雙魚座很主動嗎(雙魚座喜歡你會主動找你嗎)
在感情中雙魚座的人是屬於主動還是被動的呢?為啥?
我覺得屬於被動的狀態；由於在感情之中，他更希望看到心愛的人愛自己勝過自己愛她，讓他體會到一種滿滿的安全感。
在感情中，雙魚座的男生是喜歡被動還是主動?
大傢都知道，雙魚座的男生對待感情是非常認真的，假如和雙魚座的男生談戀愛的話，你會感覺到很幸福的，所以這就有瞭一個疑問，處女座的男生在感情中喜歡被動還是喜歡主動呢？
雙魚座的男生性格是非常內向的，根本不擅長與人交流，但是當他們遇見一些事情的時刻，最勇敢的去面對，絕對不會畏懼，並且雙魚座的男生也是非常懂得看時機的，不過遇見瞭一個特別喜歡的女孩子，他們會勇敢地去追求，而且也會向對方表白，那麼從中就能夠看出，雙魚座的男生在感情中是特別喜歡主動的。
但我認為這是一個很正常的情形，由於每一個女生都特別喜歡主動的男生，所以這也警告一部分人們在談戀愛的時刻務必要主動，千萬不能不主動，假如不主動的話，會為自己帶來許多的遺憾，而且也會使自己變得非常不開心，所以這也警告一部分人們在談戀愛的時刻務必要註意和提防這個問題，不要為自己帶來不必要的麻煩。
在談戀愛的時刻，假如有人和雙魚座的男生提分手的話，那麼雙魚座的男生會直接答應的，由於雙魚座的男生知道感情是根本沒很有必要強求的，隻有雙方都特別喜歡彼此，那麼才可以名符其實的在一起。但是雙魚座的男生也是很難走出來的，他們一般需要經過聽一些愉快的音樂來放松本人的心情，也需要經過看一些愉快的電影或者是電視劇來放松本人的心情，假如有空閑時間的話，還會經常出去旅遊，由於這樣做會轉移他們的註意和提防力，但我認為假如在平時的生活之中遇見瞭一個雙魚座的男生，務必要好好的珍惜他們，一定不要為自己留下任何遺憾，由於雙魚座的男生非常值得我們喜歡。
雙魚座的女生喜歡一個人會不會主動呢?
一般來講不會的，雙魚座的女生比較內向，一般來講不會輕易表達出本人的感情，假如你喜歡雙魚座女的話務必要主動一些。
雙魚女真的不會主動嗎?
是的。雙魚座是被動的。
同樣喜歡一個人，雙魚座不會主動出手，甚至旁人都看不出他究竟是不是喜歡，有時可能被心愛的人給點暗示，雙魚座才會主動。用一個詞形容雙魚座戀愛初期的狀態是愛在心頭口難開啊。
雙魚座的人很少做一些絕對性的事情。含糊其辭大概是他們天生的表達方式，這一點總是很難讓其他星座的人理解。
介紹：
雙魚座天性被動，很少主動去追求異性，在沒有得到對方同樣有好感的時刻絕不會去主動追求。
明明是在內心喜歡得要命，他們在表面上依然裝的不上心，所以雙魚座也經常被人稱為高冷，其實也就是說他們是在隱藏自己。
雙魚座女生名符其實的性格雙魚座女生性格是怎麼樣
; 引讀:雙魚座生下來就是個很溫柔又高情商的人，從來也不會拒絕別人的要求，她們特別討厭那些講話不中聽，長得也不出眾的人，她們有著兩面不一樣的樣子，有時候特別的豪爽和大方，有時候又很愛撒嬌，像雙魚座如此的女生在大都男生眼裡就是個很懂事的女生，接下來就隨著小編一起去看看雙魚座女生名符其實的性格和雙魚座女生性格是怎麼樣的吧!
雙魚座雙魚座女生名符其實的性格
雙魚座女生具有很敏銳的感知力，對於他人的情緒感知很敏感。他們溫柔善良，善解人意、坦誠而迷人、不會隨意傷人、內心柔軟。她們就好像一個長不大的小女孩，天性浪漫，超愛幻想，想象力豐富、感性，不食人間煙火，有些不切實際，是小仙女普通的存在。十分孩子氣，愛哭，惹人憐愛，需要別人的陪伴。雙魚女是十二星座中最有女人味的星座女，從身體到靈魂都是。她們對於男生是沒有防禦機制的，所以總能激起男生的保護欲。
雙魚座雙魚座女生性格是怎麼樣
雙魚座的女生天性浪漫，超愛幻想，想象力豐富、感性，不食人間煙火，有些不切實際，是小仙女普通的存在。十分孩子氣，愛哭，惹人憐愛，需要別人的陪伴。雙魚女是十二星座中最有女人味的星座女，從身體到靈魂都是。她們對於男生是沒有防禦機制的，所以總能激起男生的保護欲。
雙魚女可以輕易嗅到危機危難，但她們很被動，不會采取主動破解的方式，雙魚應對危機危難的方案是取得對方的信任，化幹戈為玉帛，這也很符合她們的女人味形象，用女人如水的姿態去解決棘手的事情。
雙魚女對於感情經常胡思亂想，她們對於與男人的相處是很有一套的，往往巧妙的設置機會讓男生展示本人的男友力，完全把男生的心思看透。讓男大傢會更加懂得珍惜雙魚女的美滿，整顆心都撲在雙魚女身上。
雙魚座怎樣與雙魚座的女生相處
心靈比較脆弱的雙魚女，時時刻刻都需要人陪伴，安撫她的寂寞。雙魚的天生浪漫，你可以投其所好，時不時給她制造些浪漫驚喜。雙魚女要的很簡單，假使你的陪伴和真心，對於她來說，也是一份非常好的禮物。雙魚女很喜歡小資的有情調的風花雪月，假如想要追求到雙魚女，制造驚喜和浪漫永久不會出錯，上至有情調的高級餐廳，下至有感覺、特別的小店，都可以帶雙魚女去看看，她們會像小女孩一樣開心地大叫。
雙魚座女生的真正性格
人之初 性本善 性相近 習相遠
易解：人初生之時，本性都是善良的。善良的本性彼此都很接近，後來由於生活和學習環境的區別，差別愈來愈大。失之毫厘，差以千裡。
茍不教 性乃遷 教之道 貴以專
易解：假如不及早接受良好的教育，善良的本性就會隨環境的作用與影響而改變，所謂先入為主，不可不慎！至於教育方法，應註重在使孩子專心，有定力。課業的選擇，要以專精為主，不要希求廣博。據心理學傢研究發現：兒童與青少年心智的發展，十三歲以前著重在記憶，之後理解力逐漸成長，故十三歲以前應註重記憶念誦為主，理解次之，不可本末倒置。
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
易解：古代孟子的媽媽，為瞭尋找一個對孟子有利的教育環境，不辭辛勞搬瞭三次傢。從墳場附近搬到市場邊，再三遷至學校旁。有次孟子不用功，逃學回傢，孟母當著他的面將織瞭一半的佈匹剪斷，並且告誡他說：「求學的道理，就好像織佈一樣，必須將紗線一條一條織上去，經過持續不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最後才能織成一匹完整有用的佈；讀書也是一樣，要努力用功，並且持之以恒，經過長久的累積，才能有成就。否則就好像織佈半途而廢一樣，一旦前功盡棄就毫無用處瞭。
五代時，有一位竇禹鈞（又稱竇燕山），遵照聖賢教誨的義理來教育子女，所以五個兒子都很有成就，皆能光耀傢門。
養不教 父之過 教不嚴 師之惰
子不學 非所宜 幼不學 老何為
易解：生育子女，若隻是瞭解養活他們，而不去教育，那是作父母的失職。老師教導學生，不隻是知識、技藝的傳授，更加的重要的是教導學生做人處世的道理，使學生能夠與人相處融洽，做事有方法，活得健康愉快有意義。所以對於學生的要求務必要認真嚴格，不能偷懶怠惰，才能教出好學生。嚴師出高徒，嚴是認真，一絲不茍的態度。要教出好孩子，必須父母與老師雙方面配合，也就是傢庭教育和學校教育共同努力。為人子女假如不用心學習，是不對的！年紀小的時刻，不肯努力、用功學習，等到年紀大瞭，還能有什麼作為呢？少壯不努力，老大徒傷悲。
玉不琢 不成器 人不學 不知義
為人子 方少時 親師友 習禮儀
易解：一塊玉石，假如不去雕琢，就不可以成為有用的器具；人也是一樣，假如不透過學習，就無法清楚明白做人處事的道理，不知道那些事合不合乎義理，應不應該做？作子弟的，要趁著年少的時刻親近良師、結交益友，好好學習接人待物、應對進退的禮儀。
香九齡 能溫席 孝於親 所當執
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
易解：黃香是東漢江夏人，他九歲的時刻，就懂得孝順父母，夏天天氣熱的時刻，他就用扇子先將爸爸的床鋪扇涼，再請爸爸就寢；冬天天冷的時刻，他就先將爸爸的被子睡溫暖，再請爸爸安睡。類似這種孝順的行為，是每一個為人子女所應當盡的本分。
東漢末年的孔融，才四歲的時刻，就曉得禮讓兄長，將大的梨子讓兄長吃，自己選擇較小的。這種尊敬兄長、友愛兄弟的美德，應當及早教育培養。
首孝弟 次見聞 知某數 識某文
一而十 十而百 百而千 千而萬
易解：做人第一關鍵的是孝順父母，友愛兄弟，其次才是增廣見聞學習知識，清楚明白數字的變化，並研讀古聖先賢的文章，來修養自己。一是數字的開始，十個十是一百，十個百是一千，十個千是一萬，如此累積上去，可以無窮無盡。
三才者 天地人 三光者 日月星
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
易解：古代人們以為構成生命現象與生命意義的基本要素是：天、地、人；「天」是指萬物賴以生存的空間，包括日月星辰土運轉不息，四季更替而不亂。晝夜寒暑皆有一定的次序；「地」是指萬物藉以生長的地理條件和各種物產；「人」是萬物之靈，要順天地化育萬物。三種光明的來歷起源是指日月星。維持人與人之間最要緊的三種倫常關系，就是君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻兩口子之間能相互尊重和睦相處。君義臣忠，父慈子孝，夫義婦順。
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮
曰南北 曰西東 此四方 應乎中
易解：一年之中一年四季各有特色，循環運轉，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季變化是由於地球繞著太陽公轉的關系。東南西北這四個方向，都以中间位置為準互相對應。假如沒有中心，就沒有東西南北，因此中心移動，方向也跟著改變。
曰水火 木金土 此五行 本乎數
十幹者 甲至癸 十二支 子至亥
易解：古代人們以木火土金水，為構成物質的五種基本特性，稱為五行，並且將這五行的變化以數學的原理加以歸納，發現它們之間有相生相克的關系，如水生木、木生火、火生土、土生金、金生水是相生的關系；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相克的關系。天幹是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支是指：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。天幹與地支互相配合用來計算年日，如甲子年、乙醜年等。
曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權
赤道下 溫暖極 我中華 在東北
易解：黃道是太陽在太空中所運行的軌道，赤道是地球的中線，將地球分為南半球和北半球。赤道附近為熱帶，溫度極其熾熱，我們的國傢，位置在地球北半球以東，由於上地面積廣大，所以蘊含瞭熱帶、溫帶、和寒帶。
曰江河 曰淮濟 此四瀆 水之紀
曰岱華 嵩恒衡 此五嶽 山之名
易解：我們國傢，河川之中長江是第一大河，黃河是第二大河，還有淮河和濟水，這四條河最後都向東流入大海。李白詩：黃河之水天上來，東流入海不復回。東嶽泰山，西嶽華山，中嶽嵩山，北嶽恒山，南嶽衡山。這五座山稱為五嶽，是中國五大名山。
曰士農 曰工商 此四民 國之良
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
易解：士是讀書人，士農工商這四種身份的人民，是組成社會、建立國傢的基本份子。仁義禮智信，維系著人與人之間的聯系，這五種道理永久不變，必須遵守不容許混淆。仁是愛人利物；義是公正合宜，是正正當當的行為；禮者理也，是規規矩矩的態度；智是慎思明辨的能力；信是誠實不自欺亦不欺人的態度。
地所生 有草木 此植物 遍水陸
有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走
易解：大地所生長的生物，種類繁多，像草木是屬於植物，遍及陸上及水上。至於動物有蟲、魚、鳥、獸，它們有的能在空中飛翔，有的是漫步在陸地上，還有的生活在水中。
稻梁菽 麥黍稷 此六谷 人所食
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
易解：稻米、高梁、黃豆、麥、黍（黏）、稷（不黏）等，六種谷物是供人類所食用的主食；中國地大物博，各地氣候、風俗、民情不同，因此主食均不相同。馬牛羊雞狗豬，這六種動物是人類所畜養的，各有其貢獻。
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具
青赤黃 及黑白 此五色 目所識
易解：喜悅快樂、生氣、憂傷、害怕不安、愛惜眷戀、憎恨討厭、及想要具有的欲望，是人人都具備的七種情緒。有智慧、有修養的人能適當的調節控制，不受情緒所左右，做情緒的主人，不作情緒的奴隸。青紅黃黑白，是中國古代所定的五種顏色，稱為五色，我們比較容易就能用眼睛辨別出來。
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和咸這五種味道，是食物中所蘊含的五種味道。羊臊味（膻）、燒焦味、香味、魚腥味、腐爛的臭味，這五種氣味，是我們的鼻子所聞到的五種味道。
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
曰平上 曰去入 此四聲 宜調協
易解：匏瓜與黏土古代人們作成吹奏的樂器（如笙、塤），革是指牛皮，可以制成樂器稱為鼓，有振奮人心的效果，如晉鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的樂器有木魚、梆子、拍板、祝和敔。石類樂器有磬（石磬），金屬鑄成的樂器有鐘、鑼、鈸、鐃等。絲類樂器是由於我國古代用蠶絲作弦，故稱為絲類，有琴、瑟、箏以及之後的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等皆為。竹制樂器是用竹管穿孔而制成，重點分為笛（橫吹）和簫（直吹）。以上這八種樂器可作為八音的代表，「音樂」可以調和身心，它和「禮」是相輔相成的。平、上、去、入是古代的四聲，講話時咬字發音應該正確，才能使人聽得明白。平聲其實就是此刻國音中的第一和第二聲，上聲其實就是國音的第三聲，去聲其實就是國音的第四聲，入聲音調短促而急，分佈於國音聲調中。
高曾祖 父而身 身而子 子而孫
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
易解：高曾祖代表著三代，其實就是高祖、曾祖、祖父，緊接著是爸爸再來是自己本身，往下是兒子、孫子、曾孫、玄孫，一共九代親族稱為九族，蘊含自己一身以上的上四代及下四代，是我們的直系血親，和自己關系最為密切。是傢族中長幼尊卑基本的倫常關系。（至玄曾三字，為求押韻而對調）
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭
長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
易解：以下是講五倫，五倫彼此之間皆有互相對待的原則。父慈子孝，爸爸慈祥恩愛，子女孝順，夫義婦順從，夫妻兩口子之間應該互相尊重體諒。至於兄弟姊妹之間，作兄長姊姊的應該愛護弟妹，弟妹也應該恭敬兄長姊姊。長幼之間要有倫常秩序，朋友相處也要誠實互信真心的交往，領導者對部屬要尊重，部屬對長官應忠於職守認真做事，各盡本分。
此十義 人所同 當順敘 勿違背
斬齊衰 大小幼 至緦麻 五服終
易解：從父子恩到臣則忠，這十條義理，每一個人都要遵守奉行，要明白親疏關系，註意和提防先後順序不可以違背。
古代父母、祖父母、兄弟、伯叔、外祖父與表兄弟等親人，過世時所穿的喪服皆有一定的禮節，不可混亂。慎終追遠，民德歸厚矣。子曰：「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。」都很註重禮節。
禮樂射 禦書數 古六藝 今不具
惟書學 人共遵 既識字 講說文
易解：學習禮節儀規、音樂、射箭、駕馭馬車、書法、數學，是古代人們教導子弟必備的六種技能，稱為六藝，如今的學生已經不具備這幾個才能瞭。隻有練習書法寫字，大傢仍然共同遵守。已經認識字之後，接著就要講解學習文字的構造和它的意義。
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂
若廣學 懼其繁 但略說 能知原
易解：中國文字源遠流長，有他獨一無二的意義，較早有甲骨文、鐘鼎文，再是大篆、小篆，繼之有隸書、草書、這幾個都要分清楚不可混亂。天地之間的學問廣大無邊，假如都想要學，恐怕會無從學起，不如選擇一門深入，長時薰修，日積月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其馀的隻須知其概要，瞭解來源就能夠瞭。
凡訓蒙 需講究 詳訓詁 明句讀
為學者 必有初 小學終 至四書
易解：凡是教導初開始學的學童，務必要講究教學方法，義理講解要詳細，並且考察事實說明清楚。對於文字章句的讀法，與怎樣分段的方式方法都要瞭解。古代人們文章不分段，沒有標點符號及註音，這幾個都由老師來教。讀書求學，必須有a good開始，才能奠定良好的基礎，應先熟悉宋朝朱熹所著的小學這本書，學習灑掃應對及六藝等，再來深究四書當中修齊治平的大學問。
論語者 二十篇 群弟子 記善言
孟子者 七篇止 講道德 說仁義
易解：論語是孔子教學傳道的記錄，一共有二十篇，內容是孔子的學生記錄載入聖人的言行，談論為人、處世與為政行仁的言論，蘊含瞭夫子與學生之間的對話，或學生與學生之間相互問答的記錄，十分難能可貴。孟子這本書共有七篇，是學生萬章與公孫醜等記錄老師言行的書。內容都是講述道德仁義的事，如崇拜王道，排斥霸道，闡明性善辟斥邪說等，是從國的典范。
作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易
作大學 乃曾子 自修齊 至平治
易解：中庸這一本書是孔子的孫子孔伋所作。孔伋字子思，古代人們以字相稱。中是不偏不倚，庸是不易，不變之義，中庸所說是不偏於一方，永不改變的天下至理。大學這一本書是孔子的學生曾子所寫，本書共有十章，內容闡述一個人從修身齊傢到治國平天下的大道理。
國父孫中山先生，在民國十三年三月二日，講演民族主義第六講時說：「我們以為歐美的國傢，近來很進步，但是說到他們的新文化，還不如我們哲學的完整。中國有一段最有系統的哲學，在外國的大傢還沒有見到，還沒有說到那樣清楚的，就是大學中所說的『格物、致知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下』那一段話，把一個人從內發揚到外，由一自個的內部做起，推到平天下止。像這樣精微開展的論理，不管外國什麼哲學傢都沒有見到，都沒有說出，這便是我們政哲學的知識中所獨具的寶貝，是應該要保存發揚的。」
孝經通 四書熟 如六經 始可讀
詩書易 禮春秋 號六經 當講究的是
易解：孝經共十八章，是一部闡明孝道的書。老話說：「百善孝為先」因此古代人們研究學問，first of all讀孝經，要把孝經這一部書的道理，都融會貫通，再讀四書，清楚明白做人處世的道理，並且有瞭學問的基礎，緊接著才能研究六經這幾個深奧的典籍。詩經、書經、易經、禮記、周禮、春秋合稱為六經，凡是有志於讀書的人，都應當仔細研究其中的道理。
有連山 有歸藏 有周易 三易詳
有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
易解：古代的易經有三種版本，分別是連山、歸藏和周易，共稱為三易，連山和歸藏已經失傳瞭，如今傳承下來的隻有周易一種，孔子曾經審訂過，書中的論理比較詳盡易懂。書經之中蘊含典謨、訓誥、誓、命等六篇文書，典：常也。堯典、舜典是帝王不易的常道。謨是大臣獻上的計策如大禹謨。訓：誨也，是大臣對君主的進諫，如伊訓。誥是君主發佈的命令，如昭告、酒誥等。誓：信也，是指君主出征時宣誓的文告，如甘誓、秦誓等。命是君主所下達的命令，這幾個都是書經中玄妙之所在。
我周公 作周禮 著六官 存治體
大小戴 註禮記 述聖言 禮樂備
易解：周公制定周禮，分官設職建立國傢的制度，六官即六卿，蘊含瞭天官：吏部大塚宰，地官：戶部大司徒，春官：禮部大宗伯，夏官：兵部大司馬，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分屬於天子之下，各司其職管理國傢大事，為後世保存瞭良好的典范。漢朝時有兩位著名的儒者，述說聖人的言論，大戴戴德將禮記刪訂為八十五篇，小戴戴聖則刪訂為四十六篇（即為現今留存者，加上後人增補三篇合計為四十九篇）。其內容完整的保存瞭古聖先賢的言論，蘊含各種禮節、五分十二律等音樂都十分完備。
曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠
詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
易解：詩經按體裁可分為國風、大雅、小雅、頌四種文體稱作四詩，古代詩歌一體有詩必有歌，國風是采集自諸侯各國的民俗歌謠。雅者正也，是正式場合演唱的歌。大雅是諸侯朝覲天子所用的詩歌，小雅是天子宴享賓客所用的詩歌。頌則是宗廟祭祀時所使用的樂歌，有周頌、魯頌、商頌三種。詩經經過孔子整理刪訂為三百一十一篇，秦始皇焚書坑儒時遺失六篇，今存三百零五篇，取其整數通稱「詩三百」。內容記錄載入：從事父至事君，人倫之道無所不備。可見詩經非常值得後人學習、背誦、吟詠。子曰：「詩三百一言以蔽之，曰：思無邪。」又曰：「不學詩，無以立。」周平王向東遷都洛陽後（東周），周天子衰落不能號令天下時，作詩的風氣就逐漸沒落消失瞭。於是孔子寫出春秋這一本書，文字固然簡約，意義十分深遠，詳記魯隱公到魯哀公二百四十二年間的歷史，用來褒揚善行好事，貶抑惡行壞事，希望能藉此提醒世人分辨忠奸善惡，更期盼當政者知所警惕，那個時候很受到註重和重視，對時局有很重要的作用與影響。
三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁
經既明 方讀子 撮其要 記其事
易解：傳是解釋「經」的書，這三本傳都是針對「春秋」作註解解讀，有魯國公羊高寫的公羊傳，有與孔子同時代的左丘明所寫的左傳，還有漢朝谷梁赤所著的谷梁傳。其中左傳使用編年紀事的體裁為春秋作註解解讀，最令人稱道，舉凡天子諸侯之事，兵革禮樂之文，興衰存滅之因，都記錄載入得很詳盡，是研讀春秋一書最友好的選擇。四書和六經的要旨都清楚明白之後，才可以讀諸子百傢的書，如老子、莊子、荀子等，但是因為諸子百傢書籍太多，卷帙浩繁，其內容也有可用之地，但並非完全正確，隻要選取其中對我們的德行學問有幫助的精華來讀，就能夠瞭。
五子者 有荀揚 文中子 及老莊
經子通 讀諸史 考世系 知終始
易解：諸子書籍繁多，所以有諸子百傢之稱，其中最要緊的有荀子、揚子、文中子、老子及莊子。（荀子名卿戰國時楚人，著荀子一書，主張「性惡」說，認為人性中存有貪婪好利等弊端，故特別註重禮節和教學，希望透過教育的手段來引導改善，『勸學篇』尤其有名。揚子即揚雄，漢朝成都人，著有太玄經、法言二書，太玄經是參照易經而作。文中子王通，著有元經、中說二書。老子和莊子是道傢的開創者，其思想作用與影響中國人數千年，僅次於儒傢，老子內容崇拜自然，倡導無為而治。莊子屬於寓言式的著作。經書和子書融會貫通之後，就能夠開始研讀各種史書，史書是記錄載入一國興亡的事，要從中考察歷代王朝傳承的世系，清楚明白各國上的利與弊得失，和治亂興亡的緣故，為自己一個警惕。唐太宗說：「以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡，可以知興替。」
自羲農 至黃帝 號三皇 居上世
唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世
易解：從伏羲、神農到黃帝，這三位遠古時候的君主，後人尊稱他們為「三皇」。史前時代，沒有文字記錄，所以太古的事無從考察。傳至唐堯和虞舜合稱二帝，他們都把國傢當作公器，傳賢不傳子，把帝位禪讓給賢能的人，由於沒有一點私心，造就瞭一番太平盛世。古有「堯天舜日」之說。
夏有禹 商有易 周文武 稱三王
夏傳子 傢天下 四百載 遷夏社
易解：夏朝的第一位君主是大禹，他治理水患，疏通九河，把洪水引導入大海，老百姓都很擁戴他，因此舜帝把王位傳給他，夏禹、商湯、周文王、周武王由於賢能被尊稱為「三代的聖王」，後來夏禹準備把帝位傳給益，由於人民懷念禹治水的功績，加上兒子啟又非常賢能，因此諸侯擁戴啟為天子。中國從此變成傢天下。夏朝傳瞭四百年就改朝換代瞭。
湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡
周武王 始誅紂 八百載 最長時間
易解：夏桀在位時由於暴虐無道，成湯起而討伐，建立瞭新王朝國號商。傳瞭六百多年，到紂王時就滅亡瞭。周文王行仁政，諸侯都來歸附，直到周武王時由於紂王無道荒淫。才聯合諸侯討伐紂王，建立周朝，周朝傳瞭八百七十四年，是我國歷史上年代最長時間的王朝。
周轍東 王綱墜 逞幹戈 尚遊說
始春秋 終戰國 五霸強 七雄出
易解：周武王在鎬京建立國都，歷史稱為西周，到周平王遷都洛陽之後改稱東周，東遷之後王室的威望低落，王室的綱紀和制度逐漸瓦解，諸侯各自為王，為瞭擴張彼此爭執幹戈相向，天下變得紛亂不堪。一些謀士與投機份子趁機崛起，周遊列國擔任說客謀取功名，在各國之間進行遊說，有的主張連橫，有的提倡合縱，從此兵連禍結，天下蒼生不得安寧。自周平王東遷開始稱為春秋時期，（因孔子編春秋而名之）共二百二十四年，自韓趙魏三傢分晉後，史傢稱戰國時代。春秋時期產生瞭五位霸主，依序為齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，他們固然標榜著崇高的理想，事實上仍依賴著武力稱霸一時。進入戰國時代後產生瞭齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦等七個強國。七雄間彼此戰爭，弱肉強食殺伐不斷民不聊生。
嬴秦氏 始兼並 傳二世 楚漢爭
高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡
易解：秦始皇姓嬴名政，采用張儀的連橫外交及遠交近攻等策略，將六國個個擊破，兼並六國的領土，統一天下，自稱秦始皇。隻可惜不行仁政，暴虐無道民不聊生，傳到第二代胡亥時就被抗暴隊伍項羽和劉邦推翻瞭。楚霸王項羽和漢王劉邦相爭，兩軍交戰七十多回合，最後項羽兵敗，天下又成統一局面。漢高祖劉邦興起，建立漢朝的基業，是歷史上第一位平民皇帝。傳到第十一代平帝時，外戚王莽奪取帝位。王莽篡漢後，改國號為新。
光武興 為東漢 四百年 終於獻
魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉
易解：漢光武帝劉秀，復興漢室，推翻王莽，在洛陽建都，稱為東漢。（王莽以前的時代稱為西漢）兩漢共傳瞭四百多年，到漢獻帝時，被曹操之子曹丕所廢。魏（曹操、曹丕），蜀（劉備），吳（孫權）互爭漢傢天下，歷史上稱為三國時代，一直到晉朝（司馬炎）繼起，滅瞭三國，才結束紛亂的局面。又由於五胡亂華，把國都遷到江南建康稱為東晉。
宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
北元魏 分東西 宇文周 與高齊
易解：晉朝傳瞭一百多年以後至晉安帝時被劉裕所篡，從此進入南北朝的時代。北方被外族所統治，南方偏安局面下的朝廷，稱為南朝。為瞭和其它的朝代有所區別，史學傢便將這四國的國號加上「南朝」，分別是南朝宋、南朝齊、南朝梁、南朝陳，皆在金陵（南京）建都。拓拔珪建立北魏後，他註重禮樂及教育，又施行漢化政策，改姓元故稱元魏，在歷史上頗為有名。至孝武帝時分裂為東西魏，不久宇文周篡西魏，建立北周，高洋篡東魏建立北齊。
迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
唐高祖 起義師 除隋亂 創國基
易解：楊堅建立瞭隋朝，才結束南北朝，統一天下，即為隋文帝。文帝深知民間疾苦，畢生勤儉愛民，隻可惜識人不明，因改立次子楊廣為太子，種下禍因；楊廣即隋煬帝，無道荒淫，剛愎自用又好大喜功，連年征討的結果，天下大亂民不聊生，引起各方聲討，隻傳瞭一代，才三十八年隋朝就滅亡瞭。唐高祖李淵倡導仁義之師，平定隋朝的亂事，建立瞭唐朝二百八十九年的國基。
二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
梁唐晉 及漢周 稱五代 都有由
易解：唐朝傳瞭二十代，國運將近三百年，直到朱全忠滅瞭唐朝，才把國號改為梁，為瞭與前面的朝代有所區別，因此另加一「後」字。後梁、後唐、後晉、後漢及後周，這五個朝代稱為五代。五代的生命都很短暫，其興亡皆有原因。
炎宋興 受周禪 十八傳 南北混
遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世
易解：趙匡胤接受後周恭帝的禪讓，實際是逼恭帝遜位，建立宋朝，由於重文輕武隻提倡文治不講究軍事，國勢大衰，北宋和南宋一共傳瞭十八代，被元朝所統一。契丹族所建立的遼國與女真族所建立的金國都曾在咱們國傢的版圖上稱皇帝建國傢，後來金國滅瞭遼國。北方的蒙古代人們武力強盛，到元太宗時滅瞭金國，傳至元世祖忽必烈時終於滅瞭南宋，建立元朝。
輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢
太祖興 國大明 號洪武 都金陵
易解：蒙古帝國的版圖之大是前所未有的，比中國最強盛的漢朝和唐朝還要大。卻由於種族歧視、宗教迫害與高壓政策等因素，隻傳瞭九十年就被朱元璋推翻瞭。明太祖興兵起義，南征北討十八年，終於完成統一大業，改國號明，年號洪武，在南京建都。
迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎
權閹肆 寇如林 李闖出 神器焚
易解：等到明成祖的時刻，將國都遷往北京，又傳瞭十六代，到崇禎皇帝時就結束瞭。明朝之所以滅亡，是由於太監弄權腐敗，加上稅賦重，人民負擔不起，於是盜匪流寇四起，那個時候最有名的土匪流寇李自成，自稱闖王，率兵直闖北京，崇禎眼見大勢已去，自縊於煤山，結束瞭明