六道輪回由誰掌管(掌管因果循環的神)

一：六道輪回誰做主?

摘自凈空法師講無量壽經

【天地之間。五道分明。善惡報應。禍福氣承。身自當之。無誰代者。】

這是世尊跟我們將五惡說完之後，五惡是因，五痛、五燒是果報，這幾句匯總五惡。『天地之間』是講宇宙，宇宙之間有無量無邊的眾生，高等生物的星球，所以遍法界虛空界都是我們活動的場所。我們在《華嚴經》裡面看見，宇宙、萬物、生命都是自性變現出來。大經裡面佛告知我們，「唯心所現，唯識所變」，能現、能生、能變的是自性，所現、所變是萬法，宇宙之間一切法能所不二。所以宇宙是永恒的，生命也是永恒的，所有一切變化是由於念頭不一樣。我們此刻所講的心態不相同，心態的差異，那真是無量無邊、無盡無數，這是變化之來由。『五道』就是六道，這是非常貼切我們人類的境界，人在五道裡面。佛經上有些時候說六道，還有些時候說七道，那究竟是幾道？不管怎麼講法都是事實真相，說五道是講天道、人道、畜生、餓鬼、地獄這五道；假如說六道，六道就加上阿修羅。佛在《楞嚴經》上，告知我們阿修羅除瞭地獄沒有之外，其他四道皆有。因此講五道，天阿修羅歸天道，人阿修羅歸人道，他歸在這五道裡面去。若是說六道，阿修羅專門指天阿修羅，天就分成兩道，天道跟修羅道，他也算得著是三善道，天阿修羅。說七道，這是釋迦牟尼佛在《楞嚴經》上講的，六道之外加上一個仙道，我們講神仙，加上一個仙道。所以不管是講六、是講七、是五，都是一個意思。

「五道分明」，這是果報。到哪一道，這在佛法講是屬於業力，業力牽引著你入那一道，你有這一道的業，造的這個業。天，他所造的是上品十善，這就生天，中品十善是人道，下品十善是阿修羅道。事實上他那個下是怎麼下？說老實話，他修的善也是上品，不是上品他怎麼能生天？上品裡面摻雜著好高、傲慢、嫉妒，他有這個煩惱習氣摻雜在裡面，他真的修上品十善，因此他超過人間的福分，他到天上去。到天上還帶著這個習氣，我們在經論上看見，世尊有時候提到，阿修羅跟忉利天主打仗。所以天上也有戰爭，也不是很太平，這是欲界天裡面下面的兩層，欲界天有六層，愈往上去德行就愈殊勝。大約天阿修羅可能隻是在忉利天、四王天，地居天，夜摩是空居不在地面上，這幾個境界都是我們沒有法子去想像的。因此而知，我們在平時生活當中處事為人處世，務必要學謙虛，在佛法裡面講謙卑，我們中國儒傢講忍讓，對自己決定有好處。傲慢、嫉妒，若不是修大福報，多數都是墮到餓鬼、地獄，這是我們不能不知道的。

人在這個世間，確實有五道分明，這個意思是告知我們，人有還是沒有死亡？人道死瞭天道生瞭，這是講六道輪回。六道輪回被人發現得很早，哪些人發現？印度古婆羅門發現的，婆羅門教比佛教早，至少要早5000年。他們裡面的長者，我也認識一些，跟他們交談，他們告知我不止8000年，他們的宗教代代相傳下來最少有一萬多年。佛教從釋迦牟尼佛到此刻，按中國歷史記錄載入3000多年，外國人承認的，此刻都用外國，用國際上大傢承認，二千五百五十三年，跟中國記錄載入大約相差六百年。這幾個我們無須去考證，用不著在這上分別執著，大傢都清楚凡所有相皆是虛妄，不要執著這個，瞭解事實真相就好。身有生滅，靈性沒有生滅，靈性才是名符其實的自己，身不是，身是什麼？身是我所有的。像我們穿的衣服，我所有的，這不是我，我的衣服。緊接著你知道這個身不是我，這是我的身，身不是我，是我的身。這個事實真相搞清楚之後，你就不怕死，為啥？沒死，死瞭以後就換一個身體，換一個境界。這樁事情在當今社會，現代西方很流行催眠，中國此刻也有，大陸上有，也有，亦應當有，有這催眠術。人在深度催眠之中，他能夠回到過去世，過去一世、過去兩世。我看見一個美國醫生的報告，他曾經對一個人催眠，讓他回去似乎幾十世，他那個時代似乎文明還沒有出現，他的的確確是個人身，住在洞穴裡面，你看還沒有房子，還不知道做房子，住在洞穴裡面，大約是4000年，能夠回到那麼遠。

也曾經看見報告，這個催眠能叫人看見未來，這比較少，有些難相信，看見過去這個我們可以理解，還能看見未來。說明婆羅門教講的六道輪回，釋迦牟尼佛肯定承認它有這麼能事情。釋迦牟尼佛在年輕的時刻曾經向他們學習過，我們相信四禪八定，釋迦牟尼佛一定修得很好。固然六道搞清楚，這一段統統講的是六道，可是真正學佛，學佛要求圓滿的智力，肯定還得追根究柢，六道從哪裡來的？為啥會有六道？六道之外還有還是沒有世界？這幾個是大問題，這個問題，在那個時候印度宗教與學術裡頭都不至於解答。所以世尊在外面參學瞭十二年，把所學的東西都放下，在恒河旁邊大樹底下，畢缽羅樹，在大樹底下入定，入更深的禪定。這便是像中國大乘佛教裡面所說的，大徹大悟、明心見性，這才把所有的疑問徹底解決，成就究竟圓滿的智力。這一年釋迦牟尼佛30歲，開悟之後就從事於教學，教瞭一輩子，他老人傢七十九歲過世的。所以經論上的記錄載入講經三百餘會，會就是我們此刻講的辦班，他也是辦班教學，辦瞭多少次？辦瞭三百數次。這個班的規模大小不一樣，人數多的超過一萬人，人數少的十幾20個人，時間長的辦好幾年，時間短的幾天不一定，總是因人、因時、因地、因事而有不同，他的教學非常活潑。

底下告知我們，『善惡報應』，這是講五道現象的來歷。為啥會有五道？心善、行為善，感生人天兩道，這是善道，這個善有標準，標準就是《十善業道經》。心惡、行為惡，果報在三惡道，地獄、餓鬼、畜生這三惡道。三惡道裡面，佛告知我們，是怎樣的惡業感得的？貪瞋癡，這是三惡道的第1個因素。貪欲是餓鬼道，鬼道貪心重；地獄道是瞋恚、嫉妒心重；畜生道是愚癡，所以貪瞋癡這叫三毒煩惱，他所感的是三惡道。因此而知，三惡道沒主，不是佛菩薩做主，也不是上帝做主，也不是閻羅王做主，誰是主？自作自受，這個道理要懂。所以佛教弟子、教大眾往往講，「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，息滅貪瞋癡，貪瞋癡是因，三惡道是果報，息滅貪瞋癡，你就不會受三惡道的果報，道理在此處地方。我們學佛有還是沒有貪？學佛，我們世間這幾個財色名食睡、名聞利養不貪，貪佛法行不行？貪功德行不行？不行。為啥？你的貪心沒除掉隻是換個對象而已；換句話說，你還是在三惡道。不過你的對象好一點，到惡道裡面去受的苦都少一些，是這麼個道理。

所以佛教我們去除貪心，沒有叫我們換對象，世間法不能貪，佛法也不能貪。《金剛經》上說得很好，「法尚應舍，何況非法」，那個法是佛法，非法是世間法，佛法以外的統統都要放下，統統都不能貪。佛給我們做瞭榜樣，佛確實畢生為俺們示現的斷惡修善，斷惡裡面沒有貪心，沒有貪圖果報的心，沒有。我斷惡，俺必須會得好果報，沒有這個念頭；修善也沒有貪心，為啥？斷惡修善是自己應該做的。你本性裡面隻有善沒有惡，習性裡面有善惡，怎樣能把習性放下，回歸到本性，這我們先人知道，《三字經》裡面所說的，「人之初，性本善」。所以本善是我們的本性，一切眾生都一樣，諸佛菩薩也不例外，都是一個本善。可是習性，習性我們講習慣那麼這樣就不一樣，古代人們所謂「近朱則赤，近墨則黑」，你會被外面境界染污。你見到善人就染善的習氣，見到惡人你就會染惡的習氣，這就不好瞭。佛傢的教學目的沒有別的，怎樣能夠放下習染，回歸自性，這是佛教，佛陀的教育。我們學佛務必要瞭解，我們學的是什麼？不是求升官，不是求發財，不是求權勢，不是的，佛法完全幫助我們提升靈性。

所以釋迦牟尼佛畢生為俺們所示現的，他是王子他舍棄瞭王位。我們說放下名聞利養，他是現成已經得到的，他不是給我們說假的，他真的舍棄，從事於多元文化的社會教育。為啥？他知道，他太清楚，這人聰明到絕頂，這個世間所有的行業，哪一個行業最好？教學，這個行業最好。中國古代人們所謂得天下英才而樂育之，這是人生最大的樂事，因此他從事於教育工作。我們再回頭看看，這全地球其他這幾個大宗教的創始人，幾乎都跟釋迦牟尼佛一樣，同樣的認知，也同樣的行為，都是從事於教育工作。不過宗教跟佛教不一樣，那麼這樣就是佛教裡頭沒有講神，佛教裡頭也說瞭許多天神、鬼神，但是都是六道眾生，跟我們是平等的。沒有說神是造物主，神是一切的主宰，沒有，佛傢沒有這個說法。誰是造物主？我們的自性是造物主，一切法不離自性。《地藏菩薩本願經科註》許多人讀過，我過去講瞭幾次《地藏經》，也是依這個做主要的參考資料，它在五重玄義裡面講性識，講得很完整。為啥？性能現、能生，識能變，所有一切變化是識它在起作用，識是什麼？識是分別執著，分別執著能叫一切現象產生變化。這個五道就是變化，五道從哪裡來的？分別執著不一樣產生的。所以它講個性識的確講得好。

因此而知，輪回完全是善惡報應。善跟惡，佛經裡面講兩種業，前面也跟諸位提過一種是引業，引導你到哪一道去受生這叫引業。另外一種叫滿業，圓滿的滿，滿業是你在這一道，這一期生命過程當中，你所享受的貧富貴賤不同，大傢不一樣。同樣是人，有的人得富貴，有的人得貧賤，這什麼道理？滿業不一樣。引導我們的引業是五戒十善，這是引導你到哪一道；滿業是你過去生中，對於富貴貧賤，你所修學的不相同。佛經上講得很清楚，你的福分，你今生有多少財富，是你過去生中修的，你修的大福報，你今生就享大福報。福從哪裡來的？中國人講福是講五種，你的財是過去生中修財佈施得來的，你的佈施修得愈多，你今生財富愈多，你的心愈清凈，你今生得來的比較容易。不管從事什麼行業，所謂錢財廣聚而來，那是什麼？過去生中修佈施，歡喜佈施，歡喜心。我們也有看見人發財，財是發瞭，可是經營得非常艱辛，那是哪些原因？他也肯佈施，他不佈施沒有財。佈施呢？佈施之後又後悔，佈施之後心裡很難過，他得來的財是可以得來，非常艱辛得來。還有一種佈施是勉強的，看見別人佈施自己不好意思，不是自己甘心情願的。所以那個心態不一樣，那個發財也不相同。果決定跟因相應，聰明智慧是法佈施，健康長壽是無畏佈施。

二：六道輪回妖界歸誰掌管

六道包括：天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。

你說的妖界，我認為應該是歸 阿修羅道。

阿修羅道眾生。它們是佛國六道眾之一，天部眾神之一。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相像的地方。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。於是，它是一種非神、非鬼、非人，介於神、鬼、人之間的怪物 。

阿修羅原是印度遠古諸神之一，被看成是惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，男的極醜女的極美，帝釋天有美食而無美女，阿修羅有美女而無美食，雙方相互嫉妒，因而時常與帝釋天爭鬥不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，所以阿修羅道又稱非天界，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性。

至於阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，雖然生前也修善業，但，走瞭一步邪路，所以不能稱為“正神”，隻能稱為“邪神”或“邪鬼”瞭，阿修羅境界的環境是最復雜，“邪神”亦有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。 故人若有“正氣”，邪氣不能生。人若有邪念，“邪氣”乘隙而入。於是，所謂“走火入魔”其實是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。

阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其往往帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意志，終非名符其實的善類。男阿修羅於各道中，往往興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。 女阿修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅固然不用受苦，但死後墮落三惡道機會甚大。

盤古開天辟地，污穢之氣下降為地。元氣與污穢之氣結合，形成瞭阿修羅道。阿修羅道古神蚩尤、刑天在與黃帝的作戰中先後身死，神力被阿修羅王繼承。阿修羅王趁天帝顓頊進攻魔天，率修羅族人進攻天庭。九天玄女以不死藥為餌陷死阿修羅王。飲下不死藥成為新神的羅剎夫人，不容於修羅，遂率信眾分裂為羅剎，與修羅為敵。阿修羅道元氣大傷，再無力進逼天庭。

佛經中的阿修羅王許多，最出名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。佛經還說：阿修羅男，身形醜惡；阿修羅女，端正美麗容貌。

百度搜一下阿修羅道，可以詳細瞭解。

三：六道輪回之中，玉帝為三界之主，其他三界的主人都是誰?

    三界即是天、地、人。而天的主人就是玉皇大帝，掌管的其實也就是說是六道裡的兩道，天道與阿修羅道是歸天帝所管的，而在上古時其天道與阿修羅道並沒有統歸玉帝，而是相互殺伐。最後由玉帝歷經劫難，證得無尚真身，有瞭真本事，才統管瞭這兩道。

而兩道之間有一棵樹，樹生長在阿修羅界，但是樹特別高大，樹冠長到瞭天界，所以果實隻能是天界的人才可以摘得，戰爭也是由此而生。其實也就是說這兩道在輪回中為啥是相近的兩道呢！由於阿修羅界的人妒嫉心強，而天界的人不修善果，輪回之力隻是叫他們相互消解罷瞭。

     而地界的王是閻王，掌管的是餓鬼道與地獄道，其中兩道之間的聯系也非常復雜，但這幾個都是因果而墜入六道的，怪不得旁人。餓鬼道的人瘦如柴，而且終日饑腸轆轆，但無論吃哪些東西，都會像燒紅的鐵塊一樣灼傷他們的喉嚨，所以餓不死也吃不飽。而地獄道的人終日不可見光，相互殘之間殘食。

    餓鬼、地獄兩道之後以如此，是由於在前世做瞭傷天害理的事，前生不種善因，所以沒有善果。隻能墜入其中兩道之中，不過也有根本區別，餓鬼道的眾生沒有過多的意識，而地獄道的眾生是像天庭一樣有層級的，下級層的隻能受罪。

    那麼，人界的王就是皇帝，統管六道裡的人道與旁生道，經常提到的人道亦即如今的我們，無論我們怎麼樣，都由法律管束著我們，必須上班賺money以供度日。旁生道就是動物道，與人道生活在一起。其實也就是說修行為人道是很難的，而那些修行不夠，但也沒有做傷天害理的事的眾生，就會變成旁生道。

以上這幾個僅僅來自於傳說，可信度不高。但終極目的隻是使人一心向善，並非歪信神魔。

四：六道輪回是誰在控制掌管

管理員是十殿閻王，掌控者是自己

五：西方神話傳說中掌管輪回的神是誰?

冥王哈得斯

六：在道教神話傳說中是誰執掌輪回，額不要小說中的答案，要道教神話的謝謝

六道輪回是佛傢的論理，道傢神話傳說中沒有六道輪回。