騎驢批算八字(盲派命理八字)

一：驢和馬在古時候哪個更貴，為啥文人都隻愛騎驢不愛騎馬?

從人類文明出現以來衣、食、住、行這四大行業就一直繁榮昌盛。行雖排末位，可對古代人們來說，其難度，不亞於前三個。我國在古時候那可是是產驢大國。固然此刻人都不騎瞭，可在古時候騎驢似乎很酷，而且還不止張果老一人哦， 為啥呢？咱打小兒認識的那些古時候文人，個個都騎驢哦。

唐三彩驢，唐代一定認為驢叫很生動，才弄瞭驢鳴的三彩俑。三彩驢很少見到。

而唐代杜甫呢，千古詩聖，更是牛人。騎驢如其詩沉鬱悲壯。“騎驢十三載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。”

杜甫隻做過河西縣尉和胄曹參軍（參軍衙兵器庫管），都屬小吏。有人以為縣尉相於縣公安，大學都沒考上，不廋瞭！

你以為這是在咱天朝啊？唐代哪有此刻好？公安很卑微的。

李商隱也做過縣尉（弘農縣），他曾寫過句詩：“黃昏封印點刑徒”。縣尉在下班前，要點罪犯人數，一一關好。

這是個身兼戶警、刑警、法警、獄警的小官。

當然，李商隱也騎驢，驢背上吟詩。

其實也就是說，杜甫很喜歡馬，他寫詩贊別人的馬：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕”。可是，畢生隻能騎驢。

他請人畫像，自己提詩：“迎旦東風騎蹇驢，旋呵凍手暖髯須。”春寒料峭騎著老驢，冷呵呵還捂著臉。

明 《馬球圖》 絹本設色 英國維多利亞·阿爾貝蒂博物院藏

現在咱們心目中有唐一代大名士，多曾騎驢寫驢。孟浩然、李賀、賈島……

宋代蘇軾，是後世人眼中的大文豪。但畢生落魄，先後被貶黃州、惠州、儋州，歷盡坎坷。

宋仁宗嘉祐元年(1061)，蘇軾與弟隨同爸爸由川赴京經過澠池。所乘馬死，改賃騎驢宿於奉閑僧舍。六年後，蘇東坡寫下：“往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。”

蘇軾好朋友黃庭堅，在仕宦生涯幾次遭貶外放中，將本人的居所稱之為“槁木寮”、“死灰庵”。黃庭堅自謂“騎驢覓驢但可笑”。

斦謂千古大咖，其實也就是說在那個時候，大部分都是小舍子。因此，你記住：不必給自己卑微而難過。現世很牛逼的，後世多為人遺忘。

明末八大山人，遁入僧門。後還俗與驢為伴，自稱“個山驢”，以“驢”自居，自嘲。

今天，當我們面對這幾個享祀千百年的大咖時，想象他們以瘦驢為靈魂，莫不嘆命運多蹇。

而那些蕓蕓相將，不過荒草一堆。

那麼，古時候真的是大咖都騎驢嗎？

孔子，那是中國第一大咖瞭，沒有騎過驢，老子、莊子、孟子等諸子更是連驢都沒見過。

《說文解字》說：驢，司馬遷認為是匈奴奇畜，本中國所不用，字皆不見經傳，是秦人造的。

明仇英《孔子聖績圖》 同車次乘圖。描述孔子乘車。

驢出產西域，先秦典籍根本沒記錄。是漢後才引入到中原的。

可驢一引入中原，便很快與漢地人民群眾玩成一片。這東西太實用瞭，尤其是在出行上。

“水行乘舟，陸行乘車，泥行乘橇，山行乘欙 ”（欙為最初的轎子）。中國人的聰明才智在出行上用得淋漓盡至，這說得基本是貴族，與一般人毫無關系。

可驢這個物種，簡直是為老百姓生的，便宜啊。但再便宜也是大牲畜，說便宜是與馬比的。

大明開國皇帝朱元璋曾深沉說：“衡量一個國傢實力是否強大，要用馬匹保有數量來計算。”

國之大事，唯祀與戎。馬有多少，國有多強。老朱道出中國冷兵器時代千年真締。馬政為歷朝歷代所註重和重視。大唐法律：“故殺官私馬牛者，徒一年半。”無故殺馬者，一律要流放。

陜西幹縣唐章懷太子李賢墓壁畫。

大宋“保馬法”：國營馬場的馬分給有條件的農民飼養，免除賦役，給予補貼。但馬匹病疫死亡，就要賠償上萬錢。

一般人別說騎馬，養你都養不起！

在如此的社會背景下，驢想不火都不行。

在強大的需求驅動下，驢的租賃業蓬勃發展。早在驢引入始，租驢業就讓古代人們分享出行之便。

《東觀漢記》載：東漢開國皇帝劉秀，還是個小舍子時，到洛陽讀書，“資用乏，與同舍生韓子合錢買驢，令從者僦，以給諸公費。”

劉秀不但重興漢業，也興瞭三百六十行中一行一一租驢行。

這個租驢業，從漢到民國，一直存在。

民國時，北京這些城門外的關廂驢窩子，每一處大概皆有100多個毛驢

在無長途汽車的民國時，一北京的外城七個城門和內城對著外面的六個城門的關廂，皆有這種馱腳的長行驢聚集地一一“驢窩子”，專事出行租驢。

騎驢的歷史簡直就是老百姓的出行史！

有道是“騎驢看唱本——走著瞧”，驢作為一種坐騎，跟馬相比還有一個特點，那應該是穩！

二：兄弟騎驢故事的道理

兄弟騎驢故事的道理

人是活的，遇事依據當期的情況做出正確判斷最關鍵！

1。做任何事情不可能讓所有人都滿意；

2。不必過於在意別人的議論，重點是要襟懷坦白，無愧於心；

3。對社會、對集體、對工作、對自我發展有價值的事情，隻要認準瞭，就要義無反顧地去做；

4。有時我們也應該體諒騎驢者的心，他是想照顧任何人的，可惜很難，所以我們作為路人也應該有一顆寬容的心，以大局為重，不要散佈過多輿論，造成別人的壓力！

《兄弟騎驢》

兩兄弟在街上買瞭一頭驢子，回傢的時刻，哥哥心疼弟弟，讓他騎上驢，自己牽繩步行。旁邊人就論：“弟弟不懂事，自己騎驢卻讓哥步行。”  

   弟弟不好意思，於是就讓哥哥騎驢，自己步行。這時又有人說：“哥哥真不懂事，隻想著自己騎驢，卻讓弟弟步行。”  

   兄弟兩人就隻好都騎在驢子上，別人又批評他倆虐待驢子。  

   最後，二個人隻好都不騎驢子，這時仍然有人在笑話他們：“有驢子不騎，真是太蠢瞭！”

三：騎驢的故事?

張果老是八仙最年長的一位，大傢對他最很深的印象莫過於張果老倒騎驢，而他騎的驢是一匹紙驢，它能“日行數萬裡”，休息時，還不錯將驢折疊起來，放入口袋裡，若需要時，“則以冰噀之，還成驢矣。”，此驢更可以飄洋過海，真是無所不能。

四：兩父子騎驢去趕集，一會兒爸爸騎，一會兒兒子騎，別人說道後，兩人將驢扛。。。

《抬驢》故事內容

很久以前，有一傢父子倆要出遠門，傢中很窮沒有車，僅有一頭毛驢，父子倆就隻好趕著毛驢上路瞭。當他們路過一個村莊時，爸爸騎在驢上，兒子牽著驢走。村子裡的人議論說：“瞧這爺倆，老子騎著驢，讓兒子在地上走，真是個狠心的爹呀，一點都不知心疼孩子！”騎在驢背上的爸爸聽見人們的議論低下瞭頭，感覺有點不好意思 。出村後，他下來牽著驢，就讓兒子騎在驢上，繼續趕路。當他們走到張莊時，這個村子裡的人看見瞭，有多少個人在背後指指點點：“你看這孩子真不知道孝順老人，他騎在驢上到好，瞧他爹累的。。。。”這話剛好讓兒子聽見，兒子覺得有點難為情，心想：是呀，爹年齡大瞭，應該讓他騎著，我還年輕走點路算什麼？既然我騎著他們說我不孝順老人，爹騎著別人又說爹不心疼我，那就幹脆都別騎瞭，這樣也好，讓驢子歇一下！於是出村後趕快從驢背上下來，同爸爸一起牽著驢子繼續趕路。 一會，他們到瞭劉村。村裡的人都嘲笑他們：“這爺倆真笨，有驢不騎牽著走，真是傻透瞭。”兒子轉念一想：是呀，驢子一直就是給我們做一些事情方便用的，怎麼牽著不騎呢？出村後，父子倆商量瞭一下：既然一個人騎驢一個人步行，騎驢的總被別人說，幹脆咱們爺兒倆都騎上吧。於是，父子倆高興采烈的騎上驢，誰知沒走多遠就把小毛驢累得氣喘噓噓滿身大汗。盡管這樣他們也沒註意和提防到。 爺倆都騎著毛驢走到第四個村莊時，村裡的一個老人說：“你們真不懂得愛惜牲畜，爺倆都騎著驢，看那毛驢都累成什麼樣瞭？以後還想再叫它幫你們拉磨駝東西拉犁耕地嗎？”父子倆慌忙從驢背上跳下來一看，驢子果然大汗淋漓。他們心疼的不得瞭。可這如何辦呢？這爺倆愁壞瞭：一個人騎不行，二個人都騎也不行，二個人都不騎也不行，如何辦呢？想啊想啊，最後兒子開口瞭：“爹，把驢子的四個蹄子捆上，我們還是抬著它吧！這樣也好讓他好好歇一下！”爸爸想想也是，就去找瞭根小樹幹當棍子，七手八腳的把毛驢放倒捆上，一前一後的抬瞭起來。 當他們路過山前的一個小村莊時，村裡的人都跑出來看他們，甚至有的笑得前仰後合。一個小孩子跑上前來問他們：“你們笨死瞭，怎麼抬著驢子？幹嘛不騎呀！”父子倆低著頭，一言不發地匆忙穿過村子，他們走出村子後不遠已經累得不行瞭，再也走不動瞭。“咕咚”一聲，把驢子扔在地上。這父子倆真的沒有辦法瞭----一頭驢子騎著不行，牽著不行，抬著也不行，放瞭它吧，又是有點放不下，畢竟養瞭那麼些年，宰瞭它吧，又有點下不瞭手！如何辦呢？前邊還有好幾個村莊，這一頭毛驢到底該如何過去才不受別人笑話或議論呢？這爺倆實在想不出辦法瞭。。。。

本段故事寓意

作一件事能使每一個人都滿意嗎?答案應該是不能。 你做一件事可能采納每一個認得意見嗎?答案是"恐怕很難"。假如強求自己采納任何人的建議，就可能一事無成。 能夠決定你個人行為，應該隻有你自己。做任何事不能太在意外界的幹擾。

五：盲派命理

盲派命理是宋朝徐子平四柱算命技術的一個分支。

基礎理論也是陰陽，五行，格局，神殺，但是為瞭作為盲人的養命之源，將一些散發思維的東西進行瞭簡單容易的凝練。變成口訣訣竅，便於背誦和記憶。明眼人覺得自己比盲人心理優越，派系眾多理論頂牛，反而發展不利；盲人為活命技術專著，上千年師徒傳承前仆後繼

盲人也不是個個皆能學習預測推算，具備學習條件的，起碼需要記憶和悟性好。甚至有靈覺。

周易是基礎理論體系，涵蓋和包容多數預測推算術，盲派命理是八字技術的分支，八字技術屬於算命類別，同類的還有六爻八卦、風水，相術，甚至抽貼，測字。這幾個都屬於周易分支，周易蘊含這幾個分支技術，不完全等於完全是某一種技術。

打個比喻：某人可以說他爺爺是誰。但是不等於他爺爺就是他，固然祖孫之間有關系，但是也不能直接等同。

六：盲派斷命108句口訣訣竅 盲派命理

竟然在我們的生活中，人們對於命運有著許多的瞭解，那不如就應該告知去瞭解下怎樣才能夠，使自己未來的命運走向變得愈來愈好，畢竟與我們每天的生活都是密切相關的。所以說人們務必要找到，最正確的算八字的方法，這才是最有利的結果。

　 　盲派命數有什麼講究

一直有人說盲派測命的祖師爺是鬼谷子先師，鬼谷子看到盲人在這世上生存艱難，於是把一套他研習出來的測命術傳給瞭盲人。盲派測命術也是子平測命術的一個分支。近千年來通過盲人之間互相研習、交流和發展，形成瞭一套適合盲人學習的傳統文化。盲派命數有這種獨一無二的測命口訣訣竅，測命算卦簡潔快速準確。因為歷史上它都是獨立傳授的，從不傳給外人於非盲，因而顯得非常神秘。盲派命數，是古五行學說的變形與發展，也是以我國古代的陰陽五行是核心形成的自然生態模式是根據，來探索揭示人的出生時間和他的生命潛質及人生命運軌跡的相呼應之關系的生命推算術。生辰推算術。是指以人的出生年月日時是已知條件，運以一系列的公式、方法進行推理運算而對自身命運做出推算的術數。當前主流的生辰推命術有八字術、紫微鬥數、占星術這三種。盲派命數屬於這種中的八字術，是一個復雜、多變的命數推算公式，這是非常重要的存在。

　 　盲派斷命口訣訣竅上

命定八字三代良、貴賤高低運氣祥、

長生遇殺最有災、沐浴沖宮怕刑傷、

冠帶臨官怕官運、七殺逢財不可擋、

劫怕見財財怕劫、財官切忌入空亡、

官行官地官遭害、一見傷官有一傷、

木逢壬癸主漂流、日主無根度春秋、

歲運逢著財殺旺、反兇化吉富悠悠、

壬癸多遇戊己傷、殺星需要木來降、

固然名利升高顯、怎奈平生存不長、

秋土養地東方害、五路陰陽要推詳、

日遇火地發榮兆、旺休強弱斷災殃

甲申己酉是空亡、庚午己未大不詳、

丙辛辰巳遭不幸、丁卯壬寅病災殃、

戊癸原來空子醜、絕路空亡壽不長、

長生該發中年福、身強體壯財源旺、

兩貴相發聲名顯、買賣經營作田莊、

生旺胎元基礎厚、根深葉茂食皇糧、

父母相生兄弟好、舉案齊眉子成行、

冠帶臨官中年好、財官雙全功名揚、

老年行交養字運、子孝孫賢福滿堂、

少年不適宜逢衰絕、刑沖破害怕空亡 、

祖業破敗難得守、理當克父或離糧、

孤苦伶仃求他人、少妻無業走他鄉、

群陰群陽生災病、廟裡安身去燒香、

三關四煞休遇著、無根定主見閻王、

盲派斷命口訣訣竅下

死墓絕胎中年怕、財行絕地怕空亡、

空立傢財產、如同秋風草上霜、

管印見傷傷奪印、官沖劫刃有阻傷、

財行財地財遭害、印行印地印有傷、

龍虎就怕天羅網、子午卯酉印有傷、

老年就怕長生運、如遇刑沖難還陽、

金怕臨官木怕衰、土行沐浴必見災、

火到死地無有枚、水歸絕地不回鄉、

長生衰字屬金童、帝旺墓字同木行、

沐浴病絕胎屬水、臨官死字似火紅、

冠帶衰字同屬土、十二長生分五行、

長生最怕劫財降、沐浴一見比肩亡、

冠帶最怕建祿災、臨官遇劫也難防、

冠帶最怕傷官透、衰怕正偏兩財鄉、

死字正官墓殺鄉、養遇比肩大不良、

老怕帝旺少怕衰、中年最怕死絕胎、

金衰木絕土怕養、火遇病字不久長、

土命生人怕旺木、水逢死絕是災殃、

歲運逢沖多有禍、食神遇刑見閻王、

金衰必在火上死、火死必定水上亡、

水病原來怕戊己、木絕不可歸西方、