鹽山星馬村算卦的靈嗎(鹽山有個算卦的叫什麼馬村)

百傢姓中有姓星的嗎、

榮格

榮格是瑞士著名心理學傢和分析心理學的創始人，1909年，佛洛伊德把他定為精神分析運動的法定繼承人

第一章 性格決定命運 （播下一種行動，你將收獲一種習慣；播下一種習慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運。大千世界中的蕓蕓眾生，為啥有的人春風得意，有的人卻黯然無光？為啥有的人日進鬥金，有的人卻一貧如洗？任何人的品德性格不同，正所謂致使任何人具有不同的命運的緣故之一 ``````

這個答案是正確的，我可以保證`````

出馬仙算卦為啥有的準，有的不準

能力有限，且多詐。參考:

"某些人有能力替人治療靈界病，但開價好貴！別人正在受苦受困求助於你，不應該趁這時候開高價收費；有可能對方的錢是從傢人、好友、同學、同事或各種渠道不容易籌來的。君子愛財，取之有道，收費要合理公道。當然替人解苦解難這類錢最好不賺，那上天必定賜福你及你子孫；相反開天殺價，是會折損陰德的。～常觀世音師父

"普通肉眼或有陰眼的人，在陽界黑暗的地方，不能清楚看見物體，除非有靈界附身，如鬼類的眼睛則在黑暗中可見。陰眼又焉能把人類血液中有多少紅細胞、白細胞、血小板數目等，一目瞭然而沒有差錯？陰眼可能感知到人身中有甚麼疾患，天眼可清晰透視人體每一部份，就連每根毛發上的爬行小生物，都歷歷可見。～常觀世音師父 ​

"有些人恃著自己有靈通，就生出貢高我慢，認給自己比別人強，能夠提前預知一部分人事，這種傲慢是他們本人沒有發覺的，別人與他們接觸就會輕易察覺得到。靈通不是真神通，靈界走瞭，靈力退散，形同廢人。～常觀世音師父

"許多情況下，債主附身頑強抗衡，但想先清楚瞭解，究竟附身的緣故是什麼？所為啥呢來？但此時若債主十問九不應，你急他不急，完全不肯從事主口中吐漏半點風聲，那我便會用首楞嚴咒法配合手印來個逼供，令債主感覺辛苦但又不會傷他們；通常此法一出，多半能套得口供，但內容真假必需憑借自己判斷，以防有詐。 ​～常觀世音師父

馬村算卦的是叫什麼來著，聽說算的挺準，求具

有些算命的神婆什麼的他們會把你過去的事說得非常準，告知你，這幾個信息都是鬼告知他的，那些擁有“前世記憶”的小孩也是這個原理，算命的升級版罷瞭，不要信。

人是不會變成鬼的，鬼的產生源自墮落的天使，想要與神同等以致變成邪靈（鬼），鬼也是沒有好壞之分的，由於鬼全是罪大惡極的靈體，專門阻隔人與神之間的聯系，是說謊者，抵擋者。

假如題主真的希望得到神靈的眷顧，清楚明白生命的真諦，並不是把神靈當作滿足自己欲望的一種工具的話，就認真的看下這裡吧，

https://zhidao。baidu。com/question/941530081692066292

百傢姓裡有姓星的嗎

我替你在百度上查瞭一下，沒有姓星的!

張之洞墓的知情人士

那個時候光進入新的世紀，傳統文化的回歸再一次成為社會熱潮。社會上，人們開始重新審視張之洞在一百多年前提出來的“中體西用”的文化價值。而在南皮，愈來愈多的人自覺自願地加入到研究張之洞、尋找張之洞的行列中。他們說，正確評價張之洞，南皮責無旁貸。

南皮人對張之洞的情感是樸素而真摯的。

上世紀八十年代，張公園籌建辦公室來瞭一位衣衫破舊的老人要捐一千元錢。原來，這位南皮賈屯子村的“周鐵嘴”為給張公園建設捐資到處化緣。工作人員們不肯收，老人不幹。大傢隻好說，錢您先放著，用著時去拿。十年過去瞭，老人還念念不忘建張公園，說：“我那一千元還存著呢。”

固然張之洞的後人如今已沒有一個在南皮生活，但在南皮東門張氏傢族中，仍然廣泛使用張之洞題寫的“仁厚遵傢法，忠良報國恩，通經為世用，明道守儒珍”這20個取名專用字。不相識的張氏族人，一聽名字，就知道相互彼此的輩分。可由此也產生瞭一個出乎意料的麻煩：重名過多。打比方說大安、前印等等張氏人口多的大村，有四五個人叫一個名字的。開會叫錯瞭人，來客指錯瞭門的事，都沒少發生。

除瞭名字沿用傳統，張氏傢族註重和重視教育的傳統依然盛行。熱心張之洞研究的張氏族人張傢升老先生於2004年冬病逝前寫下的《張之洞和南皮張氏傢庭》一文稱：張氏人口占全村半數的前印村，全村九成的大學生姓張。

“頭兩年的一個清明，我到張之洞墓前，隻見墓前的碑案仍東倒西歪地散落著，但墳上被挖的窟窿已經確定被填平，歪倒的石案上還有一束雪白的梨花。”王玉良回憶說。

2004年5月，南皮縣張之洞研究會成立，會長是退休瞭的原縣人大主任邢傢訓。他們收集回憶、研究張之洞的文章定期刊載在會刊上。邢傢訓和副會長葉書龍等研究會成員還四處出擊，循著張之洞的足跡進行考察與搜集，尋找張之洞的後人。為瞭省錢，他們隻買夜車票。在漢陽鐵廠，工廠博物館把張之洞主持建造鐵廠時用的專用磚瓦饋贈給“傢鄉人”，20多公斤重的東西，愣是讓邢傢訓和葉書龍給背瞭回來。

2005年5月，南皮張之洞書畫院成立。

2006年2月，春節過後剛剛上班的南皮縣委宣傳部就召開瞭張之洞研究工作會，對張之洞研究和深層開發做瞭詳細的規劃。這是近15年來，張之洞研究第一次被列為縣委、縣正式工作議程。

這一年，張之洞在的族曾孫張法鳴回南皮祭祖。

同年12月，在南皮縣第學建成瞭“張之洞展覽館”。1903年，張之洞自京城返武昌，順道回南皮祭祖。他捐出五千兩賞銀、積累的廉俸一萬二千兩，在傢鄉興建新式學校，並命名為慈恩學堂。學校佈陣與佈局新穎，有教室、寢室、餐廳、廚房、議事廳、圖書室、操場，還設置有花園假山，種植瞭古槐和海棠，整體風格是中西合璧。

學校於1907年竣工，先後設初等小學、高等小學及中學部，定額各為三十人，學制分別是四年和五年。南皮解放後，慈恩學堂更名為南皮中學。1980年又定名為南皮縣第學。

這所由張之洞創建的學校，不僅是南皮歷史最悠久的學校，也是今天南皮的最高學府。今天的南皮已經完全沒有瞭一點歷史的遺跡，校園裡教學樓、學生公寓環立，在校學生三千多人。但未進大門就能夠看到校園廣場上高大的張之洞漢白玉雕像；在學校的張之洞紀念館裡，門額上還掛著一幅當年慈恩學堂的全景圖。與它遙相呼應的展室另一端，立著一尊張之洞的半身像。本職為南皮縣廣電局副的張之洞研究會副會長葉書龍笑著說：“這可不是銅的，是當地農民用泥塑的。”

對於南皮人來說，最讓他們掛念的還是張之洞的遺骨哪兒去瞭。

務必要找到！縣長給邢傢訓下瞭命令。

當年的墓地早已變成大片的農田，1958年平整土地，張之洞墓所在的田地劃給瞭南關村。2003年，邢傢訓曾帶著王玉良、肖力興、張寶信等研究會成員騎著自行車到南關村找到原村支書進行調查，又來到與墓地相連的南花園村尋訪知情人……可惜眾說紛紜，莫衷一是。

2007年3月，邢傢訓找到瞭當年看墳的老人高玉堂。

70多歲的老邢騎上電動自行車，拉著92歲的高玉堂直奔瞭墓地現場。經過農田建設、平整土地，又實行聯產承包責任制……一切早已是面目全非。更不必說高傢搬離這裡已經幾十多年瞭，現場辨認十分艱難。最後，老人指著一大片當地人叫“老酒窠”的大葉草，說“就是這兒瞭”。高玉堂的兒子則預示，他把張之洞的屍骨埋在一塊斷碑旁邊瞭，用鐵釬探一探，找到石碑不就找到屍骨瞭嗎?一支四五自個的臨時勘探隊成立瞭，他們拿著臨時制作的1、5米鋼管探錐，在原墓地附近打孔探測。兩個月過去瞭，地上留下瞭幾千個孔，卻始終沒有發現石碑和屍骨的蹤跡。

邢傢訓不死心。他找到副縣長、南皮鎮人民，召集有關村黨支部研究，請他們給村裡的老黨員開會，發動群眾，尋找知情人。村支部開會尋找掩埋張之洞知情人的消息引來瞭一個年輕人，他說，當年掩埋張公屍骨的就是他在南關村的表舅張執信。

看著找上門來的邢傢訓等人，沉默瞭41年的張執信終於解開瞭張之洞屍骨失蹤之謎——當年，正所謂他親手掩埋瞭張之洞的遺骨。

張執信說，1966年，他隻有20歲。秋末，村裡的壯年勞力都去挖河，他和一些老頭、婦女們在村南張之洞墓地旁邊的地裡平地、刨棉花柴。幾個婦女說有點害怕，又有味，張執信就和一位王老頭一起將張之洞屍體和一具女屍拖到原墳墓，重新用鋤頭掩埋。表面上看墓是毀瞭，其實也就是說屍骨還在墓底下呢。另外兩個夫人的屍體則不知下落。

“我那個時候隻是知道張之洞是個大官，是個好人，再說即便是一般人，這麼幹也太缺德瞭！”當年因成分不好沒少吃苦頭的張執信格外小心謹慎，掩埋屍骨後再三囑咐知情人，一定不要聲張，以免zao~fan派知道。“這麼多年我一直沒敢說，就是不知道說瞭會咋樣。以前也有人問過我，可不是的負責人，我都沒告知。這回我看是誠心要找，邢會長那是真正管事的人!”

挖掘機擦著頭骨掠過

張執信一直在附近的田裡幹活，對此處的變化比較不陌生，當年又是他親手埋的屍骨，他指認的具體位置應該靠譜。

2007年6月1日，滿懷希望的邢傢訓將尋找張之洞屍骨的實施方案報告給縣。這個方案簡單得也許會令考古專業人士驚訝不已：用挖掘機挖。方案得到瞭縣長的批準。萬事俱備，隻待麥收瞭。

7日，邢傢訓在參加張之洞紀念活動從武漢歸來的火車上接到南關村支書張漢旺的電話:“麥子已收割，可以開挖瞭。”

8日下午，一臺黃色挖掘機開到瞭田裡。在張執信指認的中心地帶，機械手臂由北向南挖出一條條寬一米、近兩米深的縱溝，每條溝之間間隔一米。六月正所謂熱天，38攝氏度的高溫下，人們似乎在蒸籠裡作業，臉上曬得紅紅的。一會兒挖出塊磚，一會兒刨出個瓦。突然，咔嚓一聲，溝裡出現瞭一個陶罐。人們一陣驚呼：是還是不是張公的隨葬品？在現場守候的縣博物館館長高國勝搖瞭頭：“這咸食罐子是普通老百姓的隨葬物。但張之洞是一品大員，隨葬品應該比較貴重。”

機器的轟鳴聲引來瞭四面八方的圍觀者。有老者說，原來的張公墓還在西邊。有人說，張公墓在侯莊和遺愛碑成一線處。還有人說，在南邊……話不多的張執信望著挖掘機開出的七八條20米的長溝，心裡有些打鼓：這地和以前不一樣瞭，原來是東西地，如今改成瞭南北地。莫非是自己記錯瞭?他又站到高處四下觀看，還跑到地北頭轉瞭一圈，心裡有瞭底：遠不瞭，就在這裡挖。

太陽落山瞭，邢傢訓和村支書決定收工，第二天趁早上涼快五點就開挖。

第二天，四點多，張執信就來到瞭地裡。隱隱約約有點預感的他刻意帶上瞭抹鏟。沒有瞭頭一天的大隊人馬督陣，二個人安靜地開始瞭新的挖掘。剛開到第四條溝，就看到一個像是頭骨的東西。張執信大喊一聲“停！”“真懸呀，大‘抓撓’就擦著張公頭蓋骨上掠過，再深一點，屍骨就破壞瞭，再淺一點又可能錯過瞭。”依照當地的風俗，屍骨是不能見天的，張執信趕快用一張報紙蓋住，一看時間，剛剛早上六點。

很快，邢傢訓、葉書龍、王玉良等人紛紛趕到，還帶過來瞭兩塊二尺半見方的紅綢佈。民政來瞭，當場派人到城裡火速訂制瞭兩副臨時棺槨。副縣長也來瞭。村支書張漢旺租來瞭大棚，買來鞭炮。張氏族人張厚謙應邀來奉紙敬骨。人們為屍骨搭好大棚遮陽，族人張厚謙在穴前擺上張公遺像，敬燃冥紙後，點燃鞭炮。張執信和挖掘司機戴上雪白的手套，開始整理屍骨。

兩具屍骨頭在北，並列平躺著，東側一具為男性，西側為女性，和此前張執信描述的情形完全一致。令張執信浮出水面的那個外甥魯春生和張厚謙也一起幫忙。他們將挖出的兩具屍骨小心地分別擺放擺列在備好的紅綢佈上。魯春生還拿著張公的臂骨照量著：“張公胳膊骨真長，真是兩手過膝呀”。在場的老人們也紛紛說，是張之洞的真屍骨錯不瞭。

此時的邢傢訓終於想通瞭當初為啥勘測不到：沒有棺材，沒有封土，連衣服都沒有，哪裡能探得到呀。他長出瞭一口氣:“這幾個日子，夜間睡覺做夢也是找張之洞屍骨，假如在預定的范疇裡找不到，我打算到滄州請專業人士們把原張公墓區全挖一遍，務必要找到!”

在南皮的采訪中，記者問騎電動自行車趕來的邢傢訓：那個時候，為啥沒有請專業考古代人們員來尋找屍骨?

老爺子好像從沒想過如此的問題，他搖瞭搖頭：這才多少年，用得著考古嗎?請他們還得好多錢。

怎麼可以確認那麼這樣就是張之洞的屍骨?

邢傢訓給出瞭他的四大理由：第一，經測量，遺骨與史載張之洞身材一致；第二，找到屍骨的具體位置是當年的掩埋者親自指劃的，附近方圓幾十米內也沒有其他墳墓；第三，這兩具屍骨沒有衣服，沒有棺材，不是正常入葬，卻與當年張之洞屍骨的情況非常一致；第四，曾有傳言說當年挖出張公屍骨時，他的嘴裡含著珠子。為瞭撬出寶珠，曾撬掉瞭屍骨上的幾顆牙。而此次找到的屍骨果然是牙齒不全，少瞭一塊牙床。由此可以基本肯定這是張之洞遺骨。

老爺子認真地說：“那麼些年沒找著，是由於沒認真找!”

從孟村到南皮前印如何走

駕車路線：全程約33、2公裡

起點：孟村回族自治縣

1、從起點向正北方向出發，沿民族大街行駛110米，左轉進入團結路

2、沿團結路行駛3、5公裡，左前方轉彎

3、行駛190米，右前方轉彎

4、行駛30米，右前方轉彎

5、行駛1、5公裡，直行進入S302

6、沿S302行駛6、5公裡，進入李寨線

7、沿李寨線行駛17、0公裡，右轉進入S383

8、沿S383行駛2、6公裡，右轉

9、行駛1、6公裡，右轉

10、行駛180米，到達終點(在道路右側)

終點：前印村