嫁娶的來歷和意義(婚配嫁娶之義)

一：咱們國傢的傳統婚嫁制度源於何時，根在何處?

伏羲是中國婚嫁、嫁娶制度的肇啟者，他最大功績之一就是“正姓氏、制嫁娶”，創立瞭男女對偶的婚配制度，最終讓人類的體質和智力皆有瞭一個質的飛躍，極大地促進瞭社會的進步。

二：婚禮的來歷?

婚禮的來歷

出自：《國學詞典》

婚禮是指完成愛情婚姻關系的過程及其禮儀在“五禮”中屬嘉禮。婚的本子作昏，即黃昏，《儀禮》中介紹“土婚禮”就寫作“昏禮”。據鄭玄註釋：“娶妻之禮以黃昏為期，故名。因此要選擇黃昏，由於此時正所謂陽往陰來的時辰。”後來才加上“女”旁，寫作“婚”。在古時候，愛情婚姻不但是男女個人愛欲的滿足，而且擁有“上以事宗廟，下以繼後世”的使命，即俗話所說的“繼香火”。於是，男婚女嫁就不僅是個人行為，而且也是傢庭或者傢族的大事，因此倍受註重和重視。即便在當今社會中國，爸媽還以子女適齡未婚為“心病”，這種心理在西方民族是難以理解的。

中國自古是多民族國傢，各民族的婚俗及其禮儀也有有所不同，但是自從華夏先祖在商周之際進入文明社會後，其男婚女嫁就逐漸有瞭一套約定俗成的禮儀，並被後代王朝定為禮制，為漢民族普遍認同。這便是儒教經典備載的“六禮”。“六禮”原來是周代貴族男子的婚娶禮儀，據《儀禮?士昏禮》，“六禮”指納采、問名、納吉、納徴、請期、親迎等六個步驟及其禮儀。

“納采”是婚禮的第1禮，男傢選定心上人後，請媒人向女傢提親，女傢同意後，男傢再備禮親人前去求婚。納之義就是納送，其所送的禮物用雁，由於在古代人們心目中，雁為候鳥，順陰陽往來，象征男婚女嫁順乎陰陽，後代也有用羔羊、合歡、嘉禾、膠漆等物代替的，都用以象征夫妻關系和睦牢固的意思。

“問名”是婚禮的第2禮，男傢行納采禮後，再托媒人詢問女方之名字、排行、出生年月日時等，以便男傢卜其吉兇，這事實上是男傢詳細瞭解媳婦及其娘傢的過程。

“納吉”是婚禮的第3禮，男傢行問名禮後，在自傢祖廟中卜問吉兇，若得吉兆，男傢再遣使者通知女傢，於是兩傢就正式締結姻親關系，後代稱為定盟，此刻代稱為訂婚。納吉是正式訂立婚約，行禮時須有信物，古時候用雁，後代多用首飾、戒指、彩綢等。

“納徴”是婚禮的第4禮，徴之義是成，即男傢在納吉之後，將幣帛等貴重彩禮送給女傢，納幣以成婚禮，所以又叫“納幣”。幣指作為禮物的絲織品，以及鹿皮等，非指錢幣，後代稱為“聘禮”或者“財禮”等。納徴所送彩禮數量取雙忌單，如束帛（絲綢）為十、鹿皮成對（即儷皮）等。

“請期”是婚禮的第5禮，男傢行納徴禮後，即派使者往女傢征求成婚日期，但這隻不過是一種打過場，由於男傢已經卜得吉期，請女傢決定婚期隻是謙辭，以示尊重對方，女傢自然辭讓一番，意即婚期由男傢決定，於是男傢使者將婚期告訴女傢，故後代“請期”直稱“告期”。

婚禮的第6禮是“親迎”，到瞭約定的婚期，新郎於黃昏時分親自前往女傢迎娶新娘。

至此，“六禮”完備，婚禮的男女主人公才正式登場，舉行拜天地祖宗。拜堂、合巹（後代演變為“交杯酒”）、入洞房等婚慶儀式。“六禮”本是貴族婚禮，在其整體過程中，始終貫穿著繁文縟節，於是，隨著這一婚禮模式在老百姓中的流行，也一步步有所減省，而所送禮物也因時因地不斷變化。

宋代朱熹作《傢禮》，就將“六禮”簡化合並為納采、納吉、親迎三項，類似現代的求婚、訂婚、成婚三部曲。元明清三代，朝廷頒佈的《土庶婚禮》就是根據《朱子傢禮》制訂的，但品官卻必須嚴格按照古禮舉行“六禮”，以顯示官民之間的等級差異。從現代的角度看，“六禮”所包括的儀式事實上隻是婚禮的前奏曲，現代將親迎後的婚慶典禮才稱為婚禮，這是古今婚禮一詞的差別。

三：“嫁娶”和“出嫁”究竟有什麼區別?

小張研究生畢業，老婆是本科畢業。二個人自由戀愛出嫁，出嫁時沒有舉行盛大的婚禮，也沒有啥聘禮。婚後，小兩口都上班，當然，小張的收益比他老婆高。二個人日常生活一般很平和，不過也有拌嘴的時刻。有次，在小兩口拌嘴的時刻，小張的老婆突然說：“我和你是出嫁，不是嫁給你！” 小張楞住瞭。事後，他好奇地問老婆道：“莫非‘出嫁’跟‘嫁娶’，有區別嗎？” 老婆振振有辭地說道：“當然瞭。‘出嫁’是兩個的因感情的升華而想要永久在一起生活而結合在一自起。說‘出嫁’，象征著二個人是平等的，都是傢庭成員，不分工，都掙錢，都持傢。假如在一起感覺未到幸福瞭，彼此間沒有誰欠誰，可以選擇放手，大傢相對單獨。” “那說‘嫁娶’不也是相同的嗎？”小張問道。 老婆搖搖頭，道：“那可不一樣。說‘嫁娶’是由於老觀念，有點男尊女卑的體驗感覺。老觀念的嫁娶概念裡就是男的掙錢養傢，女的生孩子持傢。女的‘嫁’，就是她成為男的傢族的人，打比方說把植物的一枝接到另一枝被稱為‘嫁接’，按封建宗法妻以夫為綱，她就成為你的附庸，你的財產。在這樣的狀況下，隻能嫁雞隨雞嫁狗隨狗瞭，假如愛情婚姻不幸福也不能離婚。” 上面的故事，說明從實際社會中，在關系到男女愛情婚姻關系中，“嫁娶”和“愛情婚姻”這兩種說法會在一些人中引起不同的反響。那麼，小張老婆的觀點，符合漢語事實嗎？ 通常，“婚”“姻”相對，“嫁”“娶”相對。下面，分別分析一下這4個字。 “婚”字，《說文》：“婚，婦傢也。禮，娶婦以昏時。婦人陰也，故曰婚。婚，婦傢也。”依據這個解釋，“婚”指老婆的傢庭，由於婚禮多在夜間舉行而得名，古書有時候直接把“婚”字寫成“昏”。老婆的傢庭，以老婆的爸爸為一傢之主，是傢庭的代表，所以“婚”又指老婆的爸爸。《爾雅》：“婦之父為婚。”《釋名·釋親屬》：“婦之父曰婚，言婿親迎用昏，又恒以昏夜成禮也。” 與“婚”相對的是“姻”。《說文》：“姻，婿傢也。女之所因，故曰姻。從女，從因，因亦聲。”《爾雅》：“婿之父為姻。”據此，“姻”指老公的傢庭，也指老公的爸爸。此字事實上是“因”字，預示因循、順從，意思是男方是女方的依靠，女方必須服從男方。 依據上面的解釋，“婚”指女方傢庭或者女方爸爸，因婚禮多在夜間舉行而得名；“姻”指男方傢庭或者男方爸爸，因男方是女方的依靠而得名。二字合起來，就相當於現代漢語的“親傢”，或者叫“兒女親傢”。《史記·項羽本紀》記錄載入，“鴻門宴”中，劉邦為瞭求助項伯幫助破解他與項羽之間的矛盾，與前來告密的項伯“約為愛情婚姻”，事實上就是“結為親傢”，讓雙方的子女通婚。 由此看來，固然後來“婚”“姻”不管單用還是分用多數都不再區分男女（打比方說“出嫁”、“婚事”、“成婚”等用“婚”字，而“聯姻”、“姻緣”、“姻親”等用“姻”字）。“婚”“姻”兩組詞並沒有區分男方女方。但是，這兩個字男尊女卑的觀念還是很明顯的。這從“姻”字上最明顯：“姻”因男方是女方的依靠而得名，女方必須因順男方。 “娶”字，《說文》：“娶，取婦也。”指男子出嫁，把女子接過來成親。古書中“娶”直接寫成“取”的情形比較普遍，由此可見“娶”就是“取”。“取”字，《說文》：“取，捕取也。”該字從又，從耳，合起來預示用手割耳朵。古時候作戰，以割取敵人屍體首級或左耳以計數獻功；打獵時，對獵物也同樣對待。《左傳·僖公二十二年》：“且今之勍者，皆吾敵也。雖及胡者，獲則取之，何有於二毛?”“獲而取之”，意思是抓住敵人後就把頭腦或者左耳朵割下來。《周禮》：“大獸公之，小禽私之，獲者取左耳。”把捕獲的俘虜或獵物的頭腦砍下來，或者把他們（它們）的左耳朵割下來，這是很殘酷的事情，是暴力行為。用這個字預示男子的愛情婚姻，說明我國古代經歷過“搶婚”階段，而“搶婚”又是戰場上捕獲女俘虜的殘留。 “嫁”，《說文》：“嫁，女適人也。”“嫁”就是“傢”。嫁是女子去男子傢，女子無傢，以男之傢為傢。故古有“男以女為室，女以男為傢”的講法。女子出嫁就是歸傢，《詩經》所謂“之子於歸”，即指此。漢字“傢”字，上面是“宀”，代表房子，是不動產；下面是“豕”，是豬，是動產。可見，“傢”必以私有財產為前提。女人嫁人後就有瞭傢，就是歸瞭傢，說明她也成為瞭男人的私有財產。 這樣看來，不管“婚”“姻”，還是“嫁”“娶”，都以男尊女卑為前提的。這是由於以成傢立業為立足點的愛情婚姻，產生於以男性為主導地位的社會性別結構內的原因。這一點至今未變。當然，隨著婦女地位的提高，男女平等觀念的深入人心，愈來愈多的人摒棄男尊女卑的陳舊觀念。這種觀念上的變化，也許會在詞語的使用上展現出來，就好像文首所講的故事那樣。 附記： 我國古代的愛情婚姻一詞源出“昏因”。“昏”本來是一個時間概念，指“日入後二刻半”，因為“娶妻之禮，以昏為期”，即婚禮要在黃昏的時刻舉行，遂演變成一種行為概念；依照《說文》的解釋，“因”是“就”之義。由於“婿以昏時而來，妻則因之而去也”，所以，“婿曰昏，妻曰因”。 亦即夫妻關系的正式成立，對老公而言叫做昏，對老婆來講稱為因。從這個詞匯的形成以及有關的解釋中，我們至少可以看見如下兩點：第1，“愛情婚姻”是一男一女結為夫妻的要式行為；第2，它是一種以夫方為本位的結合，男子處於主導的地位，女子必須趨就男子。這種觀念貫穿於整個我國古代社會。

四：嫁娶意味什麼呢?

嫁娶象征著男女在各方面得到成熟。

在我國達到法定婚齡的男女年齡分別再22，二十歲即可出嫁，組成一個單位“傢庭”》。

單從嫁字而言，他之寓意就是一個女孩變成一位女性，和自己喜歡的人（老公）成傢立業，組成傢庭，有教育子女，宣揚中華文明，用她自己獨一無二的母性，尊敬長輩，愛護子女，理解關愛本人的老公，共同組成和諧傢庭。

單從娶字而言，是一個男孩人生的一大跨越，真正成為男人，他有著寬大的胸懷，堅實的臂膀，堅挺的脊梁，娶一位自己喜歡的女孩做本人的老婆，用寬大的胸懷包容她，呵護她，用堅實的臂膀挑起傢的希望，有著愛的責任，與自己喜歡的老婆共同教育子女，中華文明從此又在繼續延續。

五：合婚是古時候必須執行的婚嫁禮俗，合婚都包括哪些內容呢?

合婚是古時候必須執行的婚嫁禮俗，合婚都包括以下這幾個內容。

01、    合婚分析兩人的愛情婚姻情況

古代人們比較講究八字，男女雙方的結合，需要進行八字命理合婚。古代人們認為，通過男女二人的四柱結合，可以從其中看看二人是否合適在一起。假如兩人八字都不錯，在一起之後更是能百年好合，那麼這樣就是皆大歡喜。如若雙方有一人不合適，會對以後的愛情婚姻有所作用與影響，有害於之後一直走下去，則兩傢也需要考慮，是否要結為姻親。

02、    合婚分析兩人的八字命理情況

自從呱呱落地那一霎那起，任何人皆有屬於本人的生辰八字，更是被看作畢生的八字命理就此早已被決定好瞭。通過合婚，可以大概看一看男女雙方的八字命理是否能互補或是更差。如若一人命中缺什麼，但是剛剛好另一個人可以與之互補，兩人在一起更是如同錦上添花，那豈不是妙哉。反之，兩人皆缺失某種東西，亦或是一人命中帶有的東西會對兩人不利。那麼，兩人是萬萬不可以結合在一起。

03、    合婚分析兩人的子女情況

我們都懂，古代人們是十分講究傳宗接代的，甚至“七出”裡面就有一條“無子”，可見古代人們對子女的註重和重視。通過合婚，我們也可以從其中觀測出男女二人結合後來的子女情況。假如是多子，則被看為多福，也暗示這個女子很有福相，也能夠為夫傢帶來吉祥好運，人人都會想跑去娶她。反之，假如少子或是無子，不但會被當作是不詳的，甚至很有也許會被夫傢所趕出來，成為可憐的下堂妻。

總的來說，我們不難發現合婚是一個特別重要的環節，合婚可以分析男女二人的愛情婚姻情況、命理情況和子女情況。

六：四柱算姻緣 八字命理合婚有什麼含義

八字命理合婚編輯

愛情婚姻和睦是傢庭幸福的基礎，也是社會穩定的因素之一，人生旅途數十載，假如傢庭幸福，猶如轉眼之間，假若愛情婚姻不幸，就會度日如年。盡管人們對愛情婚姻均很慎重，然而從現實中看，愛情婚姻不幸福的還是比例許多，有生離的，有死別的，有貌合神離的，有整日爭吵不休的，而能相伴畢生的美好愛情婚姻並非許多，尤其在離婚率呈直線上升的現代更是如此。

八字命理合婚是指婚前男女雙方交換庚帖，以卜八字是否相配，謂之【八字命理合婚】。

所謂合婚，就是把男女雙方八字配在一起，對雙方四柱之間的五行是否和諧，雙方所行的各種運氣節律有無嚴重的沖克等信息詳加研究，由此推導出以後兩人的愛情婚姻生活吉兇，並對此提出合理化建議，防患不幸的愛情婚姻於未然之際，從而提高愛情婚姻質量。

那麼八字命理合婚的基本要點是什麼呢？傳統上一般註重和重視年柱，原則是不與大6歲的人配婚，打比方說假如女方是屬相為馬的，就不能與屬相為鼠的相配，由於在屬相中，馬就是午火，鼠就是子水，緣於午子相沖也；當然這也是有一定道理的。《人體生物節律學》表明，年柱屬於祖輩宮，日柱才是夫妻宮，因為夫妻是愛情婚姻的基本元素。