易經的三個祖師爺(易經祖師排名)
《易經》的三個作者是誰?
依據現代學界研究，一般認為，《周易》（64卦及卦爻辭）為周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辭為周公所作。
1。成書背景
中國早期社會因為生產力低下，科學不發達，先民們對於自然現象、社會現象，以及人自己一身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生瞭對神的崇尚，認為在事物背後有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。
當人們屢遭天災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和本人的行為能給人帶來的後果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明瞭種種溝通人神的預測推算方法，其中最能展現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。
2。經歷發展
《漢書·藝文志》在描述《周易》的成書過程時，稱“人更三聖，世歷三古”。三聖，即伏羲，文王和孔子。
否定孔子作《易經》的大學問傢許多，如歐陽修、龔自珍。當代學者錢玄同精心考據後認為“孔丘無刪或制作‘六經’之事。”魯迅在《漢文學史綱要》中斷言：“誰為作者殊難確指，歸功一聖亦憑臆之說”。清儒傢學者幾乎一邊倒認為“孔子以前的時候不得有經”，康有為則認為：“凡‘六經’皆孔子所作”。
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《易經》認為世間萬物都處在永不停息的發展之中，其闡述的就是這個“順其自然” 的規律。這規律揭示瞭整個宇宙的特性，囊括瞭天地間所有事物的屬性。“易”，一是“變易”、二是“簡易”、三是“不易”。
變易，指變化之道，萬事萬物時時刻刻皆在變化。簡易，一陰一陽，囊括瞭萬種事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有後，都是相反相成，對立統一。
不易，雖世間的事物縱橫交錯，變化多端，不過有一樣東西永久不變的，那麼這樣就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這就是規律。萬事萬物的發展都有“定數”與“變數”，定數有規可循而變數無規可循；
定數中含有變數，變數中又含有定數，不管定數還是變數其大局皆不變。易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。
古時候有“算命占卜”這一行當，你曉得它的祖師爺是誰嗎?
北宋理學傢邵雍，他理解瞭易經中的占卜旗號，對於各方面的內容鉆石的比較通透，理解瞭裡邊 的道理，因此被供奉為祖師爺。
《易經》的形成經過三個階段
《易經》的形成經過瞭三位聖人，第1位是伏羲氏，第2位是周文王，第3位是孔子。
第1個階段： 伏羲氏所在的時代是原始社會，沒有工具。就用結繩的方式做記號，發現好地方或好機會，繩子就不打結，代表陽爻；發現地方不好或有危險，就在繩子中間打一個結，代表陰爻。每三個或每六個連在一起，就變成一個完整的現象。外人看見這幾個結繩記號，就會對前面狀況有所瞭解，判斷好壞。此亦為最原始的八卦和六十四卦。
第2個階段： 周文王，在被商紂王關在牢裡的七年之內，為《易經》的六十四卦，每卦寫一句話，寫瞭六十四句卦辭；每一卦六爻，每一爻寫一句話，共三百八十四爻。這是《易經》卦辭、爻辭最基本的部分。
從伏羲氏到周文王，《易經》始成。
第3個階段： 孔子和他的代代學生，合作第2部分的《易傳》，通過“十翼”對《易經》的內容作出說明。
這便是《易經》完成的過程。
《易經》入門務必要知道的三個人
關於《易經》的形成，大夥也許皆有所瞭解，關鍵人物說起來不外乎是伏羲、周文王、孔子這三人。其實也就是說網上關於《易經》的形成有許多，神話也好，野史也罷，其實也就是說我們都無從考證。但不管哪個故事，都離不開上面提到的三人。
伏羲畫出瞭八卦圖，周文王和周公演變後天八卦、六十四卦卦辭、爻辭等。孔子及其弟子在後期進行瞭整理，把裡邊 的哲理編撰瞭出來。
這便是《易經》簡單容易的發展進程。結合歷史的發展，伏羲所在的時代是上古時期的原始社會，人們賴以生存狀況受到自然作用與影響特別大。最早的伏羲氏作為部落首領，要保護部落成員的安全，因而他觀察大自然，日出日落的交替、四季的變化。為瞭更好的探尋這幾個規律的關聯，他又向更深的星空進行探索。開始觀察日月星辰的變化，並用符號記錄。把這幾個與人的喜怒哀樂、生老病死相關聯，畫出瞭伏羲八卦圖。
到瞭周文王時代，那是是奴隸社會，人與自然的矛盾轉變為人與人之間的矛盾。因此對易經的研究也開始不同。之前是以自然為本，此刻那麼是著重研究人、社會、自然三者之間的聯系。文王將八卦重疊，演變為六十四卦，並對這六十四卦用文字進行表述。這就好像是在模擬宇宙萬物的變化，而這幾個變化規律就在這幾個符號中。
最後一個不得不說的人物就是孔子。都說孔子畢生最大的貢獻就是把易經整理出來，把一本占卜之書變為哲理之書。並且這幾個哲理能在生活之中名符其實的得到實踐。
易經是道傢還是儒傢
或許應該是儒傢經典，但裡面許多思想與道傢相同，例如道一直就是自然之義，易經許多卦爻辭本就源出自然事物
易經是佛傢的經書還是道傢的經書
固然“要記住易經是中國最古老的經書 道經隻是後來才有的”，不過道傢總是站在歷史最前沿，繼承，保存，整理，發展易經最甚因素。
可以這沒說周易與道傢就是一體。
試問：假如沒有道傢的繼承與發展會有中醫學能夠延續我華夏一族之血脈嗎？
假如沒有道傢的繼承與發展會有《周易參同契》嗎？
假如沒有道傢的繼承與發展會有指南車，火藥，《抱樸子》物理，化學，對世界人民的貢獻嗎？
不僅在，經濟，軍事，藥材，體育上道傢的繼承與發展。並且在預測推算，占卜，奇門盾甲，六壬，天文，地理上道傢也繼承與發展。
要尊重自己歷史。