上卦與下卦如何區分風水五行易經(上卦和下卦怎麼排列)
上卦、下卦、動爻分別為什麼?給出詳細意思。
卦有八卦，八個卦可以相互組合，為八八六十四卦。就是每2個卦上下組合成一個新掛，上卦就是上面的那個掛，下掛就是下面的。動爻就是變動的那一爻。一個卦由3個基本爻組成，如乾卦到巽卦，是最下面的陽爻動變成的，所以最下面的陽爻就是動爻。動爻在六爻預測推算中才具體運用。
請問易經中的上上卦，中上卦，下下卦有什麼含義，如何區分的呢?
依照易經的講法，上上卦和下下卦都是不好的，由於假如是上上卦，卦無定數，卦是變動的，不變的卦是無意義的卦象，那麼變卦之後就要變差瞭，所以當你到達人生的最高點時，就會不好，由於接著下面你就是要往下掉，那麼這便是兇瞭；同樣下下卦也是不好的，從最低點要彈到最高點總歸是漫長的過程，易經中的否卦和泰卦就是這樣，從否卦經歷泰卦要經歷八卦中所有64卦的變化，才會到達，因此講否極泰來，最壞的運勢與運氣到最有利的運勢與運氣是過程長啊，就好像路漫漫其修遠兮。不過當最壞的否卦經歷瞭64卦的變化時，它就到達瞭最有利的卦泰卦，這便是吉瞭。同樣最壞卦的時刻，你隻要變卦，一定會比最壞的時刻好的，所以從這個說是吉的。
每個卦可以代表一種宇宙中存在的現象，有些現象是好的，有些現象是不好的，以現象存在的喜吉和兇險程度來區分卦的是上上卦或者下下卦，中上卦，中下卦什麼的。
獨立的卦是沒意義的，變卦後比較就有意義瞭，由於可以區分究竟是變好瞭，還是變壞瞭。
怎麼解釋易經中的“上下”和“陰陽”?
第1個問提，所謂陰陽，由於陰為虛為藏為納為內，陽為實為敞為發為外。又物皆兩象，所以符合這幾個特點的，我們人為都會把之劃分為陰或陽。
第2個問題，易經中，卦分內外，天地萬物都有起始，而卦之六爻起於初爻，而六十四卦本就是八卦相疊而成，有瞭始，才有本，才可能進一步有外延。這就形成瞭六爻，自下而上，內下外
上。
第3個問題，地天泰和天地否。這種呢要怎麼解釋，地為陰其勢向下，天為陽但其勢向上，又在天人地本為三才，天地有瞭，人在哪裡？肯定是在其間，泰卦，天地交勢於人，泰之！！！否卦，天地各行其道，人所無幫，否之。
第4個問題，初爻為陽，二爻為陰。事實上這裡的陰陽隻是它們所處的具體位置。由於陰陽總是互現，相輔相成的。初為始，始為陽，萬物開泰也
六十四卦中的每一個別卦的上下關系是如何?
所謂別卦是指由兩個經卦組成的卦。一般別卦有六爻，是六爻組成的卦，它的上經卦叫上卦，或者叫外卦，下經卦叫下卦或者叫內卦。 觀察每一個別卦的上下關系，主要的根據就是卦象。亦即上下兩卦組合在一起的形象。另一個關鍵是觀察每個別卦在上下卦組合中六爻的具體位置變化。 舉一個例子，坤上乾下為泰卦。那麼古代人們就認為這是一個預示“通”的關系。定義為“小往大來，吉，亨。”“天地交而萬物通也，上下交而其志同也。” 在具體一點，故宮中的交泰殿殿名之寓意就是取自泰卦。實際就是皇帝和皇後婚後第1夜的地方，也預示天地交泰或天地相通的意義。 普通的在六十四卦中，對每一個別卦的上下經卦的關系解讀方法皆為如此。 順手解釋一下，我國傳統思維的特征是形象思維，這和西方人完全不一樣。所以理解六十四卦first of all要從形象思維出發。 至於獨立的一個別卦與整個的六十四卦的關系，通常是這樣理解的： first of all六十四卦本身不是孤立的。六十四卦反映的是一個事物從誕生、成長、進展到衰落，最終消失的全過程。那麼這個過程既可以是大到一個世界，也可以小到一個具體的事物。 在這個事物變化的過程中，肯定有大大區區的各式發展階段，六十四卦中的某一個別卦反映的是某一個小的發展階段的特征和狀況。 所以，對一個獨立的別卦來說，它與六十四卦的關系就在於它代表著六十四卦所反映的事物變化過程中某一階段的特征和狀態。 正所謂因為它代表著某一事物在發展過程中某一階段，那麼古代人們就認為同時它還表示著下一步的發展走勢。這個可能就是古代人們用八卦占卜的緣故吧。
請問梅花易數中有的體掛是上卦、有的是下卦，怎麼分?
知道動爻的求法嗎？
當你曉得瞭！！！
假如動爻在1。2。三爻之內，則下卦為用，上卦為體。
反之，你曉得瞭……
易經中有六十四卦，每卦分上下兩卦，每卦的上為用，下為體有什麼含義啊。。。
《易經》是四書五經中的首經，素稱“群經之首，百科之源”我們偉大領袖—悟 真 網005，畢生好學，對中華傳統文化的《資治通鑒》、《二十五史》、《四書五經》特別有造詣，借古鑒今，為中國剪掉鞭子作出瞭巨大貢獻。《易經》這門古文化，不僅是一種哲學文化，也是一門科學知識，悟 真 網005經常借鑒它，為決策國事起到瞭豐功偉績的效果。《易經》的陰陽對立統一，它包羅萬象，把宇宙間一切事物盡在其中，中醫理論根據是依據《易經》中五行生克原理而來：現代最尖端的科學發明—計算機、應用中國《易經》陰陽對主統一原理，把數理變成二進制，用0代表陰，1代表陽，把計算機信息數字化才誕生瞭計算機。不僅我國傳統註重和重視八卦風水，現今韓國人更註重和重視八卦風水，連國旗都采用八卦圖。中國人運用《易經》中八卦原理來優選氣勢，符合人類生存優選優方式，無論是地理位置，建築物凡采用八卦風水氣勢優選組合，能使氣、氣流、光、水、微粒子勢與人體相吻合，讓人類的活法和工作皆能得到最佳效應，中國古代和現代大型建築物無不離開八卦風水法，如首都的國際飯店，復興門的中華民族銀行等等。孟凱韜教授創立瞭“陰陽五行數學”，它是當代數學中提出來的一種新型數學理論，建立瞭反映以《易經》的規律性推演出數學模型。英國科學史學傢—李約瑟認為《易經》的太極圖顯示瞭宇宙力場正極和負極作用，美國高能物理學傢F。卡普拉認為太極圖的運動變化原理與動力學術類型一致。科學易經派還創立“一元數理論”，“分形分進理論”，“模糊群子論”，地球經絡穴位說等，為人類科技發展做出瞭偉大的貢獻。 [編輯本段]周易與科學的差異周易與科學的差異可以 使用一句經典的話而定義和解釋：行而上者之謂道，形而下者之謂器。周易討論的是道，現代科學鉆石的是器。
那道和器又有啥差異呢？一個很典型的例子就是看病。西醫看病很程式化：開瞭處方之後，驗血，驗尿等等緊接著開方抓藥，過程中離不開各式儀器。而中醫看病，著重是“望聞問切”，不用儀器剖析。而中西醫診斷病人之後總結出的結論也不大一樣，西醫總結出各式含量、指標參數。而中醫總結出的結論是相對比較模糊的概念，打比方說中醫上有個“陰虛濕腎”的結論，啥是陰，啥是虛，陰和虛到什麼程度？各占百分之多少？對這幾個中醫是不會去定量的。
對自再然科學有瞭解的人都明白知道，任何一門科學皆有其前提假設。打比方說歐幾裡德的幾何學就是建立在幾條公理之上進行推理的，這幾個公理是不需要證明的，假如你不相信這幾個公理，那你就根本沒法去利用這麼學科。
中國道的公理也可以這樣說假設是什麼呢？我覺得，天人合一算是其中一個公理。看看我國古代文化的各個方面，幾乎都滲透著天人合一這一思想。從古時候黃帝明堂天圓地方的結構，到風水裡面法天象地的思想，到梅花易以心合天的思路，再到命理八字方面的天地人三才理論，都講究的是人與天的融合。
算卦與科學實驗的一個最大區別就在於算卦的結論具有不可重復性。梅花易等算卦方法尤其如此。科學實驗隻要嚴格遵循的對應的實驗條件和操作規程，不管誰來操作試驗皆能總結出一樣的結果（除非試驗者操作失誤等人為失誤），而算卦，除瞭考慮排演出來的卦象，還得考慮算卦的時間和環境，甚至是算卦者的感受。
周易描述的world世界是靈動的，普遍聯系的，天、地、人三才高度融合，密切相關。我想到一個近似的比喻，地球上萬事萬物好比一個個有一定波長的超級敏感波源，大夥都在一定范圍內波動著，每個波有各自的波長，互相幹擾和衍射著，整個世界就是各式波綜合作用後的作用。改變瞭裡邊 的一波，必然就會對其他波產生作用與影響，這作用與影響會互相傳遞。
有的人講，算卦占卜時，使人抽簽、出字、報數來預測推算吉兇，這樣豈不是帶有很大的隨意性和偶然性？我想，假設“自然”也是一自個的話，它聽到偶然性這個詞語必定 會笑出聲來的。試試想看，哪些地方不存在偶然性呢？我們任何人對照本人的自己經歷想想看，你認識並選擇本人的愛情婚姻情侶，或是成就本人的事業，或者遭遇某種不幸，其實也就是說許多都是偶然的因素致使的。假如將俺們當初的各式抉擇打散重新組合，完全可以構成各式各樣絢麗多彩的人生圖景，不過我們最終卻隻能是此刻這個樣子，其中必然錯過許多，有得到許多。
算卦也是這樣，算卦是不講假如的（除非你是個作傢，在寫穿越類小說），一旦人起心動念，數理就會存在於其中。人一旦有所抉擇有所行動，必然會伴隨著吉兇悔吝。偶然之中包含著必然，
打比方說有朋友出字算卦應驗瞭，他會講假如俺當時不出這個字，那結果豈非不一樣瞭？不過，既然你有許多選擇，為啥唯獨你讓測的是這個字而不是別的字？你拿出這個字，也屬於一種機會緣分。同樣的，假如你拿同一個字去找幾個人算卦，結果也沒有可能一樣，由於本質上你由於一件事情數次去占問本來就不符合周易占筮的原則（初筮告，再則瀆，瀆則不告）。