五行傳變規律(談談你對五行學說的理解)
怎樣以五行生克關系來闡釋五臟疾病的相互傳變?
五臟疾病的相互傳彎，從五行生克關系來說，有相生關系傳變和相克關系傳變兩類。相生關系的傳變，有沿著五行相生次序的傳變，稱為“母病及子”，有反著五行相生次序的逆向傳變，稱為“子病犯母”。相克關系的傳變，有沿著五行相克次序的傳變，稱為“相乘”，有反著五行相克次序的逆向傳變，稱為“相侮”。
誰能告知我五行相生相克規律?
五行是我國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動形式。假如說陰陽是一種古時候的對立統一學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。
五行相克（克即勝過）是描述物質形態的相互之關聯聯系
金克木（物質上比較容易理解，簡單容易的助記就是哪個更堅硬，就勝過軟一點的。），木克土，土克水（此處的土僅指泥土而非廣義的大地），水克火，火克金（用道德經話來說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間”）
剛勝柔，故金勝木；由於刀具可砍伐樹木；
專勝散，故木勝土；由於樹木可穩住崩土；
實勝虛，故土勝水；由於堤壩可阻止水流；
眾勝寡，故水勝火；由於大水可熄滅火焰；
精勝堅，故火勝金；由於烈火可熔化金屬。
五行相生(生即出現轉化)是描述事物的變化規律
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
金生水：金銷熔生水；
水生木：水潤澤生木；
木生火：木幹暖生火；
火生土：火焚木生土；
土生金：土礦藏生金
五行不單要慎重考慮到相生相克還要顧及以下因素：
金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。
強金得水，方挫其鋒；強水得木，方緩其勢；強木得火，方泄其英；強火得土，方斂其焰；強土得金，方化其頑。
請問疾病在臟腑之間怎麼傳變!
臟與腑互為表裡，二者之間的傳變，或由臟及腑，或由腑及臟。一般說來，由腑及臟，其病較重，臟病難治；由臟及腑，其病較輕，腑病易醫。關於臟與腑之間的病理關系前已述及，不再重復。這裡隻就五臟之間的病理傳變規律概述如下：
五臟疾病的傳變與五行生克制化規律有密切聯系。其傳變的一般規律不外相乘、反侮、母病及子、子病及母四個方面，再加上本臟自病，則為五種不一樣情況。故曰：“病有虛邪，有實邪，有賊邪，有微邪，有正邪……從後來者為虛邪，從前來者為實邪，從所不勝來者為賊邪，從所勝來者為微邪，醫|學教育網搜集整理自病者為正邪”（《難經·五十難》）。所謂“後來”、“前來”，就是生我、我生的母子傳變關系：後來為生我之母，即母病及子；前來為我生之子，即子病及母。“所不勝釆”，“所勝來”是克我、我克的關系：所不勝為克我者，“所不勝來”即相乘傳變；所勝為我克者，“所勝來”即相侮傳變。“自病”則為病邪直中本臟，並非因為他臟傳變而來。
五臟之間的這種病理傳變形式又可分為順傳和逆傳兩種情況。
順傳：一般地說，母病及子和相乘傳變謂之順傳。如水能生木，若腎陰不足，致使肝陰不足而肝陽上亢，出現眩暈、眼花、腰膝酸軟、頭重腳輕之候，即屬母病及子，叫作水不涵木。因腎水能滋養肝木，病況雖有發展，但邪氣挾生氣而來，所用其病雖進而易退。木能克土，若肝氣鬱結，橫逆犯脾，則肝脾不調，而現胸悶脅痛、納呆腹脹等癥。木來乘土，屬相乘傳變，所謂“見肝之病，知肝傳脾”（《金匱要略。臟腑經絡先後病脈證》）。臟氣本已受制，邪氣又挾其相制之力而來，賊害必甚。但其病雖甚而易卻。
逆傳：一般地說，子盜母氣和反侮傳變謂之逆傳。如土能生金，在虛損勞瘵病中，其自上而來者，一損於肺，過於中則不治，故曰：“久咳，損及中州，食減神倦，則肺無所資”（《臨證指南醫案》）。“久咳便溏，脈虛而數，為肺脾俱病，培補中氣為要”（《靜香樓醫案》）。此乃肺病及脾，子盜母氣。肺主一身之氣，脾乃生氣之源，脾虛則生化之機日憊，使虛勞趨於難復之境。故曰：“脾胃一虛，肺氣先絕”（《醫旨緒餘》），因此講子病及母為逆。土本克水，土虛則水反侮土，則土益虛。五更泄瀉謂之“脾腎泄”，系腎陽不足，不能溫煦脾土，水寒侮土，故下利不已。故曰：“腎之脾，謂之辟陰，死不治”（《素問·陰陽別論》）。辟，反克的意思。可見反侮相傳亦為逆。
五行變化詳細劃分下
五行：金木水火土
五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中间位置屬土。
五行生克
五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金能生水， 水多金沉; 強金得水， 方挫其鋒。
金能克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必為砍折。
金賴土生， 土多金埋; 土能生金， 金多土變。
火: 火旺得水， 方成相濟。
火能生土， 土多火晦; 強火得土， 方止其焰。
火能克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必見銷熔。
火賴木生， 木多火熾; 木能生火， 火多木焚。
水: 水旺得土， 方成池沼。
水能生木， 木多水縮; 強水得木， 方泄其勢。
水能克火， 火多水幹; 火弱遇水， 必不熄滅。
水賴金生， 金多水濁; 金能生水， 水多金沉。
土: 土旺得水， 方能疏通。
土能生金， 金多土變; 強土得金， 方制其壅。
土能克水， 水多土流; 水弱逢土， 必為淤塞。
土賴火生， 火多土焦; 火能生土， 土多火晦。
木: 木旺得金， 方成棟梁。
木能生火， 火多木焚; 強木得火， 方化其頑。
木能克土， 土多木折; 土弱逢木， 必為傾陷。
木賴水生， 水多木漂; 水能生木， 木多水縮。
金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相濟。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成棟梁。
金賴土生，土多金埋。土賴火生，火多土焦。火賴木生，木多火熾。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。
金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水縮。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土變。
金能克木，木堅金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水熱。火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必見銷熔。火弱逢水，必為熄滅。水弱逢土，必為淤塞。土衰遇木，必遭傾陷。木弱逢金，必為砍折。
強金得水，方挫其鋒。強水得木，方泄其勢。強木得火，方化其頑。強火得土，方止其焰。強土得金，方制其害。
何謂五行學說?
五行學說是古代人們從生活實踐中匯總出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，自然界各個事物的發展，變化都是這五種不一樣屬性的物質在不斷運動和相互作用的結果。 五行在不同的事物上有不同的表現。打比方說五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徵、宮、商、羽；五味：酸、苦、甘、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的順序是木、火、土、金、水；相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。五行生克中，並不隻存在順克，如旺克衰，強克弱，有時也會出現逆克，衰克旺，弱克強的現象。即；土旺木衰，木受水克；木旺金衰，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺，土受水克；金旺火衰，火受金克。這叫反侮。 從季節來講，春天屬木，夏天屬火，秋天屬金，冬天屬水，而在每個季節之始，即立春、立夏、立秋、立冬的前後十八天，則是屬於四季土。 方位分為東南西北中，東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中间位置屬土。 氣候分為風寒暑濕燥，風屬木，寒屬水，暑屬火，濕屬土，燥屬金。 顏色分為青紅黃白黑，青屬木，紅屬火，黃屬土，白屬金，黑屬水。其他顏色亦但是是青紅黃白黑的變奏。 味道分為酸苦甘辛咸，酸屬木，苦屬火，甘屬土，辛屬金，咸屬水。 人體分為五臟五腑，五臟是心、肝、肺、脾、腎，五腑是小腸、大腸、胃、膽、膀胱，心和小腸屬火，肺和大腸屬金，脾和胃屬土，肝和膽屬木，腎和膀胱屬水。 情緒分為怒喜思悲恐，其中怒屬木，喜屬火，思屬土，悲屬金，恐屬水。
如何認識中醫陰陽五行學說
陰陽與五行，最初都是一種生活概念，它是唯物的，在歷史上起瞭反神權、反思想的進步作用，祖國醫學中的陰陽五行學說，是一種樸素的唯物論和自發的辨證法，承認世界是由物質構成的，認為一切事物都是互相聯系的，而且事物內部都蘊含著陰陽兩種對立的相互依存和鬥爭。 中醫應用這個看法，指導防病治病的實踐，在歷史上對祖國醫學的發展曾起過積極的效果，這是應當肯定的。》》》 中醫學說中的四大病因 陰陽五行學說，貫穿在中醫學的各個方面，用以說明人體組織結構，生理功能，病剪發生發展規律，以及人體臟腑組織之間相互之關聯聯系與變化，它在歷史上對中醫理論的形成和發展起瞭重要作用，是中醫學理論體系的一個重要組成部分，到現在臨床實踐中仍有一定的指導意義。 不過，限於那個時候社會歷史條件，還沒有可能擺脫唯心論和形而上學的作用與影響。尤其是五行學說，因為它采用瞭直觀的取類比象的方式方法，把一切事物全部分為五類，機械地納入在五行中，從而不能全面地、正確地認識客觀世界，以五行相乘相侮來歸納一切事物之間 的關系，把事物本來的辯論法變成循環無原由的循環往復的呆板的公式，從而摻入瞭形而上學的內容。所以，我們對陰陽五行學，既要明 白它的原意，更要用辨證唯物主義和歷史唯物主義的看法加以批判地繼承，取其精華，棄其糟粕，以便更好地發掘祖國醫學寶庫，為我國乃至世界醫學作出貢獻。》》》 中醫五行之木