算命人不給哪些人算命(神母親不給三種人算命)
算命不給三種人算命
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算命的人不給哪幾種人算卦
不給死人算命，不給半信半疑人，不給亂說的人
算命先生為啥不為自己傢人算命
由於這個東西本身就是假的。假如確實能算命的話，小說裡面不是說瞭嗎？泄露天機要短壽的。
算命不給哪幾種人算
一、幼童
此刻許多喜歡命理的傢長會帶才出生不久的孩子去找人算命，而那些黑心的術士見瞭有錢賺，也樂於忽悠，但是絕對不能給幼童算命！
命理學講求一命二運三風水四積功德五讀書，六名七相八敬神九交貴人十養生，十一擇業與擇偶，十二趨吉要避兇。
小孩子可以看到幾個？小編覺得給小孩子算命，不如用心培養小孩學習和品格，小孩子的命是算錯瞭的。
而且給小孩子算命後，不論術士說的是好是壞都會作用與影響傢長對小孩的態度，哪怕是算出瞭是貴命，傢長驕縱小孩，他的命也也許有變化。
二、老人
對於一般的老人來說算命無益，絕多數的人老人命已經固定瞭。道教衍生出來的很的東西都是為瞭改善人們的生活而出現的，算命表面上是算命，實質上是使人改變本人的命運。
老人容易輕信他人，比較容易被無良術士欺騙。
這三種人不適合算命
三、喜歡一次找許多人算命
算命是一個體系，在這個體系裡面，肯定就有誤差率，準確率達到瞭八九成，就是高手中的高手瞭，當然，看懷胎男女，誰皆能五成的準確率，說完瞭這幾個，才能可以談問題中說的為啥說命越算越薄：
哪怕皆能達到九成的準確率，你假如找一個人算瞭，可能他依據你的運勢與運氣，分析出來你的大體趨勢，指點你前行，指點你去做某一件事情 ，那麼，你可能受益。
再找一個達到準確率九成的人來計算，他們不可能錯誤的地方都在一起，也不可能都正確在一起，同一個問題，二個人皆有不同的觀點，那麼你first of all就會把準確率降到81%，錯誤會更加的多。
你就會迷惑，究竟二個人誰說的對呢？為啥會有不一樣的講法呢？緊接著你就可能找第三個人算，肯定還有不一樣的地方，緊接著你又要找第四個人，這樣，正確的幾率被逐步降低，你就愈來愈迷茫。
算命是為瞭使人找到方向，而不是迷失方向，這樣的人算命無益。
命運可以改變嗎
印光大師告知我們，要認識本人的生命。他有一個四料簡，講的是命和心的關聯。
第一句是“心好命又好，富貴直到老”。你命很好，你的心也要好，心就是意業，就是思想。我們思想好瞭，行為和語言也會好，加上命本來就好，那就能富貴直到老。
第二句是“心好命很差，禍轉為福報”。假如心很好，命非常苦的人，他的災難反而會轉為福
報。古代人們講“塞翁失馬，焉知非福”。有些人固然生活貧窮，遇見的災難也比較多，但是孟子告知我們：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體
膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”天地之間，生活中，處處有考驗，處處可以改善自己。假如我們的心力很弱，不能改善自己，不
能歷練自己，命就隻是命而已。。
心好的人有一個重要的特征，就是能夠堅持。修行善法就是貴在堅持。有位居士吃長素，他不吃蛋糕，由於裡面有雞蛋，表面上看起來很固執。固執的人有一
個優點——比較容易堅持，他做好事會堅持到底，但是也有一個壞處，就是很難改變，像老黃牛一樣拖也拖不過來。好心做善事的人，假如沒有堅持的力量，做起來會
非常得辛苦。不做好事，你的日子會比較容易過；你想做好事，那就好像上高山一樣，很難爬。所以貴在堅持，凡是能夠堅持下去的人，在整個人生中，自己一身的力量就會
很強。
算命的人一般不給三種人算命：第一種是修行人，尤其是出傢人。我們假如去擺地攤的算命先生那裡，讓他給我們算命，幾乎沒有人敢算，他說出傢人的命算
不準。為啥算錯瞭呢？由於出傢人的整個人生觀跟在傢人的不一樣。不要看我們天天吃一樣的飯，住一樣的房屋，走一樣的路，念一樣的經，整個觀念就是不一
樣。
舉個簡單容易的例子，假如在傢居住宅士正月初一出門穿瞭破衣服、破鞋子走在路上，我們想這個人窮困潦倒，太倒黴、太丟臉瞭；可是假如是出傢人穿瞭破衣服、破
鞋子在那裡念“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”，大傢會說那是老修行。他自己也會想：“我不穿好衣服，我是在修行，是在惜福。”有哪位在傢人會說“我穿破衣服，
我是在惜福”的？很少，觀念不一樣。
假如在傢人被算出命裡有三年時間會被關在一個房間裡，要人傢送飯，那除非是監獄，不會是別的地方瞭；可假如是出傢人被關三年，人傢給他送飯，他在裡
面天天安心辦道，出來瞭大傢會說：“這位師父閉關出來瞭！”你看，出傢人和在傢人整個觀念都不一樣。因為觀念不一樣，命運就變得不同瞭，所以說觀念能改變
命運。
如今的出傢師父為瞭迎合眾生，或者說為瞭度眾生，讓社會大眾生起欣慕之心，多數都穿得整整齊齊，看起來非常灑脫自在。其實也就是說古代人們講：假如能穿百衲
衣，那惜的福就不知有多少。為啥要拜佛？三步一拜朝四大名山，是為瞭折服“我慢”；穿得破破爛爛，讓別人瞧不起，那也是折服“我慢”的最好辦法。
隻要“我慢”折服瞭，命運馬上就改變瞭；假如“我慢”沒有折服，命運就很難改變！我們出傢修行大乘佛法，身心安頓，顯得很莊嚴，就會讓居士生歡喜
心，並且還能安心辦道，不起心動念，這是自利利他的方法。所以我們出傢人或者學佛人要做得好一點、莊嚴一點，由於這是給眾生做榜樣，讓他們看看我們這麼灑
脫自在；假如我們貪著外在，就被命運轉去瞭。
第二種是當兵人，命也是算錯瞭的，為啥呢？由於當兵需要很強的意志力，一個好兵，他的意志力一定是非常堅強的，他要經過各種各樣的訓練。所以當他遇見瞭壞事，都當是鍛煉自己，他的命會就被自己改好瞭。
第三種就是練武術的人，他們的意志力也很強，命也算錯瞭。
所以命不一定能算得準。“心好命很差，災禍轉為福報。”當我們遇見瞭災難，反而讓我們得到瞭教訓，反而讓我們更加瞭解人生。
四料簡的第三句話是“命好心不好，福變為禍兆”。心不好，命卻很好，打比方說說一個人地位很高，錢財許多，但是沒有善心，沒有慈悲心，天天想整別人，他
越有錢可能行惡事就越容易，他把握不瞭本人的命運，反而由於有錢有勢而害瞭自己畢生。有些人最終成為階下囚，都是由於沒有好好運用本人的權勢。所以命好的
人，心假如不好，這是最危險的。
第四句是“心命俱不好，遭殃且貧夭”。假如命很差，心也不好，就要遭殃，不僅貧窮，還會命短。
上面便是印光大師告知我們的對於命運的認識方法。
為啥農村人老算命，不準也算。?
算命的人一般不給三種人算命：第一種是修行人，尤其是出傢人。我們假如去擺地攤的算命先生那裡，讓他給我們算命，幾乎沒有人敢算，他說出傢人的命算錯瞭。為啥算錯瞭呢？由於出傢人的整個人生觀跟在傢人的不一樣。不要看我們天天吃一樣的飯，住一樣的房屋，走一樣的路，念一樣的經，整個觀念就是不同。