人道輪回痛苦(輪回的苦楚從哪裡來)
一：輪回痛苦嗎?
痛苦，所以佛來教導眾生破迷開悟，早日脫輪回之苦！南無阿彌陀佛！
妙離世間——輪回之苦
要是一個人的神識，在肉體死亡時便隨著結束，那還好。但當生命的無常來臨，一個生命體的心識會不會自然結束呢？不會的！隻要還沒脫離輪回，心識就會像蟬脫殼一樣，隻是換掉不同的軀殼，繼續在另一個身體延續。而心識不斷重復地延續，就是輪回。尤其是佛教徒，必須承認，而且很清楚知道有輪回的存在。
為啥用「輪回」來預示生命重復循環的過程呢？就好像一個輪子轉動時，起初可以很清楚看見輪子是從那個點開始轉，可是轉動太久之後，就看不瞭解它的起點瞭，隻是不斷地重復旋轉，停不下來。我們的生活也是這樣，大多數是在糾結中不停地重復，除非有時因過度痛苦或過度快樂，讓生活有個空間可以比較清楚地去感覺外，多數的時間，我們都是隨著煩惱轉動，並在模糊狀態中讓生命消失。
輪回中的眾生，也好象在瓶子中的蜜蜂。它想逃脫出來，可是找不到出口，所以一會兒飛到瓶頸，一會兒飛到瓶底。可是無論是飛上或飛下，都還是出離不瞭瓶子的范疇，還是在瓶子內打轉。
這與我們在六道中輪回一樣。我們可能由於福報比較足夠，往上轉生到天界、阿修羅界，或人界等三善趣。福報不夠時，又開始往下墮，投胎到旁生道、餓鬼道、地獄道等三惡趣。隻要我們還有對自我的執著存在，就會永久不停的輪回。經常提到的「輪回到邊」，是指假如有一天你真的見識到輪回就是不停的在重復同一種過程，進而真正放下「以執著自我為主」的輪回之因，才也許有個終止的邊境。
二：六道輪回之苦指哪六苦??
六道輪回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。
三：人道輪回，不必傷感有什麼含義?
意思是風水輪流轉，以前別人傷害你給你的苦楚後來他也回承受的
四：輪回啥意思?六道輪回又有什麼含義?佛教為啥說輪回是痛苦的?當人。。。
流轉就是由不得你的意願！就是你是編劇
復次、曼殊室利！若諸有情，雖於如來受諸學處，而破屍羅；有雖不破屍羅而破軌則；有於屍羅、軌則，雖則不壞，然毀正見；有雖不毀正見而棄多聞，於佛所說契經深義不能解瞭；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號，便舍惡行，修諸善法，不墮惡趣；設有不能舍諸惡行、修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力令其現前，暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能舍傢趣於非傢，如來法中，受持學處無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿’。
‘復次、曼殊室利！若諸有情慳貪、嫉妒，自贊毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦！受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恒被鞭撻，饑渴逼惱，又常負重隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恒不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恒求勝法，常遇善友，永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂悲苦惱’。
<藥師琉璃光如來本願功德經><藥師琉璃光如來本願功德經>——
阿難問救脫菩薩言：‘善男子！雲何已盡之命而可增益’？救脫菩薩言：‘大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命旛燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命不經苦患’。阿難問言：‘九橫雲何’？救脫菩薩言：‘若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死入於地獄，無有出期，是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所啖。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說！
‘復次、阿難！彼琰魔王主領世間名籍之記，若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒，琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造旛，放生修福，令度苦厄，不遭眾難’。
五：人為啥要活著?而且還活得這麼痛苦?
人生本神秘，當萬物復出的那一剎那，就已註定人生要飽受，喜，怒，哀，樂之感，萬物輪回之受，物競天擇/適者生存 都是必然的，在人生的道路上要註重選擇與丟棄，必然的時刻要克服面前的困難。 人為瞭啥活著？他真的可以為瞭自己，也能夠為瞭自己所愛的人，包括父母、愛人、子女。 正由於有瞭愛而活的人，他們不會感覺到自己是白活。即便都是為瞭別人，當他們看見自己愛的人，在他的效果下活的開心，過得幸福，他也就理所當然覺得自己做的是對的，並且也覺得自己是快樂的。由於有瞭愛，他甘願為愛的人做任何事，哪怕是那麼的艱辛，他也會覺得很幸福。要是一個人毫無目標的活著，即便他活得再精彩，心理也是空無的，在一定的時刻他會覺得自己就是白活瞭一場。。 其實也就是說 人活著而不是完全給自己。父母辛苦工作為瞭我們，我們假如能換個角度考慮問題，不要將滿足本人的欲望放在第一位，珍惜、享受被愛與愛人的快樂。我覺得才是最要緊的。並且，人生在世短短 匆匆，哭也是過、笑也是過，為啥呢不將本人的光和熱散發給愛你的人和你愛的人哪。也許，你就不會那麼煩惱瞭。我個人也很同意你的精神生活高於物質生活的看法。為瞭我們的理想也為瞭愛我們的人一起奮鬥吧。 活著，真的那麼痛苦嗎？ 我們有個慣性的念頭：痛苦總是人傢害的。愛人令我痛苦，親人令我痛苦，老板同事令我痛苦，財政令我痛苦，前世這一生的業賬令我痛苦，命運令我痛苦，連信仰也令我痛苦。 我們會慣性問：為啥他會那樣做，為啥他不待我好一點，為啥他不領人情，為 什麼他不長進一點，為啥他不能讓我安靜一點，少費一點神？好像所有問題都是對方引發的，自己被動承受，可憐地響應，已經極盡最大的克制和努力，還是沒有用，由於問題在他身上，自己已無能為力，是條受傷的可憐蟲。 明顯是來源於自我的投訴，自我中心要人傢遷就本人的意願啊。 然而，更大的問題或許是：既然他已是無可救藥的無望，為啥明知沒辦法改變現實，還是無法放手？還是要和他糾纏下去，責問一世為啥他不不不？ 我敢說，多數痛苦都是自己造成，和不想停止的病態。我們口口聲聲說對方有問題，卻離不開他的問題，寧願繼續保持彼此折磨的關系，把問題延續下去。這是什麼理由呢？問題可以看得更清楚嗎？原來自己病態地需要這段關系，制造本人的悲劇，為確保自己是受害者，不舍得丟棄互相折磨、無法改善的變壞關系。愈是痛苦愈不舍得放手。 不要隻顧埋怨對方，看看自己也是加害者。到互相虐待又不肯放手的地步，還不錯怪誰？ 曾經寫過一句：執著抑或放手，你是可以選擇的。 大夥都問：OK，我是想放手的，就是做不到。 問題是，我們有種種借口，把痛苦的責任推卸在他人身上，所以改善的動力也自然推卸到他身上去。他不改，你便無法改變。這是逃避責任的假邏輯。其實也就是說，我們才是制造痛苦的元兇。我們忘記瞭最要緊一點：無論如何，誰是誰非，我要對本人的生命負責，我可以選擇面對問題的態度。也許我們無法控制情緒，深受悲傷困擾，欠缺方法改善自己，但我們可以選擇覺省和接受，尋求改善的途徑。一旦承認責任在本人身上，我們便可以選擇，放下和平靜，做回情緒和思想的主人，更加的重要的是，承擔責任之餘卻不執著需要“承擔”的那個自我，不然，還是心不甘情不願，存在主義色彩的英雄，或者無奈被迫接受命運的受害者，到頭來還是不自由的。 讓心定下來是非常重要的。氣一動，便無法自已。當痛苦來臨時，看著它，保持觀照，不作判斷，不回應(記著，判斷和響應是最大的誘惑)，讓它來，穿過本人的心胸，它自會離去，向它微笑說再見，由於沒有反應，大方接收它的你掃瞭痛苦的興，它會沒趣地離開，找個和它一起享受痛苦的人玩一世
六：人為啥要經歷生老病死的苦楚輪回呢???
為啥是痛苦呢？相信你提出這個問題，一定是個悲觀者。但我們必須明確，活著就是我們最大的幸福，起碼你還有在soso問問上問題的權利，並且我能給你多多少少的解答或安慰，我們也許會面對各種失敗與磨難，可是消極換來的隻能是更加消極的結果，假如我們能夠振奮，活著要有苦中作樂的本事，我們的生活就永久不會缺少陽光。我曾經失戀，讓我非常痛苦，不過有一次我吃麻辣燙時看到路邊要飯的，我才發現自己經歷的不過呢是區區的磨難，振奮之後我在兩個月後又收獲瞭新的愛情。人隻要對生活是陽光的，生活永久對你是陽光的！振作起來！享受這生活！無論曾經發生什麼，下一秒的幸福由你決定！