命理八字風水研究(命理八字不傳給外人口訣訣竅)

一：八字、風水、占卜，有啥科學根據嗎?

八字算命是有名的預測推算學，依據一自個的生辰八字來測算它未來到底會遇見哪些事情，如此的方式也能夠讓我們提前預知在未來命運當中，我們的奮鬥方向和需要註意和提防的問題，很好地解決瞭我們在個人人生路之中的奮鬥困惑，當然許多人認為這種算命是封建的方式，完全不值得大傢信任，本人的命運掌握在本人手中，不能通過算命的方式去瞭解，不過確實這種算命和科學是有一定的關聯。

八字又成一自個的生辰八字或者是四柱八字，一個人出生的時間就是幹支歷日期，八字算命就是通過一自個的生辰亦即生日來進行預測推算和測算，所謂四柱就是年月日時的八字幹支，這便是為啥呢我們在算命的過程當中需要提供很準確的出生年月日，甚至精確到某時某分，可以將一自個的事業，愛情婚姻以及未來的財運和健康等等進行預測推算。

而且四柱算命本身就是漢族人民的勞動智慧結晶，經歷瞭中國幾千年的風雨變化，是無數歷史匯總的實踐出來的寶貴經驗。在古今中外的各式實踐證明當中顯示，這種生辰八字預測推算的方式具有非常神奇的超前預測推算功能，非常明確地證實瞭具有超前反映的功能，不但具有非常深奧的科學道理，還有非常寶貴的經驗測算使用價值。

它通過強大的生命力以及科學性的流轉，這在當代社會一直無比的流行，國內和國外許多的學者也是無比的註重和重視，認為這種生辰八字的測算不但是科學，而且絕對不是封建。

四柱算命是非常絕對的辯證的唯物主義，絕對不是有一部分人嘴裡說的唯心主義，由於這和絕對不是相同的道路，由於四柱算命本身就是通過一些原理和基礎數據來進行陰陽變化的辯證，通過五行五生的刻制化為金科玉律，可Yi經過人的生下來時間來進行命運的預測推算，這百分百是一門很準確地預測推算學科。

這也就證明瞭四柱算命本身和科學是有非常絕對的關聯性，而且四柱推命是通過天幹地支、陰陽五行、十二宮、星宿神煞等幾部分進行組合關聯而成的，相生相克的論理更是獲得瞭實踐的推斷和證實。（風水www。azg168、cn）

關於四柱算命是不是有科學根據

這麼理解吧，八字術距今此刻是也有上千年歷史瞭，戰國時就有瞭，經過鬼谷子，李虛中，緊接著到唐朝人叫徐子平規化好，匯總好，完善好的，創立者也不曉得是誰，不過能經過幾千年的演變，這能經過幾千還在老百姓中的，當然是有一定的道理，也代表這門學術的生存性。我在這兒就不說這幾個哆嗦話瞭。

對待一種事物，不要過度贊揚，更不要過度批判，而是要用發展的眼光看問題，任何事物皆有兩面性，都要辯證的看。

任何事物從產生到消亡皆有它存在的緣故和存在的理由的，四柱算命作為咱們國傢的一種奇特的文化現象，也是有它存在的緣故的，為啥這個學術或者不能叫作學術的文化現象，能夠流傳到現在並且不斷發展呢，說明肯定有它的科學道理。

first of all，四柱算命究竟是一種什麼事物，從八字first of all說起，八字即是依據人們的出生年月日時的天幹地支排出的八字八字，從年月日時，其理論是根據人出生之時秉天地自然之氣而生，天人合一的思想，是一套完整理論。

八字在實際運用之時時常有應驗入神的情形產生，所以固然有時無法說明其道理，但經驗證明它很對，不但如此還表現瞭它的人文關懷，人，事與自然相合的秉受自然時序而生，出生之時的自然之氣也就決定瞭這自個的性情容貌出生環境，從而作用與影響此人畢生的命數。相貌也是先有命才產生的，有些好八字的出現不是偶然的，而是有一定的必然性，為啥有的人是好八字，有的人是壞八字，自然有它的道理，所以不必怨天尤人，八字神秘的力量根本在於它是非常特殊的十分有作用與影響力的，五行之相生相克使其具有瞭十分樸素的意義，因此要深刻挖掘其價值，使它為人們做一些實用性的，知道它也是有它的所在意義，從中瞭解某個人大的畢生的遭遇，經過時代的發展，精華在沉淀，四柱算命術更加精密復雜，所代表的事物也體現其意義。這都是四柱算命十分科學之處。

瞭解人生命運的目的，不在於獵奇、，而在於調整、改善，提高生命的質量，這也是測算的意義所在。讓您瞭解本人的命運，在順應本命裡選擇最有利的人生道路。推薦閱讀：屬相四柱算命合婚解析

分析四柱算命有科學根據嗎？

一。人生和其他事物一樣，是有自己一身規律的。

一個經驗富饒的農民完全可以依據稻種的品性質量、土壤的情形、灌溉施肥情況和當年的天氣情況，預測推算稻谷的長勢、產量；而一個經驗富饒的動物飼養員或動物專業人士，也可能對他飼養的動物做出類似的預測推算，動物和植物的命數都可以預測推算，萬事萬物的發生發展皆有規律，莫非唯獨人的命數就沒有規律麼？人生也是有規律的。而且是有規律可循的。

二．八字的時空觀是能破譯人生命運規律的。

結論的正確源出推理的正確。推理方法有演繹推理、歸納推理等。分析的根據，亦即信息的全息論。人的一個體細胞，蘊含瞭人的所有遺傳密碼。一定的時空，蘊含瞭那個時候的時空的一切信息，經常提到的“一葉知秋”。那麼八字其實是人出生的那個時空。它就蘊含著人的各式命運的信息。八字所代表的五行其實是人們的各式信息的載體，那陰陽、五行的運動最終，其實是人們的命數軌跡。用八字所代表的陰陽、五行、依照一定的推理方法。是能破譯人們的命數軌跡，從而能動的把握自俺的。

三。認為八字是的幾種心理探討。

1、許多人不相信命運的主要原因是與其接受的教育和灌輸有關。由於用現有的科學學科（打比方說物理、化學、生物等）知識是無法預測推算和解釋人的命數的，所以許多人對與科學並行的學問周易便妄加排斥，叫作，這也算得著是典型的固執和自我保護的表現。

2、許多人以為，人是自己意志決定的，否認人們自己一身固有規律的存在！

3、亦即不可知論者，他們認為人生命運的不可測的。也就否認利用陰陽五行的原理規律來對八字進行分析，進而預測推算人的命數可行性瞭。

四．八字預測推算，是一種認知命運規律的途徑。

是有可行性的。它真的可以描述人們的命數規律，就好比牛頓定律是能預測推算蘋果會由於重力而落到地上，並不是有啥鬼神讓它落下來的！如今的氣象局依據氣象規律能預測推算天氣一樣。八字也能預測推算人的命數軌跡。揭示一些命運現象。是同、鬼神不要緊的。假如有人把四柱算命與鬼神撤上關系，或者說什麼神仙附體之類話，那當然是在騙人！並 且，我也是反感那些故意把周易神秘化的所謂大師，似乎不把周易神秘化就顯不出本人的本領來一樣。這種態度是不負責任的。就好像這樣，我們常常會由於不清楚某事物，而誤解它。

古往今來，有多少名士gaoguan相信命運精通命理，難不成他們都是無知？再看看歷史上的四柱大師，打比方說李虛中、徐子平、萬明英等等，不是進士就是世傢，莫非他們都是傻子什麼不信就信？不是的，他們是智慧的化身！孔子曾經說過：不知命無以為君子。孔子堪稱萬世師表，莫非他也不成？！也許有人對孔聖人也不認為然也要來妄加菲薄，不過你要知道孔子福德綿延千百年，他的子孫一直延續到到現在，這是不爭的事實，這份功德在中國歷史上簡直絕無僅有，何人可以匹敵？孔子是站在一種認知論的基礎上說的。他向世人吶喊：人是依照命運規律運行的；人的命數是可以認知的。八字是可以預測推算人的命數規律的。

古代人們雲：一命二運三風水四積陰德五讀書，此句話還是很有道理的。

四柱算命，四柱排定，三才次分，察財官之向背，推氣候之深淺，緊接著可斷人之吉兇禍福。人稟天地，命屬陰陽，生居覆載之內，盡在在五行中，這便是八字論命的理念。

二：有哪些學習，八字，風水的還資料

淵海子平 三命通會 邵偉華預測推算學 梅花易數 奇門遁甲 周易 這幾個書我傢皆有 俺就是自學的 半年全學會瞭 在當地很有名氣哦

三：八字和風水的效果與區別

一命二運三風水，風水對整自個的命局起到輔助的效果。

四：大師揭秘:風水和八字到底誰最要緊

學的啟示命

1。關於命學的研究對象問題。從哲學的看法來看，命學是研究人生偶然性並不是研究人生必然性的學問。一個人從出生到死亡是一個自然過程，是一個帶有必然性的過程，這不是命學鉆石的范圍。但一自個的生與死及人生經歷又帶有很大的隋意性和偶然性；為啥有些人富貴、長壽？為啥有些人貧窮、夭折？這又是一個帶有偶然性的問題。必然性中帶有偶然性，偶然性中又蘊含必然性。命學預測推算包括所有其它性質的預測推算，鉆石的皆是一堆人生偶然性的問題。人生偶然性的事態，帶有一個共同的特征，那麼這樣就是：有可能出現，有或許不出現，或者有可能發生，有或許不發生。也就是說偶然性帶有隋意性，沒有特別規定的規律性可言，不易掌控，不可預計。命學就是企圖想解決、預測推算這幾個不易掌控、不可預計而給人們帶來的麻瑣的人生事態，從而減少或減輕災害給人們帶來的困惑。

2。關於命學的性責問題。命學是否就是科學？這個問題回答應是否定的，現今的命學經不起科學檢驗。是否就是？回答也應是否定的。什麼叫？是對一些事物不懂和無知，但又盲從；或對虛無飄渺的事情盲目肯定或盲目否定。那麼命學究竟是一項什麼樣性質的學問呢？回答是：命學是實證學或叫經驗學，是一些不成熟的經驗之談。命學是用已經經歷的人生的某些特性或特征，通過人的生下來時間，運用特別規定的命學方法，去推演未來人的人生走向趨勢的一種方法。這門學問，有待於進一步加強、加深和科學系統化，有待於更進一步研究。

3。命學的依據問題：人生存在著有規律性的生物鐘，這個生物鐘決定著人的出生和死亡，也潛藏、隱秘、表示、體現人的生命過程中的某種走向和趣勢。生物鐘的存在已從醫學方面能夠得到證明，打比方說：感冒有七日周期性規律；很多疾病與時令有聯系；很多疾病與年齡變化有關；都是生物鐘的表現。從古到今，沒有一項學問比命學更具廣泛性。不管從否定或從肯定的角度對待命學，命學這個概念在所有人心目中都印記極深。說明這門學問具有它存在的合理空間和前景。不管是過去、此刻，不論是古代人們還是今人，眾多有志之士，不知創立瞭多少學說和體系，有的還被推上那個時候時代的顛峰，但總有物盡人非，人去樓空之感，早被人們遺忘。唯有命運這個概念；這個經不起檢驗、拿不上臺面的概念，幾千年來，在人們心目中總是抹之不去，陰影常在，難以淡忘。

4。關於命學的積極面和消極面的兩面性問題。積極面是：它真的可以明示和暗示人們安分守己，遵紀守法，安守本分，無貪無欲；不片面追求，穩中求進；不狂想冒進，膽大妄為；也能勸人為善，樂於現狀。消極面是：它會讓人聽天由命，不求上進，懶散消極；沒有或者說喪失奮發有為的心性。

5。命學和神學的問題：命學與神學是截然不同的兩回事。命學和數學一樣，具有一定的公式演算和推變演算方法，熟悉和掌握推變演算方法，每個人都可以演譯運用。推演得對、錯、深、淺，完全取決於命學研究達到的高度和推演人掌握的竅門與熟練層度。沒有神秘性；也不需要喜用神學來“呼弄”。命學中引進神學，尤其是引進神學“呼弄”，有其歷史原因和命學研究有限性的緣故。到是神學摻雜於命學中，反而局限瞭命學的發展。

6。命學的演譯方法和竅門問題。命學把十天幹，十二地支，二十二個字，賦於特定含義，運用特別規定的演譯方式，寫出不同版本的大部頭書刊、書籍，這一個方法本身就帶有竅門性和啟示性，值得借鑒和學習。相比於言情小說、武俠小說、歷史小說、神話和寓言小說、科普讀物的書寫竅門，命書是另一種特別規定的演譯書寫竅門，這種竅門有它合理的內含。看這種書籍，需要具備一些命學竅門和修為。當你看命書難以入門時，可以先把它作為小說的特點來看，當你對裡邊 的方法和竅門有瞭進一步的瞭解時，你不一定對其它類型的小說有性趣。又如：（一）、命書對“太過與不及”的論說，對人生也是最有利的導引。（二）、對同一問題與事項的區別方向分析即兩點論，對人們認識外在事物，是最有利的導論和啟迪。好的命書，從來是不從一個角度，而是從多角度分析評述一項事物特征的。（三）、命書中存在著走一步看一步的方式方法：即前面人生趨向，決定著後面的人生趨向。好的命書，老道的算命人，從來就不死看人，隻有入行不深的人，才偏執於命運決定一切，命運萬能。命書中這種依據以往特定人生趨向，用命學的竅門推導其人未來趨向的方式方法，也是一門很好、很深的學問。命書方法和竅門許多，這裡隻略舉一二。

7。關於命學中的一個核心問題——喜用神問題。命學強調的是喜用神，對喜用神的要求是：“喜用神要專一，喜用神要有力”。這個命題對於現實中的人來說，其實也就是說強調的是：人的品性或者說情趣趣味要專一，意志要堅定，作事要有始有終。熟悉命理的人都清楚：（一）、命理按道理來講分析具有多喜用神，且喜用神不在一條接續相生的聯接線上，這樣的人的八字命理為有多喜用神，多喜用神的八字命理一般為喜用神分散，喜用神不專。這樣的人在社會中的特點是：成功機率低，原因是極易在人生進程中變更人生進程的方向主線。（二）、喜用神衰弱或無喜用神，其人的現實表現特征是：意志不堅定，或為心中無目標、無志向，或為有想法，但實現的條件不實際、不切合實際。任鐵樵的《滴天髓》中記錄載入一個命例，具有典型的表現性，該命例用命學一般理論推論為有三種喜用神，且這三種喜用神分散於命理八字的各個不相連接的具體位置。該命書簡略其人畢生的經歷是：先學科舉，自認才高八鬥，滿腹經綸，累考失利；改學醫，又自認為是華佗再世；學醫不成，又改學戡與，又自認為是楊公再世；戡與不成，又改學算命，算命不成，到老出傢。這是一個典型的所學甚多，一事無成的人生。其人命理上的表現是“喜用神不專，喜用神無力”。其人的現實表現是多學無成。這個人無命嗎？否！無命的人就是在當今社會社會，也不會有經濟實力供其畢生求學；這個人有成就嗎？否！畢生一事無成。透過所有命書，歸納的要點是：喜用神分散，其人情志不專；喜用神無力，其人意志不堅，做事缺乏決心和奮鬥精神。四柱中的喜用神，還原到現實人生，就是一自個的情趣趣味志向或者為“心性潛質”。其實也就是說從小由爸媽或老師在小兒心目中樹立一個明確的奮進目標，並不是多種興趣，多種愛好；並培養小兒有堅定的意志，善始善終的人生態度，具有奮鬥不息的奮鬥精神，是非常重要的。成功完成青少年人生“心性潛質”培養，大概是成功改變一自個的人生命運的關健。相術中有句名言，看相隻可以看到人生年齡的二分之一的年齡段，意思是：其人一歲，隻可以看到一歲半；其人十歲，隻可以看到十五歲；其人30歲，可以看見四十五歲；其人60歲，可以看見90歲。從此句話我們還不錯做如下三方面的理解：一、人相不是一成不變的，同理命理也不是不能改變的。二、對人的“潛質”改變，年齡越小越好。三、人生註意和提防本人的品性修為，還是有收獲的，“善有善報，惡有惡報”而不是一句空隙來風的話，隻是“修性”的層次高低問題。

8。命運在人生進程中的份量問題。我研習命學有一定年頭，從親身體會，也從各個不同方面觀察，俺的體會是，避免所有的社會因素不論，如下四方面的因素作用與影響自個的身理健康和心理性格完成：一、住地環境。即現時普遍、通俗的講法是“風水”。這一因素作用與影響人的綜合性格完成，尤其是對幼年體質成長和幼年性格完成起到關健作用。不論地理因素、經濟地理因素、人文地理因素，單就自然地理因素論，高山地形、平地地形、半山腰地形、開闊地形、狹窄地形、城市與農村，人的心胸性格差異還是很大的。同樣的命，高山與平地差距、差異如隔天地。從風水角度論，高山泥土薄，根基淺，平地泥土深，根基穩；從人文角度論，高山受教育的條件有限，見識淺薄，平地受教育的條件優越，見識深邃。“入山看水口”，水口緊和水口松，其人行事、為人的性質完全是兩種不一樣方式。平地十幾歲、20歲的人出任村級領導，辦事就非常成熟；山區的人，四、50歲出任村級領導，還表現為自以為是。這幾個都是地理因素的差距。二、爸媽的先天遺傳和後天教養。即現時人們普遍認同的“祖宗陰育”。知識是可以從“先天”和“後天”兩個方面作用與影響後代的，後天作用與影響人們應該普遍認同；先天遺傳大傢會持否定態度！其實也就是說一個世代註重學習和知識積累的傢族，其大腦某些方面的發育會獲得加強，這種加強的發育因素是需要經過遺傳基因向後代傳遞的。三、經常提到的“個人八字命運”。命理的核心是“喜用神”，何謂喜用神？還原到現實即是一自個的“心性潛質”，通俗一點說，“八字”是“心性潛質”的另一種說法，“心性潛質”是“八字”從實際中的代名。需要指出的是：八字演譯中存在的某些“心性潛質”，從實際中如果想改變卻有極大難度，“江山易改，本性難移”在此形容還是很恰如其分的。不過而不是完全沒有改變的可能，隻是改變的難度和力度要大一些。四、個人努力。這四項因素按其份量，對自個的成功各占25%；假如把這四項綜合因素單純寄希望於某一項因素，其人成功的難度極大，四項因素同時具備，其人成功的概率極高。四項因素有二三，也應可以。四項因素歸根到底，前三項為“心性潛質”完成，後一項為個人努力。所以綜合概括為：“心性潛質完成”加“個人努力”是人生成功的根本。順手牽涉的一個問題是：墳墓風水！歸根到底還是一個“心向”問題。哪些人，心賞怎樣的地形，完全可以折射出其人的“心向”在教育後代的問題上的成功與否！所以風水沒有“先驗性”，但有“後驗性”。也就論：無論是哪些人，隻要用到那種所謂風水好地，就能永保富貴昌盛，回答是決對否定的。隻要是心向到位的人，就是風水差一點，也能走向榮華。關健是“心向”。這個古今同理。

五：四柱口訣訣竅全部

古時候算理分年柱、月柱、日柱、時柱，推出四柱，以後再推出大運，取配十神，定出格局，就能夠從事命理的推衍瞭。 日柱， 即用農歷的幹支代表人出生的那一天。 幹支記日每六十天一循環，因為大小月及平閏年不同的原因， 日幹支需查找萬年歷。 日柱， 在命學上是以晚上子時開始順時針到亥時， 十二個時辰為一天， 每一個時辰占兩個鐘點。 日與日的分界線是以子時來劃分的， 即晚上的十一點。十一點前是上一日的亥時， 過瞭十一點就是次日的子時。 這一點請特別留意，而不要認為午夜十二點是一天的分界點。 古時候算理分年柱、月柱、日柱、時柱，推出四柱，以後再推出大運，取配十神，定出格局，就能夠從事命理的推衍瞭。 日柱怎樣計算，這個問題比較復雜，由於歷代傳下來的口訣訣竅中，隻有年上起月法和日上起時法，即知道年柱推算月柱，知道日柱推算時柱，並無日柱推算方法。由於一般學命理之人務 必要掌握基本200年內的年柱，所以月柱比較容易知道，有口訣訣竅嘛，而日柱可Yi經過查看萬年歷得知，知道日柱後通過口訣訣竅就能夠知道時柱。 不過歷代盲人算命師他們沒有可能通過看萬年歷而知道日柱，因此他們除瞭背大量日歷外，也有一種推算日柱的口訣訣竅，但是通常在學時發誓，除瞭自己子女和盲人外不得外傳。

六：八字算命的具體方法是什麼

八字推算：以日元為主 ，按生我，克我，我生，我克，比劫來核實確定關系的強弱，規則變化來計算命運，沉浮規則反應命運與實際生活。