一類呢？論其堅硬度不如金屬，論其可塑性又大於木類，既不是水一類的不定型物品，也不是火一類的光熱電磁性物品，那麼它必然屬於土類物品。隻有充分掌握瞭陰陽五行的特性，才能對事物進行準確的分類。 五行分別預示什麼 金代表錢幣、金礦、銀礦、銅礦、鐵礦、錫礦、石礦、玉礦、鐵路、鐵塔、鐵橋、石塔、石橋、石頭、鐵器、石器、五金、冷兵器、汽車、兵艦、飛機、大炮、qiang zhi、銀行、儲蓄所、錢莊、金銀首飾、鐘鼓、樂器、水晶、羽毛制品，骨骼、牙齒、肺、鼻、聲音、鈣質、大腸，以及金融業、證卷業、軍警業、武術業、保安業、金屬業、屠宰業、稅收業、珠寶業、外科醫療業、兵器制造業、羽毛制品業、樂器制品業、車船飛機制造銷售業等等。 木代表木材、森林、樹木、花草、木棍、木桌、木椅、木床、木手杖、竹子、竹木制品、果園、菜園、茶園、花園、棉花、佈匹、衣物、纖維品、絲織品、香料、毛筆、書、紙、肝膽、神經、眼睛、筋肌、毛發、四肢，以及、文教、園藝、紡織業、絲織業、造紙業、出版業、中藥材業、裝潢業、衣物制作銷售業、木類工藝品制作銷售業、香料制作銷售業、林業和風紀監察業等等。 水代表海洋、江河、湖泊、水渠、水塘、水井、水溝、泉水、飲用水、茶水、飲料、清潔劑、墨水、血液、尿液、腎臟、膀胱、尿道、子宮、月經、耳朵、酒、醋、乳、酒店、茶樓、廁所、供水公司、偵探、導遊、推銷員、浪子、以及漁業、水利業、水庫管理業、清潔業、運輸業、旅遊業、航海業、潛水業、打撈業、消防業、洗車業、洗腳洗澡業、冷藏業，飲料制作銷售業、酒醋制作銷售業、乳品加工銷售業、賣淫業等等。 火代表太陽、陽光、眼睛、心臟、血脈、小腸、舌頭、煤炭、焦炭、木炭、石油、汽油、液化氣、天然氣、沼氣、電氣、煤氣、核能源、光熱能源、電燈、電視、電話、手機、打火機、電腦、傳真機、影印機、攝像機、復印機、電爐、微波爐、電暖器、磁療器、電療器、烤箱、電影、電池、電廠、鞭炮、炸藥、旗幟、禮服、城門、照相機、眼鏡、玻璃，以及宣傳業、廣告業、電力業、電信業、電視業、電腦業、石油業、冶煉業、焊割業、烹飪業、燒烤業、心裡咨詢業等等。