易經怎樣推廣(易經講的是什麼)
《易經》是解開宇宙和人生密碼的智力寶典
無極生有極，有極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，有天地，緊接著萬物生焉；有萬物，緊接著有男女；有男女，緊接著有夫婦；有父子，有君臣，有上下，緊接著禮義有所措。太極之道，大而無其外，小而無其內。《易經》是華夏古聖先賢觀察世界、認識世界的智力結晶，它是中華傳統文化的起源，是中華傳統文化的眾經之首，“四書五經”之一，是中國人民進入文明社會的重要標志。《易經》是中國古代哲學、自然科學與社會科學相結合的一部經典巨著，歷來被尊稱為中華文化的百科全書。
《易經》亦稱《周易》。《易經》的成書，“人更三聖，世歷三古”。三聖，即伏羲，文王和孔子。《易經》始作於伏羲，伏羲觀象於天，觀法於地，觀水、火、風、雷、山、澤，近取諸身，遠取諸物，遂作八卦。周文王被囚羑裡，演易伏羲八卦即先天八卦為後天八卦，並且將八卦推廣而為六十四卦；最後孔子作《易傳》，這才是此刻我們看見的《易經》。
孔子在他的《易傳》的《說卦傳》中講，乾坤就是爸媽，乾坤生三男三女，這便是八卦。父住西北，母住西南，長子住正東，長女住東南，次子住正北，次女住正南，少男住東北，少女住正西。
《易經》博大精深，廣大精微，包羅萬象，對中國文化作用與影響最大的儒道兩傢，其思想體系無不出自《易經》——儒傢學說以乾卦為起點，立論自強不息的剛健特性，以此推演對人生、對社會、對國傢以至於對萬事萬物的觀點；而道傢學說以坤卦為起點，論說厚德載物的品性，以此推演對人生、社會、國傢以至於對萬事萬物的觀點。然乾極而陰生，坤極而陽至，說明物不可極，極則必反的道理。儒道雖立論不同，卻異曲而同工。中國教育權威高校——清華大學的校訓“自強不息”、“厚德載物”也出自《周易》乾坤兩卦卦辭，即“天行健 ，君子以自強不息”（乾卦），“地勢坤 ，君子以厚德載物”（坤卦）。“自強不息，厚德載物”精辟地概括瞭中國文化對人與自然、人與社會、人與人之間的聯系和辯證地處理方法，其實也就是說“自強不息，厚德載物”已經構成瞭中國人民的民族精神和民族性格。
《易經》是一部探討變化的書，是一部古老而又神奇的智力寶典，隨著社會的發展和對傳統文化的註重和重視，《易經》將會被愈來愈多的人所認知。中國社會科學院碩士院在年開始招收“《易經》與預測推算學”研究生生，而在近幾年的高考試題中也屢次出現關於《易經》方面的考題，2023年，中國社會科學院碩士院將“《易經》與預測推算學”納入2023年博士生（全日制）招生計劃。這個消息體現出，中國社會科學院作為人文社科方面的權威機構，已經重新審視“周易預測推算”的學術地位及作用與影響，並且將其納入學科建制，開始著力培養掌握周易預測推算的人才。《易經》作為預測推算學的研究方向，被列入“中國哲學”專業之下，首次出此刻國傢權威學府的招生計劃中。周易預測推算不再是某些人眼中江湖流傳的騙術。
中國現代醫學、天文學、氣象學、化學、算學、音樂等等，都是在《易經》知識體系中發展起來的。
長期以來，《易經》不但僅被國人所看重，也被其它國傢所推崇——韓國國旗的圖案（太極旗）和蒙古國國旗中的太極圖都出自《易經》。
十七世紀以來，《易經》還被譯成多種版本，走向瞭海外，挑起瞭世界各國有識之士的高度關註，它不僅推動瞭中西方文化的交流和發展，也給西方文明體系提出瞭新的挑戰，註入瞭新的活力。
1626年，《周易》被法國傳教士金尼閣譯成拉丁文；19世紀30年代，法國傳教士雷孝思用拉丁文翻譯的第1部系統介紹《易經》的著作《中國最古的書》在巴黎出版。從此《易經》便走進瞭世界科學文化的殿堂，掀起瞭世界各地的易學熱潮，從此，中國思維便潛入瞭世界各民族的文化基蘊中。
德國著名的哲學傢黑格爾說：“《易經》代表著中國人的智力，我畢生中最大的遺憾就是沒有完全學透咱們國傢的《易經》。”
英國著名科學工作者李約瑟博士在他的巨著《中國科學技術史》一書中，盛贊古時候中國是“世界文明的搖籃”，並且將《周易》稱為“萬有概念寶庫”。
英國學者克裡斯多朵夫·巴特克曾經說：“易經令人驚奇地接近真理，更令人驚奇的是所有地球的生命秘密同易經的結構密吻”。六十四卦象嚴格地對應著遺傳密碼中六十四個脫氧核糖核酸（DNA）密碼因子。四對鹼基（八個數）正巧與四陰四陽的八卦吻合，而384個陰陽鍵，與《周易》中384個陰陽爻嚴絲合縫。
丹麥量子物理學大師玻爾畢生最得意的成就是發現瞭“並協原理”，這個原理與《易經》中的“陰陽互補”原理不謀而合，有著內在的深刻共通性。丹麥國王為瞭獎勵他的特殊貢獻，在授予他的榮譽勛章上設計瞭太極圖圖案。
1705年有人撰文稱：“中國人失去瞭六爻的真正意義，一位歐洲天才為他們重新發現瞭這一知識。”歐洲歷史上最後一個各學科的通才，德國啟蒙運動中偉大的哲學傢、數學傢、邏輯學傢、歷史學傢、語言學傢萊佈尼茨，在1703年發表的《二進制運算的解釋》所用的例子裡，便有伏羲先天八卦圖和0——7八個數字的二進制預示的對應。萊佈尼茨將二進制看作“宇宙語言”，但他的二進制系統卻無法與後天八卦圖建立聯系，他隻好得出這樣一個結論：八卦圖的內涵遠非二進制數系可以完全模擬。
萊佈尼茨二進制的偉大意義，則被現代飛躍式發展的計算機科學和網絡絡所證實——它們的信息處理和傳輸，運用的正所謂二進制預示和算法。
瑞士心理學傢卡爾·古斯塔夫·榮格受《易經》啟發，提出瞭具有重大理論價值的“同時性原理”。榮格指出，同時性原理除瞭可以從心理分析的案例中獲得佐證外，著重是《易經》提供瞭最為完美的論理基礎。他說：“像中國人這樣天賦異稟而又聰慧的民族，居然沒有發展出我們經常提到的科學，這真是奇怪。”
華人物理學傢李政道、楊振寧從《易經》 的陰陽消長原理中得到啟發，發現瞭弱相互作用條件下的宇稱不守恒定律。
諾貝爾經濟學獎獲得者——查理·威爾海姆評價咱們國傢的《易經》：“知識經濟正在改變我們的時代，但是很多人並不知道：帶給我們巨大沖擊的這次剪掉鞭子，實在受惠於我國古代的偉大經典《易經》，《易經》中蘊含的信息論思想，不但啟發我們的科學工作者創造瞭計算機，而且正在成為愈來愈多普遍西方人平時生活的決策指南。”
《易經》是解開宇宙和人生密碼的一部寶典，它的表達方式是八卦，核心是陰陽五行。陰陽，是全地球所有事物中既對立又統一的兩種力量；五行“木、火、土、金、水”是五種構成宇宙的基本物質。陰陽與五行屬於形式與內容的關系，即陰陽的內容是通過木火土金水物象體現出來的，五行屬於陰陽內容的存在形式。《易經》講的就是宇宙間五種事物的陰陽規律。
維護陰陽和五行平衡是《易經》的制勝法寶，是獲得萬物和諧和生命活力的本質。生命是由陰陽運動、陰陽氣化所產生。就拿人類來說，生命陰陽平衡之寓意是臟腑平衡、寒熱平衡及氣血平衡。五臟為陰，六腑為陽；寒為陰，熱為陽；血為陰，氣為陽。臟腑中肝、膽屬木，心臟、小腸、三焦屬火，脾、胃屬土，肺、大腸屬金，腎臟和膀胱屬水。假如人的臟腑陰陽能夠平衡，那麼人的氣血就充足，精力就充沛，五臟平安，六腑康泰，健康的狀態情況就良好。
古代人們說：知命方能無憂。那要怎樣“知命”呢？人生命運都會在八字命局大運流年體現，八字蘊含人生方方面面的信息，可以從四柱中準確預測推算出本人和親人在不同的大運中吉兇禍福的信息情況，而且可以準確定性具體的事情，同樣可Yi經過八字命理看居住的風水環境，這種居住環境也會直接作用與影響人生的命數。
天地萬物都是變化著的，隻有天道規律本身不變，所以事物變化必須遵循天道運行的規律。學《易經》就是為瞭掌握這種規律，應用這種規律，順應天道，順應自然，順天應人，趨吉避兇，把生活過得更美滿！
怎樣從易經的角度看待佛學??
假如是學易經的，可看佛學裡的禪學，有相近之處
《易經》文化之源，智慧之海
孔子為《易經》寫瞭“十翼”，“翼”就是翅膀，孔子他老人傢希望《易經》有一天能夠起飛，飛到全球性，去實現世界大同的理想。
曾仕強教授也講過，《易經》真正起飛的時刻，就是世界大同到來的時刻。
此刻，天時地利，各種因緣都到瞭讓《易經》起飛的時刻。在這一時刻，我們責無旁貸地擔負起瞭推廣《易經》、弘揚《易經》的偉大歷史使命。
大傢都清楚，中國為瞭弘揚傳統文化，在世界各地廣泛地建立孔子學院。大傢知道孔子學院最缺什麼嗎？
缺人才，缺老師，尤其是能講解中國文化的老師。我們培養的弟子，將來會走向全球性。
精通《易經》《黃帝內經》的人，將來出則為相，入則為醫，不管走哪條路，都能成為瞭不起的人物。這便是我們推廣《易經》《黃帝內經》的宏偉目標。
經過這段時間的推廣，事實證明，獲得瞭人民群眾寬廣的理解和支持，在社會上掀起瞭一股又一股學習《易經》《黃帝內經》的熱潮。
相信學習瞭今天的課程，許多人回去以後也會開始學習《易經》《黃帝內經》。即便覺得自己沒啥希望，亦應當使自己的孩子學習，對不對？請大傢珍惜，不要錯過這樣一個良好的機會。
在推廣《易經》的過程中，我們率先提出瞭“兒童應該從小學習《易經》”的看法。這麼好的東西，我們竟然不學習，是非常可惜的。
許多推廣國學的人，不知道應該學《易經》，有的說《弟子規》最好，就隻學《弟子規》；有的說《論語》最好，就隻學《論語》。
這幾個不是不好，都好，都要學，但是我們提出來的是系統學習國學的方案。依照我們的“地基、結構、裝修”的教育理論，我們是三者同時上。
這是我們提出來的一個態度鮮明的方案——《易經》必須從小學習！
這裡我們再提供一點思路給大眾思考。打比方說說，先學一年《易經》再學《三字經》，這是一種方案；
另外一種是先學一年《三字經》再學《易經》——這兩種做法有區別嗎？這二個人的收獲會有區別嗎？
一定是不一樣的。就好像爬山，本來可以一下子把你抬到高山頂上，緊接著再慢慢下山。小孩子學習經典沒有難易之說，可以剛開始就把他放到“山頂”。
對他來說，“山頂”和“山腳”是沒啥區別的。
假如剛開始讓他學《三字經》，背兒歌，以後就會越學越難，等長到十幾歲，已經有畏難情緒瞭，再來學《易經》，可能已經不行瞭。這便是讀經次第的問題。
今日感悟：
1說教是空氣，身教是利刃，真正拿出最實際的行動來，給自己，也為孩子做出名符其實的榜樣！
2咸，感也！
愛是破解怨恨、解脫痛苦最有利的辦法。
你覺得別人不好，想傷害他，他不一定不知道，心的感應誰皆有。
你有好的＂感＂，將會有好的＂應＂；
你有不好的＂感＂，將會有不好的＂應＂。
所以務必要發愛心，
以愛心對待一切人、一切物，
可以破解一切災難，一切痛苦，
愛心能改變一切。
自我成長：早上送孩子上學，因臨時知道限號，出門打車，遲到，平常心裡會很緊張，今天接納瞭本人的行為，穩定本人的情緒，告知自己，明天會做的更好！
轉換信念，調整自己，不擾心！在車上誦讀《易經》大過卦坎卦離卦！
早晨聽瞭六百老師的能量早課，感覺我能來到金童育心來平臺學傳統文化，提升自己！傳播幸福，真是非常幸福的事兒！可以兼顧育兒宜傢，兼顧幸福傳播！心中有幸福，人生有夢想，行動在路上！
如何讀易經，希望學有所用，要如何用?
易的根本是象，先聖伏羲仰觀天文，俯察地理，觀萬物之象，於是始作八卦，易經預測推算其實就是通過事物之象連通易象，再由易象透過現象看本質。一切易斷方法的基礎都是象，包括卦象、物象、一切自然、社會、人事現象等，於是，要達到有些高的易斷水平都離不開“類象”與“觀象”兩個過程。“類象”也就是通過卦的形式，把兩個或者多個看似不相幹的事物提取它們的共性，把事物與卦象取得對應聯系；或者把有某些共性的事物歸結為某一卦，用卦的形式予以分類標示。把具有相近或相同性質、特質、形象的事物歸為一類，即構成經常提到的“人以群分，物以類聚”。如把具有“中間空的、外面實的”特性的一些事物都歸結為離�卦，與離�卦上下兩爻實，中間爻空是對應，故此，所有具備這幾個特點的事物、物質、物件都可以比類為離卦。上下兩個陽爻又為實的、硬的、緊密，中的陰爻又為虛的、空的、軟的、松散的，通過把陰陽爻性質的發揮，就能夠用離卦對應很多很多的事物瞭，如中空的房屋、蝦、螃蟹、有堅硬外殼的水果、高架橋、盒子、箱子、罐、瓶子等等。
學習易經預測推算要領悟陰陽，像陰陽屬性也同樣可以對對應許多事物，許多時候可以把陽卦看作為陽性的性質、事物，陰卦看成為陰性的性質、事物，如想看某人說的話是否真話，獲得瞭離卦，我們可以把離解讀為空，為虛，因此他的話是假話；得巽卦，我們可以把巽解讀為風，像風一樣，就是瘋話假話瞭；的坤卦，我們也可以把坤解讀為虛（由於全為陰爻），為空，為陰暗等；得兌卦，我們可以解讀為缺，為假，為不圓滿等，推導出是假話，等等。同樣的，在看人物排序方面，與震巽艮兌等卦相比來講，乾坤為老，為大；不過就乾坤比較來講，也可以看成乾大坤小，由於乾為陽為天，為大人、君子，而坤為陰為地，為小人嘛。這幾個都是通過比類對應出來的結果。
那麼，我們是怎樣去把事物歸類來對應卦呢？古代人們告知我們的方式方法是“象其物宜”四個字。就是把事物間的大體適宜，大約相似，就能夠進行相互對比，可以進行歸納，其中並沒有絕對的邏輯，隻要我們多實踐，多體驗，多匯總，對於類象的提取自然熟能生巧。但剛入門的人常常隻是瞭解用事物的五行去比類取象，而忽略瞭事物之間相互同類的抽象特性，所以浪費瞭許多的信息，事物都不是孤立存在的，隻要抓住事物的主要特性我們就能夠把它們比擬為一類，打比方說我們看見某人傢中擺放擺列的木雕“福祿壽三星”，從我們的平時生活習慣思維來說，這個“福祿壽三星”主要的功能是取其福祿壽三吉祥之意，更加的多地帶有祝福和仙佛等乾卦的特性，但許多沒有真正掌握事物特性的人卻隻把它簡單看成是木的五行，為震巽卦。這個事實上是錯誤的，木制的物品並不一定都是震巽卦，主要還是看它的特性和功用，比類取象的思維是很重要的。如一個掛鐘，假如它是停止的破舊的，我們可以把它看作為兌卦，而一個正常走動的沒有壞的鐘，由於它日夜不停地走，看作為乾卦更加合理，這幾個細微的不同在取象時需要認真去分辨。取象指在思維過程中以“象”為工具去認識、領悟、模擬宇宙自然事物的思維方法，取象是易經研究中十分重要的一個方法。
“觀象”也就是通過觀察身邊的人事物的動作變化，哪怕是非常細微的動變，在特定時空中當我們把這幾個動變有機的與所需瞭解的事對應聯系起來，運用易象的思維來觀察、領悟，透過表面現象看透相關聯的類比事物的根本，就會輕而易舉的得出所需知道事物的結論。也就是《易傳》中所說的“寂然不動，感而遂通”！意思是我們在需要明白事物發展變化規律時，我們用眼用心去感知感覺感悟感受事物，從而溝通、通達、知曉事物。由於我們人與任何事物都是處在所有事物相互聯系著的大自然當中的。人在這個大自然之中，自主不自主地受到周圍事物以及其場的作用與影響而產生樣式不一的動向與反應。這幾個反應和動向又都自主不自主地符合瞭這幾個事物之間相互作用以及作用與影響的規律性。表面上看，似乎一些問話、語氣、舉止、動作、表情是受自己主觀意識的支配才展現出來的，事實上是受到大自然規律性的時空場作用與影響才發生的。自然界中各種事物的動向和變化隨時隨地都在發生著，因為發生的時空環境、條件、狀態的區別，因此又會致使人們有不同的念頭、行動、作為和事物不同的發展變化等。
我們的祖先長期觀察、匯總，發生任何事物的發展變化最初都是有一些“苗頭”（兆頭、先兆、預兆、征兆）、微小的動向與變化等現象發生。一個事物消亡的同時，就象征著新的事物的產生，這是符合物質不滅基本定律的；新的事物產生，既反映瞭舊事物的消亡又表示著新事物的發展規律。故此，易經思想特別註重先兆，隻是大傢平時一般不太習慣註意和提防事物的細微先兆動向，沒有養成用易經的思維去訓練本人的觀察能力。易經預測推算學習最要緊的是養成易經的思維，去思考，去應用到生活之中去。
熟練應用“觀象”的方式方法後，還不錯把所觀的象推廣到固定的事物上，並不肯定是有動變才能觀。假使你當下想瞭解些什麼，那麼你心念所動的一瞬間，特定時空內的事物狀況即為你要明白的事物的狀況與規律。這一個辦法包括瞭我們在堪輿風水勘察時，我們要判斷分析出那個時候當地風水環境所要表達之義是什麼，其本質亦即觀象，就是我以前說過的“翻譯建築所說的話”，所以，領悟類象與觀象對以後風水診斷是具有十分重要的意義。
當大傢把類象與觀象的思維養成習慣以後，易斷就是一種很輕松愉快的事情瞭。
清明節回傢祭祖後，到一位多年前一起學習易經的friend所開易學咨詢中心相聚交流。來到他的咨詢中心相互寒暄後落座，喝茶暢談，海闊天空，聊瞭不久，一位老人傢進來要求朋友幫他看看女兒的愛情婚姻狀況。朋友說正好有機會現場交流一下，老人傢報上八字後，朋友翻開萬年歷排列八字，讓我先試試，征得老人傢同意後，我對老人傢說：“你這女兒的品德性格比較倔強，原則性強，自己認定的事情別人很難讓她改變的，說不動聽的話就是喜歡鉆牛角尖，認死理，她對人對事要求有些高，更甚者會有時候比較挑剔些，所以，在談婚時她眼角高，對男朋友的要求很高，應該是談過至少七個男朋友瞭，目前還是沒有滿意的。愛情婚姻的的確確是她的一大難題。”老人傢說：“是的，她的品德性格確實如此，我想一想，哦，真的她前後真的談過七個男朋友瞭，但就是沒有找到滿意的，我們作為爸媽的都急呀。你說什麼時間我們才能喝上她的喜酒啊？我都七十多瞭，怕自己身體不好等未到啊。”我說這個具體的問題，等一下先生看八字後會給你詳細說的，別著急。緊接著再簡單地談瞭一些無關緊要的健康呀，她傢的環境等內容。由於我到朋友那裡去做客，他才是名符其實的主人，而且我還要學習他的長處，所以點到即止，讓朋友來發揮。
為啥我這樣判斷呢？由於那個時候我正在開一個雲南普洱七子餅，見包裝紙上面寫的“七子”兩字特別明顯，靈感拼發，而直言她至少談過七個男朋友，接著我又用“七子”兩字起卦來測她的情形，那個時候將七看作為艮，子看作為兌，不知為啥呢起瞭一座山澤損之山水蒙卦，� � �。性格以艮體卦直接解說得之。記得朋友列出其八字是：己酉、乙亥、壬子、辛醜。年幹己官因為遠離日主，應為早年的男性朋友並不是老公。己在年幹，開始談戀愛的時間比較早，但因為受到乙木傷官的克制，無法感應到日主。她的老公應為時支的醜土所藏的己官，而且醜與夫宮的子合，醜官能夠順利的合入夫位，所以，成婚一定會比較遲。時柱為40多歲的運限，所以，基本能夠確定她的愛情婚姻要到40多歲才有希望。38歲4個月（2008年三月十四日）開始走己卯木運，己官透出為大運應期，必定要在己卯木運才能出嫁，明年2009己醜年流年幹又透正官，地支醜合入夫位，明年是出嫁的最大機會。
易經預測推算小例一，前段時間正在上網查資料，武漢的一位老總打電話問她準備4月11日開招商會，問大概能有多少代理商參加，好預定會場和酒店。那個時候，起卦得兌為澤，互風火傢人，變水澤節卦。� � �。即在電話中告知她可能到會人數在488人左右。主卦�兩兌相加為四，看做百位數，互卦�，巽�生離�，相加為八，看做十位數，變卦�，兌�生坎�，相加為八，看做個位數，連著橫看過來則是488人。後又問這次招商會能夠有多少收入？那個時候正在上網，打開網頁看見某一條新聞，其中正看見一句是“2006年………”的話，2006數字特別明顯，俺就直接依照2006來回答她，但是考慮到該行業的一個季度招商會不能夠會有2006萬的收益，我把它視為200。6萬元，或者把中間的兩個0模糊化看成為一個0，為206萬元，於是直接告知她應該是200萬多一些點。後來反饋信息給我，實際到會480人，招商200多萬，與原來預測推算結果非常接近，再三預示感謝。
易經測算實例二， 某天正在銀行辦事，接一位客戶先生的電話，說正在廣州淘金路看房子，準備搬過來住，由於這邊離他的公司近，問他租該房子是否好，緊接著在電話裡報他所在的房屋是某某樓盤某某房間之類的，我在電話裡根本記不住。緊接著我在電話裡朝著他說，該房子可以租下來，對你健康有利，而且很聚財，隻是房子過於通透對流，到進去住時適當的把窗關掉一部分就好瞭。接著問他你站在客廳中間往前面看，是否前面很空闊，看見一些大的樹木？背後是一條路；左邊是許多幢低層的樓房，右邊是一幢比你此刻房間更高大的樓房？電話那頭的回答：“是，是，是。”
為啥我這樣跟他說呢？由於那個時候我正在銀行裡，我直接把銀行類比做他想租的房屋，銀行不是聚財嗎，而且我那個時候接電話抬頭就看到前面寫的“理財金帳戶”字樣，其中“金”字特大而明顯，所以，該房子有利財運無疑；接電話時我前面是一棵很大的室內綠化植物——綠蘿，葉子非常茂盛，生命力旺盛之象，所以，該房子有利健康。銀行大廳的空間開闊，因此我說他那房子對流好。那個時候我把自己轉化類比為他，那麼我所處的環境就相當於他那個時候站在客廳中間的環境瞭，我前面開闊，看見一棵大的綠化樹，背後是過道，我的左邊是一排矮小的椅子，右邊是一個柱子，故可以對應出他那邊房子周圍的建築情況。
這裡我想瞭解他在電話裡所談到的房屋的情形，俺就直接把自己類化為他，周圍的事物沒有發生動變，但是並不作用與影響我的判斷。類象和觀象是易經應用的一個核心與關鍵問題，也是通向易經應用的一個捷徑，願傢人們能夠認真領悟類象和觀象，在易經學習和應用上上一個新的臺階。
《易經》文化之源，智慧之海
孔子為《易經》寫瞭“十翼”，“翼”就是翅膀，孔子他老人傢希望《易經》有一天能夠起飛，飛到全球性，去實現世界大同的理想。
曾仕強教授也講過，《易經》真正起飛的時刻，就是世界大同到來的時刻。
此刻，天時地利，各種因緣都到瞭讓《易經》起飛的時刻。在這一時刻，我們責無旁貸地擔負起瞭推廣《易經》、弘揚《易經》的偉大歷史使命。
大傢都清楚，中國為瞭弘揚傳統文化，在世界各地廣泛地建立孔子學院。大傢知道孔子學院最缺什麼嗎？
缺人才，缺老師，尤其是能講解中國文化的老師。我們培養的弟子，將來會走向全球性。
精通《易經》《黃帝內經》的人，將來出則為相，入則為醫，不管走哪條路，都能成為瞭不起的人物。這便是我們推廣《易經》《黃帝內經》的宏偉目標。
經過這段時間的推廣，事實證明，獲得瞭人民群眾寬廣的理解和支持，在社會上掀起瞭一股又一股學習《易經》《黃帝內經》的熱潮。
相信學習瞭今天的課程，許多人回去以後也會開始學習《易經》《黃帝內經》。即便覺得自己沒啥希望，亦應當使自己的孩子學習，對不對？請大傢珍惜，不要錯過這樣一個良好的機會。
在推廣《易經》的過程中，我們率先提出瞭“兒童應該從小學習《易經》”的看法。這麼好的東西，我們竟然不學習，是非常可惜的。
許多推廣國學的人，不知道應該學《易經》，有的說《弟子規》最好，就隻學《弟子規》；有的說《論語》最好，就隻學《論語》。
這幾個不是不好，都好，都要學，但是我們提出來的是系統學習國學的方案。依照我們的“地基、結構、裝修”的教育理論，我們是三者同時上。
這是我們提出來的一個態度鮮明的方案——《易經》必須從小學習！
這裡我們再提供一點思路給大眾思考。打比方說說，先學一年《易經》再學《三字經》，這是一種方案；
另外一種是先學一年《三字經》再學《易經》——這兩種做法有區別嗎？這二個人的收獲會有區別嗎？
一定是不一樣的。就好像爬山，本來可以一下子把你抬到高山頂上，緊接著再慢慢下山。小孩子學習經典沒有難易之說，可以剛開始就把他放到“山頂”。
對他來說，“山頂”和“山腳”是沒啥區別的。
假如剛開始讓他學《三字經》，背兒歌，以後就會越學越難，等長到十幾歲，已經有畏難情緒瞭，再來學《易經》，可能已經不行瞭。這便是讀經次第的問題。
今日感悟：
1說教是空氣，身教是利刃，真正拿出最實際的行動來，給自己，也為孩子做出名符其實的榜樣！
2咸，感也！
愛是破解怨恨、解脫痛苦最有利的辦法。
你覺得別人不好，想傷害他，他不一定不知道，心的感應誰皆有。
你有好的＂感＂，將會有好的＂應＂；
你有不好的＂感＂，將會有不好的＂應＂。
所以務必要發愛心，
以愛心對待一切人、一切物，
可以破解一切災難，一切痛苦，
愛心能改變一切。
自我成長：早上送孩子上學，因臨時知道限號，出門打車，遲到，平常心裡會很緊張，今天接納瞭本人的行為，穩定本人的情緒，告知自己，明天會做的更好！
轉換信念，調整自己，不擾心！在車上誦讀《易經》大過卦坎卦離卦！
早晨聽瞭六百老師的能量早課，感覺我能來到金童育心來平臺學傳統文化，提升自己！傳播幸福，真是非常幸福的事兒！可以兼顧育兒宜傢，兼顧幸福傳播！心中有幸福，人生有夢想，行動在路上！
通過易經的道理如何推廣中國式管理
“吉天下利，自天佑之;吉善之象，必自來;順天應人”。有幸聆聽瞭曾仕強教授題為：“易經與中國式管理”的講座，感觸頗深。曾教授從天、地、人三方面來解讀《易經》，通過不同層次的剖析，來揭露一些隱藏在背後的智力，曾教授的講課幽默詼諧，引用事例生動形象，原本略顯枯燥、晦澀的《易經》，難懂的道理在他的口中卻變得很簡單，與會人員投身於曾教授的精彩的講演中，會場不時傳來陣陣會心的歡笑。正如曾教授所說，其實也就是說《易經》並不難。
《易經》已有八千多年的歷史，易經是我國古代最早涵蓋天、地、人三界的哲學著作，是中國最古老、最深厚的經典，是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之始，大道之源。在古時候，《易經》被奉為帝王之學，是中華文明的總源頭，是中國哲學的本質。它揭示瞭自然界萬事萬物的內在規律，其大無外，其小無內。
中國式管理，是指以中國管理哲學來妥善運用西方現代管理科學，並充分考慮中國人的文化傳統以及心理行為特性，以達到完成更為良好的管理效果。中國式管理以“安人”為最終目的，因而更具有包容性；以易經為理論基礎，合理地因應“同中有異、異中有同”的人事現象；主張從自個的修身做起，緊接著才有資格來從事管理。