陰陽五行和易經相似嗎(天幹地支陰陽五行口訣訣竅)

一：陰陽、八卦、五行、易經之間的聯系

這個提問，涉及到【分類】方法，舉例來說，【一分為二】方法

1。陰陽，是一次的【一分為二】方法

2。八卦，是三次的【一分為二】方法

3。五行，是一次的【一分為五】方法

4。《易經》，是一種體系，包括【一分為二】方法、八卦等

至於哪個最先出現，一般而講最簡單容易的是最先出現的，例如乾坤

二：漢字和易經和陰陽五行的關系

陰陽五行與《易經》的關系。

盡管很多人把陰陽五行硬往《易經》裡塞，但令人遺憾的是，《易經》確實與陰陽五行扯不上一點關系。

這一點，恐怕有點超出大傢的意料。這是由於在普通人心中，《易經》講的就是陰陽五行，陰陽五行就是從《易經》中來，兩者幾乎就是一回事。此刻說它們之間幾乎無一點關系，怎麼可能呢?!

更有一些書中，把陰陽五行吹得神乎其神，法力無邊。如最近幾年以來出版的一本暢銷書中說:陳鼎龍看到一個人在下棋，那一個人猛然抬頭時，與他的目光相遇，那一個人的目光像帶電的劍一樣令他全身發毛，寒氣入髓。那一個人走後，陳鼎龍感嘆道:“好森人的眼睛!看得人不由地想全身發抖!”

在一旁的老丁對陳鼎龍解釋說，這個人是個陰陽先生，整天分析陰陽。他一看人就把人分解為陰陽兩部分，似乎皰丁解牛，常人看牛是牛，皰丁看著那牛渾身都是骨頭架子，一下子就抓住瞭事物的本質，誰能不害怕。

懂陰陽的人是否有這麼大的威力?沒有。一般而講，這樣的人隻會出此刻小說、志怪中，實際生活中是沒有的。

一陰陽

陰陽是中國古代人們的一種世界觀，它把宇宙間的一切事物，分為簡單容易的陰陽兩大類。陰陽的概念是古代人們通過對太陽光的觀察而來的。

陰陽二字均有阜(阝)字旁，阜為山為崗。古代人們說:日出為陽，雲遮住瞭為陰。陽，是山之南，水之北。陰，是山之北，水之南。

山的南面，河水的北岸，都是太陽光可以照射到的地方，是向日之處，因此為陽;山的北面，河水的南岸，都是太陽光照射不到的地方，是背日之處，因此為陰。

緊接著，人們又從向日的陽和背日的陰引申出熱與冷，寒與暖，光明與黑暗等基本的陰陽概念，而且隨著人們的認識不斷提高，引申出來的概念也愈來愈多，如日月、晝夜、明暗、內外、雌雄、男女、剛柔等等。

全地球幾乎所有的事物均可分為陰陽兩大類:如正確與錯誤，上與下，左與右，遠與近，熱與冷，光明與黑暗，……等等。

陰陽不是咱們國傢的專利，別的國傢也有陰陽概念:如歐洲的法

三：陰陽五行和易經裡的陰陽五行一樣嗎?

所有的陰陽都是一樣的

四：易經與五行有啥關系

《周易說卦》“乾為金”、“坤為土”、“坎為水”、“離為火”、“巽為木”，已經付與瞭八卦的五行屬性。

大傢常講“金秋八月”，說“兌為秋”也就是“兌為金”，說“萬物出乎震”震為春，春天草木萌芽，震為木，“艮為山”也為“土”。由此可見，《易經》與“五行”的關聯主要在八卦的五行屬性方面。

八卦方位與五行屬性，在明代陽宅“風水術”中的應用非常廣泛。

如《八宅四書》裡面，把符合“後天八卦”方位分佈的八宅，分坎、離、震、巽為東四宅(謂之“兄弟連肩多同心”)，乾、坤、艮、兌為西四宅(謂之“天下爺娘親稚少”)。

不管“九宮飛星”佈何宅何門，其變換皆原本於所謂“後天八卦”的方位與五行屬性。

從《易經》的姤卦初六爻辭“系於金柅”看，初是下卦巽主爻，與九四正應，下卦巽為木為繩，上卦乾為金，故有“系於金柅”之辭，好像也講究五行屬性。

從《易經》的困卦九四爻辭“困於金車”看，上兌為金，二、四、五互體巽為木為繩，故有“困於金車”之辭，好像也講究五行屬性。

從《易經》的鼎卦六五爻辭“鼎黃耳金鉉”看，五為土數色黃，下巽為木，二、三、四互體乾為金，故有“鼎黃耳金鉉”之辭，好像也講究五行屬性。

從《易經》的漸卦六四爻辭“鴻漸於木”看，上巽為木，二、三、四互體坎為水，下艮為水中之石，鴻雁落於石上之木，故有“鴻漸於木”之辭，好像也講究五行屬性。

從《易經》的旅卦巽為木，下艮為小子(童仆)，童仆處於木生火之下，故有“旅焚其次喪其童仆”之辭，好像也講究五行屬性。

五：陰陽五行與天幹地支

陰陽：陰氣，陽氣。

五行：木、金、土、火、水。

天幹：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

地支：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥

六：十二地支與陰陽及五行的關系

子---陽水 醜---陰土 寅---陽木 卯----陰木 辰----陽土 巳----陰火

午---陽火 未---陰土 申---陽金 酉---陰金 戌----陽土 亥---陰水

子含癸是支含幹，幹支非常辯證法、博大精深。