易經六十四卦卦象簡易背誦偈(周易六十四卦詳細解讀很容易懂版)

一：周易六十四卦歌訣怎麼背

你想要研究周易？假如你沒有決心潛心研究，瞭解一下就好瞭，假如你不是吃這一碗飯的，沒必要去背啊。況且背下來俺也不覺得有啥用，不能理解其中的經意你背下來有啥用？東西是要學以致用的，不用的東西學來也是浪費時間。你說的怎麼背。。。。。。。我想這沒什麼訣竅，歌訣本身就是為瞭方便記憶才創立的，照著背誦就是瞭。周易自從創出來以後後人又有許多的註解解讀，增補，簡單說，就是古時候的專業人士教授寫的讀後感。。。。還有論文，他們提出瞭許多本人的理解心得，這固然對學術來說是件好事，但是普通的人不懂，時間太久瞭一些解釋失傳瞭，後人的理解又有問題，就出現瞭更加的多的錯誤；此刻看到的版本是孔子他老人傢整編的，你說的周易歌訣也是後人編的。假如你想知道周易就看看圖解易經這本書，還有曾經上瞭百傢講壇的大學教授曾仕強：易經的奧妙秘訣 《易經的奧妙秘訣》這本書，不想看書可以找他的視頻，看看瞭解一下很不錯。。。。。我認為比於丹講的好，哈哈哈。

二：六十四卦歌順口溜是什麼?

《乾》為天，天風《姤》，天山《遁》，天地《否》，風地《觀》，山地《剝》，火地《晉》，火天《大有》。

《坎》為水，水澤《節》，水雷《屯》，水火《既濟》，澤火《革》，雷火《豐》，地火《明夷》，地水《師》。

《艮》為山，山火《賁》，山天《大畜》，山澤《損》，火澤《睽》，天澤《履》，風澤《中孚》，風山《漸》。

《震》為雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷風《恒》，地風《升》，水風《井》，澤風《大過》，澤雷《隨》。

《巽》為風，風天《小畜》，風火《傢人》，風雷《益》，天雷《無妄》，火雷《噬嗑》，山雷《頤》，山風《蠱》。

《離》為火，火山《旅》，火風《鼎》，火水《未濟》，山水《蒙》，風水《渙》，天水《訟》，天火《同人》。

《坤》為地，地雷《復》，地澤《臨》，地天《泰》，雷天《大壯》，澤天《夬》，水天《需》，水地《比》。

《兌》為澤，澤水《困》，澤地《萃》，澤山《咸》，水山《蹇》，地山《謙》，雷山《小過》，雷澤《歸妹》。

三：八卦簡單記憶口訣訣竅是什麼?

一數坎兮二數坤，三震四巽數中分；五為中宮六乾是，七兌八艮九離門。

八卦有先天八卦和後天八卦之分。

1。先天八卦

又稱伏羲八卦，傳說是伏羲氏所作。卦序是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。

2。後天八卦

又稱文王八卦，傳說是周文王囚居羑裡時所作。卦序是：一坎、二坤、三震、四巽、中宮五、六乾、七兌、八艮、九離。因周朝興起於西北，故文王八卦的第一卦乾卦，便移至西北。

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八卦在中國文化中與“陰陽五行”一樣用來推演世界空間時間各類事物關系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。

八卦就好像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去瞭，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象，基於現代社會人事物繁多；八卦在中醫裡指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個范疇。

參考資料來源：百度百科-八卦

參考資料來源：百度百科-經卦

四：求易經六十四句卦謠詞

百度國學中就有，並且很全瞭。

至於註解解讀，你可以去買本書。圖書館中這類書許多，多數都還可以。

五：易經 六十四卦都是什麼 如何推算呀?

用銅錢來搖掛(簡稱六爻)

3枚銅錢放在手中，心中默想所測之事，一共搖6次

1個背面畫一個點

2個背面畫二個點

3個背面畫圈

三個字畫叉

1個點的是陽爻，2個點是陰爻，圈是陽爻動變陰爻，叉是陰爻動

變陽爻。

64掛

乾為天，天風詬，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有

兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹

離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人

震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒，地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨

巽為風，風天小蓄，風火傢人，風雷益，天雷無妄，火雷噬磕，山雷頤，山風蠱

坎為水，水澤節，水雷屯，水火濟濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師

艮為山，山火賁，山天大蓄，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸

坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比．

如何推算，在寫一萬字也寫不完，建議買本書看吧

六：傅佩榮詳細解讀《易經》六十四卦(48全集)

占卦，有三個不占:

第一，不誠不占；

打比方說今天無聊，占占卦玩一玩，這個不行。

第三，不義不占，義就是正當性；

打比方說看到誰偷瞭錢去占卦，這便是不義不占。

以孔子來說，孔子在五十歲左右，就專心研究《易經》。他是五十歲才讀《易經》這本書的嗎？像孔子這麼用功的人，幼年時期不可能沒讀過《易經》，他年輕的時刻幾乎什麼書都讀。那個時候的書不多，最主要的是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀瞭。但是有的書你那個時候可以讀明白，而有的書，假如你沒有累積相當的經驗和人生的體會，讀瞭也沒用，隻看字面而已。讀《易經》，一般而講，五十左右的生活經驗豐富，應該有的經歷皆有瞭，等於是一卦六爻到第五爻瞭，大約知道整體的情形瞭，再老瞭再讀就來不及瞭，已經到第六爻，讀瞭也沒什麼機會瞭，準備出局瞭。

孔子五十左右研究《易經》，他需要的是減少過失。《易經》為啥能夠讓他減少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物，要使自己“懲忿窒欲”，讓各種負面的特性、欲望、情緒慢慢破解，亦即增進本人的德行，替別人設想，建構一個比較理想的社會。在這裡孔子得到一些啟發，在《孟子》裡面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字，即“時”，做任何事都要看時機。他還特別說，孔子是聖人裡面最註重和重視時機的，他要學就學孔子，由於做任何事皆有時機。時機不對，事倍功半；時機對的話，順水推舟，那簡直是太愉快瞭。這是對於儒傢來說。

孔子誅殺少正卯：君子以果行育德

但是我們還是要說，人生確實有困惑，許多時候你借助於《易經》，務必要記得兩方面的效果：一方面是它的義理。你學的時刻就知道做人處事的道理，我們提到哪些卦是有困境，你應該如何面對、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它為啥吉祥？你要掌握住它的原理，設法去實踐，自不然就會達到那種效果。這是義理方面。另一方面是占卦。古時候學《易經》最少有四方面，你假如註重和重視言語，就會推崇它的言辭。《易經》裡面許多成語，假如從《易經》得到許多啟發，使用成語你會覺得非常文雅，話說出來言簡意賅，說話很簡單，意思又很完整、很完備。這是第一種，註重和重視言語。第二種註重和重視行動，有些人註重和重視行動，就會推崇易經的變化，變化無常。但是再怎麼變，都不能離開你的抉擇，你本身的態度。第三種是註重和重視制作器物。譬如說要蓋房子，房子怎麼蓋。你要蓋其他東西，要怎麼蓋，從《易經》的圖象裡面，都會獲得一定的啟發。這是第三種，要註重和重視它的象。最後一種是註意和提防到卜筮的人，就是占卜，這樣的人就要註意和提防到“占驗”之詞，註重和重視占卦。這四種人就從《易經》裡面能夠得到不同的材料，註重和重視它不同的方面。

古時候讀書人，依照《易經》的講法，原則很簡單，平常在傢中翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒事做，怎樣使自己感覺到每一天皆有進步呢？《易經》是一個不妨參考的東西，它裡面充滿象征和符號，似乎打啞謎一樣，它寫一句話，你就要問這句話預示什麼意思？像我們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上，這預示什麼意思？你就能夠有不同的想象。這是說明在平常的生活之中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時刻就要註意和提防到變化和它的占驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證，是吉還是兇？中間還有什麼？無咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險，這幾個占驗說得準與不準。古代人們占卦，不是一次就到位的，不是學會之後，一占就準，不可能的。

大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，ㄚ掛上一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏；五歲再閏，故再扐而後掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成易，十有八變而成卦。

（白話：在進行大型演算時，準備五十根籌策，真正使用的是四十九根。將這四十九根分為兩組，象征天地兩儀；由任何一組中抽出一根掛在左手小指間，象征天地人三才；再以四為單位去計算籌策，象征一年的四季；把剩下的零數夾在左手中三指間，象征閏月；每五年有兩次閏月，因此要把另一組籌策依四計算所剩下的零數，也夾在指縫掛起來。乾卦的策數是二百一十六，坤卦的策數是一百四十四，總數為三百六十，相當於一年的天數。《易經》上下篇六十四卦的策數有一萬一千五百二十，相當於萬物的數目。所以，要經過四次經營才能形成《易經》的一爻，經過十八次變化才能完成一卦。）

占卦出來之後，怎麼解卦呢？解卦有許多的方式方法，宋朝的朱熹就整理瞭一套解卦的原則，不妨參考（見本章後附錄）。解卦的時刻就會發現有些爻是動爻，有時候稱作變爻，就會變成新的卦。如今的情況是本卦，新的卦叫做之卦，代表你下一步要往哪裡去。這樣一來，就變成是你占一個事情，後面有變化。否則，光是占一卦沒有用，如今的情況知道瞭，怎麼知道下一步呢？我們更關心的是下一步往哪裡發展。由於許多選擇，後面的發展有各種可能性。真正正確的占卦方法是有本卦、之卦，通過動爻來決定應驗在哪些地方，這需要長期經驗的累積。