周易師卦解易經婚姻癸醜(地水師卦是好卦嗎)
周易六十四卦第七卦 地水師
相信許多人即使不清楚卦象，但在一些影視劇或者文學作品中都或許應該是比較清楚的，畢竟就連一些古時候的帝王對其都是十分的在意的。那麼在 命理 學中，周易 六十四卦 第七卦講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。
第七卦：師卦（地水師）
象曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
白話文解釋：
《象辭》說：下卦為坎，坎為水；上卦為坤，坤為地，像“地中有水”，這是師卦的卦象。君子觀此卦象，取法於容納江河的大地，收容和畜養大眾。
周易六十四卦第7卦
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
事業：阻力很大，困難許多，處於激烈的競爭角逐狀態，必與他人密切合作，精細與謹慎，行為果斷，切忌盲目妄動，適度即可，註意和提防保全自己。機動靈活，嚴於律已。從容沉著對付一切，必能成功。
經商：已有一定的積蓄，可以從事大的營銷活動，但必卷入激烈商戰，以剛毅頑強的精神和高尚的商業道德，輔以靈活的方式方法，勿貪圖小利，勿掉以輕心，加強與他人的溝通，必可擺脫困境，化險為夷。
求名：具備非常好的條件，但須有正確的引導，務必嚴格要求自己，克服不利因素的幹擾，經過紮實努力，必可名利雙全。
外出：“行險而順。”雖有可能遇見麻煩，但結果一定十分順利，可放心出行。
婚戀：慎重、專心致力，不然會陷入“三角”糾紛。癡情追求可以達到自己的目的。
決策：天資聰穎，性格靈活，具有堅強的意志，對事業執著追求，迎難而進。可成就大事業。喜競爭角逐，善爭辯，富有冒險精神，不免帶來麻煩，務老成持重，不貪功，以中正為要。
周易第七卦
《易經》第七卦 師 地水師 坤上坎下 官爻被日沖，說明是想離開你的打算，但臨蛇，骸纏繞，說明他也是非常難下決心，由於官鬼暗動合應，應為愛情婚姻宮，說明他亦不是很想丟棄你們之間的感情，也很想成個傢，卦為歸魂，估計他會回心轉意的，假如允許，能不能跟他出去旅遊一趟，再回來，來化解你們的現有的關系，日上戌土馬星在申子辰，因官臨馬星暗動，他正有想出去的念頭，估計他說離開你其實也就是說有外出散心的可能，由於暗動之爻不持久。卦變，估計你們會重歸於好的。
先簡單說這幾個吧。祝你好運！！！
易經第七卦，測感情。 收到你的私信瞭，但是你這個日期沒調，是錯的日子，我還得去翻萬年歷。4號是乙未，己卯，庚戌。看卦象是能在一起，這個月就有進展，冬天前差不多可以見爸媽。需須留意的是需要逐步來，自然而然。過程中會有阻礙，師卦代表的是軍隊，所以展現出的象或許是公司的員工大傢一起做什麼事，或者是代表沖突爭吵，或者是你們在軍警部門工作等等。有一個“同類”的象，或許是你們需要共同有同樣的目標，或者是需要適應相互彼此的朋友圈環境不同，等等。會出現幾個問題，不過最後是可以解決的。勿恤，意思就是不必擔憂。
易經第七卦，求解卦 起卦時間不對。若是以錯卦論，那麼是子水太歲沖世，對方另有新歡。你二人難有結果
老師，易經第七卦，師卦，求解卦 走比不走師，師，戰爭，出師，比，親比，親近，以和為貴，雙贏。走師卦要正，師出有名，要純正，中正。戀愛中出現這樣的狀況不如不談瞭，戀愛是自然無心的感應，最要緊是大傢開心
易經第七卦愛情婚姻解讀 卦文是什麼
《易經》第七卦 師 地水師 坤上坎下 求事業 女 癸醜月 壬午日 丁未時
旬空：辰巳 子醜 申酉 寅卯
神煞：驛馬─申 桃花─卯 日祿─亥 貴人─巳，卯
坎宮：地水師（歸魂）
六神 【本卦】
白虎 {{ {{ 爸媽癸酉金 應
蛇 {{ {{ 兄弟癸亥水
勾陳 {{ {{ 官鬼癸醜土
朱雀 {{ {{ 妻財戊午火 世
青龍 {{{{{ 官鬼戊辰土
玄武 {{ {{ 子孫戊寅木
非常好的卦象，
告知我你所要問的具體問題
易經第七卦地水師求愛情，如何解 會有爭執，因情而困，會有說不出的委屈
易經第七卦師地水師 坤上砍下 求是不是有子女 摘錄網上的：
周易第7卦詳細解讀
第七卦：師卦(地水師)
師。貞，丈人吉，無咎。
象曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
白話文解釋
師卦：占問總指揮的軍情，沒有災禍。
《象辭》說：下卦為坎，坎為水;上卦為坤，坤為地，像“地中有水”，這是師卦的卦象。君子觀此卦象，取法於容納江河的大地，收容和畜養大眾。
邵雍河洛理數解卦
憂勞動眾，變化無窮;剛直不阿，排除艱險。
小兇：得此卦者，困難重重，憂心勞眾，宜包容別人，艱苦努力，摒除一切困難。
傅佩榮解卦手冊
時運：包容別人，修行待時。
財運：有財有庫，善自珍惜。
住宅：舊親聯姻，可喜可賀。
身體：腹脹之癥，調氣無憂。
傳統解卦
這個卦是異卦(下坎上坤)相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險;坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
大象：養兵聚眾，出師攻伐之象，彼此有傷，難得安寧。
運勢與運氣：困難重重，凡事以正規行事，忌獨斷獨行，投機取巧，提防潛在敵人。
事業：阻力很大，困難許多，處於激烈的競爭角逐狀態，必與他人密切合作，精細與謹慎，行為果斷，切忌盲目妄動，適度即可，註意和提防保全自己。機動靈活，嚴於律已。從容沉著對付一切，必能成功。
經商：已有一定的積蓄，可以從事大的營銷活動，但必卷入激烈商戰，以剛毅頑強的精神和高尚的商業道德，輔以靈活的方式方法，勿貪圖小利，勿掉以輕心，加強與他人的溝通，必可擺脫困境，化險為夷。
求名：具備非常好的條件，但須有正確的引導，務必嚴格要求自己，克服不利因素的幹擾，經過紮實努力，必可名利雙全。
婚戀：慎重、專心致力，不然會陷入“三角”糾紛。癡情追求可以達到自己的目的。
決策：天資聰穎，性格靈活，具有堅強的意志，對事業執著追求，迎難而進。可成就大事業。喜競爭角逐，善爭辯，富有冒險精神，不免帶來麻煩，務老成持重，不貪功，以中正為要。
胎孕：喜中有憂。或有不安或不孕。
子女：大出息之象。
僅作參考。不要當真。不要大喜大悲。
易經全文 易經》第1卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，
六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃
利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道
也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，
事之幹也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以幹事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」 什麼是也？
子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而
無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」 九二曰：「見龍在田，利見大人。」 什麼是也？
子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而
不伐，德博而化。 易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」 什麼是也？
子曰： 「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」 什麼是也？
子曰： 「上下無常，非為邪也。 進退無恒，非離群也。 君子進德修業，
欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」 什麼是也？
子曰： 「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。 聖
人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：「亢龍有悔。」 什麼是也？
子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。
或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。
乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，
與時偕極。 乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！！！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻
發揮，旁通情也。 時乘六龍，以禦天也。 雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行
而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見
龍在田，利見大人。」 君德也。
九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其時
而惕，雖危無咎矣。
九四， 重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或
之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與
鬼神合其吉兇。 先天下而天弗違，後天而奉天時。 天且弗違，而
況於人乎？ 況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。
其唯聖人乎？ 知進退存亡，而不失其正。。。。。。>>
師卦的哲學解讀
師是2:0卦的卦名 。不必以為師卦是專講軍事的，《易》是哲學，反映事物的普遍性，《易》的卦具有普遍性。因為卦是絕對抽象的，有瞭卦名，卦名給出一個比較形象的表述，便於理解卦所代表的情形。師卦不是專用於敵我關系，也可以 使用於朋友關系、夫妻關系、商務關系等等樣式不一的雙方關系。2:0是師卦的代號，預示師卦由二個經卦組成，一個經卦是2卦坎卦，另一個經卦是0卦坤卦。八卦的卦叫經卦，像是六十四卦的經緯。師卦中，坎卦在下，坤卦在上，坎卦和坤卦的陽數之比是2:0 。師卦的主卦的卦象是水，客卦的卦象是地，按理來說，水能夠在地上自由流動，不過，事實並 不是如此，水往低處流，水本身的問題阻礙瞭它自己在地上擴張。地是溫和而順從的，不過，水本身的艱難困擾瞭水在地上完全暢行無阻。孫子說：“凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也”，“將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。”師卦卦爻辭所描述的師，事實上是一種“亂”兵，師卦以此形象比喻建議主方怎樣擺脫自己造成的困境。
起卦前必須客觀地、全面地、準確地剖析主方和客方的情形，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：
1、 主方與水很相似，客方與地很相似。
2、 主方的陽數是2，客方的陽數是0。
3、 主方的行動是陰，素質是陽，態度是陰；客方的行動、素質和態度是陰、陰和陰。
陰陽趨於和諧是變化的基本規律，依據這個道理，剖析卦的結構有兩個基本原則：當位和有應。師卦下部的三條爻是主卦，代表主方 ；上部的三條爻是客卦，代表客方。黑色的爻預示當位的爻，就是說，爻的陰陽屬性的具體位置恰當，對主方有利；灰色的爻是不當位的爻，就是說，爻的陰陽屬性的具體位置不恰當，對主方不利。圖中顯示，主卦的三條爻全部不當位，這說明主方目前的困難完全是主方自己造成的。客卦中隻有中爻不當位，而從這條爻有一個箭頭指向主卦的中爻。這兩條爻代表客方和主方的素質，箭頭預示有應，預示這兩條爻和諧，客方的素質不佳從主方的良好素質得到補益。僅僅從客方在素質方面得益，主方損失利益來看，例如，客方得到主方的資助，這對主方不利，不過換一個角度考慮，主方可以依憑借自己的良好素質得到客方的信任與支持，事實上對主方是有益的。於是，需要慎重考慮改變的是主方的下爻和上爻，就是說需要改變主方的行動和態度，而不需要改變主卦的中爻。
但是這兩個方面能夠改變的程度是有限的。主方的行動消極被動，這是主方長期衰落的最終，在成長和衰落的過程中，主方已經經歷瞭從成長到衰落的質變，越高瞭量變到質變的關鍵點 ，要完全扭轉被動狀態非常難，所以卦辭說“貞”，保持狀態。但是常常陰中有陽，主方應當在恰那個時候機采取主動措施，利用客方的消極被動維護和增添本人的利益。
主卦上爻是陰爻，預示主方態度隨和。第3爻是對第2爻的補充，這隨和態度預示主方的素質固然良好但不是很好，主方的實力不是特別強，不得不表現得隨和。在這一方面，也是陰中有陽，主方應當恰當地采取強硬態度，維護本人的利益。
主方需要有在恰那個時候機采取主動行動和強硬態度的智力，所以卦辭說“丈人吉”。
圖的右邊是師卦的爻辭，與爻一一對應，按由下到上的順序排列。假如刪去判斷詞，就是一首以“亂”師為主題，向主方提出建議的散文詩，下面是其譯文。
出師前嚴明紀律，要不然包藏兇險。（將弱不嚴，教道不明）
部隊在駐紮中吉利，國王再三授予使命(吏卒無常)。
出師後時或用大車運送屍體。
部隊又敗退。
田野有野禽，應當明確說清各自的任務；大兒子帥領部隊，兄弟用大車運屍（陳兵縱橫）。
大君指示說，“開國承傢，不能用不稱職的人。”(將弱)
下面逐條說明卦爻辭。 〖卦辭原文〗貞，丈人吉，無咎。
〖譯文〗堅持下去，老人是吉利的，無所怪罪。
〖解說〗這是師卦的卦辭。卦辭概略地對目前的情況作總體說明，給絕對抽象的別卦描畫一個輪廓。“貞”（zhen），堅定，有節操；忠貞，堅貞不屈。“丈人”，平常指嶽父，這裡指歲數大的人，有經驗的成熟的人。“咎”（jiu），罪怪，處分：既往不咎。“兇”（xiong），不吉利的，不幸的，有危險的：兇兆。卦辭之義是：當前主方素質明顯優於客方，這種良好的形勢應當堅持下去，假如有具備成熟經驗的老人作指導，是吉利的，無所怪罪。卦辭中的吉利是有條件的，隱含一個警告：假如指導者不成熟，缺乏經驗，就不一定吉利。 〖原文〗師出以律，否臧兇。
〖譯文〗出師剛開始就強調紀律，要不然就隱藏兇險。
〖解說〗這是師卦第1爻的爻辭。這是一條陰爻，預示主方的行動是陰。主方消極被動可能出現紀律松弛，主方必須振作起來，對自己有嚴格要求，要不然隱伏致使失敗的危險。
〖結構剖析〗第1爻的具體位置是陽位 ，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位。而且，這條爻與四陰不有應。不當位表明主方消極被動，有或許不利於保護主方的利益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明客方也是消極被動，客方不想損害主方的利益，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利的因素。不過，這潛在因素是存在的，主方應當采取恰當主動措施以防止不利情況發生，所以爻辭說“否臧兇”。 〖原文〗在師中，吉，無咎；王三錫命。
〖譯文〗部隊在駐紮中吉利，無所怪罪；國王三次下達命令
〖解說〗這是師卦第2爻的爻辭，這條爻是陽爻，預示主方的素質良好，打比方說說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。這種良好素質是主方的現狀，是主方固有的，所以爻辭說，“在師中，吉，無咎”。因為主方消極被動，不能讓這種良好素質發揮作用，於是國王再三付與主方（部隊）戰勝客方的使命。
〖結構剖析〗第2爻的具體位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，又與五陰有應。不當位表明主方的良好素質有可可以在互相交往中遭受損失，是潛在的對主方不利的因素；有應表明客方素質不佳，正好需要從主方獲得補益，這潛在因素成瞭名符其實的對主方不利的因素。換個角度看，主方給於客方一定的利益，可以取得客方信任，得到客方支持，這對主方很有利，真真正正有益的情況是現實，不用打仗就是如此，所以爻辭說“在師中，吉，無咎”。 〖原文〗師或輿屍，兇
〖譯文〗戰爭中有時用大車載運屍體，兇險。
〖解說〗這是師卦第3爻的爻辭，陰爻，預示主方的態度隨和。因為態度隨和，當遇見客方態度強硬的時刻，主方可能受到客方壓抑，從而使主方的利益受到損失，在戰鬥中可能造成本來可以避開的人員傷亡，有時侯，要用大車載運屍體，“師或輿屍”。這種不利情況對主方是兇險的，爻辭中有個判斷詞“兇”。
〖結構剖析〗第3爻的具體位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，與六陰不有應 。不當位表明主方態度隨和，有可能受到客方壓抑，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明客方的態度也隨和，並沒有壓抑主方，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利的因素，所以爻辭說“或”和“兇”。 〖原文〗師左次，無咎。
〖譯文〗戰爭中部隊後撤，無所怪罪。
〖解說〗這是師卦第4爻的爻辭。第4爻是客卦的下爻，代表客方的行動，陰爻預示客方行動被動。“師左次”是部隊後撤之義，固然客方的被動提供瞭主方挺進的機會，不過，鑒於主方的實際情況，不但不向前推進，反而後撤，這無所怪罪，“無咎”。
〖結構剖析〗第4爻的具體位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與一陰不有應。當位表明客方的消極被動是主方發展的好機會，是潛在的對主方有益的因素；不有應表明主方也是消極被動，不能利用如此的好機會，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方有益的因素，所以爻辭沒有說“吉”，而是僅僅說“無咎”。 〖原文〗田有禽，利執言，無咎。大兒子帥師，弟子輿屍，貞兇。
〖譯文〗田野有野禽，利於坦率地發表意見，無所怪罪。大兒子指揮部隊，弟子水運輸屍體，堅持下去有兇險。
〖解說〗這是師卦第5爻的爻辭。第5爻預示客方的素質，陰爻，預示客方素質不佳，打比方說說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教導程度低，等等。客方的力量微弱，提供瞭主方取勝的機會，如同在田野裡有野禽，是捕獵的好機會。這時應當古板紀律，協調行動，以避開不必要的損失。“執”（zhi）指堅持意見，如，固執己見，執迷不悟，固執，爭執等等。“田有禽，利執言，無咎”，面對目前的大好形勢，應當坦率地發表意見，如此，則無所怪罪。“貞”（zhen）是“堅持”之義。“大兒子帥師，弟子輿屍”形象地說明互不通氣、各行其是的不協調狀態，假如堅持這種不協調的狀態，前景是危險的，“貞兇”。
〖結構剖析〗第5爻的具體位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，但是與二陽有應。不當位表明客方的素質不佳，有可能謀求從主方得到補益，是潛在的對主方不利的因素；有應表明主方素質良好，正好可以滿足客方的需要，這潛在因素成瞭名符其實的對主方不利的因素。因為主客雙方的素質對比情況是現實存在的，不能怪罪主方，所以爻辭說“無咎”。主方消極被動，態度隨和，不能保護本人的利益，假如繼續下去，主方可能遭受較大損失，所以爻辭說“貞兇”。 〖原文〗大君有命，開國承傢，小人勿用。
〖譯文〗國傢領袖頒佈詔命，建立邦國，繼承封邑，不要重用無德無才之人。
〖解說〗這是師卦第6爻的爻辭。第6爻是客卦的上爻，代表客方的態度，態度陰，預示客方態度隨和。“大君有命”指國傢領袖發佈命令。“開國承傢”指重要的事務。“小人”指能力低下的人。爻辭之義是領袖發佈命令，在開國承傢如此的重要事務中，不要任用不稱職的人。“大君有命”強調指示的重要程度，在現實生活中，不一定非得由領袖發佈命令。“開國承傢”指重要事務，不一定限於“開國”，也不一定限於“承傢”，更不限於“軍事”。在重要事務中，不要任用不稱職的人，這是一條普遍性原則。假如不稱職的人已經承擔瞭重要事務，如何辦？應當在實踐中努力學習、鍛煉、提高本人的水平，盡快成為稱職的人，不然會造成損失。
〖結構剖析〗第6爻的具體位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與三陰*不有應。當位表明客方的態度隨和，有可能接受主方的制約，按主方的目的辦事，是潛在的對主方有益的因素；不有應表明主方的態度也隨和，主方不能利用如此的好機會制約客方，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方有益的因素。於是，爻辭中沒有判斷詞，既沒有說對主方有利，也沒有說對主方不利。
師卦的卦辭解釋
這一卦，祇有“九二”是陽爻，在下卦的中间位置，被上下五個陰爻圍護；因 此，“九二”是統帥，五個陰爻是士兵。“九二”剛強，在下層，握有實權；“六五”柔和，高高在上；象征君王任命統帥，以擴張軍勢。因 此，這一卦命名為“師”。
師：貞，丈人吉，無咎。
貞：貞潔。丈人：德高望重的人。咎：過錯。
解釋：今天就算你出兵打仗，你原來既有貞潔都不能忘記。本來他帶兵打仗，不應該產生爭端的。不過由於“丈人”德高旺重的人是受委托的人，因 此，（無咎）大體上他是沒有任何過錯的。
《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，
而民從之，吉又何咎矣？
眾：大眾。師就是大眾。正：正義。王：王定天下。
解釋：師就是大眾。能以正義讓所有的大眾來信服，這樣才可以平定天下。師卦的卦畫組合是下面一個三爻的坎卦，上面一個三爻的坤卦，坤為地，坎為水，所以傳統稱作坎下坤上，地水師。
《序卦》雲：“訟必有眾起，故受之以師。師者，囚也。”意為“爭訟絕對會有眾人起來相鬥，故在訟卦之後接著是師卦。師是眾之義。《雜卦》說：“比樂師憂。”
師是古時候軍隊的一級編制，名稱一直沿用。按《周官·大司馬》記錄載入，古時候軍隊的編制是藏兵於農，每戶出一人，五人為一伍，由下士任伍長；五伍為一兩（二十五人），由中士任兩司馬；四兩為一卒（一百人），由上士任卒長；五卒為一旅（五百人），由下大夫任旅帥；五旅為一師（二千五百人），由中大夫任師帥；五師為一軍（一萬二千五百人），由卿任軍帥。師有二千五百人，所以有囚多之義。師是軍隊的編制，所以有軍隊之義。軍隊用來作戰，故師有戰爭之義。戰爭給人們帶來的是災難，所以有憂苦之義。
不過歷來卻忽略瞭一些問題，一是在六十四卦中，除瞭忽略與曲解瞭言談王師大舉侵伐的《豐》卦這一卦外，也忽略與曲解瞭言談師旅的《旅》卦。因為人們忽略瞭這一問題，自然也就忽略瞭《師》卦乃是站在君王立場上專二是忽略瞭，也可以這樣說是除瞭《序卦傳》的作者之外，還沒有弄清楚明白《師》卦乃是因為上一卦《訟》卦的國與國之間的爭訟而帶來的此一卦的兵革和為此而進行的立師之舉，自然也無法弄清楚明白《周易》自《乾》《坤》兩卦後來的由始生的《屯》卦一直發展演變到《師》卦的立師與師旅角逐。這是《周易》卦與卦之間的聯系所在，也是《周易》的核心內容所在。“丈人”指老成持重的人物。軍隊的運籌使用原則，必須“貞”，以堅持正義為條件。也就是，必須聽從天命，符合眾望，討伐邪惡，伸張正義。因 此，必須以正義、中庸、老成持重的人物統帥，才會吉祥，沒有過失與災禍。“孫子兵法”說：“武力是兇惡的工具，戰爭為不得已的手段，關系著人民的生命，國傢的存亡；”假如以小人為統帥，一味貪功好戰，縱然戰勝，也將帶來災禍。
易經師卦可以預測推算哪些事情?
易經師卦占天時：雲收雨散，晴。6。五爻動則日中有雨，清早散。 易經師卦占求官：文書信遠，有貴人用力，主有上品之官。 易經師卦占住宅：有三等人同居。 易經師卦占風水：墓有石，丁癸向，後人出富貴，生二三子孫。 易經師卦占求財：先難後易。 易經師卦占田蠶：中平。 易經師卦占尋人：有公事阻隔，難見之兆。 易經師卦占交易：寅午戌日成。 易經師卦占行人：動在途，亥日見信。 易經師卦看婚姻：乃市井中女，手藝人為媒。 易經師卦預測推算遺失：雖在屋籬內，當回原處，若不見，在井灶所可尋，為難尋之兆。 易經師卦預測推算捕盜：必得，問得他人信息便可捕。 易經師卦預測推算六甲：生女，產婦有難，初六若五爻動，不利其母，六爻動利母不利子，壬日生。 易經師卦預測推算出行：欲行不行，與眾人同行，宜遲不適宜速。 易經師卦預測推算望事：能成，在市井見貴人。 易經師卦預測推算疾病：宜往南北方求醫。 易經師卦預測推算詞訟：有貴人為福，先有憂，後有財。
易經0二十四-(卦序07)師卦(上)師憂比樂
怎樣解決爭訟？
人類不可以鬥力。中國人喜歡鬥智。故有師卦。
師卦的要義就是勞師動眾，武力解決。
師卦的卦象是什麼？就是上面是地，下面是水。就叫做地中有水。我們走師卦，就想到死傷累累，就想到有一個比卦。比卦跟師卦又恰巧是綜卦。倒過來看，就變成地上有水。
水在地上，它會流散的。水在地中，它是很凝結聚集的。
《易經》我們日用而不知。
打得過才打，打但是就撤。
贏的要有自尊，輸的也要裝作沒輸，黃忠跟關羽就是這樣。
做到“出師，而又不留後患。”是高度困難的，打到人傢不想報復你，打到人傢最後還會歸心於你，這種呢要好好去研究。
我們主張以不戰為主，《易經》的師卦認為，假如不得已而用兵的情形，怎樣做到出師而不生後患，從師卦中，我們又能受到哪些啟示呢？
師卦有一個目標，從古至今就是這樣，叫除暴安良。你隻若不是為瞭除暴安良興師動眾，就是不對。
師就是如今的戰爭 。
師此刻慢慢化為老師。師的效果：傳道 授業 解惑。
比即為你仿效我，我仿效你，但不太一樣。天底下沒有完全一樣的東西。
比來比去，假如走出一條我們應該走的路。此亦為我們學習《易經》解卦的道理。
全地球的所有的都是循序漸進的，《易經》六十四的排列次序，便有其深刻含意。不管是人，還是事物，誕生之後就要找準方向，受到啟蒙，進而清楚明白人有需要，需求難以平衡，就會發生爭訟，而對待爭訟的態度有兩個，一是打起來（師卦），一是求同存異（比卦）。
師卦和比卦能給人帶來的結果有哪些區別？
人類的未來，走比卦就叫和平發展，那才是大傢的福相。假如走師卦，那麼這樣就是共同毀滅瞭。
以上各卦皆有水，這就證明人誕生到這個地球，剛開始與其他動物都一樣，都是靠水。可是人類慢慢地擺脫這個危險，會尋覓到一條俺們是可以生活得更好的路子，那麼這樣就叫做比。
《易經》固然古老，不過對現在的人的活法，仍然有比較重要的啟示意義。而經常提到的師憂比樂，其現代意義，便是早日把競爭角逐的觀念改變為互助的觀念，轉化幹戈為玉帛bo，人類才可以在和平中發展。
易為君子謀，不為小人謀。
不寧方來 。由於他那邊不安寧，才會往你這邊跑。災民就是一個例子。
戰爭愈來愈行不通瞭，我們經過努力已經走向地球村，以後的路子就是 世界大同 。
《易經》中有兩個卦，同人，大有。大有，同人，就是大同。
固然我們不喜歡師卦，不過還是要探討一下它的道理，把師走上正當的途徑。