三元納氣風水害人不淺(風水水法最準確的是哪派別)
一：請大師詳細解讀風水
最好在堪輿風水店咨詢。
在一個養德最要緊，風水總歸是小道，德行才是大道
二：求風水講解
你看不懂，就需要拜個師傅瞭，不可能你每一天發網上，每一天有人給你解答，從網上不可能名符其實的學到東西的，隻能學些毛皮，有些你也看不懂。
三：一位高手為俺們講解的風水與算命(千萬不能錯過的好文)
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張贇慧丨三元納氣風水詳細解讀。《三元陽宅納氣法》是一套最貼近現在的人居環境的理氣風水，可以應用到傢宅、辦公室、商鋪等絕大都的活法場景。《三元陽宅納氣法》簡單容易操作，不用玄空挨星，隻用地盤八卦來論氣運的旺衰，但是卻能精確判斷每一自個的吉兇禍福。因為風水理氣比風水形巒的感應速度更快，因此調整效果立竿見影。
課程目錄：
現在的人居的風水處理方案
神奇的三元九運
尋找當下最旺的“運氣”
。。。。。。
四：幾種不好的傢宅風水講解
1。周圍環境的好賴
如何看傢宅風水，first of all你要看就是這棟樓房周圍的環境情況，前後左右的道路、河流和人工建築物的情形，對整棟樓房的風水有還是沒有相關。緊接著是看河流和道路，假如有河流和道路彎圍繞著傢宅周圍，這是不錯的，假如有河流或道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或河流筆直地沖來則為不好。
2。整體傢宅形狀
中國人講方正、規則、對稱、平正，而三角或不規則房屋傢宅容易致使人神經緊張，從我國傳統風水學實踐而言，這種傢宅風水易致使口角爭執，即不“和”，這包括與人的不和和與物的不和。所以如何看傢宅風水的時刻，選擇規則的房子形狀特別重要。
3。傢宅方位朝向
風水講究：藏風聚水，而得水為上，藏風次之。風水的基本內容：氣、龍脈、明堂是也；風水的基本要素：陰陽、五行、八卦、方位是也。不同的方位對不同的人的作用與影響也不同，這要結合各人的八字命理，“人之生命不同”，所以“宅之宜忌各異”。
4。客廳擺設
客廳是整個房間的重要位置，它關系著整個傢人的命數，所以客廳的擺設相當重要。其最基本的擺設為前朱雀、左青龍、右白虎、後玄武。要是不能達到如此的要求我們就如果想辦法解決，它的重要程度想必大夥都已瞭解。
五：風水有哪些流派
風水流派嚴格地說起來就是形勢派和理氣派。它們的論理也是彼此滲透、互相融通的，
這正合萬法歸宗之意。
玄明派，也被稱為心派或舒派。
以易經為根基的玄明派除瞭註重和重視天地之道，還把人之道放到瞭核心的具體位置。物體散為氣，氣聚為物，物可消散，氣永存天地之間。玄明派除瞭調理天地之氣外，強調“天人感應”，註重和重視“呼形喝像”，尤其註重調理人體氣場，以“天人合一”而求吉為最終目標。固然風水之道玄之又玄，但是佈陣與佈局之心靈神明，運用之妙，存乎於心。
形勢派
形勢派以龍、穴、砂、水來論地理形勢的吉兇，註重和重視定向。俗稱地理五訣。形勢派的忌諱和避諱很少，容易接受和理解，所以流傳較廣。
形勢派由江西人楊筠松、曾文遄等人創立，形勢派註重和重視龍、穴、砂、水和定向，捉龍尋脈，把地形、地勢的特點形象化，以類譬喻，因形立名。形勢派的實踐更加豐富，忌諱和避諱很少，容易接受和理解，流傳范圍比較廣。
在明清時期，綜上所述，形勢派比理氣派更為流行，由於形勢派所主張的論理與實踐活動，具有直觀外在的形狀感受和一定的物質功能，而更易為人們所接受。
形勢派再進一步劃分，重點分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派，其中形法派側重於對建築山水形勢的觀察，因其主要活動在江西一帶，所以又叫之為江西派。
形勢派重點分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派。
1、
巒頭派。巒頭預示大自然的山川形勢，包括龍、砂、山。龍，是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰。
2、
形象派。形象事實上是風水中一門高深的學問，由於它把山的形勢生動地看做某一物體。比如：
某個山的形態體式象一頭獅子，某塊地象一隻螃蟹或象一隻青蛙等等。相關形象的稱號許多。如：美女照鏡、大鵬展翅、鳳凰展翅、嫦娥奔月等等，舉不勝舉。
3、
形法派。形法指的是在形象化的基礎上應用的巒頭上的一些金科玉律，著重是論述形象與穴配合的金科玉律。比如：有一條途徑與穴場直沖，在形象派中稱為一箭穿心。門前有一棵大樹，為頂門杠等等。
理氣派
以天幹地支陰陽五行為理論依據理氣的風水術，簡稱為“三合派”。三合派的創始人是楊筠松祖師，楊筠松、曾文辿、廖禹、賴佈衣被譽稱為贛南風水術的四大祖師。
三合派的主要支派有：
1。楊公古法風水術：
楊公風水術註重和重視形勢巒頭，講究“三年尋龍，十年點穴”的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍，用天盤雙山消砂納水。在理氣方法上，楊公風水術註重地支的氣，註重和重視龍水的陰陽交媾，以七十二龍為中心，以爸媽三般卦為重點，主張龍、水、向“三合”，即龍合水，水合向，要求龍、水、向三聯珠。並強調龍和水必須來自生旺之方，水務必流歸墓庫。
2。楊公新派風水術：
是由楊公徒裔改良創導的三合學派，典型代表為宋代的賴佈衣。賴佈衣在楊公天、地二盤的基礎上，增設瞭人盤專用於消砂。中國風水羅盤從此天地人“三才”皆備，各得其所。
3。正五行三合風水術：
由明代的徐善繼、徐世顏所創導。徐善繼的《人子須知》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。在確定龍的陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來核實確定龍的陰陽。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休囚死，立向以水口為主，與坐山論生克。
4。以向配水的三合風水術：
代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰，以王徹瑩的《地理直指原真》，趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經撥霧集》為代表作。主張“千裡江山一向間”、
“萬水俱從天上去”，主張從向上起長生，以向配水。此刻世上廣為流傳的24山水法就是該派的內容。
命理風水術：
主張因人而異，依照主人的命格對陰陽五行的需求來選擇和調理風水，民國期間才開始萌現。這種看法不僅新穎，而且很有道理的，應該引起習堪輿者的註重和重視。
八宅派：亦稱八卦遊年法，以漢代最為盛行，代表作是《黃帝宅經》。分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉兇。
納甲派：亦稱凈陰凈陽法。24山納入先天八卦中，按先天八卦之陰陽論吉兇。主張向與水陰陽不混為吉，認為陰陽相混為兇。該派以宋代的靜道沙彌為代表。
三元派：有龍門八法、玄空飛星、玄空大卦三個大的流派。其中玄空飛星派又分為若幹個派別。
清代蔣大鴻被稱為玄空派的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運或二元運氣法理氣。作用與影響還算大的流派有六傢，既“無常派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，還有李虔虛、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等，也都自成一傢，大小流派不下百十傢。
金鎖玉關：又叫過路陰陽，與奇門遁甲有一定的淵源。清朝末從宮廷傳入民間。
奇門風水術：是奇門遁甲在陰陽風水上的應用。
八卦風水術：有先後天水法、河洛水法、抽爻換象等。
六：哪樣的風水學派好
周易的很好，