風水學九宮飛星講解五行風水甲子(陽宅風水九宮飛星法)
風水，九宮飛星如何用
簡單一點的就是讓飛星之一入中宮順佈，按飛星行動軌道軌跡飛，一般用於住宅的坐向，打比方說傢是坎宅就是一白星入中順佈，主要依據吉星和兇星來斷的，也用於流年，假如復雜一點，打比方說玄空，要結合三元九運，排宅運盤，運盤是以當運之星入中順佈，山盤和向盤是依據坐向結合天地人三龍的陰陽來佈，遇陽順佈，遇陰逆佈，結合山盤和向盤的組合來論吉兇。比較復雜一點。
傢宅風水中的九宮飛星
九宮飛星圖、或稱玄空飛星圖、紫元飛白圖，是用以判定宅命的方式方法。故有將：九宮飛星圖、玄空飛星圖、紫元飛白圖俗稱為宅命圖的。宅命圖是將洛書配九星，變形為九宮，再依照順和逆排佈，由此而形成不同的星曜組合。洛書的九個數與九星相配，代表北鬥七星與左輔右弼輪流值班及氣場的運動形式。中國風水學將這一規律抽象為九個數位元號方便簡化運算，頗似西方現代數學、物理學、化學等的代表符號。請留意此處用的是後天八卦規律。
九宮按洛書（見上圖）分佈，飛星軌跡由中宮作出發點，緊接著依照洛書數序飛移，因 此，飛星軌跡又稱洛書軌跡(洛書步法，見下圖)。順飛：數位由小到大排列。逆飛：數位由大到小排列。順飛排列順序，按洛書軌跡，由中（五）一幹（六）一兌（七）一艮（八）一離（九）一坎（一）一坤（二）一震（三）一巽（四）（五）排列。
九宮飛星一共九顆; 分為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白及九紫，其中有五顆是吉星，有四顆是兇星。
飛星中的五顆吉星：
- 一白貪狼水星：這顆星專管事業，人緣與桃花。
- 四綠文昌木星：這顆星專管智慧，學業，對求學的人以及從事學術鉆石的人作用與影響最大。
- 六白武曲金星：這顆星專管權力的大小，而且還能催動驛馬，所以與主人的事業密切相關。
- 八白左輔土星：這顆星專管錢財的出入。
- 九紫右弼火星：這顆星專管愛情婚姻喜慶。
這五顆吉星如果落定的方位得宜，房屋的格局與傢裡的佈置和佈局包括居住人的八字命理等皆能配合，能給主人帶來一年的好運。然而假若落定的地方不得力，就好像無施展才能的地方的英雄，心有餘而力不足，絲毫無效。萬一格局或者佈置和佈局有問題，還有可能成事不足，敗事有餘，而辜負瞭吉星之美稱。
飛星中的四顆兇星 ：
- 二黑巨門土星：這顆星會引起身心兩方面的疾病，故而又稱為病符。
- 三碧祿存木星 ( 也叫作蚩尤星 )：這顆星專會引起口舌是非，甚至會為主人帶來訴訟官非。
- 五黃廉貞土星：這顆星專門招災惹禍，是九星中兇性最大的一顆星。
- 七赤破軍金星：這顆星會引起盜賊覬覦，小人陷害。
九宮飛星詳細解讀
2023年九宮飛星怎麼排 九宮飛星圖、或稱玄空飛星圖、紫元飛白圖，而判斷宅命的方式方法。故有將：九宮飛星圖、玄空飛星圖、紫元飛白圖俗稱為宅命圖的。宅命圖是將洛書配九星，變形為九宮，再依照順和逆排佈，由此而形成不同的星曜組合。洛書的九個數與九星相配，代表北鬥七星與左輔右弼輪流值班及氣場的運動形式。中國風水學將這一規律抽象為九個數字符號方便簡化運算，頗似西方現代數學、物理學、化學等的代表符號。請註意和提防此處用的是後天八卦規律。
九宮按洛書排佈，飛星軌跡由中宮作起點，緊接著依照洛書數序飛移，於是，飛星軌跡又稱洛書軌跡(洛書步法)。
順飛：數字由小到大排列。逆飛：數字由大到小排列。
順逆飛排列順序，按洛書由中一乾一兌一良一離一坎一坤一震排列。
1)三元九運 由黃帝始，使用60甲子幹支來推演歷法，直到現在天，已有七十八個花甲。一元分三運，一運為二十年。
一元：一個花甲六十年；一元分三運，一運為二十年；
正元：三個花甲一百八十年；正元分上元、中元、下元，又叫三元。每一正元有九運；
大元：三個三元五百四十年；
一運：又分為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白及九紫運，一直循環不息。
現將近日二元九運表
詳細解讀九宮飛星起例訣 九宮飛星月日時排盤起訣
月飛星起例訣：
子午卯酉八白求，辰戌醜未五宮遊，四孟之年從二黑，逆尋月份順宮流。
子午卯酉年正月起八白，辰戌醜未年正月起五黃，寅申巳亥年正月起二黑。
正月入中逆推月份順飛九宮，流年及流月都是逆推順數。
日飛星計算法
日飛星詩：
日傢紫白不難求，24氣六宮周，冬至陽生前後節，順行甲子一宮移，
雨水便從七宮起，谷雨還從四綠推，陰生夏至九宮逆，處暑前後三碧是，
霜降六宮起甲子，順逆分明十二支，有是何星當值日，移入中宮順逆飛。
日飛星是由冬至前後近日的甲子日起一白順行，如甲子日起一白，乙醜日起二黑，丙寅日起三碧等，到雨水的前後甲子則或許應該是七赤，到谷雨的前後甲子或許應該是四綠。因為夏至一陰生，所以由夏至前後近日的甲子日起九紫逆行，如甲子日起九紫，乙醜日起八白，丙寅日起七赤等，到處暑的前後甲子則或許應該是三碧，到霜降的前後甲子則或許應該是六白。
時飛星起例訣：
三元時白最為佳，冬至陽生順莫差，孟日七宮仲一白，季日四綠發萌芽，
每把時辰起甲子，本時星耀照光華，時星移入中宮去，順飛八方逐細查，
夏至陰生逆回首，孟歸三碧季加六，仲在九宮時起甲，依然掌中逆輪跨。
風水，九宮飛星如何用 簡單一點的就是讓飛星之一入中宮順佈，按飛星行動軌道軌跡飛，一般用於住宅的坐向，打比方說傢是坎宅就是一白星入中順佈，主要依據吉星和兇星來斷的，也用於流年，假如復雜一點，打比方說玄空，要結合三元九運，排宅運盤，運盤是以當運之星入中順佈，山盤和向盤是依據坐向結合天地人三龍的陰陽來佈，遇陽順佈，遇陰逆佈，結合山盤和向盤的組合來論吉兇。比較復雜一點。
何謂九宮飛星？怎樣看九宮飛星 九宮飛星是常用以探討風水分佈改運方法，在這九個方位的擺設宜、忌，有助於風風火火，增聚財運，助戀愛利人緣，是一個挺好的風水佈陣與佈局法。
九宮飛星圖是將洛書配九星，變形為九宮，再依照順和逆排佈，由此而形成不同的星曜組合。洛書的九個數與九星相配，代表北鬥七星與左輔右弼輪流值班及氣場的運動形式。中國風水學將這一後天八卦規律抽象為九個數字符號方便簡化運算。
如在2009今年九紫入中宮。采用九宮飛星改運設局法：
東南 屬土（八白）左輔星（當聚財吉星）。對今年將作用與影響：財運、升職、加薪。
南面 屬木（四綠）文昌星（吉星）。對今年將作用與影響：升職、名譽、考試、進修、文職工作。
西南 屬金（六白）武曲星（吉星）。對今年將作用與影響：武職、財運、驛馬。
正東 屬金（七赤）破軍星（兇星三煞位）。對今年將作用與影響：損財、盜賊、損丁。
中宮 屬火（九紫）右弼星（吉星）。對今年將作用與影響：各式喜慶吉事，嫁娶及添丁。
正西 屬土（二黑）巨門星（病星）。對今年將作用與影響：健康。
東北 屬木（三碧）祿存星（是非星）。對今年將作用與影響：是非、人緣、官非、小劫。
正北 屬土（五黃）廉貞星（災星）。對今年將作用與影響：疾病、災禍。
西北 屬水（一白）貪狼星（吉星桃花位）。對今年將作用與影響：人緣、出門、遠行、姻緣、戀愛。
2023年九宮飛星圖及風水佈陣與佈局 2023年羊年八運飛星風水佈陣與佈局2023年乙未羊年隨著九宮飛星的具體位置變化，傢居住宅每個方位的吉兇風水運勢與運氣也會跟隨著變化，在此給大眾講解2023年九宮飛星風水變化的。
2023年風水佈陣與佈局方位
二黑病符星東南方位二黑臨宮，疾病是非2023年是東南位置是二黑臨門，是退氣之星，是務 必要留心一些慢性疾病，打比方說一些要長期接受藥物治療的疾病，血壓高、腫瘤乎、痛風癥等皆為，而且是一粒孤寡之星，假如傢裡宅內已見有孤寡之人則無礙。2023年住宅或者臥室睡房的東南位是不宜動土的，動土引起煞氣，則必須久病難痊愈，假如入門位置是一條長走廊，則應該在走廊加一支白光燈，隻要不動土，是可以減輕二黑的殺氣。調整：在臥室或者住宅的東南方位掛上一串“淘運閣明咒白玉六帝古錢”破解二黑病氣。八白大財星正北方位今年正北位置是八白吉星臨門，是那個時候當令之星，是坎卦，代表物業、田產、財富、宅運當旺必定有所增益，不過宅運已退則反而有礙運程，並且有破耗之事，切記不能以為凡見旺星臨門便以為順風順水，是大錯特錯。今年是八白星與三碧星相會，是勞中生財，或者是因錢財而惹上不必要的是非，多出門可以破解。調整：門口放一紅色地氈，加強八白旺氣，並且破解木土相克，客廳正北方可以放一個“財寶心咒錦囊”以增聚財運。六白武曲星東北方位今年東北方是六白幹金飛臨，固然在八運內是屬於退氣，但因為六白本身是吉星，假如本身宅運正在當旺（即入住後事事順利），也會有利於工作及名氣，並且有添丁的機會，最利於求職、求名、求丁；相反假如宅運已經衰退（假如過去已經發生過種種不如意事，是大部分屬於退氣或者有殺氣的傢宅），則會損人丁，傷宅長，惹官司。今年會合一白文星，是利於學習與人和，並且有置業的機會。調整：放一小盆清水加八粒鵝卵石，生旺六白官星。九紫喜慶之星西南方位今年西南位是九紫星，屬於未來旺氣，五行屬火，是喜慶之神，容易有出嫁添丁之喜，假如宅運興盛，是喜上加喜，更有晉升漲工資得獎之希望；相反假如宅運已經衰退，則相反的會有血光血癥臨門，父子主仆是非不和，近視老花眼疾加深，假如可以添丁，那麼可以破解，由於添丁生產必然見血，可以破解血光之險。今年九紫與四綠星相合，人緣人和均有增添，兼且有桃花運，但是2023年太歲方位在西南，小心健康為要，而且不利於動土。調整：直排八粒白卵石在西南方來增強九紫星的喜氣。三碧祿存星中宮方位今年中宮方位是三碧退氣之星臨門，代表勞碌是非、爭吵武門之事，所以2023年是務 必要冷靜為先，兼且與七赤相克，是非之事更常發生。宅運當旺則主動中發財，勞而有獲，或者因官司而得之財，或者因爭執而得之財；假如宅運已退，則應驗許多兇事，主有先得而後失之財，兼且應酬官司賊劫，或者是意外及手術等事情，夫妻務 必要忍耐互諒，不然會出現感情變化，而致使出現愛情婚姻問題。調整：擺放擺列一對“淘運閣護祿龍龜”化三碧星之戾氣。四綠文昌星西北方位不論傢宅或商店大門口，房門口或床頭朝西北方，今年是四綠文昌飛星方位，紫白賦曰：四一同宮，必發乎名之舉。是以2023年是大利於文化考試比賽等事情，今年可以多利用這位置，並且今年是桃花臨門，人緣好大利於結交異性朋友，但是已經成傢者必須提防桃花劫、婚外情。今年是驛馬臨身，必然是許多出門甚至乎是搬遷之事。希望搬傢的可多利用這位置。生旺方法：在書房或者小孩房的西北方掛上一個“淘運閣狀元四寶袋”以生旺文昌風水，提升學習考試成績。七赤破軍星正南方今年正南位置是七赤退氣之星臨門，是口舌是非、是桃花劫、是血癥，加上被二黑星相合，人緣人和雖好，但是是陰神滿地，最易惹上女性是非，或者是傢內人不和睦，假如宅運已退，則應酬許多不吉利之事，相反假如宅運當旺，那麼可以就專業。。。。。。>>
九宮飛星怎樣分配12生肖 你好：
豬
願俺的答案對你能夠起到幫助作用！！！
請教懂九宮飛星法的人剛看瞭李居明的一本風水書，裡面 是的，所謂“外行人看熱鬧，局內人看門道”！！！不信，你可以大概看一看趙若清九星風水入門講座就知道！！！
2023九宮飛星風水佈陣與佈局圖講究
每到新的一年， 風水 方位都是有所改變的，並且在一些 命理 學中，風水上的方位常常也都是可以從其中看得出的，甚至需要佈陣與佈局好。那麼2023 九宮飛星 風水佈陣與佈局講究有哪些？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。
西南方（三碧祿存星）是非位：主是非、官災
三碧祿存星飛臨西南方，三碧星為是非之星，主競爭角逐、是非、矛盾、爭鬥、吵架。
西北方（七赤破軍星）損財位：主損財、漏財
七赤破軍星飛臨西北方，七赤星也是當運的退運星，代表瞭破敗、損失、口舌、酒色、緋聞等事件。
中宮方（六白武曲星）偏財位：主橫財、貴人
六白武曲星飛臨中宮方，因為六白星是當運的退運星，於是，本年中宮方並 不是吉位。凡中宮方有雜物，不收斂很混亂的，本年主人運氣容易有下滑的趨勢，特別是從事科技行業、房地產行業、礦業、農業的人群，這個趨勢更明顯。
正東方（四綠文曲星）文昌位：旺事業、官位、文運
東南方（五黃廉貞星）五黃煞：主兇災、禍患
五黃廉貞星飛星東南，五黃星又稱“五黃煞”“正關煞”，是最兇的一顆兇星，代表瞭意外、兇禍、疾病、傷害、死亡等兇事，東南方為最兇的方位。凡是開門、開窗、座位、睡床、爐灶位於東南方的傢宅，本年容易招到惹意外的兇禍，需要格外當心。今年傢裡東南方不適宜動土，不適宜擺放擺列紅色或黃色物品。
正西方（八白佐輔星）正財位：聚財運、置業
八白左輔星飛臨正西方位，當旺之星所到，就是本年最旺的方位，也是本年流年的財位。也是傢裡男主人的方位，大利傢裡的男主人，也大利傢人的整體運勢與運氣。八白左輔星大利於升職、財運提升等，八白左輔星五行屬土，在八運風水中是當聚財星，除主財運外亦主吉慶。
東南方（五黃廉貞星）五黃煞：主兇災、禍患
五黃廉貞星飛星東南，五黃星又稱“五黃煞”“正關煞”，是最兇的一顆兇星，代表瞭意外、兇禍、疾病、傷害、死亡等兇事，東南方為最兇的方位。凡是開門、開窗、座位、睡床、爐灶位於東南方的傢宅，本年容易招到惹意外的兇禍，需要格外當心。今年傢裡東南方不適宜動土，不適宜擺放擺列紅色或黃色物品。
正北方位（二黑巨門星）病符位：主疾病、傷痛
二黑巨門星飛到正北方位，二黑星又稱病符星，所到之處，會帶來疾病和傷痛。凡是座位、睡床以及爐灶在正北方位的傢宅，與醫院打交道的概率大增。要密切關註自己以及傢人的健健康康方面的變化，盡早做個全面的體檢，防微杜漸。正北方位不要堆放雜物、垃圾，保持整潔。
東北方（九紫吉慶星）喜神位：旺姻緣、感情
九紫右弼星飛星正東北方艮宮，九紫星是當運的生氣星，也是一顆喜慶之星，代表瞭各式喜事。如東北方位佈置和佈局得好，本年傢裡喜事臨門，出嫁、人緣、訂親、添丁、喜慶、表彰這類的喜事增多。東北方保持整潔、幹凈，氣場流通，光線充足，能夠起到好作用的喜事臨門。尤其利於傢裡的女主人。
風水方位九宮圖如何看，風水九宮方位圖解
2023九宮飛星方位
五行屬性：水
作用與影響領域：投資、戀愛、人緣、出門、遠行
2023年一白桃花星飛臨中宮方，寓意武貴、如意、吉利、文喜。不過 也亦犯淫亂，有這樣一種講法叫“水至天門來年殃”，致使中年男子情欲大增，容易有婚外情，會給傢庭生活帶來很大的困擾。所以已經成傢人切記不可在房子中间位置部分有大魚缸，噴水裝飾等。一白星屬水，一白星主要作用與影響姻緣，拍拖，人緣，出門，遠行。對於未婚人士，假如想增強姻緣運，可在此方放置鮮艷的花卉或水種植物。也可在此方位（客廳電視櫃旁邊）擺放擺列粉色水晶飾品，借助一白桃花星之力，增添異性朋友，有利姻緣桃花。
2。西北方位：病符位（二黑星飛臨）
二黑“病星”
五行屬性：土
作用與影響領域：身子狀況，特別是婦科病及腸胃病，腫瘤等。
二黑星是一顆病符星，主管疾病傷痛，皮膚及脾胃疾病，作用與影響人們的健健康康，此星2023年飛臨西北方位，主損財、牢獄及疾病。二黑星五行是土，西北方為乾宮，五行是金，兇性有所減弱，若此處為廚房或入戶門，則對整個傢人健康不利。易患脾胃病、風疾、腸疾、中風、寒邪佞之氣疾等。此方位今年忌紅色（屬火）、黃色飾物，以免進一步加強土金兩種五行的力量。
3。西南方：破軍位（七赤星飛臨）
七赤“破軍星”
五行屬性：金
作用與影響領域：損財、盜賊、牢獄、損丁
2023年七赤破軍星飛臨西南方，主管偏財，對娛樂圈，及偏門行業有利，因此星在八運中為退運之星，吉兇無常，宜生不適宜克，要不然恐防有損住宅運，需多加提防。七赤代表是非口舌，官司，容易遇劫失物，離鄉外出，牢獄之災，火災，身體多毛病等。七赤的破壞力量很強，若不慎催旺，恐防有損住宅運。因七赤現已帶蕭殺之氣，所以宜靜不適宜動，不可擺放擺列流動性高的物品，或五行土的物件。
在堪輿風水學上，常說的九宮分別為哪九宮?
漢代徐嶽《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環。”北周甄鸞註曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。” “九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。 《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。”鄭玄註曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中间位置者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此並且從坤宮。坤。母也。又自此並且從震宮。震，長男也。又自此並且從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中间位置之宮。既又自此並且從乾宮。乾，父也。自此並且從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。”所行即從1。2。3。4。5。6。七、八、九之序而為一周。一周之後還於中间位置，再行又從一始。之後的日子，如此的“行”法被道傢叫作“禹步”，據說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣，“九宮”圖與八卦結合在一直，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第1講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在如此的“九宮八卦圖”上。 今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那不過呢是一簡單容易的“數陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與6。八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。 徐嶽曰“九宮算，五行參數，猶如循環”，是由於古代人們付與瞭一至九數的五行和方位屬性。1。六為水，七、二為火，九、四為金，3。八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，並且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行之間相克循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中间位置。 “九宮”占術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”，是漢文帝時的器物。那個時候《簡報》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。” 我們看如此的“九宮術”圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關系。假如僅是《九宮算圖》，就隻是數字式圖象，其含意但是是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有啥關系可言。我們在這一講中之因此要拿出漢代“九宮”數字式圖象，為的是要說明後來出世的“易圖”。假如把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那麼這樣就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中經常提到的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中經常提到的“洛書”。 象棋術語。指棋盤上由斜交叉線構成的“米”字形方格。類似古時候戰爭發號施令的“中軍帳”。是將（帥）、士（仕）活動的地區。 北周甄鸞註曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。” 我們準此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。 。。。 我們在這一講中之因此要拿出漢代“ 九宮”數字式圖象，為的是要說明後來出世的“易圖”。假如把《九宮算圖》中的數字用黑白圓 。。 一 漢代的“九宮算”圖 漢代徐嶽《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環。”北周甄鸞註曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。”我們準此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。 四九二 三五七 八一六 “九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。 《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。”鄭玄註曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中间位置者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此並且從坤宮。坤。母也。又自此並且從震宮。震，長男也。又自此並且從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中间位置之宮。既又自此並且從乾宮。乾，父也。自此並且從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。”所行即從1。2。3。4。5。6。七、八、九之序而為一周。一周之後還於中间位置，再行又從一始。之後的日子，如此的“行”法被道傢叫作“禹步”，據說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣，“九宮”圖與八卦結合在一直，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第1講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在如此的“九宮八卦圖”上。 今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那不過呢是一簡單容易的“數陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與6。八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。 徐嶽曰“九宮算，五行參數，猶如循環”，是由於古代人們付與瞭一至九數的五行和方位屬性。1。六為水，七、二為火，九、四為金，3。八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，並且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行之間相克循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中间位置。 “九宮”占術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”，是漢文帝時的器物。那個時候《簡報》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。”（見下圖，圖中文字原為篆字） 我們看如此的“九宮術”圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關系。假如僅是《九宮算圖》，就隻是數字式圖象，其含意但是是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有啥關系可言。我們在這一講中之因此要拿出漢代“九宮”數字式圖象，為的是要說明後來出世的“易圖”。假如把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那麼這樣就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中經常提到的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中經常提到的“洛書”。 二 漢代的“五行生成數”圖 《易傳·系辭》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。”這裡說瞭十個數，一至五，是五個生數，五個生數各與五合而得六至十，是謂五個成數。 漢人對這十個天地之數有一定的解釋。如鄭玄就論： 《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土為後。 天畢生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中。陽無偶，陰無配，未得相成。地六成水於北與天一並，天七成火於南與地二並，地八成木於東與天三並，天九成金於西與地四並，地十成土於中與天五並。（《禮記正義·月令》引） 按鄭玄此說，我們即可畫出“五行生數圖”和“五行成數圖”： 南南 二 七 東三 五中 四西 東八 十中 九四 一 六 北 北 假如把圖中的數字用黑白圓點替代，就得到劉牧《易數鉤隱圖》中所列“洛書五行生數”與“洛書五行成數”二圖。假如合為一圖，就是李覯於《刪定易圖論序》中所列的《洛書》，亦即朱熹《易學啟蒙》中所列的《河圖》。 《易傳·系辭》有“河出圖，洛出書，聖人則之”之說。宋人在解釋這一句話時，就以具體的“河圖”、“洛書”去解說“聖人”（指上古伏羲氏）則之畫卦的過程。北宋初劉牧把《九宮算圖》中的數字換成瞭黑白圓點，作出瞭《河圖》，說這便是上古伏羲時龍馬從黃河中負出的圖，伏羲氏則如此的圖畫出瞭八卦；又把“五行生數圖”與“五行成數圖”中的數字換成瞭黑白圓點，作出瞭《洛書》，謂如此的“河圖”與“洛書”並出於羲皇之世。到瞭南宋朱熹作《易學啟蒙》，又說劉牧經常提到的“河圖”是上古時神龜從洛水中背負出來的，應該叫作《洛書》，劉牧經常提到的“洛書”是上古時龍馬從黃河中銜負出來的，應該叫作《河圖》。是劉牧“臆見”，易置瞭“圖”和“書”。於是，宋末元初的道士雷思齊於《易圖通變》中說：劉牧是“妄人”，而朱熹是“妄人中之妄人”。