真有前世輪回嗎(前世這一生是真實存在的)

一：人死後真的有輪回轉世投胎嗎?

南無阿彌陀佛

是的，有輪回轉世

死後還沒輪回投胎的靈魂，佛教叫中陰身或神識，是有，六道輪回投胎，因果報應，佛菩薩和鬼神和西方極樂世界都是有。人道並不但是我們所在的地球，有許多宇宙和“地球”。

1，六道輪回，鬼神和因果報應是存在的，鬼神就是六道中的餓鬼道和天道眾生。最早說六道輪回的不是佛教，是比佛教早八千多年的印度教。

2，假設六道是不一樣維度的空間，印度教修世間禪定，就能夠突破空間的維度，看見六道輪回，你修禪定有所成就後一樣可以看見。在祖師大德看，例如基督教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，隻是他們叫作祈禱。

3，科學不是證明瞭沒有六道輪回和鬼神，而是科學根本就沒有能力去證實有或沒有，如六百多年前，科學沒能力去證明有還是沒有地球引力，地球引力就不存在瞭嗎瞭？四百多年前科學沒能力證明有細菌，細菌就不存在瞭嗎？而佛教和其他許多宗教都告知你修禪定成就後可以看見，而許多人又不能同意去辛苦修行，就論不相信。

4，佛教的修行方法可以超越六道輪回，但假如修行不能成就，一樣會繼續搞六道輪回，六道輪回不會停止，更不會由於你不相信或不想要而停止。

5，假如修行不能成就而超越不瞭六道輪回並繼續輪回，所受的善報最多死後輪回生到六道中的天道，天有28天，天人福報大，壽命長，壽命完瞭，一樣繼續六道輪回，投胎。因此要吃素，放生，行善積德，真發菩提心，一向專念阿彌陀佛，求往生阿彌陀佛極樂世界，畢生成佛，別使自己來世再搞六道輪回瞭。

6，學佛要按照佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，許多錯誤或不圓滿，壞瞭自己法身慧命。法師的講經都開示過，看就懂瞭

你可以修凈土法門。網路上很好找到老法師講經的“認識佛教”，無量壽經，十善業道經，太上感應篇等，

問：中陰身有多長？肯定有中陰身嗎？什麼時間會去投胎？

老法師答：

眾生跟佛菩薩差異在哪裡呢？佛菩薩知道，知道生從哪裡來，死到什麼地方去；凡夫不知道，不曉得生從哪裡來，死到什麼地方去，因此對於死亡恐懼。佛菩薩清清楚楚、明清楚明白白，此處地方死瞭，哪裡是死！身舍掉瞭。身不是我，身就好像一件衣服一樣，衣服穿破、穿臟瞭、穿壞瞭，把它脫掉，這個衣服就死掉瞭，不要瞭，再換一件新的，所以沒有死！

那麼諸位都曉得，六道輪回，你這身舍掉瞭，那麼在一般講法，四十九天你又得一個新的身體瞭，絕大都，四十九天他就投胎瞭。那麼這四十九天是中陰身，也有心地善良的，大善、大惡，他不要經過四十九天，大善、大惡的人沒有中陰。佛經上講得很清楚，他這裡一斷氣，馬上大善的人生天瞭，沒有中陰；大惡的人墮地獄，無間地獄，馬上就去瞭；小善、小惡，那還要跟閻羅王、跟這幾個判官見見面。投胎，佛傢講往生，時間長短不一定，但是一般最長四十九天，七個七大約都是去投胎瞭，又換一個身體。心行善的人，身體愈換愈好；心行不善的人、造惡的人，那他換的身體就愈換愈差，換畜生身、換餓鬼身，比人身還要差。絕大都，四十九天之內都轉世瞭，又不曉得到哪一道去輪回瞭，大都。也有少數，七七日內沒投胎的，有少數，更甚者好幾年、好幾十年都還不投胎的，都在中陰的狀況，有。這是哪一類人呢？是特別執著的人，他沒有去投胎。特別執著身體的人，我們常講守屍鬼，他沒去投胎，他放不下離開他的身體，那麼這一類鬼多半如何？就住在墳墓裡頭。還有的，打比方說對他的房屋放不下，常常他也不去投胎，那個房子就變成鬼屋。

二：有的人能記起前世的事情，人真得有輪回轉世嗎?

一、生命確的確不斷地循環。活著的人是死人。死者的靈魂是不朽的。-柏拉圖，公元前5世紀的希臘哲學傢，聲稱這是蘇格拉底寫的。

二、“務必要有一個有靈魂的身體，但靈魂不是身體本身。靈魂可以存在於一個或另一個身體中，或從一個身體到另一個身體。”——16世紀意大利哲學傢佈魯諾“根本沒有死亡。人們隻是假裝死去…其實也就是說，他們還是很好的，隻是換瞭一個不同的身體，仿佛進入瞭一個新的房屋，從窗戶向外看。

三、西方國傢愈來愈多的人對輪回有興趣。很多名人和年輕一代對東方的宗教深深著迷。有很多書籍和網站討論經常提到的預先存在的經驗。在很多國傢，“產前治療”迅速流行起來。這種療法使用催眠來檢測一自個的“前存在”，並瞭解他為啥此刻有某些身子狀況和行為模式。

四、當我們仔細看聖經時，不難知道上帝在這個問題上說瞭什麼。例如，在創世記3:19中，我們讀到亞當和夏娃背叛上帝之後，上帝對亞當說：“你要流汗才能吃食物，直到你回到地球，由於你已經離開瞭地球。你若是塵土，就要歸到塵土裡去。”神非常清楚，既然用塵土造瞭亞當，亞當死後就要歸到塵土裡去。於是，人死後將不再存在，斷然不會作為另一個人出生。正如冷熱、幹濕、光明和黑暗是對立的，死亡也是生命的對立。人死後就會死。

其實也就是說人真的有輪回轉世的，隻是我們並不清楚罷瞭。

三：前世、這一生、來世，人的輪回真的存在嗎?

南北朝的顏之推在《顏氏傢訓》的篇中有這樣一段描述：形體雖死，精神猶存。人生在世，望於後身似不相屬；及其歿後，則與前身似猶老少朝夕耳。世有魂神，示現夢想，或降僮妾，或感妻孥，求索飲食，征須福祜，亦為不少矣。今人貧賤疾苦，莫不怨尤前世不修功業。以此而論，安可不為之作地乎？

這段話的大意是：人的形體固然死去，精神依然存在。人活在這個全地球，遠望死後的事，好像生前與死後毫不相幹，等到死後，才發現自己與前世的關系就像一自個的老年與少年、一天中的早晨與晚上一樣密切。世上有死者的靈魂，會在活人夢中出現的現象，有的讬夢給他生前的仆童侍妾，有的托夢給他的老婆兒女，向他們討求飲食，乞求福祜而得到應驗的事，也是不少瞭。此刻有人看見自己一輩子貧賤痛苦，無不怨恨前世沒有修好功德的。從這一點來說，怎麼可以不早修功德給自己的來世開辟光明和安樂呢？

關於輪回話題鉆石的書籍和報導有很多，以下摘錄幾例供大傢參考。

（1）美軍飛行員的輪回轉世

美國路易斯安那州的一對夫婦佈魯斯及安德烈萊寧傑依據其兒子的經歷出版瞭一本名為《靈魂轉生：一位二戰飛行員的前世這一生》的書，受到美國多傢媒體的註意和關註。該書描述他們幾年來不遺餘力，過瞭一步步查證，最後確認本人的獨子詹姆斯萊寧傑，是由一位在二戰中殉職的美軍飛行員投胎轉世。

1945年，一個名字叫詹姆斯休斯頓的美國飛行員在太平洋上實施計劃時不幸墜機身亡；1999年，一個叫詹姆斯萊寧傑的男孩誕生在美國路易斯安那州。大量的事實使人相信，這個男孩的前世就是那名二戰飛行員。詹姆斯輪回轉世的故事也因此一度成為美國傢喻戶曉的話題。

詹姆斯的爸媽說，在2到4歲時，詹姆斯往往向他們講述一個前戰鬥機飛行員二戰時的經歷，尤其在他昏昏欲睡的時刻。詹姆斯描述得如此細致入微，栩栩如生，就好像身臨其境一樣，令他爸媽感到非常吃驚，至今依然記憶猶新。詹姆斯還告知過他的爸爸，他飛機起降的航母之名字——納托馬，以及那個時候和他實施計劃的另外一名飛行員之名字——傑克拉爾森。

過瞭一番調查研究，佈魯斯驚奇地發現，原來這一切全皆為真的！納托馬是那個時候美軍在太平洋上一艘航母之名字，而傑克拉爾森也確有其人！傑克在二戰期間曾是一名美軍飛行員，在太平洋上服過役，此刻還很健康地生活在阿肯色州。

“這給我帶來的震撼，就像見到瞭活神仙一樣，簡直難以置信，讓我驚呆瞭！”佈魯斯說，“我的觀念也因此發生瞭一次脫胎換骨的變化。”

為瞭進一步尋求答案，佈魯斯簡直著瞭迷：不停地在網上搜索，四處收集、整理那個時候的各種軍事記錄，並親臨各地采訪曾在納托馬航母上服過役的一個個老兵及當事人。

他說，詹姆斯告知他那個時候自己是在硫磺島上空被擊落的。而且佈魯斯很快就獲悉到，在硫磺島執行那次突襲任務的飛行中隊中，僅有一位飛行員在行動中殉職，而他名字是，詹姆斯休斯頓。

佈魯斯說，所有這一切使他此刻不得不相信，本人的兒子的確就是詹姆斯休斯頓轉生回來的。

在美國維吉尼亞大學裡，科學工作者們40多年來一直研究著有關輪回的案例，兒童心理學傢吉姆塔克博士）說：“我們已收集瞭超過2700個案例。這類案例到處皆有，亞洲、西非、南美、歐洲、美國……得到的證據表明，我們應認真看待輪回的可能性。”

（2）中國多人輪回轉世實際案例

年，上海教育電視臺《特別傳真》欄目的視頻報導——“湖南發現100多人輪回轉世”的案例。指在湖南省懷化市通道縣坪陽鄉，有不少再生人，就是指輪回轉世後擁有前世記憶的人，他們去世投胎再次來到這個世界之後，竟然能夠清楚的記得前世發生的事情。

報導稱，幾位權威專業人士教授到實地考察後，排除瞭人為炒作和集體撒謊的可能性，認為很有研究價值。

2008年11月，通道縣坪鄉馬田村五組的吳春利結婚瞭，比春利還小8個月的本村青年吳宇衡竟以“爸爸”的身份前來參加婚禮儀式，並送瞭不少嫁妝、禮物。原來，吳宇衡的前世就是吳春利的爸爸吳金睢。27年前，吳金睢因一場突發的大病不治身亡，留下8個月大的春利跟奶奶生活。吳金睢不久即到本村吳傢投胎轉世，成為吳傢的小兒子吳宇衡。

吳宇衡4歲時跟爸爸到春利傢去，看到春利手中拿的木算盤，小宇衡便說算盤是他用過的，那時在生產隊，他當過記工員，是隊裡給他用的。看見門後的扁擔，也說是他從八組的一個朋友吳某借來的，還說，當年他出嫁還曾經向他借過20元錢，並一直未曾還他。

從此以後，小宇衡往往以大人的口氣說“借人傢的錢不還，對不起人，真對不起人”如此的話來。爸爸隨後親自到八組吳某處問這件事，想未到真有其事，又問吳金睢尚健在的老婆，也說確實借過。春利奶奶據說這個事後，說既是金睢出嫁時借的錢未還，理當由我們去還，於是替金睢還瞭別人20元錢。從此，小宇衡便不再提起欠人傢錢未還這件事情。

坪陽鄉譜頭寨有個吳姓男寶寶，小男孩1歲多時，傢人帶他到村裡去玩，每次隻要碰見屠夫容某，小男孩就要拚命地哭叫、掙紮著，每次都這樣，傢中人也不知道緣由。

小男孩長到2。3歲時，每當看到有人在地裡采豬菜，他都要告戒他們，哪種菜太苦，哪種菜太辣，采多瞭吃不下等等一些話。弄得大人們好笑，說他小孩能懂啥事。長大瞭的小男孩在村裡更加害怕見到屠夫容某。每每見到容某，他老遠就會拚命往傢中跑去，每次都這樣。久而久之，村裡人感來這裡一定有蹊蹺，便試著問小男孩是何原因。小男孩說出瞭一個驚人的大秘密。

原來，他前世就是他外公傢中養的一頭大白豬。他說，那天，屠夫容某帶著一個人來買豬，白豬見不妙，拚命地往外跑，一直跑到他傢背後的山地上，但還是被容某等人追上來抓住，抬去他們傢給殺瞭。這個爆炸新聞一傳十，十傳百。小男孩是白豬轉世的事就這樣傳開瞭。從此，人們見到小男孩幹脆不叫其名而直呼“小白豬”瞭。而屠夫容某也發誓這一生這一世不再殺生。

迄今為止，仍舊無人能夠解開通道侗族“再生人”之謎。而在中國大陸類似的事情還有不少。

已經有大量關於輪回紀實的文章和參考文獻被刊登出來，感興趣的讀者可以查閱。

結語

人有輪回嗎？輪回的意義是什麼？也許人對生命奧妙秘訣的探究會永久持續下去吧。顏之推的話值得深思，“若有天眼，監其念念隨滅，生生不斷，豈可不怖畏邪？又君子處世，貴能克己復禮，濟時益物。”

記憶被封存，大都的人，既看不見本人的前世，也無法預知本人的未來。如此的我們應該如何辦？

“欲知前世因，這一生受者是。欲知後世果，這一生作者是。”一個人在前世種什麼因，這一生就得什麼果，這一生種什麼因，來世就得什麼果。前世和來生，多數人好像都不能感知，既然隻有這一生在眼前，那麼為啥不好好把握這一生呢？修德積福，努力修行，即便身處世俗當中，也積德行善，克制私欲，利益他人，這不就給自己在奠定美滿的未來嗎？如此的未來不就祥和安寧嗎？

四：全地球真的有“前世”“這一生”“輪回”嗎?

沒有，完全沒有

我們人並沒有啥前世來生。更沒有啥輪回之說。

我們有的隻是這一世。而且這一世是短暫的。

我們需要好好珍惜眼跟前的每天！

人死瞭隻是我們的肉體死亡。我們的靈魂是存在的。

沒有每個人否定自己沒有靈魂。

可能有的人很張狂的說自己沒有靈魂，但是假如你指他著的鼻子說你這個沒有靈魂的人。

我想他一定會很生氣。

由於我們每一個都是有靈魂的。而且我們的靈魂告知我們在世上有苦難，並沒有平安。

假使你認識瞭基督耶穌。靈魂就能得到拯救。就能得到名符其實的平安。

我們的生命僅有一次。願你在這一次短暫的生命當中，能夠認識俺們這位上帝。

莫要信什麼輪回之話，沒有完全相同的人，沒有完全相同的靈魂。

世界隻有唯一一個你，不管幾千年前或者多少年之後。沒有人可以取代你。

更沒有啥前世這一生緣，由於我們每一個人都是罪人，這是無可否認的。我們需要上帝的救贖，我們需要耶穌基督的救贖。

建議你看看《聖經》，對你很有用處的

五：人真的可以回憶前世的記憶嗎?真的有轉世輪回嗎?

由於人有本質，本質是不滅的，所以能回憶前世，本質有叫佛性。

世界並非從無變有，而是本質不斷運動，制造各種虛幻飄渺的假相，人們誤以為是物。

至於人為啥不能回憶前世【佛說正見經】已經詳細解釋過。

人們總是喜新厭舊，追求新鮮的事物，選擇忘記舊的事物，因此就想不起來，

當然，修佛的人，為瞭避開自己重新墮入輪回，就不修反思，回憶，才最終想起過去的事與所犯下的錯誤。

全地球有一種叫做再生人的人，他們也能回憶前世，

有些腦袋被打擊過的人，忽然變成天才，並能說不同的語言，都是前世的記憶在作怪。

六：人真的可以輪回轉世嗎?

佛教相信，除瞭已經解脫生死（如小乘的羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪回的限制。

所謂輪回，事實上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地回環。輪回的范疇共有六大流類，佛教稱為六道，那麼這樣就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是因為五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福分享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。

不過佛教特別相信，眾生的生死范圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業並兼受報的雙重道，其餘各道，都隻是受報的單重道，天道神道隻有享受福報，無暇另造新業，下三道隻有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不可以成為業力的主因。所以，佛教特別註重和重視人生善惡的行為責任。

正由於造作業力的主因是在人間，所以上升下墮後來的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永久上升，一次下墮永久下墮。

人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在畢生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差異瞭。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪回的目標，有著三種可能的引力，第1是隨重：畢生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；假如惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第2是隨習：人在畢生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，著重是靠日常的努力。第3是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，假如心念惡劣，打比方說恐怖、焦慮、迷戀、嗔惱等等，那麼這樣就很難不墮惡道的瞭，所以佛教主張人在臨死或新死之時，傢屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他知道，同時宣說他畢生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大傢朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的凈土；若無重大的惡業，這種臨死前的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應瞭諸佛菩薩的願力，往生佛國的凈土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。

民間的信仰，以為人死之後其實就是鬼，這在佛教的輪回觀中是不能成立的，由於鬼道隻是六道輪回的一道，所以人死之後，也隻有六分之一的可能生於鬼道。