蹇卦占筮吉兇解卦(六爻吉兇反饋卦)

《易經》第三十九卦 蹇卦啟示:知難而止、守持正固

《易經》第三十九卦 蹇jian卦 水山蹇卦 坎上艮下

蹇卦卦辭：利西南，不利東北；利見大人，貞吉

卦辭釋讀解義：本卦辭之義是：利於向西南行動，不利於去東北。此時利於出現大人物，隻要能夠堅守正道，始終如一，就一定可以獲得吉祥。

蹇卦人生啟示：知難而止、守持正固

蹇卦位於睽卦之後，《序卦》解釋說：“乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也。”前面的睽卦預示傢道衰落，老話說“傢貧百事哀”，傢道衰落會帶來百事不順，在睽卦的乖離之後，一定會出現艱難險阻，所以睽卦的後面是蹇卦。

蹇卦是異卦相疊，下卦為艮為山，上卦為坎為水。為高山上積水之表象，山高水深，象征艱難險阻，陷入困境，難以前進。面對這樣的狀況，君子應該不錯地反省自己，提高本人的品德修養，通過自己的努力渡過困境。

從卦象上分析，蹇卦的上卦為坎為水，下卦為艮為山，山上有水便是蹇卦的卦象。大山本已構成險阻，但山中又有水流重重，所以山重水復，險象環生，讓人舉步維艱。艮卦又有停止之義，所以此卦還有行人被前面險阻所困，進退兩難之寓意。蹇卦啟示知難而退、知難而止的人生哲理。處於蹇卦，適宜順守而不必冒進。西南為坤位，為和順大地；東北為艮位，為大山險阻，所以說“利西南，不利東北。“

蹇，就是艱難，由於險境就在前面。看見險境而能停止不前，是很明智的！蹇卦對於向西方有利，這樣前往就能合宜適中；對於東北不利，往東北走必將路困途窮。利於出現大人，說明前往濟蹇必能建成大功；居位適當，守持正固，可獲吉祥，說明可以擺脫蹇難使國傢走上正路。

占得此卦者，在事業方面可能出現瞭險阻。行動不可冒險，必以柔克剛，待機候時，量力而行。此時，應該反省自己，提高本人的品德修養，以通過自己的努力渡過困境。要註意和提防結交賢人，相互幫助，堅守中正之道。會遇見貴人相助，會有好的結果。

40。解卦 (雷水解)

解，利西南，無所往，其來復吉；有攸往，夙吉。初六，無咎。九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。六三，負且乘，致寇至，貞吝。九四，解而拇，朋至斯孚。六五，君子維有解，吉，有孚於小人。上六，公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。

解除、解脫、解放，危難散去，赦免。

解音「姐」，解放之義。或音「謝」，卸除之義。解的原意是分解、解剖的解。解也和「懈」字同義，即懈怠的懈，預示怠慢。《雜卦傳》：「解，緩也。」《序卦傳》：「物不可以終難，故受之以解，解者緩也。」易經中以危險、困難的緩解而定義「解」。

卦象為下坎險，上雷動，《彖傳》說： 「解，險以動，動而免乎險，解。」 也就是以行動而使自己脫離危險，讓危難散去，得到緩解。

易經卦象 凡坎 皆是險象，坎的正位又在下方，因此坎在內為實質之危險，若在外則隻是潛在危險，若不主動犯險就可以做為天險屏障。坎險若遇雷以動之，或遇風以散之，都可得到緩解。所以渙卦也有類似之義，都是危險得到瞭緩解與解脫。隻是兩者意義不同。解卦是藉由積極的行動，本人的力量解決瞭危險。渙則是藉由巽木（舟楫）也就是工具破解危險。

因此解卦是以積極行動而使自己化險為夷的卦，凡事必需積極去面對，危險就可以破解。

解卦又有解放、釋放，即罪刑受到赦免之義，因此若有犯錯者，遇解卦也可得到赦免或原諒。《象》曰：「雷雨作，解。君子以赦過宥罪。」坎為雨又為疑心，雷震動之，則有解開疑心病之象。雨為天地相交、陰陽調和之象，易經中除瞭有「遇雨則吉」之占外，遇雨也皆有「釋疑」的意思。古時候更以「雷雨作」為罪刑得到赦免的天象，因此《象傳》說「雷雨作，解。君子以赦過宥罪」。

解卦利西南，往西南方去能夠得到貴人幫助，受人幫助與支持。

《序卦》：「物不可以終難，故受之以解，解者緩也。」解卦是繼蹇卦而來，蹇是危險困難，而解卦則是緩解危險。蹇卦與解卦兩者為相綜的一對卦，也代表面對危險的兩種情況。蹇卦是智者，有先知先覺之明，知道有危險而停止以對，因此可得吉。解卦則是勇者，危險來臨而不懼不退，積極面對將它解決。

解卦吉道在於積極而主動的態度，詳細來講，就是面對任何問題都是立即、馬上解決，毫不遲疑。

解，利西南，無所往，其來復吉。有攸往，夙吉。

《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也；其來復吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉。

《象》曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

危險緩解，利於西南方。要是沒有要去那裡，那麼快快回傢為吉。如果要去哪些地方，趕早則吉。

《彖傳》說：「險以動，動而免乎險。」行動以脫離危險，這是以二體卦象說明解卦必需采取積極行動。「利西南，往得眾也」，西南為坤，坤為眾，故往西南可得到群眾。得眾亦可解難。「其來復吉，乃得中也」，指九二，九二居內故曰來，居中，故曰得中。又九二動則下爻成坤，為往西南而得眾。《象傳》說「君子以赦過宥罪」，有罪者可得赦免與寬恕。

總言之，得解卦凡事需積極處理與面對，無事則快快回傢休息，有事則立即行動前往。若可以找到眾人幫忙，則事情更可大吉。

來，回來。復，回傢，回到傢中，引申有回到原點、回到原來地方之義。來復，返回，回到原點，回傢。

有攸往，有所往，或有遠行。夙，早，引申為「速」。夙吉，早則吉。若要去任何地方，那麼越快越好，越早越好，趕早則為吉。引申為若有要做任何事情，都是以立即、盡早行動為宜，不適宜慢慢拖延等待。

初六，無咎。

《象》曰：剛柔之際，義無咎也。

沒有罪咎。處於危難剛解除的時刻，無所罪咎。此時宜安靜休養生息，將來才能凡事得宜。

初六上承九二，外又與九四相應。九四是震動的主爻，也是解卦中解脫危險的主爻，因此初六可以為兩個陽剛之爻所解救。

九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。

《象》曰：九二貞吉，得中道也。

打獵捕獲三隻狐貍，並獲得黃色的箭頭，貞定則吉。此比喻能去除邪惡的小人，並能秉持中庸之道，有獲利之象。

田，田獵，打獵。狐，狐貍，為狡猾而多疑的動物，難以捕獲。此比喻奸詐的小人。田獲三狐，喻指處理瞭麻煩的人物。

黃矢，黃色的箭頭。黃為中色，比喻中庸，因九二居於下卦中爻，有中庸美德。矢為箭頭，箭頭其物為金屬而堅硬，其飛行又直，因此比喻人剛正正直。九二為剛，有剛直的美德。

六三，負且乘，致寇至，貞吝。

《象》曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。

系辭：子曰：作易者，其知盜乎！易曰：「負且乘，致寇至。」負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。易曰「負且乘，致寇至」，盜之招也。

小人背負財物，又搭乘君子的車乘，招搖過市，而引來盜賊搶奪。貞定則有悔恨。

《系辭》中孔子特別舉這一段當例子說明。負且乘，負為背負，指背負物品、財物，這是小人的工作。乘為搭乘，乘車，車子是專屬君子、大人的交通工具。小人背負著物品，搭乘大人才能坐的車子，是小人招搖過市，因此引來盜賊覬覦，搶奪財物。此告戒人行事當守本份，不當逾越。當知密藏，不要炫耀。凡事當註意和提防，本人的言行不當將會引來災禍。正是禍福無門，惟人自召。

九四，解而拇，朋至斯孚。

《象》曰：解而拇，未當位也。

解救你的腳趾，朋友來瞭才終於可信。

解而拇比喻事情跳譜，沒有對癥下藥，無濟於事。拇（腳趾）這裡指的是初六，《易經》中常以初爻為腳趾，並比喻為枝微末節，無關緊要的末稍，或是行動的開始。

《象》曰：「解而拇，未當位也。」九四以陽居陰，不當位，又位居臣位，雖有解救危難的能力，但並非掌權者，而所解救的初六，既不當位（以陰居陽），也不是危險的核心，隻是枝微的地方，所以這件事完全跳譜。等朋友來瞭，才終於事情落實而可信。

孚，信實，指事情確實而可信。先前朋未至時，事情荒腔走版，不值得信，不可靠。後來朋友來瞭，才終於靠譜而可信。

六五，君子維有解，吉，有孚於小人。

《象》曰：君子有解，小人退也。

君子遭到拘系得以獲解放，吉，讓小人信服。

君子維有解另可解釋為因君子的維系而得到解救。

維，系，拘系之義。另也可解釋為維系、維持。解，解救，解脫，脫險。

有孚於小人，有孚信於小人，含義是小人因此而信服。

上六，公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。

《象》曰：公用射隼，以解悖也。

《系辭》：易曰：「公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。」子曰：隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也，君子藏器於身，待時而動，何不利之有。動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。

王公借以在高墻上射擊隼鳥，一發就中，無往不利。

孔子解釋此段說：隼是一種鳥，弓箭是一種工具，拿弓箭來射擊的是人，君子把工具帶在身上，等待時機而行動，當然是無往不利。行動而不封閉，因此出手就有收獲。此段言君子藏器，隨時而動。一見有背叛者，快狠準的立即出手，一定會有收獲。此比喻的是君子對於事件有所預見與準備，當事情發生時就可以明快的處理。

隼，一種猛禽，一般認為隼比喻叛逆者，不過《九傢易》認為隼比喻的是暴君。射隼，比喻平服叛逆。《象》曰：「公用射隼，以解悖也。」悖就是指叛逆者。墉，音庸，墻。高墉，高墻，指城墻。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰「履校滅趾，無咎」，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。

水山卦詳細解讀

主卦水火既濟，之卦水山蹇，主卦體克用，之卦用克體，有什麼含義？請問誰 主卦水火既濟，之卦水山蹇，主卦體克用，之卦用克體，有什麼含義？請問誰知道？――回答是：假如用梅花易數解卦法解此卦，這是一個不吉祥的卦，但不是極兇卦。一、主卦和之卦名稱解釋。主卦就是原卦，是相比於變卦既之卦來講。在這裡，水火既濟就是主卦。之卦也就是原卦變化後的卦，在這裡也就是水山蹇卦為之卦。二、體用解釋。主卦的內卦又稱下卦，為我，為喜用神，也就是“用”。主卦的外卦，又稱上卦為體、為客，為要實現問題與事項的外在條件和外在因素。本卦的主卦內卦或稱下卦或稱用卦為火，外卦或稱上卦為水，水克火，故有主卦體克用的講法。至於之卦，水山蹇用克體的講法不正確，是不懂解卦的人說外行話。本來水山蹇卦內卦或稱下卦克外卦或稱上卦不假。說是之卦內卦克外卦或者是下卦克上卦是對的，但說成是之卦用卦克體卦是外行話。三、在一組之互變化卦中，僅有一個用卦，即主卦的內卦是用卦 ，其餘都是體卦，是圍繞用卦進行卦理詮釋解析的。本卦的主卦，體克用，也就是外克內，變化後的之卦是山，山為土，土泄火。所以本組卦中，火為用，火受克、泄交加之困，成就的可能性較小。

八卦中的水山蒙卦，六爻動怎麼理解 要依據問的事情，測卦的時間，結合卦象、卦辭、世應、動爻等狀態等綜合分析。推薦閱讀《還本歸宗-六爻預測推算指南》，作者王炳中，中國商業出版社出版。

自 序

《還本歸宗――六爻預測推算指南》終於付梓瞭。

該書寫瞭整整六年。六年來，或因事務繁忙，或是機會緣分未到，寫寫停停，停停寫寫，直至今日。

筆者自幼受易學環境熏陶，但可謂知之甚少。上世紀八十年代深入研易始於易理，對易經六十四卦晦澀難懂的64條卦辭，386爻爻辭，64條大象辭，386條小象辭，共計900條以及《雜卦傳》等易辭都曾熟濫於胸，想從中悟到博大精深的易學真諦，但仍然體味膚淺，感覺迷茫。

在這種背景下，筆者開始瞭對“辭象預測推算”、“梅花易數”、“六爻筮法”等預測推算體系的研究。走進瞭周易的應用體系，品味周易預測推算中的一些原則與方法，發現易學應用體系中也一樣蘊含著深刻的哲學道理。難怪民國易學大師尚秉和先生曾單刀直入――“未學易，先學筮”；當代易學前輩北京大學教授馮友蘭先生也曾說：“我有個建議：研究《周易》當然以《周易》哲學為主，但《周易》本來是一部筮書。《周易》的哲學思想有些與筮法有關，因此對筮法也要作調查研究工作。”民國命理三大傢之一的袁樹珊論述得更是精辟：“卜雖起於數，而實根在理。就卜以言理，則理愈顯；就理以論卜，則卜愈神”。

在對周易應用體系瞭解的基礎上，筆者回過頭來又去品讀周易易理，頓時如入桃花園，豁然開朗。

其實也就是說，《周易》是為卜筮而創，歷史和現代包括宋代理學傢朱熹在內的大傢都這樣認為。需指出的是，從孔子的《易傳》產生以後，尊理污用的思潮就出現瞭，多朝都沒有停息，直至今日。然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《系辭傳》中就有“易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑”的明確論述，更有傳承下來的孔子卜筮的多個占例為佐。清李光地編撰的《周易折衷》中對這一現象就有論述：“……今人說易是卜筮之書，便以為辱累瞭易。見夫子說很多義理，便以為易隻是說道理，殊不知其言吉兇悔吝都有理，而其教人之意無不在也。”

現代更有一提易術就如洪水猛獸者，怎能不說這背離瞭易的本質呢？

六爻預測推算是周易應用體系中常用的方法之一，多朝被譽為周易預測推算的大宗之法，其理論體系相對完備，入手快捷，尤其是對操作者“靈性”的要求不高，使一般人都可以“登堂入室”。

筆者多年深入探究六爻預測推算機理與原則，在十年的易學職業生涯中，大量將六爻預測推算法作為具體問題與事項預測推算的主要方法。

該書筆者力爭做到既尊重古代人們的寶貴經驗，又不拘泥於古代人們的條條框框。所以，在尊重古法的同時，筆者在起卦、斷卦等方面提出瞭一些自個的看法，其中一些看法是古今尚無人觸及的，而書中的每一個看法，都是經過筆者多年、大量的實踐檢驗，絕無嘩眾取寵、標新立異之動機。在理論方面，筆者深入探究瞭六爻預測推算的機理，提出瞭“耗護神”、“真假變爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“喜用神破譯”、“三場理論”、“星辰下界”等概念及理論。澄清瞭月建、日辰與流月流日的不同等令人迷惑的問題。在應用方面，筆者倡導與時俱近，使六爻預測推算具有富饒的時代特征。

書中近300個卦例除三二個引用古籍的卦例說明問題之外，都是筆者多年親自預測推算的實際案例。

該書分兩多數內容，前半部分重點講周易與六爻預測推算基礎，後半部分重點講六爻預測推算的高級原則與分類占斷。筆者力圖使該書即具有入門的基礎性，又詮釋出六爻預測推算的高級要領。對於處於零點位置的周易愛好者，能成為入門工具書；對於徘徊於六爻預測推算門口多年，自覺遲遲不能登堂入室的同仁們也起到一定的導引作用，快速拿到六爻預測推算神秘殿堂的金鑰匙。。。。。。>>

搖到水山賽卦，工作應該怎麼做才會最好 被動點不好啊

本卦水山蹇卦得變卦水火既濟卦 若不好勝急進，守舊行事的話，可以成功成名，隻怕因好大喜功而企圖從事超過自己能力財力的事，容易失敗，應自己警惕以防萬一。

男測今天和女朋友感情是否好水山卦變水風卦。感情怎樣 不好

主卦為《水山蹇》，變卦為《水地比》 測愛情婚姻有分有固定對象測婚，沒有對象測婚，己分手測能復合否，多種情況，還要寫清楚，起卦的日期，才能斷卦的。

梅花易數求感情得卦：本卦水山蹇三爻變，求解 1。如今的情況：看頤卦。體艮被用震所克，男方不同意，兩人經常鬥嘴；錯卦澤風大過，上兌為嘴，為說，大過，指責對方的不是； 2。過程：看互卦坤。比助體卦艮，用震也就是對方奈何不瞭艮體，也就是支持贊成女方的多，男方一人反對無用； 3。結果：看變卦賁。用震化離火，生體艮，男方由開始的區別意轉為無比的滿意，轉而追求女方。變互為雷水解，問題解決，依然是男追女。 綜判：兩人是前世冤傢，肯定要走到一起！

問工作，用回來二字起卦，得水山卦，初爻變，得水火卦，求高人解卦 蹇之未濟：真對瞭回來。蹇是難卦，未濟先知卦；假如工作不好，不如先回傢過一些時日再‘出來’。

求六爻大師給解下卦 本卦 水山蹇　變卦　坤宮：水地比（歸魂） 你這個喜用神爻官鬼爻逢空，說明你“心愛的人”此刻出現不瞭，務 必要等到這個爻出空才行。問應期近一點就是醜月（陰歷12月），醜未沖沖空，喜用神出現你就能夠碰到瞭。

求助：女補一卦 水山蹇 求解 問感情 從這上看，，你們兩方皆有問題，，，，，女的對男方有不太算滿意之處在心裡。。。。男方貴女方不滿之處在肚裡。。。。。。。。。。。意思就是女方有點記仇，，，，，，男方在等道歉。。。。。。。。

蹇卦幾級地震

這無法量化確定。周易是一門哲學。在古時候科學不發達的時刻，用一定的方法進行占卜，以預測推算吉兇。然而，周易預測推算吉兇的準確性究竟有多高，尚沒有定論。預測推算地震，還是應該用科學的方法

易經裡益變蹇有什麼含義

風雷益卦變水山蹇如圖：

總之風雷益卦的初九是老陽、六三是老陰、上九是老陽，為變爻

變後就為水山蹇如圖：

三爻變。初爻不變，以本卦卦辭占；初爻變，以之卦卦辭占； 就是說這個卦初爻變瞭，以水山蹇卦的卦辭解卦。

【原文】 蹇jiǎn。利西南，不利東北。利見大人。貞吉。

【譯文】 蹇卦：筮遇此卦，利西南行，不利東北行。利見貴族王公，隻要能夠堅守正道，始終如一，就一定可以獲得吉祥。

蹇卦闡明涉濟艱難的道理。蹇卦下艮上坎，艮為山，坎為水，山阻水險，水流不暢，故為“蹇”。卦zhong gong有兩陽爻都處於不利地位。“九五”之尊陷於坎險之中，難以自拔；“九三”之陽爻在艮卦之上，居互坎之中，亦處於險境。陽剛受小人包圍和欺凌，處於涉濟艱難之境地。這時需要有個德高望重之人率領渡過難關，故“利見大人”。“利西南。不利東北”，多解為：西南方位是坤方為順、為眾、為利，東北方位是艮方為止、為不利。

蹇卦講的是在困境中不要消極等待，要抓住時機有所作為。

一是在遇見艱難險阻之時，要審時度勢，不要輕舉妄動，“來譽”、“來反”、“來連”這幾個作法都是可取的；

二是要同舟共濟，“匪躬自故”、“朋來”、“來碩”，即大傢都不顧私利，團結一致，立功建業；

三是“利見大人”，要有“九五”那樣的剛正不阿、鍥而不舍的人率領大傢共渡難關。

三國時，魏將鄧艾奉命攻打蜀國，出發前夢到坐在山上，水從山上流下來，要幕僚爰邵圓夢。爰邵依夢境起卦得水山蹇卦，卦辭曰：“蹇利西南，不利東北。”孔子《彖傳》說：“蹇利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。”於是爰邵批道：“將軍伐蜀，必能成功。但是返回去的路卻沒有瞭。”鄧艾悵然不樂。從魏都洛陽出發伐蜀，是向西南，“蹇利西南”，故伐蜀必能成功。鄧艾後來果然平定瞭巴蜀，迫使劉禪請降，但他自己也因鐘會等人的誣告被司馬昭派人誅殺在蜀地綿竹之西，不能復還洛陽。‍

求高人解卦:本卦 泰，變卦 蹇

壬子月 丁卯日 戊申時　

旬空：辰巳 子醜 戌亥 寅卯 　

神煞：驛馬─巳　桃花─子　日祿─午　貴人─酉，亥

　坤宮：地天泰（）兌宮：水山蹇

六神 　伏神 【本卦】　【變卦】

青龍　▄▄ ▄▄　子孫癸酉金　應　▄▄ ▄▄　妻財戊子水

玄武　▄▄ ▄▄　妻財癸亥水X-> 　▄▄▄▄▄　兄弟戊戌土

白虎　▄▄ ▄▄　兄弟癸醜土　▄▄ ▄▄　子孫戊申金　世

螣蛇　▄▄▄▄▄　兄弟甲辰土　世　▄▄▄▄▄　子孫丙申金

勾陳　父母乙巳火　▄▄▄▄▄　官鬼甲寅木O-> 　▄▄ ▄▄　父母丙午火

朱雀　▄▄▄▄▄　妻財甲子水O-> 　▄▄ ▄▄　兄弟丙辰土　

父爻月破。世休囚，加日克害。

且才動化兄回頭克，戌土還被日合，必破才。且有倆處破才。

應被日破，雖是，但應破，無力之兆。假如有人給你擔保瞭什麼的話，也隻是表面上熱情，其實也就是說他沒力量，虛假。

所以整體就是說你就算費瞭錢，也考不上。