占星術語中英對照(和占星有關的詞)
一：怎樣進行星占?
占星術
也叫“占星學”、“星占學”、“星占術”。系依據天象來預卜人間事務的一種方術。在原始社會文化發展的早期階段，因為那個時候人們的知識水平和生產力都很低，對自然現象中的一些規律沒有掌握，於是把人們生活之中的吉、兇、禍、福與某些自然現象聯系起來。早期的占星術多是利用星象觀察來占卜較為重大的事件，如戰爭的勝負，國傢或民族的興亡，以及國王或大臣的命運等，後來逐漸擴展到自身命運以及平時生活中的瑣事。隨著日月五星運行規律的逐漸被揭示，占星術出現瞭各種體系和復雜的推算方法，愈加顯示其神秘性。古時候占星術完全屬於官府，是所設天文機構的重要工作內容。古時候的天文學傢絕大都是占星傢，早期的天文著作大多帶有占星術的因素。現存古時候占星書主要有唐代李淳風《乙巳占》、瞿曇悉達《開元占經》、北宋王安石禮重修的《靈臺秘苑》以及明代的《觀象玩古》。在西方，中世紀時期有些國王把占星學傢看成是高參，常常請他們依據星象占卜來核實確定重大事件的決策。但後來，西方的占星術逐漸進展到對個人進行星占。例如，依據一個人誕生時日月五星在黃道十二宮中的位置，推算“算命天宮圖”，以占卜個人畢生的命運。占星術牽強附會地把天象與人事聯系在一起，是非科學的。但是，占星術對古時候天文學的發展也有一定的促進作用。為瞭進行星占，人們註意和提防觀測天象，我國古代富饒的天象記錄載入通常都是古代人們為瞭星占動機記錄下來的，它們不但是寶貴的歷史遺產，而且對於解決當代某些重大天文課題具有學術價值。古時候天文學傢，常常也是占星傢；古時候的天文學著作，常常帶有占星術的成分。(圖為《天象分野圖》)
咱們國傢的占星術
在東方，人們早在新石器時代就進行占卜瞭。與此同時，咱們國傢的宇宙起源體系也隨著它（尤其是醫學方面）的應用而形成。占卜者使用的是一些事先在幾個確定點上挖空的牛肩胛骨或烏龜（以智慧著稱，壽命很長，因此通過它可得到好的意見）的甲殼。在向國王的一位祖先提出一個問題後，他們把一根灼熱的小棍放進一個個空洞裡。對在作用下產生的裂痕或圖形（甲骨文，《易經》的前身）的解釋可以預言未來。在中國北方發現瞭公元前4000年進行占卜的最早的遺跡。
在商朝（公元前1500～1030年），一些占卜者常年在國王身邊效勞，以便確定政策和管理政權，瞭解狩獵是否適宜以及下次的食將有利還是不利。同樣的問題被刻在甲殼或骨頭上，如依照一邊正面一邊反而的方式。人們發現上面有如此細小的文字，以為是秘密的檔案資料。此刻清點出來的神論文字有100，000個以上。
甲骨文引起瞭中國當局的註意和提防，他們決定在商朝最後的首都安陽（河南省）進行發掘。探索工作從1920年開始，一直進行到1937年日本侵略中國為止，懼到的殘片共有150，000件以上，在骨頭上占卜的方法，隨著商被西周（公元前1050-771年）推翻而消失瞭。《易經》成瞭新的神諭，人們用蓍草這種神聖植物的莖來向它提問。這部分充滿智慧的文獻，以陰陽的配合為基礎，其組合可以創造萬物。
從在中國發現的殘片來看，亞洲占卜的史料也在西藏這個戰亂較少的地區保存下來。在那裡發現瞭中國神秘的國王伏儀（公元前2852-2738年）的教導，他寫瞭一本關於占卜術和占星術的書。依據傳說，在他統治的時代，國內來瞭一個馬身體頭的妖怪，背上刻著八卦，都是由三根線條組成的符號，這便是《易經》的基礎。
小常識:八卦：
與方位基點相聯系的八卦，每一卦都象征一種行動方式、一種態度、一種特征、一種神諭。
黃帝
依靠對著天空的觀察和忠臣歧伯的協助，黃帝確定瞭陰陽、五行、十方和十二宮的完整體系：咱們國傢的占星術由此誕生。他在公元前2637年確定瞭歷法的開端，這種依照重疊的年份周期和由月球確定的月份建立的歷法是如此準確，以至於一直有效。天宮圖與生活的各個方面都息息相關，能使得人作出日常的或重要的決定，確定平時生活中辦事，舉行世人和宗教儀式的日期，同樣也用於選擇配偶。
公元前三世紀，中國哲學傢鄒衍把這幾個這說使用於，斷定朝代都受本原（火、土、風和水）的統治並且連續地接替下去，應該依靠神諭與天體的規律一致，否則政權就會崩潰。
咱們國傢的占星術熟悉陰陽、五行和宮，與西方一樣把天象分為十二宮。不過她利用的是111顆星辰，其中有西方占星術裡著名的行星。
小常識:《史記》中關於鄒衍的事：《孟子荀卿列傳中》：“齊有三鄒子。其前鄒忌，、、、先孟子。其次鄒衍，後孟子。、、、適梁，惠王郊迎。執賓主之禮。適趙，平原君側行避席。如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之座而受業。” 所以此人生在孟子之後，他至少見過梁惠王，燕昭王，平原君等。梁惠王在公元前336年，昭王招賢在前311年，趙勝在前298年封平原君。即便他見梁惠王為30歲，那麼在前280年時已經八十多歲瞭。另外，〈呂不韋列傳〉也稱其死在在荀子出道之前，而韓非 、李斯是荀子的弟子，荀子五十才廣收弟子，項少龍之時，鄒衍應該早死瞭，二人切記不可能相遇的。鄒衍是齊人，卻幫燕王破齊國，在戰國大傢無所謂，此刻看 來是叛國者。他的學說是五行轉移，五德主國運，確實是很能挑動國君的心思，無怪乎大受歡迎瞭。鄒衍的地理假說，中國隻是地理表面的八十一分之一。而且 世界分九州，中國是其中神州的赤縣。而且九州被海洋包圍，相互間無法通行。這幾個話和地球表面海洋為主，陸地分離十分類似，那個時候如此資料貧乏之時，鄒衍能推測得如此接近，真是不簡單。
占星術的基本術語
天象
天象是一個人誕生時的星圖。從技術上來說，它代表行星在“黃道”（太陽系的平面，形狀像一張平坦的餅）上的投射。誕生時的天象預示一個人在終身的變化中潛在的基礎。它就好像一張名片，伴隨著他度過一世。它說明瞭他的基本性質，也就是這個具體化身的表達方式。假如從地球中心說（即從我們在地上的實際生活）的角度出發，這個人就被置於這一張圖的中心，即地球上。也有一種太陽中心說（以太陽為中心）的方法，不過很少使用，由於它不適合使用於任何人的平時生活的實際經驗。
誕生的時辰
一天分成四個等份，依據誕生的時辰，太陽處在其中的一個等份裡，同時處在那個時候的黃道宮裡。因而出生日期就確定瞭太陽的宮，時辰就確定瞭運星的宮。它們對於這個人形成瞭一種決定性的組合，由於運星確定瞭太陽的宮是如何具體展現出來的。每個四分之一等份分為三個宮，每個宮都與一個專門的活動地區相對應。
運星(即命主星)
運星即誕生時東方地平線上的宮，是依據誕生時當地的時間來計算的。它說明瞭一個人和他的生命所代表的實體如何被置於地球上，並且刻畫瞭他與周圍環境的關系。下降星座（西方地平線上的星座）意味著與他人的關系。地平線把天空分成兩個半圓，以天的中间位置（權力）為天頂，以天的底部（存在之源）為天底。
二：占星是什麼?
占星不是科學，但是占星有時候具有統計學意義上的準確性，並且能很好地關聯到平時生活中。我們可以把占星當作一種理解自己與理解世界的工具，並不是預知未來與準確測算的神秘魔法。
三：求推薦中文占星進階書籍，流年次限三限等
比較出名的《生命四元素》，《當代占星研究》，《占星相位研究》，《占星十二宮位研究》，《內在的天空》這幾個都是本命盤的，沒有涉及推運與合盤，《生命的軌跡》講的比較深，涉及本命推運等，適合有一定基礎看，不太適宜入門，魯道夫的《占星全書》本命，推運，合盤皆有講，但合在一本書裡，總認為是一種縱觀的介紹多一點，魯道夫的書，都很淺顯易懂，但個人覺得不夠深入的，假如你隻是入門占星，那麼這本書應該暫時就夠瞭，《占星流年》沒看過，但據我所知道的中文占星書來講，這是我所知道的唯一一本專講行運，次限，太陽弧等推運的入門書，市面上的其他書，像《生命歷程全占星》，《占星流年實務》什麼的，都隻是在講行運。
咱們國傢的占星書不是許多，想要自學占星更深入，那麼你必須看外國的原文資料
四：占星術語說:星盤推運如何看
一般而言即:依據你的本命盤，在不同年份，推算流年行星流經你本命盤的行星而產生不同相位，以推測你將也許會面對的問題。
這個需要計算。計算過程簡單但是繁復，你可以自己找一些占星網站或者占星軟件幫助你推運，這時你就省略計算瞭。
推出月亮或者水金火木土天王海王星行運到哪裡哪裡，就能夠進行流年運勢與運氣的分析瞭。（也即你的專屬流年運勢與運氣）
推運方式有許多，你能找到一種適合你心愛的推運。流年總體運勢與運氣可以 使用月亮次限盤（最常用的簡單又準確的推運）或者法達星限等，看其它更具體的可以 使用三限盤••••••
PS:在極少數的情況下，"推運"是指推算行星位置，以推測你精確的生下來時間。（所以"星盤推運"不一定指流年推運也可以是指"生時推測"）
嗯，大約是這樣，請采納。
五：星的詞語有哪些
星火、星相、變星、星子、福星、星象、
星散、星球、三星、占星、星號、伴星、
辰星、準星、秤星、赤星、幽星、常星、
星兒、星施、星算、星拱、星郵、才星、
星軒、狼星、星燈、星驅、魔星、星歷、
分星、石星、星震、星區、兇星、稷星、
星宮、經星、糠星、晝星
六：占星是什麼?
占星不是科學，但是占星有時候具有統計學意義上的準確性，並且能很好地關聯到平時生活中。我們可以把占星當作一種理解自己與理解世界的工具，並不是預知未來與準確測算的神秘魔法。