六道裡的阿修羅道阿修羅壽元眼睛(1978年屬相為馬最旺的數字)
六道輪回中的阿修羅道是什麼?這 一生要怎麼做下輩子才能做投生阿修羅道。。。
阿修羅道比人道要高，比天道要低，等於是介於神仙與凡人之間的一類生命體，你可以理解為希臘神話裡的半神半人。阿修羅屬於六道輪回裡面相對較好的一類，和天道、人道一起並稱為“三善道”。佛經上說：阿修羅的男子身形醜惡；阿修羅的女子端正美麗容貌。故阿修羅王往往和帝釋天為首領的提婆神群戰鬥，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而乏美女，兩神相互妒忌，時傳爭戰。故俗謂戰場為“修羅場”。——一般而講，軍隊多有阿修羅轉世，日常生活中那些脾氣非常大的也很有或許是阿修羅轉世，他們的嗔心很重，所以假如可能選擇，不建議去阿修羅道。至於怎樣去阿修羅道，假如你能保持清醒的覺知，在臨終那一霎那發願並求生往生阿修羅道，也是可以的。
六道中的阿修羅道是指的是什麼 投胎阿修羅道又成瞭什麼
阿修羅是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一，天部眾神之一。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相像的地方。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。於是，它是一種非神、非鬼、非人，介於神、鬼、人之間的怪物 。 阿修羅原是印度遠古諸神之一，被看成是惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，時常與帝釋天爭鬥不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，他的果報殊勝，能生活得猶如天人般享福，但卻沒有天人的德性，性好爭鬥。阿修羅另被叫作不喝酒神，則有段典故。據說居住在海底的阿修羅本來是很愛飲酒的，不過由於他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道咸苦，所以一時生氣就發誓再也不飲酒。
編輯本段2 所現形象
因為阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，亦有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。這幾個形象都難表現，畫傢們常常畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立海上，身越須彌山。
編輯本段3 起源傳說
《觀佛三昧經》說，世界剛剛形成山海大地時，光音天上貪玩的仙人便到人間遊戲。其中一位仙人在大海洗浴時，因「水精」入身而生一肉卵。這肉卵經8000年後，終於生出一個女怪，身長有如須彌山，有一千支眼睛、24隻腳，頭、口與手數皆為九百九十九，樣貌嚇人，即為阿修羅始祖。女怪後又產下一男怪名毗摩質多，因有無比威力可自由來去天上人間，因此在看見天人身旁都有無數美女環繞，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾達婆女求婚，結果乾達婆欣然同意婚事，於是阿修羅一族日漸繁盛。毗摩質多風情萬種的閨女使得已有妻妾億萬的天界帝釋天為之傾心，娶為嬪妃。沒想到帝釋天婚後喜新厭舊，阿修羅女將委曲告之爸爸，引發前所未有的一場大戰。就在阿修羅將帝釋天所居的須彌山團團圍住，千鈞一發時，帝釋天想到佛曾說若遇大難，隻要念般若波羅蜜咒，便能化解鬼兵。果然一念咒，空中忽然飛出四隻大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，幸好遁入藕孔方避過瞭這難，不過元氣大傷難以復仇，此次戰爭以阿修羅族的失敗收場，然而天人與阿修羅的戰爭，並未自此瞭結。在經過多年後，帝釋天又愛上一位阿修羅的閨女，便命天界樂神帶聘禮，透過歌曲威脅利誘阿修羅答應婚事。沒想到阿修羅因氣憤帝釋天欺人太甚，不僅將樂神驅逐出宮，並立刻發兵攻打天人。就在善戰的阿修羅攻下天宮時，帝釋天又憶起上次的神咒，於是阿修羅王的軍隊又被打得節節敗退，隻好再次退入蓮藕藏躲。 就在帝釋天擄走瞭全部的阿修羅女後，阿修羅王派出一位使者前往談判，指出帝釋天身為佛傢弟子，犯戒偷盜。雙方經談判最後達到完成協議，帝釋天承認犯下偷盜戒，願歸還阿修羅女，並饋贈天上甘露；阿修羅則除將愛女獻於帝釋天，並自受持三皈五戒，成為佛弟子，此戰終得圓滿落幕。在天界的戰爭中，有一位阿修羅王與帝釋天作戰時，因手能持日月，障蔽其光，而被叫作羅慟羅阿修羅，羅慟羅意即為障月。他能有以手障日月，形成日月食的威力；是因他過去生為婆羅門時，見到大火燒塔，滅火保塔，而以此救塔之福德為因，願得大身。然雖有此願，仍不信正法，常愛鬥戰，故死後墮入阿修羅道。阿修羅另被叫作不喝酒神，據說居住在海底的阿修羅本來是很愛飲酒的，不過由於他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道咸苦，所以一時生氣就發誓再也不飲酒。 轉生到阿修羅道者，過去雖無大惡行，不過輕慢心很重，無比的驕傲，不是看不起別人，就是忌妒別人比自己出色。《業因差異經》詳細列出十項業因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起憍慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與回諸善根。
編輯本段4 歷史淵源
4、1 阿修羅王
佛經中的阿修羅王許多，最出名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。佛經還說：阿修羅男，身形醜惡；阿修羅女，端正美麗容貌。
4、2 阿修羅道
佛經中經常講到“修羅”。其從六道輪回之中就有瞭“阿修羅道”。 六道為一；天道、二；阿修羅、三；人道、四；畜牲道、五；餓鬼道、六；地獄道。人道和天道為善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其往往帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意志，終非名符其實的善類。男阿修羅於各道中，往往興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。 女阿修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅固然不用受苦，但死後墮落三惡道機會甚大，故漸列之為惡道。 簡說六道－－有福無德的阿修羅道以好戰出名的阿修羅道，因有福報而沒有德性有的講法隻是將他納入鬼神中，或說是墮落的天人，北傳佛教將他列入善道，南傳佛教則歸類入惡道中。福如天人，德非天人。（天道，阿修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地域；為三惡道）（六道之中隻有人道和畜生道是有形體的，且在同一個空間。其他各道均是無形的，不能看見的。有緣之人或許可以感知到。）各道皆有等級積分，隨因受報。種善因，得善果。所謂種惡因得惡果;你所受的都是你本人做的。
編輯本段5 後世作用與影響
轉生到阿修羅道者，過去生雖無大惡行，不過輕慢心很重，無比的驕傲，不是看不起別人，就是忌妒別人比自己出色。《業因差異經》詳細條列出十項業因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與回諸善根。因業力的牽引，阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生。卵生者身在鬼道，能用其威力，體現神通入空中；胎生者身在人道，投生的緣故是原本在天道中，卻因為降德而遭貶墜；濕生者身在畜生道，住於水穴口，朝遊虛空，暮歸水宿；化生者身在天道，誕生談起 。
六道輪回裡的阿修羅道是什麼道?
在那個世界，阿修羅代表的就是戰鬥，戰爭，就好像在戰場上殺戮的人類一樣，那個世界亦有戰爭的
六道輪回是哪六道阿修羅是什麼道
六道輪回分別為：天人道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道。
1。天道：天界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦，這一道中的眾生畢生享樂不盡。
人間道：投生人道的苦楚，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦，對通曉佛法的人來說，心上可以不覺苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法回避。
3。阿修羅道：阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，往往與天界之眾生作戰，但常常大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生固然福報、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而並不快樂幸福。
4。畜生道：畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居於海裡的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬於畜牲道的眾生。
5。餓鬼道：餓鬼道的眾生，是可以 使用肉眼得見。餓鬼散居於不同的地方，有些也散居於人間的world世界。在人間的城市中，不太也許有餓鬼道的眾生流連。
6。地獄道地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各種各樣的大苦，地獄道是六道中痛苦最大的一道。
更多閱讀：
佛教認為，人及眾生並 不是隻有一次生死，而是有前世、後世乃至生生世世，絕大都都在生死中流轉。
依眾生所具善惡之業的多少，而輪回於六道。此即六道輪回，天、人、阿修羅是三善道，地獄、惡鬼、畜生為三惡道。
有情行善法，慈心、佈施、持戒感得善趣之身。若作惡業，瞋恨、慳貪、愚昧，則得惡趣果報。不過在人天，福報享盡時也會墮落，不能久住。
在惡趣雖長時受苦，罪業報盡，也終有出離之日。一切眾生在六道之中生生死死，受苦受樂，就有如車輪上下輾轉一般，苦不可言。
參考資料來源：知識混裝大無極—六道輪回
六道中的阿修羅道有什麼含義
阿修羅道解釋：
阿修羅是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。
它們是佛國六道眾之一，天部眾神之一。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相像的地方。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。
說它是人，雖有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。於是，它是一種非神、非鬼、非人，介於神、鬼、人之間的怪物 。
更多閱讀
阿修羅形象
因為阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，亦有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。
這幾個形象都難表現，畫傢們常常畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立海上，身越須彌山。
參考資料：知識混裝大無極-阿修羅道
六道中的阿修羅道是指的是什麼 投胎阿修羅道又成瞭什麼
阿修羅是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一，天部眾神之一。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相像的地方。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。於是，它是一種非神、非鬼、非人，介於神、鬼、人之間的怪物 。 阿修羅原是印度遠古諸神之一，被看成是惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，時常與帝釋天爭鬥不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，他的果報殊勝，能生活得猶如天人般享福，但卻沒有天人的德性，性好爭鬥。阿修羅另被叫作不喝酒神，則有段典故。據說居住在海底的阿修羅本來是很愛飲酒的，不過由於他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道咸苦，所以一時生氣就發誓再也不飲酒。
編輯本段2 所現形象
因為阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，亦有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。這幾個形象都難表現，畫傢們常常畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立海上，身越須彌山。
編輯本段3 起源傳說
《觀佛三昧經》說，世界剛剛形成山海大地時，光音天上貪玩的仙人便到人間遊戲。其中一位仙人在大海洗浴時，因「水精」入身而生一肉卵。這肉卵經8000年後，終於生出一個女怪，身長有如須彌山，有一千支眼睛、24隻腳，頭、口與手數皆為九百九十九，樣貌嚇人，即為阿修羅始祖。女怪後又產下一男怪名毗摩質多，因有無比威力可自由來去天上人間，因此在看見天人身旁都有無數美女環繞，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾達婆女求婚，結果乾達婆欣然同意婚事，於是阿修羅一族日漸繁盛。毗摩質多風情萬種的閨女使得已有妻妾億萬的天界帝釋天為之傾心，娶為嬪妃。沒想到帝釋天婚後喜新厭舊，阿修羅女將委曲告之爸爸，引發前所未有的一場大戰。就在阿修羅將帝釋天所居的須彌山團團圍住，千鈞一發時，帝釋天想到佛曾說若遇大難，隻要念般若波羅蜜咒，便能化解鬼兵。果然一念咒，空中忽然飛出四隻大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，幸好遁入藕孔方避過瞭這難，不過元氣大傷難以復仇，此次戰爭以阿修羅族的失敗收場，然而天人與阿修羅的戰爭，並未自此瞭結。在經過多年後，帝釋天又愛上一位阿修羅的閨女，便命天界樂神帶聘禮，透過歌曲威脅利誘阿修羅答應婚事。沒想到阿修羅因氣憤帝釋天欺人太甚，不僅將樂神驅逐出宮，並立刻發兵攻打天人。就在善戰的阿修羅攻下天宮時，帝釋天又憶起上次的神咒，於是阿修羅王的軍隊又被打得節節敗退，隻好再次退入蓮藕藏躲。 就在帝釋天擄走瞭全部的阿修羅女後，阿修羅王派出一位使者前往談判，指出帝釋天身為佛傢弟子，犯戒偷盜。雙方經談判最後達到完成協議，帝釋天承認犯下偷盜戒，願歸還阿修羅女，並饋贈天上甘露；阿修羅則除將愛女獻於帝釋天，並自受持三皈五戒，成為佛弟子，此戰終得圓滿落幕。在天界的戰爭中，有一位阿修羅王與帝釋天作戰時，因手能持日月，障蔽其光，而被叫作羅慟羅阿修羅，羅慟羅意即為障月。他能有以手障日月，形成日月食的威力；是因他過去生為婆羅門時，見到大火燒塔，滅火保塔，而以此救塔之福德為因，願得大身。然雖有此願，仍不信正法，常愛鬥戰，故死後墮入阿修羅道。阿修羅另被叫作不喝酒神，據說居住在海底的阿修羅本來是很愛飲酒的，不過由於他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道咸苦，所以一時生氣就發誓再也不飲酒。 轉生到阿修羅道者，過去雖無大惡行，不過輕慢心很重，無比的驕傲，不是看不起別人，就是忌妒別人比自己出色。《業因差異經》詳細列出十項業因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起憍慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與回諸善根。
編輯本段4 歷史淵源
4、1 阿修羅王
佛經中的阿修羅王許多，最出名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。佛經還說：阿修羅男，身形醜惡；阿修羅女，端正美麗容貌。
4、2 阿修羅道
佛經中經常講到“修羅”。其從六道輪回之中就有瞭“阿修羅道”。 六道為一；天道、二；阿修羅、三；人道、四；畜牲道、五；餓鬼道、六；地獄道。人道和天道為善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其往往帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意志，終非名符其實的善類。男阿修羅於各道中，往往興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。 女阿修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅固然不用受苦，但死後墮落三惡道機會甚大，故漸列之為惡道。 簡說六道－－有福無德的阿修羅道以好戰出名的阿修羅道，因有福報而沒有德性有的講法隻是將他納入鬼神中，或說是墮落的天人，北傳佛教將他列入善道，南傳佛教則歸類入惡道中。福如天人，德非天人。（天道，阿修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地域；為三惡道）（六道之中隻有人道和畜生道是有形體的，且在同一個空間。其他各道均是無形的，不能看見的。有緣之人或許可以感知到。）各道皆有等級積分，隨因受報。種善因，得善果。所謂種惡因得惡果;你所受的都是你本人做的。
編輯本段5 後世作用與影響
轉生到阿修羅道者，過去生雖無大惡行，不過輕慢心很重，無比的驕傲，不是看不起別人，就是忌妒別人比自己出色。《業因差異經》詳細條列出十項業因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與回諸善根。因業力的牽引，阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生。卵生者身在鬼道，能用其威力，體現神通入空中；胎生者身在人道，投生的緣故是原本在天道中，卻因為降德而遭貶墜；濕生者身在畜生道，住於水穴口，朝遊虛空，暮歸水宿；化生者身在天道，誕生談起 。