易經兌卦詳細解讀92爻變卦(易經兌卦預測推算什麼)

。。。故於2012年5月13日，上午10點左右占得兌卦，變爻為九二，解卦知識欠缺。。。

我建議有看到的friend都註意和提防下，假如在網上需要別人幫忙解卦，第一最好自己起卦，第二最好把基本的信息告訴，打比方說基本的男女啦，哪年生，姓名可以不需要，其他別的也不需要，這樣也不會泄露隱私，而且有瞭這幾個基本的信息後，解卦的準確率會高不少。

閣下沒有信息我不敢亂說，不過限於我偶爾才來，沒辦法，隻能大約估摸一下瞭，就算做個參考。

是男命的話，我看閣下眼下入得這一行，去哪傢公司都差不太多的哦，都很難做。建議可以換行試下

易經中的恒卦“九二悔亡”講的是什麼道理?該怎麼樣理解這個詞?

恒卦九二就是告知我們，做人做事要堅守中道、要不偏不倚，做事安分守己、做人問心無愧，因此在心理上也不可能有擔心的。

易經中的九二有什麼含義

乾卦共分“初九、九二、九四、九五、上九”其中九二陽爻居陰爻，其如潛龍，又因地有陰氣，故隻能侍機而動，又雲利見大人，這就象征剛出道的人，需要蓄勢待發。

周易六十四卦解讀:兌卦

《易經》兌卦，是一個講收獲，出成果的卦。

對於許多學易的人，拿到一個卦，first of all感到發懵，不知道從哪裡下手，怎樣解讀。

我說，以前的卦辭和爻辭，隻能借鑒和參考。我們要學會自己讀卦，才能讀明白易的規律。

先看爻變，是否正位。

判斷的標準，之前有說過：

陰爻在偶位，陽爻在奇位，為正；

陰爻在奇位，陽爻在偶位，為不正。

正，就是順；不正，就是逆。《易經》中隻有兩種變量：順，或者逆。還有一種平衡，是靜態，不是變量。

兌卦，兌下兌上，由兩個單卦兌構成，是一個純卦。

我們看兌卦，

第一爻，是陽爻，在奇位，正；

第二爻，是陽爻，在偶位，不正；

第三爻，是陰爻，在奇位，不正；

第四爻，是陽爻，在偶位，不正；

第五爻，是陽爻，在奇位，正；

第六爻，是陰爻，在偶位，正。

正，就是落位，順應規律。

可見，兌卦的開頭和結尾，都順，隻是在中間有些波動。

這幾個波動的規律，怎麼解讀？

下卦，代表內因，主體。

上卦，代表外因，客體。

第二爻，陽爻在偶位，不當位，是陽剛處陰柔之位；

第三爻，陰爻在奇位，不當位，本來應該強硬的，卻柔軟。

由此，我們看出，兌卦的主體，也就是當事人，應該註意和提防兩個方面的問題：

要放下內心的強硬、固執、一己之見，用包容的心態，兼聽則明，會更利好；

同時，該出手時，要果斷出手，不能猶豫，不能軟弱，才能夠起到好作用的促進事態的發展。

第四爻，是陽爻，在偶位，不正。

上卦，展現的是外部環境，不可控因素。

偶位，本來是陰柔好，陽爻，代表外部力量的動蕩，強烈，失控。面對這種狀態，要以柔克剛，不能以硬碰硬。

結合第三爻，和第四爻，二者一陰，一陽，有呼應。

固然不可控因素比較強烈，環境有動蕩，隻要能做到：以柔克剛，順應變化，順勢而為，則可以逐漸取得主導地位。

兌卦的一卦之主，是九五，居中，陽爻在奇位，得中正。吉。

兌卦的卦辭說，亨，利貞。

《彖》說：“剛中而柔外，說以利貞。”

所以說，兌卦，是一個有收獲，有成果的卦。

至於其它爻辭，我們可以無論它。

打比方說說，兌卦的九五，爻辭說：“孚於剝，有厲。”

這樣解讀，是不合邏輯的。

何謂剝？

陰漲陽退，陰吞噬陽，為剝。

在兌卦中，是陽漲陰退，陽覆蓋陰，不是剝。反過來，是利好，逐漸看到勝利的果實。

但是，《易經》沒有一傢之言，我們也不說誰對，誰錯。隻說合理，不合理。

我們讀卦，要有本人的判斷。

根據規律，就是合理。

但是有一點，規律本身，亦在不斷變化。可能此刻合理的，變化以後，就不合理瞭。此刻不合理的，將來也可能變得合理。

解讀易經，貴在靈活應變。

規律的東西，有的人，什麼話都不用說，自己心神意會。

有的人，長篇大論，也說不到要點上。

假如你的眼光看得準，抓住20%的重點，丟掉80%的繁冗，到當時，你就能比一般人靈活，輕巧，更加容易成事。

周易六十四卦解讀:兌卦

《易經》兌卦，是一個講收獲，出成果的卦。

對於許多學易的人，拿到一個卦，first of all感到發懵，不知道從哪裡下手，怎樣解讀。

我說，以前的卦辭和爻辭，隻能借鑒和參考。我們要學會自己讀卦，才能讀明白易的規律。

先看爻變，是否正位。

判斷的標準，之前有說過：

陰爻在偶位，陽爻在奇位，為正；

陰爻在奇位，陽爻在偶位，為不正。

正，就是順；不正，就是逆。《易經》中隻有兩種變量：順，或者逆。還有一種平衡，是靜態，不是變量。

兌卦，兌下兌上，由兩個單卦兌構成，是一個純卦。

我們看兌卦，

第一爻，是陽爻，在奇位，正；

第二爻，是陽爻，在偶位，不正；

第三爻，是陰爻，在奇位，不正；

第四爻，是陽爻，在偶位，不正；

第五爻，是陽爻，在奇位，正；

第六爻，是陰爻，在偶位，正。

正，就是落位，順應規律。

可見，兌卦的開頭和結尾，都順，隻是在中間有些波動。

這幾個波動的規律，怎麼解讀？

下卦，代表內因，主體。

上卦，代表外因，客體。

第二爻，陽爻在偶位，不當位，是陽剛處陰柔之位；

第三爻，陰爻在奇位，不當位，本來應該強硬的，卻柔軟。

由此，我們看出，兌卦的主體，也就是當事人，應該註意和提防兩個方面的問題：

要放下內心的強硬、固執、一己之見，用包容的心態，兼聽則明，會更利好；

同時，該出手時，要果斷出手，不能猶豫，不能軟弱，才能夠起到好作用的促進事態的發展。

第四爻，是陽爻，在偶位，不正。

上卦，展現的是外部環境，不可控因素。

偶位，本來是陰柔好，陽爻，代表外部力量的動蕩，強烈，失控。面對這種狀態，要以柔克剛，不能以硬碰硬。

結合第三爻，和第四爻，二者一陰，一陽，有呼應。

固然不可控因素比較強烈，環境有動蕩，隻要能做到：以柔克剛，順應變化，順勢而為，則可以逐漸取得主導地位。

兌卦的一卦之主，是九五，居中，陽爻在奇位，得中正。吉。

兌卦的卦辭說，亨，利貞。

《彖》說：“剛中而柔外，說以利貞。”

所以說，兌卦，是一個有收獲，有成果的卦。

至於其它爻辭，我們可以無論它。

打比方說說，兌卦的九五，爻辭說：“孚於剝，有厲。”

這樣解讀，是不合邏輯的。

何謂剝？

陰漲陽退，陰吞噬陽，為剝。

在兌卦中，是陽漲陰退，陽覆蓋陰，不是剝。反過來，是利好，逐漸看到勝利的果實。

但是，《易經》沒有一傢之言，我們也不說誰對，誰錯。隻說合理，不合理。

我們讀卦，要有本人的判斷。

根據規律，就是合理。

但是有一點，規律本身，亦在不斷變化。可能此刻合理的，變化以後，就不合理瞭。此刻不合理的，將來也可能變得合理。

解讀易經，貴在靈活應變。

規律的東西，有的人，什麼話都不用說，自己心神意會。

有的人，長篇大論，也說不到要點上。

假如你的眼光看得準，抓住20%的重點，丟掉80%的繁冗，到當時，你就能比一般人靈活，輕巧，更加容易成事。

易經中的兌卦有什麼含義 。我隻要淺解。越簡單越好。

兌為澤《易經》第五十八卦 兌為澤　上兌下兌

兌，亨，利貞。

兌上兌下，卦名稱作「兌為澤」。兌卦與巽卦，是「綜卦」，謙遜讓人喜悅，自己也喜悅，互為因果。「序卦傳」說：「入面後說之，故受之以兌：兌者說也。」意思是進入其中之後才會喜悅，因此在預示進入的巽卦之後接著是兌卦。兌是喜悅。古時候「說」，既是言說的說，又是喜悅的悅。

「兌」是說的本字，是說話，或笑的模樣；因而，這一卦有言語與喜悅的含意。兌卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方，有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤，將坎卦水，由下流杜塞，水聚集成為兌，所以是澤。而且，澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，也是悅的象徵。

由兌卦的卦形看，內外卦都是剛爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔內剛的形象，當然讓人喜悅，可以亨通。然而，也並非不分是非，一味的讓人喜悅，而是動機純正，固守正道，讓人喜悅，才會有利。

兌，亨，利貞。

兌卦，亨通，有利，正固。

彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞。是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉！

兌是喜悅。內心剛健外表柔順，說通瞭喜悅才利於正固。因此，能順應天道人心。先說服瞭民眾，民眾才會忘卻勞苦。。心悅誠服地去涉難歷險，民眾才會舍生忘死。說服而喜悅的重大意義，是民眾可以勉力去幹呵！

象曰：麗澤兌，君子以朋友講習。

大澤與大澤附在一起就是兌卦。君子從中得到?示，朋友之間要相互討論研習。

初九：和兌，吉。

象曰：和兌之吉，行未疑也。

「初九」陽剛，固然在這一卦的最下位，卻不奉承諂媚，妄求進取。上卦的「九四」，也是剛爻，與「初九」不相應，有不屑利用私人關系，而是以正大光明的態度，讓人喜悅的形象。「象傳」說：由於是光明正大的與人和悅，對本人的行動，不可能有疑惑。

這一爻，說明與人和悅，應當光明正大，而非奉承諂媚。

九二：孚兌，吉，悔亡。

象曰：孚兌之吉，信志也。

「九二」剛爻得中，心中誠信，以誠信與人和悅，當然吉祥。不過，「九二」剛爻柔位不正，預料會有後悔；但由於志在誠信，後悔就消失瞭。

這一爻，說明應以誠信與人和悅。

六三：來兌，兇。

象曰：來兌之兇，位不當也。

「六三」是內卦的主爻，陰柔，不中不正，在外卦又無相處；因而，祇好向下討好「初九」「九二」，這樣以不正當的手段，讓人喜悅，所以兇險。

這一爻，說明和悅，不可不正當。

九四：商兌，未寧，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有慶也。

「介疾」，有各種不一樣的解釋；但在『易經』中，當疾與喜對比時，常是疾病與治愈的喜悅之義。「介」是纖介，「介疾」是小病。

「九四」與下方的陰爻「六三」接近，本來陰陽相悅，但「六三」不中不正，是否應當與「六三」相悅，心中未免嘀咕，不能安寧。然而，「九四」剛毅，終於決然拒絕「六三」的誘惑，不再猶豫，就好像治愈小病，心中喜悅。所以「象傳」說：能夠斷然去惡，這是喜慶的現象。

這一爻，說明和悅並非鄉願，應斷然去惡。

九五：孚於剝，有厲。

象曰：孚於剝，位正當也。

「剝」指「上六」的陰爻，將「九五」的陽爻剝落。「九五」陽剛中正，在君位，有被取悅他的小人包圍的危險。而且，與「上六」最親近；「上六」又是陰柔的小人，上卦的主爻，兌卦的極點，正以一切邪惡狐媚的手段，取悅君王，想將「九五」的陽剛氣概剝落。假如信任如此的小人，當然危險。

「象傳」說：這是正當「五」的君位的原因。在君王的地位，本來就容易被小人包圍，加以「九五」陽剛中正，過分自信，就更加危險瞭。

這一爻，告誡剛正也難免被小人包圍。

上六：引兌。

象曰：上六引兌，未光也。

「上六」是上卦的主爻，陰柔，在兌卦的極點，正在不擇手段，取悅於人，引誘下方的兩個陽爻。但這種取悅於人的手段，畢竟不是光明正大，對方是否會被引誘，就要看對方的定力，結果怎樣，難以判斷；所以不能斷定是吉是兇。

這一爻，進一步的告誡，小人不擇手段取悅於人的危險，必須戒懼。

兌卦，闡釋和悅的原則。讓人喜悅，自己也喜悅，可促讓人際關系和諧，讓人民喜悅，就能誠心誠意服從領導，不辭辛勞，不畏犧牲。這是順天應人的道理。但動機必須純正，應以正當有利，讓人喜悅，而非不分是非。與人和悅，first of all應當明辨是非，光明正大，而非阿諛諂媚；應當內剛外柔，堅持原則，和而不同。必須以誠信為本，動機純正，手段正當。並且不可鄉願，應當斷然排除邪惡。更應當警惕，剛正也會被邪惡包圍，小人不擇手段，取悅於人的可怕，必須意志堅定，不可墜入小人的陷阱。

（兌為澤卦）

上下皆兌，中存巽離，日明於雨澤既行之後，晦而又明，又得風扇揚其光，無物不麗，萬物咸悅，君子得之，則為兌悅之象。

兌者悅也，乃兌宮之首卦，名曰八純卦，卦內財官父兄子俱全，為本宮以下七卦之伏神。