三山國王簽詩44簽(三山國王靈簽在線抽簽)

三生國王有什麼含義

您好，三生國王是一個古老的神話故事，據說發生在古時候咱們國傢的三個王國之中。故事的主角是一位叫做秦穆公的國王，他有三個兒子，分別叫做秦穆公子、秦穆公子和秦穆公子。他們三兄弟皆有著不同的品德性格和技能，他們也都有自己的夢想。

秦穆公子想要成為一位強大的國王，他經常練習武術，學習，並且努力提升本人的技能。秦穆公子想要成為一位著名的詩人，他經常讀書，寫詩，並且努力提升本人的文學素養。秦穆公子想要成為一位偉大的哲學傢，他經常研究哲學，思考人生，並且努力提升本人的智慧。

有一天，他們三兄弟決定一起出發，去尋找他們的夢想。他們踏上瞭旅途，在旅途中，他們遇見瞭很多困難，可是他們也學到瞭很多知識，收獲瞭很多經歷。結果，他們三兄弟都實現瞭本人的夢想，變成瞭一位強大的國王、一位著名的詩人和一位偉大的哲學傢。

這便是三生國王的故事，它告知我們，隻要有夢想，勇敢地去追求，就一定能夠實現本人的夢想。

百花尖求子程序

潮汕各老爺

一，天公

初一十五拜的天公便是玉皇上帝，玉皇上帝我們知道掌管宇宙間的人任何事物，玉皇大帝並不會動武為啥眾神的服他，由於他有謀有略能預知宇宙間的任何事物，一般拜玉皇上帝是十二支香，傢中在拜天公時也不能有固定的爐，玉皇大帝有妻子但而不是西王母而且有十個女兒三個兒子。【更加的多景點，關註頭條號:探索掌上潮汕】

潮汕老爺神明

二，天地爸媽

天地爸媽便是天父和地母娘娘，他們隻掌管天下和地上的事，天下天氣農務百事，地上地土動工千喜，一般鄉裡的供奉的天地爸媽要上五支香，由於南辰星君北鬥星君都各一支。傢中的三支足夠瞭。

潮汕老爺神明

三，佛祖公

佛祖公便是玄天上帝。玄天上帝北方叫元天上的或是真武大帝，是管轄掌管北方和皇帝的保護神。也是佛教裡的開心羅漢，開心羅漢有個典故。傳說佛祖公是一個大太子，他有一個弟弟，弟弟想要皇位他卻隻想修仙煉道，弟弟處處刁難他不信他有修佛之心，有一天他跟弟弟說：皇位我不要我隻想修行造福眾生，不信你看看我心中有佛。說完扒開本人的衣服，一尊佛從心口顯瞭出來。佛祖公在道教傳說凈樂國的太子，玉皇大帝的第3魂轉世師從太上老君，武當山成道，駕玄武既龜蛇，奉玉旨鎮守北天門，黑令旗司管陰間安寧，手下有周公桃華二將，水火龜蛇二將，馬趙溫康四大元帥，三十六部真君。

穿黑袍持黑令武帝冠七星劍踏龜蛇。他在玄武山開肚取出腸胃化作龜蛇，開肚的劍和劍鞘化做周公和桃花（周公就是管夢的）一般拜佛祖公都是五支香，三支佛祖，龜設各一，或是佛祖龜蛇周公桃花各一。佛祖公隻能拜素的，每一天年頭玄武山都有不少人去拜，玄武山的老殿裡有武當山的香火（樓主決定哪裡拜都一樣隻要有佛祖，隻有誠心，求的簽就會準）

潮汕老爺神明

四，地頭老爺

潮汕的每個鄉皆有地頭老爺地頭老爺亦即三山國王。三山國王本是巾明獨三山的三神在揭西的河婆鎮，每年二月二十五就是三山國王聖誕也就大王爺的生日和三位國王的成道日。

三山國王的喜歡喝酒，他們三位本是異姓兄弟，大王爺粉紅臉能文，二王爺大紅臉能文能武，三王爺黑臉能武，揭西的三山國王祖廟是三王爺坐在中間說是三王爺功績最高，右手邊是大王爺，左手邊是二王爺。

三山國王有一段典故。宋太祖趙匡胤，兵敗南，退入山中，見有侍奉山神，禱之：汝為山中聖靈也，若助吾兵勝，吾奉汝等為國王，於吾同分天下。說完出兵時間三人金甲黑馬奮勇抗敵完勝化烏有。宋太祖感神恩浩蕩敕封三山國王，與天子同分天下，天子司陽，國王司陰，掌管潮州府等眾生死大權，正所謂三山國王掌管著潮汕人的生死大權，所以潮汕人死後有請地頭的習俗。

三山國王的手下。軍師大使老爺，先鋒官舍仁老爺（原名張木坑，亦稱木坑聖王）大使老爺紅臉武相文職，除瞭給三山國王當軍師外還替玉皇大帝宣旨，舍仁老爺手拿桃枝用桃支變幻萬物，粉紅的臉有幾分文相卻是武將（人切記不可貌相啊）

潮汕老爺神明

五，媽祖之海中媽

海中媽而不是住在南海而得名，而是她常在海上救人而得名，這位媽祖就是天後聖母。

以前潮汕人要出海討海靠海吃海，有時出海會長達幾個月，因此出海前拜海神媽祖保各事順利船員平安（也有把媽祖請到船上的）出海平安回來就會到廟裡謝媽祖的神恩。

曾經聽說一個故事，似乎是媽嶼還是哪裡以前有一條舟隊出海遇到風浪困在海上，忽然船上的人看到開上有一人紅鬥篷的女人，袖子一揮海上恢復瞭平靜，整船人都平安沒事。

媽祖的手下有千裡眼和順風耳據說是兩隻被媽祖降伏後的海妖跟隨媽祖功績顯著後奉玉帝之命鎮守南天門。

此刻很少人有人出海瞭，拜媽祖不止是求出海平安，還求合傢老小平安使媽祖更深入人心。媽祖有七姐妹故有些地方供奉七位。

潮汕老爺神明

六，媽祖之珍珠娘娘，珠珍娘娘，寶珠娘娘

珍珠娘娘，珠珍娘娘，寶珠娘娘是三姐妹是玉帝的三個女兒分別叫雲霄碧霄銀霄，傳說她們姐妹三人得知欲界（其實是人間）水痘麻疹天花瘋行欲界極苦，就向父皇玉帝請旨下天治理潮汕水痘天花麻疹保嬰幼產婦，常穿藍衣藍羅群赤腳化婦人相救治百姓。功績卓著玉帝賜封號《珍珠，珠珍，寶珠》神位《娘娘》。在全球性人民的努力下消滅瞭天花，麻疹此刻也少見瞭，水痘還有潮汕人習慣去媽祖廟放一張清貼和檳羅（番石榴的葉子擇成三角形）拜豬肉蛋和飯拿回傢給小孩吃，去廟裡上12天的香，40天不能碰到露水，傳說是不聽母親的話就會長水痘。六月初六是三位媽祖受封的日子。即便有一些地方隻拜一位那位媽祖也會邀請另外兩位媽祖來一起慶祝共保誠心弟子平平安安。

石橋頭村的旅遊資源

石橋頭綠豆餅：和常見的潮汕綠豆餅不一樣，石橋頭綠豆餅直徑隻略大於乒乓球，餅緣成球弧線狀，餅皮米白色，口感香酥，內陷甜潤可口。

石橋頭豆鳳：以花生、白糖為原料，粉狀、方形，甜蜜可口

石橋頭豆糖：又叫“豬腳扣”，是在豆鳳表面加明糖制作而成

另還有如：花生漿、粉香糕、烏豆沙餅等。 “南田山光”：位於南部田園片區，此處碧野藍天，雲光渠影，相映成趣，往南可直望大南山。

“湯溪虹影”：湯溪之上，七橋橫波，貫通東西、溝通潮普，其高低冥迷，古香古色，形態各異。

“西渠情韻”：村西清渠，界分中西村，岸栽高頭樹，路設閑人座，月下情人街。

“鐘樓清暉”：石橋頭頂、下崩涵分別建有兩座碉樓，其樓高約20米，兩者相隔約300米，清末、民國時曾作警哨用，建國後改為廣播塔，90年代中期後始荒廢。現塔頂已成為候鳥棲息地，於此登高望遠可俯瞰本村雄偉廣泛的潮汕民居。清晨或黃昏，佇立遠處觀望碉樓，在潮汕民居的映襯下，歷史滄桑感常會油然心頭。

“北院惠風”：天忠庵和孤爺宮廣場為綠野環繞，常有善男信女到庵內祈福禱告、觀賞蓮荷，感受北院裡的寧靜。

“東庭聽禪”：白靈庵亦為綠野環繞，在此，求佛、參禪、悟道，感受佛的博愛。

“古寨霞光”：大寨，又叫寨內。石橋頭古寨，三龍會局之地，近20座祠堂雄立於此，這裡曾是先祖們當年休養生息之地，於此慎終追遠，砥礪向前。

“聖地祈福”：老爺宮、娘廟、玄天上帝廟，這裡寄托著潮汕人的信仰，善男信女，來此祈願，心誠則靈。 民風淳樸，但亦有忌諱和避諱：舞獅是鄉裡的一大忌諱與禁忌。其緣由是石橋頭的地理是三龍入首會局，在潮汕地區凡是三龍入首局的鄉裡都禁舞獅。

石橋頭分別有男、女英歌舞各一支，未建設潮州鑼鼓樂隊。 石橋頭最熱鬧的節日莫過於元宵節瞭，按習俗，在元宵節前些天（初十開始）當地會有“英歌舞巡遊”、“送金花”、“上香”、”招攬護駕工作人員“等系列活動。正月初十，村民們把“三山國王”老寨內。從正月初十到正月十五，鄉裡信眾每一天晚上都到那裡去燒香。因為期間前往進香的人流量相當可觀。所以有一批不務正業的人乘機在這兒開設賭檔大小賭檔有幾十攤，如暗寶、牌九、雞安鯉魚等。

元宵當天的活動程序大體可分”祭祖“、”上燈“、”巡遊“三個環節：

拜老爺：傢傢戶戶都操辦著貢品前往“老寨內”拜神，總之“拜老爺”。村裡人多，在元宵節的第1個時辰開始就有人去“拜老爺”瞭；

祭祖：中午，在傢中祭拜先祖，而後，傢中的男丁沐浴更衣準備上燈

上燈：全鄉男丁們提著“楊”字燈籠排隊到古寨上火點燈，把這一年的“福光”拿回瞭傢——祈求整個傢在新的一年出入平安、事事合想。上燈往返途中男丁們都要緘默不語，即使遇見熟人、恩人、久違的友人抑或路遇傾心之人都得非常淡定的守住這份虔誠；

巡遊：傍晚時分，每傢每戶都提著這“楊”字金燈到古寨廣場及環寨各大街道邊等待“聖駕出遊”（即：營老爺）這，現場情況大約是：

寨外，煙火滿天，百花齊放，村民們提著燈籠樂滋滋地等待聖駕出行，而志願入伍的小夥子們分佈穿著東中西村三村各自統一制定的衣鞋在寨門內外各司其職維持秩序！

寨內：“老爺”出遊由鄉裡德高望重的族長主提，大約在下午六點左右開始用“勝杯”求問“老爺”——能否開始出巡。當“老爺”答應出巡，其實就是出現“二勝一穩”杯。三支沖天炮馬上炸響（持續近二十分鐘之久），整個寨內參加遊神的人員全部歡躍而起，瞬時間，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。“三山國王”的三尊神像，由鄉裡三個片區的人員抬起沖出寨內。可能“老爺出遊”的風俗由以前古時候戰爭演變而來的，在出巡的隊伍中，全部是鄉裡的年青男丁，在得到出巡指示時，整支隊人馬分工有序，大旗帶領著先鋒部隊沖在最前，“三山國王”當中”三王老爺”領著大鑼鼓壓陣在後，大鑼鼓發出的聲音非常振奮人心，指揮著三個片區的遊神隊人員沖鋒。“三山國王”所到之處，人們歡聲雷動，煙花把整個天空都擠滿瞭，即使是萬裡晴空，也看不見一個星星，天空燃滿著無序的煙花。遊神隊抬著“老爺”繞著寨圍跑一圈後，又從南門進入寨內。這時候寨內幾條主要巷道早就準備好的稻草馬上點燃。在寨內點燃的稻草堆有數十堆之多，標準高度有一米左右，火苗高度差不多三、四米。要抬著神像跳過這幾個火堆，就要憑著對“老爺”的信仰和一定的膽量。跳火堆一直持續到晚上十點左右，遊神隊員和鄉裡信眾在大埕將三尊神像背靠背，緊接著由三個人抬起神像快速旋轉。參加人數達到幾千人，為瞭爭奪抬神像，你爭我奪，有時還要大打出手。時間大約到十六號凌晨四點，遊神隊員將“送太歲”，從老人口中知道，一年中有一個“太歲”2013年他們就要送走2012年的“太歲”，也將鄉裡2012年一些不如意的事送走，祈盼2013年各事遂心。“老爺”上殿後，由鄉裡族長舉行祈禱儀式。因為文筆有限，這以上無法詳盡解釋，各有緣人士可親身體會，當晚石橋頭人會禮待上賓，隻要不說一些輕浮的話，將會受到貴賓式待遇。 “七月賽盂蘭會，謂之施孤，又曰普渡”

在潮汕地區，從古至今便將七月稱為“鬼月”，在這個月裡，既有淡遠溫馨的“七夕節”，又有慎終追遠的“中元節”，期間最熱鬧的節日莫過於色彩濃鬱的“盂蘭盆會”瞭，盂蘭盆會，在石橋頭又稱“施孤”，亦稱“恤孤”，民間土話發音為“薛孤”，指“失孤”之意，“孤”在這兒是所有孤魂野鬼的通稱。凡有傢的死者死後會有兒孫、傢人逢年過節祭拜如儀，但還有不少死者是沒有傢庭、傢族的，該“群體”死後的靈魂隻好四處飄蕩，久而久之會作祟人間，成語“鬼鬼祟祟”的原意就是如此。因此，古代人們就想到，必須為該“群體”設節祭拜如儀，至少每年一祀，使“他們”漸漸地和活著的生命和諧相處，這也是樸素的人本精神展現瞭。潮州的“恤孤”儀式應運而生，並獲得民間代代認同、傳承，開枝散葉，形成瞭四鄉六裡各定該儀式日子分別進行祭祀的獨一無二“全民式鬼文化禮儀”，再後來發展為公益慈善活動同時開展的良俗氛圍。

石橋頭“施孤”活動一般選在每年的七月十二日舉行，活動地點在石橋頭東村的孤爺廣場（即天忠庵俗稱“下庵”的北面廣場），活動內容主要包括：“拜孤爺”、“誦經”、“搶孤”等幾個程序。

“拜孤爺”：村民在孤爺宮前的鐵棚或道路旁置放各式食物，並焚化紙錠，冥衣冥鏹，俗稱拜“開獄”。民俗認為這天地下閻王把陰司地獄裡的孤魂餓鬼統統放出來，象征施孤活動的開始。

“誦經”：“施孤”活動由善堂或道觀主持，地點選在施孤的彩臺，即俗稱的孤棚，孤棚一般為臨時搭建，上供地藏菩薩。往年這一盛會一般由石橋頭中村的“雞母老爺”主持，活動期間一般會在臺上佈置和佈局經座，懸掛神仙佛像，擺設一些法器，緊接著把面線、五牲裸品、酒、飯、紙錢、水果和冥衣物等搬置棚上，堆積如山，緊接著燒香點燭，由沙彌或道士等神教人物登臺誦經作法，超渡無依孤魂。按潮汕地區傳統，大師在誦經過程中一般會不斷變換各種手印，邊唱邊把一盤盤面桃及大米撒向四方，拋食施孤，反復多次，稱“放焰口”。傳說餓鬼喉頭細如針孔，口噴火焰，無法咽吞。“放焰口”就是懇請諸佛菩薩幫助他們把喉頭放開，以便進食。

“放生”：“誦經”儀式結束後，鐘鼓齊鳴，工作人員將買來的鳥兒被放生。

“搶孤”：石橋頭村的“搶孤”分“矮孤”和“高孤”兩種，“高孤”指有搭建彩臺的“薛孤活動”，時間一般為三年一次，地點選在孤爺廣場，“矮孤”則無搭建高臺，地點選在白靈庵。在這兒拜祭的祭品，祭後則散發給窮人或使人搶奪，其實就是俗稱的“搶孤”。該活動在“放生”結束後舉行，屆時工作人員會把那些可以拋擲的祭品撒到孤棚下，讓那一部分村民搶拾。一些不能拋擲的祭品，則編號散發竹簽牌子，由搶到簽牌者對號領取祭品。“搶孤”過程中，棚下民眾可謂熱情高漲，有些人還專門準備瞭“孤承”(以網帕縛於竹竿末端的)來兜住孤棚上拋下的糧食，而徒手而來的人則不免手忙腳亂、顧此失彼，以至“放掉面桃去搶餅”。

盂蘭勝會的來歷有如此的傳說：佛籍中的目連僧因他媽媽罪惡深重，死後墜入餓鬼道中，目連送食，可是食物進瞭她的口，就化為烈火，目連為拯救媽媽，求佛指示，佛給他一套盂蘭盆經，說念此經，可招來四方之神，一起拯救他媽媽。之後的日子，對沒人祭祀的孤魂餓鬼，也進行建醮超度祭奠，名為施孤，亦稱盂蘭勝會，沿襲而有此風俗。 因為石橋頭開基一世祖母李氏與庸道公三幼子在惠來縣隆江鎮躬耕到老，離世後亦安葬於惠來縣隆江鎮尖厝坑村。故石橋頭楊氏族人（均為庸道公之長、次、季子後裔）一般會集中一個時間前往惠來縣祭拜一世祖母，按以往習慣，時間會選在農歷十月份。

每逢石橋頭這一祭祖活動，廣汕公路（3二十四國道）都會擁堵不堪，如上世紀90年代中期的一次祭祖活動，從石橋頭村至流沙，祭祖大隊有數千之眾，車輛有上千之多，一路橫幅奪目、小旗飄揚，實可謂浩浩蕩蕩，蔚為大觀。這一場面還曾被刊上南方日報，可見其作用與影響力之大。

酬神：時間一般選在年底，具體日期由村理事會商討決定，地點選在寨內及寨門廣場，屆時將會搭建好大棚，請來諸神供鄉眾祭拜。另還在大棚對面搭起若幹戲臺，請潮劇團演戲酬神。屆時各傢各戶做紅粿，買三牲，選五果、湊齋菜，一籃一籃甚或一車一車地帶到神棚祭拜，有些人傢還會請親戚前來看戲。結婚的閨女攜兒帶女回娘傢共慶，熙熙攘攘、熱鬧非凡。

歲末謝神：除展覽各種手工藝術品外還有好幾夜的潮劇連臺上演！

而就平時來講：與潮汕其他地區相仿：初一十五吃齋敬神佛；善男信女到天忠庵（下庵）、白靈庵、老爺宮、娘廟、佛祖宮、姑爺廟、張天師廟等地拜聖求願、添燈祈福！

▲2011年，時隔12年，石橋頭村重啟英歌舞巡演，2012年，石橋頭村歷史性地建立起第1支女子英歌隊，盡管2013年石橋頭英歌隊的表演水平還遠不能與普寧南山英歌隊、泥溝英歌隊；潮陽西岐英歌隊、永豐英格隊相提並論，但其所取得的成績已非常值得肯定。

何謂遊神?它是屬於神話類的嗎?

遊神，是人們在喜樂歡慶節日裡諸如元宵，或諸神聖誕的這一天，到神廟裡將神像抬出來遊街，認為隻有讓神出來遊街，和人民一塊歡樂，神才保佑四方百姓。 潮汕流傳著一句熟語：“鹽灶神欠拖。”說的是從前澄海縣鹽灶鄉有一人外出經商，臨走前，帶牲禮到神廟裡測前途，得到一吉簽，於是滿心興高而去，結果卻虧本而歸。這個人一氣之下，將神像推倒在地，還不解恨，又用繩子套住神像在地上拖行。從此以後，他再出門經商，卻是盈利而歸。 人們聽到這消息，都紛紛效法，以拖神為樂。久而久之，便相沿成俗。 [編輯本段]形式及傳說 跟這方式相差不多的要數潮州臥石鄉的遊“三山國王”瞭。每年的正月初九，鄉民便將廟中的“大王爺”等六尊木雕偶像抬出來，初十全鄉傢傢戶戶擺牲祭祀，焚香燒元寶。到瞭十一日，便將神像送回廟中。送回神像時，有的人將神像夾在腋下，有的人將其扛在肩上，還要故意讓神像相碰撞。遊行終結時，將神像集中於空曠的地方，抱著神像一摔，這叫“舂老爺”。有一些地方，甚至用草繩子套住偶像的脖子在地上“五馬分屍”。這種方式，潮州俚語叫做：“臥石老爺(神)愈食愈驚”。據說是能夠把神像弄得越破越爛，則來年的運氣越興盛。隻要遊神後把神像修補完整就行瞭。 在潮州一帶，遊神活動最隆重的莫過於遊“安濟聖王”。 明初，潮州人謝少蒼任永昌府官。有次，當地發生旱災，他開倉濟民，沒想到觸怒朝廷，被處酷刑。行刑時，夢到一神 明暗中庇護，謝少蒼覺得這位神明同王伉廟裡的塑像一模一樣。為瞭感恩，便將他們帶回潮州。適逢韓江水急，便將神像供置於“青龍古廟”，洪水果然解除。後人感恩，叫作“安濟聖王”。 遊“安濟聖王”時，先擲杯茭選擇吉日，日期一般在元月二十三或24日。 first of all是“洗安路”。“洗安路”的隊伍前頭是馬頭鑼，後面是“肅靜”、“回避”儀仗，沿著未來要出遊的路線行進，敲鑼宣佈出遊日期。洗安路的目的在於掃清路障，驅除妖邪，並且也提前通知各傢各戶，各傢各戶聞知後，便紛紛大掃除，準備五牲，蒸做甜餜、紅餜桃、發餜、元寶、鞭炮。 經過緊張準備，到瞭遊神這一天，便到青龍廟門前鳴放禮炮。鳴放禮炮後，將安濟王爺及“大夫人”、“二夫人”的神像請進鑾轎，緊接著舉行“拜起馬”儀式。儀式完成後，由幾名大漢抬神轎遊行。遊行隊伍最前面是馬頭鑼、—卜六對綾羅綢緞描金繡銀的五彩大標、安路牌“肅靜”“回避”和八寶法器；接著由一長者著長衫馬褂雙手捧著小香案，再接著是24對錫香爐；後面才是“安濟聖王”的第1乘轎，“大夫人”“二夫人”的第2、三乘轎。緊接著便是十三班潮州大鑼鼓。每班有三或六面彩標，一面大鼓、八面鑼、兩雙鈸、亢鑼、月鑼、小鈸、欽仔、深波、蘇鑼、大小嗩吶、二十八節大笛、揚琴、古箏、木琴、雲鑼、大宛、大提胡等等。神轎經過路段，各傢各戶都在門口設祭。 遊媽祖神也十分隆重，富豪人傢常常向媽祖神像贈金戒指、金項鏈。遊街時候，媽祖戴玉佩金，十分榮耀。民間流傳著不少關於媽祖顯靈來懲惡揚善的傳說。 有次，有個小偷看見媽祖手上戴著金閃閃的戒指，便把它褪瞭下來。不料，剛跨出廟門時便暈頭轉向，不知道怎樣走才好，整個夜裡兜著廟子轉。三月春寒未去，等到天亮，廟祝出門一看，小偷被凍得縮成一團，龜縮在廟門口。又有一善良的老太婆，每日裡到天妃神像面前焚香頌願，誠心禮拜。天妃感其誠，賜予老太婆戒指一枚。這天，老太婆焚香完畢，剛跨出廟門，便見地上有一枚戒指。老太婆轉身入廟，在天妃面前擲杯問示，是否可以拿走戒指，得聖杯。於是老太婆便快快樂樂地拿走瞭戒指。每當遊媽祖神時，圍觀的人都爭擁上前摸神像或者鑾轎，以求得來年好運。 在福建地區，遊神種類繁多，除各主神外還有各種地方神。 福建省寧德市蕉城過年時的遊大神，街道以長紅綢條做"街頂"，以"境"為界劃分地域，並在每"境"的街道前做大紅綢門，並由街道百姓自願出資出力，每戶門口擺桌並供上精美山珍海味，供桌連在一起，長可達500米，頗為壯觀。 是人們在喜樂歡慶節日裡諸如元宵，或諸神聖誕的這一天，到神廟裡將神像抬出來遊街，認為隻有讓神出來遊街，和人民一塊歡樂，神才保佑四方百姓。 [編輯本段]相關介紹 潮汕流傳著一句熟語：“鹽灶神欠拖。”說的是從前澄海縣鹽灶鄉有一人外出經商，臨走前，帶牲禮到神廟裡測前途，得到一吉簽，於是滿心興高而去，結果卻虧本而歸。這個人一氣之下，將神像推倒在地，還不解恨，又用繩子套住神像在地上拖行。從此以後，他再出門經商，卻是盈利而歸。 人們聽到這消息，都紛紛效法，以拖神為樂。久而久之，便相沿成俗。 三山國王 跟這方式相差不多的要數潮州臥石鄉的遊“三山國王”瞭。每年的正月初九，鄉民便將廟中的“大王爺”等六尊木雕偶像抬出來，初十全鄉傢傢戶戶擺牲祭祀，焚香燒元寶。到瞭十一日，便將神像送回廟中。送回神像時，有的人將神像夾在腋下，有的人將其扛在肩上，還要故意讓神像相碰撞。遊行終結時，將神像集中於空曠的地方，抱著神像一摔，這叫“舂老爺”。有一些地方，甚至用草繩子套住偶像的脖子在地上“五馬分屍”。這種方式，潮州俚語叫做：“臥石老爺(神)愈食愈驚”。據說是能夠把神像弄得越破越爛，則來年的運氣越興盛。隻要遊神後把神像修補完整就行瞭。 安濟聖王 在潮州一帶，遊神活動最隆重的莫過於遊“安濟聖王”。 明初，潮州人謝少蒼任永昌府官。有次，當地發生旱災，他開倉濟民，沒想到觸怒朝廷，被處酷刑。行刑時，夢到一神 明暗中庇護，謝少蒼覺得這位神明同王伉廟裡的塑像一模一樣。為瞭感恩，便將他們帶回潮州。適逢韓江水急，便將神像供置於“青龍古廟”，洪水果然解除。後人感恩，叫作“安濟聖王”。 遊“安濟聖王”時，先擲杯茭選擇吉日，日期一般在元月二十三或24日。 first of all是“洗安路”。“洗安路”的隊伍前頭是馬頭鑼，後面是“肅靜”、“回避”儀仗，沿著未來要出遊的路線行進，敲鑼宣佈出遊日期。洗安路的目的在於掃清路障，驅除妖邪，並且也提前通知各傢各戶，各傢各戶聞知後，便紛紛大掃除，準備五牲，蒸做甜餜、紅餜桃、發餜、元寶、鞭炮。 經過緊張準備，到瞭遊神這一天，便到青龍廟門前鳴放禮炮。鳴放禮炮後，將安濟王爺及“大夫人”、“二夫人”的神像請進鑾轎，緊接著舉行“拜起馬”儀式。儀式完成後，由幾名大漢抬神轎遊行。遊行隊伍最前面是馬頭鑼、—卜六對綾羅綢緞描金繡銀的五彩大標、安路牌“肅靜”“回避”和八寶法器；接著由一長者著長衫馬褂雙手捧著小香案，再接著是24對錫香爐；後面才是“安濟聖王”的第1乘轎，“大夫人”“二夫人”的第2、三乘轎。緊接著便是十三班潮州大鑼鼓。每班有三或六面彩標，一面大鼓、八面鑼、兩雙鈸、亢鑼、月鑼、小鈸、欽仔、深波、蘇鑼、大小嗩吶、二十八節大笛、揚琴、古箏、木琴、雲鑼、大宛、大提胡等等。神轎經過路段，各傢各戶都在門口設祭。 媽祖神 遊媽祖神也十分隆重，富豪人傢常常向媽祖神像贈金戒指、金項鏈。遊街時候，媽祖戴玉佩金，十分榮耀。民間流傳著不少關於媽祖顯靈來懲惡揚善的傳說。 有次，有個小偷看見媽祖手上戴著金閃閃的戒指，便把它褪瞭下來。不料，剛跨出廟門時便暈頭轉向，不知道怎樣 走才好，整個夜裡兜著廟子轉。三月春寒未去，等到天亮，廟祝出門一看，小偷被凍得縮成一團，龜縮在廟門口。又有一善良的老太婆，每日裡到天妃神像面前焚香頌願，誠心禮拜。天妃感其誠，賜與老太婆戒指一枚。這天，老太婆焚香完畢，剛跨出廟門，便見地上有一枚戒指。老太婆轉身入廟，在天妃面前擲杯問示，是否可以拿走戒指，得聖杯。於是老太婆便快快樂樂地拿走瞭戒指。每當遊媽祖神時，圍觀的人都爭擁上前摸神像或者鑾轎，以求得來年好運。

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