占星術可不值得信(占星術預測推算過去未來可信嗎)

為什麼古代打仗要依據天象決定作戰策略，占星術準與不準?

作用與影響戰爭勝負的因素有許多：軍隊質量、軍餉糧草、戰術策略、氣候條件……以及星星。沒錯，就是夜空中明亮的星。

古代人們在遇見重大事情時都習慣問一下老天之義，為瞭揣摩神秘的天意，古代人們刻苦專研天文學，而我國古代的天文學在一定意義上就是占星之術。

遇見水旱災情、社稷安危、戰爭勝敗等國傢大事時，務必要夜觀天象掐指算一算，特別是關系到軍事，占星是必不可少的環節，在星占著作《史記·天官書》中記錄載入瞭309則占辭，其中1二十四則都與軍事有關，在中國歷史上政權更迭最頻繁的南北朝時期，戰事不斷，占星術獲得瞭空前絕後的發展。

在戰亂頻仍的時代，何時出兵，怎樣行動，戰事吉兇都要看老天之義，可以說我國古代戰爭考驗的不光是雙方將領的武力和謀略，還是雙方天文術數知識的對抗。

占星術對戰爭的作用與影響

一場大仗常常由多場戰役、戰術組成，而每場戰役背後皆有占星術在決策著軍事將領們的觀念和行動。從戰前的決策，到戰中的進程，再到最後的最終，幾乎都受占星的作用與影響。《淮南子·兵略訓》中記錄載入：“上將之用兵也，上得天道，下得地利，中得人心”

古代人們心中的良將，不但要熟悉人謀戰陣，山川險易，還要能看懂老天的“暗示”，如大氣變化的自然天象和災異降格的星象。將領有此才華最好，但要是沒有就如果想些別的辦法，打比方說劉備，三顧茅廬說什麼也要請到諸葛亮。

若占星師靠譜，占星術便是戰爭的預警手段，若占星師要是不靠譜，占星術就是貽誤戰機的罪魁禍首。

東漢董卓之亂，獻帝被迫西遷長安，後來董卓被呂佈所殺，長安群雄混戰，獻帝準備趁亂逃回洛陽。走到曹陽時便被李傕等人追上瞭，跳不掉瞭隻能打開，可打又打然而，獻帝隻好準備再次逃跑，原計劃是“浮河而下”的，但太史令王立看瞭看天象說：老天業已給瞭暗示，“內兵”、“破軍殺將”、“往北渡河不利”，如今前兩項已經應驗瞭，若再不順著天意，繼續北渡黃河的話，肯定兇多吉少啊~侍中太史令王立曰：“自去春太白犯鎮星於鬥、牛，過天津；熒惑又逆行守北河，不可范也”《三國志》於是獻帝趕忙改變逃跑路線，順應天意，“不北渡河，將自軹關東出”緊接著就走進瞭曹操的懷抱。

其實也就是說王立早有叛劉投曹之心，隔三差五用“天道”給獻帝洗腦：天命是有數的，是能被取代的，而取代漢的是魏，能安定天下的，得是姓曹的。這次又依據天象讓獻帝改變逃跑路線，不知是“真天意”還是人為的“天意”，反正獻帝也不能辨別天象真偽。可見找個靠譜的占星師是有多重要。

“天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承漢者魏也，能安天下者，曹姓也，唯委任曹氏而已。”《三國志》

古時候占星術準與不準？

十六國的北朝時期，朝廷設置瞭專職占星人員，平時君主和高級將領還會征召精通星占的高級人才，耐心培養，遇見戰事隨軍出征，滿足技術所需，靠譜的占星師是有瞭，但結果卻各有不同。

公元319年，屠各部落的

路松多

起兵叛前趙，歸附晉王司馬保，趙末皇帝劉曜率兵親征，行至雍城時，太史令弁廣明趕忙對劉曜說：昨晚天象有異常，顯現瞭妖星，萬萬不可繼續前行瞭呀！

於是劉曜抓緊停止進軍，命將領劉雅“攝圍固壘，以待大軍”。

曜率中外精銳以赴之，行次雍城，太史令弁廣明言於曜曰：“昨夜妖星犯 月，師不適宜行。”乃止。敕劉雅等攝圍固壘，以待大軍。《晉書》

然而事實上，在路松多叛亂前，劉曜已經平定靳準之亂，稱帝於長安，此時正所謂趙兵兵鋒正盛的時刻，而司馬保已成強弩之末，劉曜現在應該迅速進軍一舉拿下司馬保的，但

“妖星犯月”使他改變瞭策略，

最後前趙滅亡，劉曜兵敗身亡。

公元409年，劉裕率軍北伐南燕，在他下令進攻南燕都城廣固時，有人以星象不利出戰為由，勸說他不要進攻，但卻被劉裕懟瞭回去

“我往彼亡，何為不利

”，把握戰機，發起進攻，不但攻下瞭廣固，還活捉瞭慕容超的母子，滅瞭南燕。

如此看來，占星之術貌似都是誤國誤軍之策，但其實也就是說占星得知的天意也並非皆如此。如公元338年，後趙太史令趙攬夜觀天象，發現大事不妙啊，勸諫後趙皇帝石虎“燕地歲星所守，行師無功，必受其禍”，千萬不能討伐前燕慕容皝，當然啦，石虎沒聽，於是慘白棘城。

有的人信瞭占星最終，結果敗瞭。有的人不信占星最終，結果勝瞭。有的人同樣不信占星最終，結果還是敗瞭，可見占星術的準確率不太好把握啊。

唐太宗李世民曾問名將李靖：“陰陽術數，廢之可乎”，李靖說：“不可。兵者，詭道也，托以陰陽術數，則使貪、使愚、茲不可廢也”

占星之術固然準確率難以把握，但同陰陽術數一樣，士兵深信不疑，這種心理利用好瞭常常會有驚奇的作用。就好像那些響應陳勝，吳廣“王侯將相寧有種乎”號召的農民先是魚腹得書“陳勝王”，再是聽狐鳴“大楚興，陳勝王！”，最終才至死不渝地跟隨陳勝，吳廣起義。占星之術同樣道理，準與不準也就不是事瞭。

星相學又叫占星術，占星術有啥科學根據嗎?

古代人們是夜觀天象，占星學沒有科學根據。

古代人們用占星術預言未來，未來真的可以被預測推算嗎?

對於昨天發生的事和今天正在發生的事，誰都明白知道的。至於明天將會發生什麼事(包括個人今天以後的禍福)，隻有算命先生才敢斷言。由於他即便蒙錯瞭，但錢已到手，明天和明天以後去找他，多數是找未到人的。預知未來人大有在，在2043年是世界之大戰，那時我大中華全方面位居世界領先地位，這是天機，不過現在中華固然強大，相比之下落後於美日俄英法。仍需繼續努力加油。

但全球未來全面而精確準確預測推算模型的建立，是一個極為龐大復雜的系統工程，決非一人、一行業、一個小系統可以完成的。但現代科技已完全具備瞭這幾個實力，關鍵需要全面抽調各方面人才。

別人預言過的，能看懂就不錯啦！象《格庵遺錄》有多少個人能看得懂？那是個神仙說的話。其中有一句話，（此言不中非天語）意思就是說他寫的全部皆為真的。假如不是真的就不是天說的話。似乎我們平常說的一樣。假如誰能看懂的話，誰就是神仙。誰就是先知。

另外如天氣予報、經濟予算、戰爭勝敗等，則已成為短期予測的學科，並且擁有一定的準確度，至於能準確予測到更大更遠未來的"能人"，或者是能掌控未來的仙人、星外人等，有無那麼這樣就難說瞭，即便有，還要看他們敢不敢明說，世人又願不願聽信瞭。

佛陀示現圓寂後，有許多佛陀弟子，大菩薩投胎轉世在世界，俺們這個全地球有許多人是佛菩薩轉世的，我們不知道。他們就是表現和一般人一樣，隻是所作所為不同。

由於有些占星術從業者企圖把偽科學包裝成科學，故有相當一部分天文學工作者對占星術可以說是深惡痛絕，看見占星術的東西就繞道走甚至差點去砸場子那種。

占星術可信嗎

個人覺得，半信半疑

你覺得占星術有科學根據嗎?

占星術自古就有，在部落中會占星術的女巫是不需要耕作和狩獵的。可以看出占星術在古時候部落中的地位。當然占星術也隻不過是一種概率事件，假如太相信占星術也是不可取的。假如占星術那麼準確也不會有部落消亡瞭。所以占星術還是看看就好，千萬別當真哦。假如由於占星術作用與影響瞭生活就得不償失瞭。

占星學是不是有科學根據?

在一部分人看來，行星和星座與人的品德性格、命運有某種關聯，甚至二個人生下來時間相差幾分鐘就會不同。在另一部分人看來，占星與算命沒有本質區別。不過，現實是：越是在受過教育的學生和白領中，“星座學”就越流行。

這次天文和占星的看法碰撞，在科學史上不是第1次，也絕不會是最後一次。天文學傢朱進數次使用“瞎說”這個詞，卻並不能消除人們心頭的疑問。在過去幾十年裡，心理學、生理學、醫學、地球科學的一系列新發現隻是為人們提出瞭更加的多的可能性，這幾個發現也在暗示，僅靠天文學，是遠遠不足以證明或證偽占星學的。

在英文中，占星學與天文學有同樣的詞根astro。天文學與占星學也可以結合得很好——天文學可以算出一個人生下來時天空中的所有星座，以及太陽、月亮和行星的具體位置。或者說，一自個的星盤。而星盤是占星的起始。

占星學大概萌芽於公元前2500年。它主張的核心有關人的靈魂，是天體與人格的聯系——背景是希臘哲學連續兩百年對宇宙和靈魂的追問。

按亞裡士多德在《靈魂論》中的匯總，人們對靈魂問題的探討first of all從靈魂的性質出發。那時，人們認為人之因此為人，靈魂之因此為靈魂，是由於靈魂可以促成運動，並用本人的動帶動軀體的動。這是起動原理。第2個原理則可稱為感知原理。哲學傢認為，靈魂之所以能感知萬物，是由於靈魂中有一些成分與自然元素是同類的。

占星師所相信的存在某種宇宙的統一體的觀念，相當大的程度上來自柏拉圖。柏拉圖在《蒂邁歐篇》中說：“天體是可見的，但靈魂則不可見。靈魂內涵瞭理性與和諧。它的工作方式就是默默無聲地依著本人的運動，同樣準確地作用於萬物。”

最容易想到的對占星學的質疑是：不同的人被分為12個星座，全球有70億人，莫非就有那麼多人是一樣的嗎？在職業占星師看來，這個問題之因此被提出，是出自人們對占星學的誤解。“星座運勢與運氣是‘新聞學’領域，不是占星學的范圍。”瑞雷說，“星座運勢與運氣就好像我們的娛樂新聞一樣——八卦新聞跟占星學無關。”古板的占星學用到的是太陽、月亮和行星，並不但僅是籠統地以星座來劃分。

天文學上對占星學質疑最多的一點也與星座有關。占星學中用到位於黃道上的12個星座，而天文學中有一個概念稱之為“歲差”，即地球自轉軸的周期性擺動。因為歲差的存在，此刻黃道上的星座已經不像幾千年前那樣是12個瞭，而是13個，多出來一個蛇夫座。占星中仍在使用十二星座，這作什麼解讀呢？