去三僚村找誰看風水(三僚村風水大師排名)

奉命卜選十三陵陵地的風水術士是誰?

廖均卿（1350——1413）

字兆保，號玉峰，興國梅窖鄉三僚村人。

明永樂五年，由禮部尚書趙羾帶入北京選擇陵址。時經兩年，終於擇取北京昌平東北的黃土山為陵區。

永樂八年，以擇取明十三陵之長陵有功，被封為欽天監靈臺博士。

陵寢建成，廖均卿不願再封官受金，成祖便賜其紙扇一柄，並題詩雲：“江西一老叟，腹內藏星鬥。斷下金石鯉，果中神仙口。賜官官不要，賜金金不受。賜爾一清風，任卿天下走。”

從此以後北京故宮皇城的勘測也出自廖均卿之手。廖均卿所以被皇帝以四品職銜供養至老死，撰有《行程記》等。

他的墓地到現在還在三僚村的半山腰上。1984年廖均卿墓被確定為興國縣文物保護單位。

為啥說三僚村是“風水第1村”?

著名的風水大師楊筠松的故鄉位於江西興國縣的三僚村，被譽為“堪輿文化發祥地”、 “中國風水第1村”。傳說唐代楊筠松逃入江西後，發現瞭這個人跡罕至、風水上佳之地。這裡土地肥沃，地形為盆地，中間有一座長條形的石峰，盆地邊緣有高大的松樹，樹下有圓形巨石。楊筠松認 為整個盆地就好像巨大無比的羅盤，中間的石峰就好像指針，松樹和巨石就好比風水先生的傘和包 裹，如此的地形自然特別適合風水先生世代居住。因此，他和弟子曾文遄、廖璃各自搭瞭一 間茅棚，形成瞭最早的三僚村。從此以後，曾廖兩傢世居於此，將這裡發展為四千六百人口的大村，以風水傳傢，代代皆有學 藝精湛的人才，大師輩出。據統計，三僚村約出瞭 二十四位國師，72位明師，其中由皇帝封為欽 天監博士的有36位，明十三陵、故宮、天壇、長城幾鎮軍事要塞等建築，都由其相度、督建。

三僚的風水文化史，源於這位唐末掌管瓊林禦庫的金紫光祿大夫楊筠松先生避黃巢之亂，攜禦庫秘籍棄職隱居贛南贛縣、興國、於都、寧都開始。

唐末客傢先民為躲避戰亂，南遷的第1站是贛州，他們紛紛湧入崇山峻嶺環繞的贛南各地，開荒拓土，安身立命。而楊筠松的風水術為民間百姓開疆辟地、重建傢園服務。楊筠松的歷史貢獻，就在於他第1個把皇傢風水引入民間為大眾服務。客傢先民對風水術的渴求，不但為楊筠松匯總風水術創造瞭實踐機會，更為他聚徒傳藝、著書立說帶來便利。

楊筠松與弟子曾文辿等人給後世留下《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》、《天玉經》、《青囊奧語》、《俯宗本源歌》等數十部皇皇巨著，系統地闡述瞭中國風水文化的論理體系和具體的操作方式，形成瞭作用與影響中國一千多年的風水流派——贛派風水。這也奠定瞭楊筠松在咱們國傢風水文化史上的宗師地位。

三僚風水文化在全國獨樹一幟，成為一個作用與影響全國的流派，與明成祖朱棣和明世宗兩次下詔公開在全國征召風水術士活動中，三僚村的風水師獨占鰲頭有極大關系。廖均卿、曾從政曾被請到京城，為永樂皇帝擇陵，即今明十三陵。曾從政二次入京，為擴建皇宮（今故宮）提供風水服務。據史料記錄載入，歷史上三僚先後有數十人成為皇傢禦用風水師。通過他們擔任“國師”的作用與影響，把三僚風水術傳播海內外。

三僚村風水師拜師怎麼收費

是不收費的。三僚村風水師拜師是要看緣分的，兩人之間假如是有緣分的三僚村風水就會主動要收你為徒，假如你們二個人之間沒有緣分，那麼你給多少money三僚村風水師都不會收你為徒的。

江西三僚村風水先生聯系方式

我猜此刻求前大師當然是忙但是來瞭

楊公風水是真的還是假的 科學揭秘楊公風水

風水二字，看起來如舊社會的，不過去看看那些千百年的古村，無一不是將風水運用到淋漓盡致，你就應該瞭解啥是古代人們名符其實的智慧。

在江西，就有這樣的一個典型的風水古村，此村在明代時就有數十位風水先生先後就職於皇室，還勘定過明十三陵、故宮紫禁城、長城等建築傑作。

它就是興國縣的三僚村

這個看起來避世的村莊，在唐末到現在的千餘載光景中，一直默默傳承著一份特殊的“本事”—看風水。

一個因風水而風風火火的古村

在唐朝末年，黃巢起義後直搗長安，京中權貴人士紛紛逃難，這其中就包括三僚村的祖先楊筠松，那個時候就是在朝廷掌管靈臺地理之事。

在南下的途中，本就擅長天文地理之術的楊筠松，發現三僚村的地形構造竟像一個堪輿羅盤，盆地中一座石頭山上的方位造型也形如羅盤中的指針，是絕佳的風水之地。

因此，攜帶者宮廷堪輿（風水）秘籍的楊筠松，帶著他的兩個弟子就此搭建瞭茅棚住瞭下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（為“三僚”）。

以前，風水一直是皇室獨一無二的文化，而後，民間也開始興起，達官貴人、暴發戶們在建造房屋時，是務必要先請有名的風水師勘探的，也將風水這門文化推向瞭高潮！

贛南從古至今，以楊公風水著稱天下

自從楊公與其弟子定居三僚村，而風水也就成瞭這個小村的代名詞，有瞭名氣的三僚村風水師們，漸漸開始由民間走向皇室，更是確立瞭三僚風水在江西形勢派的正統地位。

與其弟子劉江東、曾文辿等人親自勘測和主導施工的風水作品，如珍珠散落在贛南山水間。興國三僚風水村等地，留下大量的風水遺存。

距史書不完全統計，三僚村一共走出過二十四位國師，72位名師，36位欽天監靈臺博士，可謂代代名師雲集。

像許很多多從中原逃難南下而興起的古村一樣，三僚村也是一個有著濃厚客傢風味的古村，不過沒有哪個客傢古村如它般將風水刻在骨子裡，印在血脈中。

*鴛鴦溪*

從高處俯視，你會發現三僚的地形還酷似一幅陰陽太極圖，原來是由於村裡有兩條彎延曲折的溪水平行地流淌在陰陽兩極之間，溪水流至楊公祠前則二溪合而為一地形成瞭一條大溪流。

大溪流源頭的水溫左右兩岸竟相差5。6度。緣由合二為一的那兩條溪流水溫不同，村裡人把左邊那條水溫更冷的叫陰溪右邊那條水溫更熱的叫陽溪。

*蛇形祠*

蛇形祠是曾氏一間房祠，祠建正在後龍山一個蛇形山梁之下，整個祠以蛇的特性設計，順應瞭風水的考量。

*楊公祠*

三僚楊公祠，始建於元朝末年的至正年間，祠堂位於三僚村盆地的中间位置，民間俗稱“楊公金身”，是世人為瞭紀念風水大師楊筠松而建的。

風風火火的傳授，總是使人耳目一新，而真實的幸福卻總像水中的亭臺，即便清晰地看到瞭，但一擁抱，它就化瞭。

打三僚鼓去做風水，騙人錢加害人，不積陰德。楊救貧在天之靈是有眼的。。。

你做瞭什麼事情，楊公都看在眼裡。

三僚風水師，每次出門前，都會去楊公祠跪拜。

跪在地上，頭頂端坐的是楊公金身，雙目有神，卻一言不語。

油燭在閃動，青煙裊裊升起。

那一霎那，俺的身體是透明的，包括忐忑的內心，血管的湧動，緊繃的神經，楊公都歷歷在目。

生怕自己言行有所失，遭到楊公的責怪。

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三僚有言，壞風水師，是不敢去楊公祠祭祀禮拜的。

不能保證，三僚所有風水師皆能，堅守職業道德，傳承楊公的精神。

不過三僚風水師，一定是全國最幹凈的職業風水群體，由於三僚有“楊公祠”，這個三僚風水師心中的聖地。就好像伊斯蘭教的聖地——麥加。

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風水是一種很功利的信仰，大都人都追求一夜驟富，寅葬卯發；所謂瓜瓞綿綿，後代興盛，才貴不斷，蘊含瞭太多名與利。不可以說世人都錯瞭，其實也就是說這都是大傢最樸實的需求。

風水師難就難在處理名利與自己信仰的關系，楊公的救貧精神過於偉大，為人不為己。

當代的風水師，救貧的並 且，不光是救別人，也為救自己，我認為這也沒有錯！