佛教講課六道輪回(佛說六道輪回)

佛教常說的六道輪回真的有嗎

南無阿彌陀佛

死後的靈魂，佛教叫中陰身，是真有，六道輪回投胎，因果報應和鬼神皆為真有。

1，是的，六道輪回，鬼神和因果報應是真實存在的，鬼神就是六道中的天道和餓鬼道。最早說六道輪回的不是佛教，是比佛教早八千多年的印度教。

2，假設六道是不一樣維度的空間，印度教修世間禪定，就能夠突破空間的維度，看見六道輪回，你修禪定有所成就後一樣可以看見。在佛教看，基督教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，隻是他們叫作祈禱。

3，科學不是證明瞭沒有六道輪回和鬼神，而是科學根本就沒有能力去證實，如六百多年前，科學沒能力去證明有還是沒有地球引力，地球引力就不存在瞭嗎瞭？四百多年前科學沒能力證明有細菌，細菌就不存在瞭嗎？

4，能超越六道輪回的隻有佛教的修行方法，但假如修行不能成就，一樣會繼續搞六道輪回，六道輪回不會停止，更不會由於你不相信或不想要而停止。

5，其他宗教的修行方法最多死後輪回生到六道中的天道，天人福報大，壽命長而已，壽命完，一樣繼續六道輪回，投胎。

說信則有，不信則無的人，是曲解瞭證這句話之義。

你可以不信有疾病，但就不會得病呢？

你也可以不信有法律，但犯罪就不會被抓瞭？

甚至你可以不信會死亡，但會不會死呢？

你不相信的，不代表不存在。

你沒見過的，不代表不存在。

凈空法師---六道輪回，不是釋迦牟尼佛first of all說出來的，最早講六道輪回的，是古老的婆羅門教（印度教），婆羅門教有8000多年的歷史，比佛教早得太多瞭。。

婆羅門教修禪定，這個禪定我們講的是“世間禪定”，四禪八定。婆羅門教修禪定突破突破這個空間維次。他放下的愈多，突破的層次就愈多，於是六道他見到瞭。

佛教的六道輪回分別指哪六?

六道：一、天道，二、阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。

佛教知識之四:六道輪回有什麼含義

所謂生死輪回是說“舍此蘊已復趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，被稱為六道。六道是佛依據業報身所受福報大小劃分的。分別是：天道(化生)、人道、畜生道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道（化生）。⓵

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一切有情，皆以諸欲因緣，自作自受，如車輪回轉不已，生死於六條道趣，接受制裁。所謂六道，即：人、天、阿修羅（三善道）、地獄、餓鬼、畜生（三惡道）。然在六道中，卻以人道為中心，因人心的善惡觀念而隨心所欲的去追求，造成報果。如人在日常中的語言、動作、思想，守法實踐持三戒（五戒：不殺生、偷盜、邪淫、妄言、飲酒）以上者，可得六根整然的人身，五戒圓備者，即生富貴兩全之傢，長壽而揚名於世。修持五戒，加行十善（身：不殺生、偷盜、邪淫。口：不惡口、妄言、綺語、兩舌。意：不貪、瞋、癡。），即生天界，天分為欲界天、色界天、無色界天。上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正觀坐禪，證初禪至四禪，即生色界天。趨入四空定，即生無色界。但雖至非想非非想天，還是降伏業惑而已，無法脫離生死輪回，故古代人們說：三界無安，猶如火宅。假如人於平時生活中，雖有十善心佈施，但帶有名利好勝，即生阿修羅界（須彌山腰），阿修羅是具天福而缺天德，因地污曲所致。假如人於日常中，失去道德戒行，生起慳貪心，即墮餓鬼道界，生起瞋癡心，即墮畜生界，犯五逆十惡者，即墮地獄界。以上釋讀解義引自《君友會、六道輪回卷》綜上：六道輪回的善惡報趣，盡在人心的一念，能趨於善，即上升天界，起一念惡，即墮惡道，因果昭彰。

佛教講的六道輪回是不是真的?

百分百是真的！

死後的world世界是如何的，真有六道輪回嘛?

六道輪回是佛教的講法，是靈魂投胎的六種不一樣的去向。有一些好的，也有一些壞的，但佛教都稱為輪回之苦。

但而不是一旦死去瞭就去輪回瞭。一般會有陰差押解，走很長的一段黃泉路，一片漆黑，地上有許多尖利的石子，刺痛你的雙腳，最痛苦的是要過荊棘嶺，會撕扯得你血肉模糊。大概需要走七天，才能到達地府，憑借道士的通關文件進去後，還要走忘川河，當然有些人因為是陽壽未盡，會被攔在外面，一直遊蕩到閻王批準的時間。過瞭奈何橋，就喝孟婆湯，站望鄉臺，看三生石，進入陰朝，門口會有一隻碩大的狼狗，會逐一嗅探來者的氣味，生前殺過生之人血腥味會很重，會被咬破皮肉，殺戮很重的人雙手幾乎會被咬得隻剩幾根骨頭。之後就會被領去見判官，緊接著對你在陽間的過錯逐條逐條審判瞭，有點像會計做的清算，每一筆都會算得很清楚，任何否定的地方都會播放一遍，此處的時間是靜止的，他有的是時間和耐性來對付每一個性口雌黃的人，跪在地上的受審之人，假如撒謊就回雙腿無力，跪得很痛。有過之人會先打入監牢承受各種刑罰，無過之人會直接送入輪回箱，那裡面有很大的風，足以把你的靈魂吹散，生前的一切念想都將無法保留，僅僅剩下唯一的一個——生的欲望。都吹幹凈後，你就成瞭純凈的靈，僅有一顆珍珠大小，可以送去靈魂塔，緊接著等待投胎。和本人的親人祖先生活在一起，通過勞作，換取食物，住著非常低矮的茅屋，常年下雨，非常灰暗，永久見不著日光。人世間在意的東西多數都將被遺忘，而會非常喜歡兩樣東西：黃金和雞蛋。由於黃金在那裡會發光，足以使它們歡欣雀躍。雞蛋裡面有一個靈魂，能夠增強他們的力量。

至於那些在地府之外遊蕩的孤魂野鬼，會遭到別人的驅逐，就隻能躲在一些樹下找最簡易的庇護，雨依然會穿過樹葉落到身上，啃食樹皮和泥土為生，假如吸食路人的陽氣，就會上癮，就會慢慢變成惡鬼，開始害人。陰朝會派大鬼去捉拿他們，由於他們有非常強的貪嗔戒癡恨，這幾個都是大鬼的美味，用以增強他們的力量。

是還是不是很可怕？有生之年，多行善積德，死瞭清算就開始瞭。

請問何為六道輪回?謝謝

輪回，梵語Samsara，又譯為輪轉、流轉。

輪回的原始思想產生於古印度婆羅門教，奧義書中有之

但並不完備

輪回：

“輪回”的主體是虛妄的“執持識”，“輪回”的動力是“業感”，“輪回”的結束是“解脫”。

一切眾生從“無始”以來，即在“六道”中輪回，周而復始，如車輪旋轉不息，

造善業得樂報，如天、人二道，

造惡業得苦報，如地獄、餓鬼、畜生等“惡道”。

《觀佛三昧經》卷六所說：“輪回六趣，如旋火輪。”

“六趣”即“六道”，是生死輪回的六個去處：地獄、餓鬼、畜生、天、人、修羅。

俚語中常用“六道輪回”。

如元·李壽卿《度抑翠》第1折：“我著你脫離生死，免卻六道輪回。”

又如元·無名氏《藍采和》第1折：“則你那六道輪回怎脫免，使不的你九伯風顛。”

2、【八苦】

一、生苦，即生下來時的苦楚；

二、老苦，即年老體弱的苦楚；

三、病苦，即生病時的苦楚；

四、死苦，即臨死時的苦楚；

五、愛別離苦，即與所愛分離的苦楚；

六、怨憎會苦，即與仇人見面的苦楚；

七、求不得苦，即所求不遂的苦楚；

八、五陰熾盛苦，即五陰的效果熾盛，蓋覆真性，故死瞭之後，復須再生。

3、【五陰盛苦】

八苦之一。又曰五盛陰苦。

解盛有二義：一就苦而說。人各具五陰而眾苦熾盛，故曰盛。又五陰之器盛眾苦，故曰盛。

中論疏七曰：‘有斯五陰，眾苦熾盛，名五盛陰苦。又此五陰，盛貯眾苦，名五盛陰苦。’

次一義，為五陰之作用熾盛，故名為五陰盛或五盛陰。舊譯之經常呼五陰來講為五盛陰者，即此意也。

增一阿含經十七曰：‘世尊告諸比丘曰：彼雲何為擔？謂五盛陰是。’然則五陰盛苦，猶單言五陰苦也。