大六壬幹支同位(六壬地支藏幹)

一：大六壬幹支類象怎麼背

子水，代表賊盜，又代表技術性的職業、機密文件、鑰匙、跟機密性的器械相關的事物。水是流動的，引申為流動性的行業，也可指代一個人沒有主見，好淫亂、喜歡順波逐流，也可以代表一個人機敏聰明；若水泛濫，則代表人狡猾，或感情泛濫，等等。子水多，主情感感情鬱悶，多災多病。子水為坎卦，坎多則多災難，為卦象類比所致。

醜土，代表官人，金融業（如金融、銀行、會計、出納、證券、保險等；也代表證件、票據等），忠厚老實、性情倔強、務實而沉默，是領軍人物，但不喜權力。醜土亦指怨婦——充滿瞭埋怨的女人；也代表冤仇。

寅木，代表官貴，膽大有學識，代表通訊設備、高科技產品，等等。主清高、主服裝、代表有文化的老人。為人樂於冒險，充滿激情，領悟能力強，觸類旁通。寅見寅，主連蒙帶唬，適合作政客。

卯木，代表車船等交通工具，逢空則代表飛機、互聯網、信函。例如，發短信就能夠用卯來預示。代表買賣交易、信息、愛情婚姻媒介、公吏、司機（包括飛機、車、船）、為人體貼和忠誠，喜歡寧靜和舒適。卯木多，則主好鬥辯論，且愛情婚姻多不和睦；“坤安震殺”之故。

辰土，代表醫巫卜相、等相關之人，引申為執法人士，倔強好鬥。辰又主藥物、貌兇（處死地）、眼小、嗓門大。性格激昂、強大和單獨。地支中，隻有龍為圖騰物，人未曾見。龍為圖騰，麒麟也是圖騰，因此圖騰之物都可以歸到龍類，用辰來表征。

巳火，代表文書信息、驚恐、多疑、多夢，不講道理、也主迷人、明智和慎重考慮，多疑、倔強。健談、愛生悶氣、比較自私。也主輕薄、輕浮、淫亂。

午火，代表文章、榮譽、文藝，在人性方面，主敏捷但不安定，虛榮急躁，古道熱腸，渴望輝煌而動蕩的活法；親情不睦。又主有血光之事、為人好利祿、貪求富貴。午火多瞭為離卦，問愛情婚姻多有離異之相，不離則兩地分居。午火疊見，主人精神比較壓抑，所以金口訣訣竅裡有如此的口訣訣竅：“午見午，主精神壓抑；未見未，主忐忑不安”……這幾個口訣訣竅，自古於書未見，均來自於傢學之傳承。

未土：未主口食，多好酒，愛好夢想，多愁善感和利他主義者，缺少單獨性，常需要支持。主皮膚、又代表毒藥（或副作用大）、未旺主人能言善辯、愛情婚姻媒介、代表廚師或者和之相關的職業。古代人們雲：未不吃藥，免毒氣入腸。 未入坤卦，坤主安寧，二坤疊見則主物極必反。未見未，主忐忑不安。

申金，是傳送之神，主軍警政法、執法人士、武術槍械。好奇和調皮，力求卓爾不群。又主奔波流動、又主兇惡、代表喜歡武術、刀槍棍棒之人或很喜歡現代武器等。申為坤所在位，疊申相見為斷。例如，問愛情婚姻，則主分離。

酉金，為暗昧之神。代表化妝品、首飾、飾品、鏡子，美容機構等。主皮膚、四肢、論女人主沉靜高雅、見水主放蕩、淫亂、輕浮（水有制不淫）、金水相逢又見土素質高、做事詭秘。在人性方面，主驕傲，有條理和專橫，自命不凡。酉，在內臟代表在肺，肺開竅於鼻，故而鼻子靈。酉金重疊，主人精於算計，行事詭秘，多疑，理性思維。 地支中，辰與酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的過程。若問感情，看見辰酉合，就知道是暗合。酉是雞，辰是龍，“雞見辰，亂人倫”。

戌土，主奧妙，是非。代表醫巫卜相，孤寡之人，之人、信佛之人、佛教用品等。在人性方面，主真誠，正直，值得信賴。 也主惡人、黑社會、執法者、課內戌多主虛詐、--引申意為表面上好，事實上比誰都壞。

亥水，主賞賜、饋贈。旺相有制主人善良、旺無制主人輕薄、暗昧之事。在人性方面，主憨直，生氣勃勃，固執和樂於助人；亦主不守本分之人、暗昧之人、娼妓等。在物象方面，代表暗昧之地、洗手間，歌舞廳，情色場所，洗浴場所，排水溝、暗疾（不願為人所知的病）。亥主妄想，坐那什麼也不想幹，也不知在想什麼。疊亥相見，主有一定的文字專長或文學天賦（包括有書法繪畫等）。

十二地支中，有四個代表土，它們的性 格也不相同。辰土是硬石頭，預示玉石、鉆石；戌土是灰土、灰塵，還代表巖漿、攪拌瞭的水泥等等；醜土是能長莊稼的濕土；未土是沙土、燥土，代表很難生長植物的地方，如沙漠。

對於天幹之理解，通常可以根據天幹納支後所相應的地支來比照。

盡管它們有著一樣的類象，但進一步細化時還是需要慎重鑒別的。每個幹支出處不同，自性也就不一樣，其效用自然也不同。隻有仔細鑒別，才能深入瞭解幹支匹配組合後的自性

二：六壬中假如八專日遇上反伏吟的時辰，要反伏吟起課嗎

按八專起課 因八專的要求高 反伏吟可以看做八專日的一種情況，但八專必須幹支同位 ，反伏吟沒有如此的要求。

三：大六壬，是什麼啊?為啥是用以測事的?

古式有三式，太乙神數、大六壬、奇門遁甲。

太乙神數是透過天幹地支之數學演算預測推算天象與未來，所以古代人們也用以預測推算國運

大六壬也是運用天幹地支之剖析預測推算人世間的事物，所以更加的多人用以看人事的對待

奇門遁甲雖也是以天幹地支法來預測推算，但他多會以洛書九宮為基礎，更有是主客之間的應對（涵蓋瞭數運、陣法、符令；附帶心得說明，三者中的符令較人有爭議，古符、道符、廟宇符、後來神明符，如濟公神明符，這不在此討論有機會再共享，在學瞭很多奇門遁甲的陣法，像諸葛孔明的燈陣使用有許多心得），所以奇門與地利有關，現今一些風水師更會結合紫白飛星（個人印證後不太適宜陰宅）法溶入陽宅學。

故太乙神數看天象、大六壬看人事、奇門遁甲看地利。

當今太乙神數教的明師已少，有教大多的是（名）師。。。。。

大六壬是我常用的占卜方式，我喜歡它的架構，發用為天時、四課為人事、地盤為所有資訊的統合，一個卦象，看天時、人和（八字）、地利（紫薇鬥數），它更具備瞭天幹地支與河圖、洛書的基礎，洛書的部分少。

奇門遁甲也是我佈陣的利器，它涵蓋瞭風水八卦（洛書）的觀念，又有天地盤的觀看的重點，當然亦有人認為它亦有人盤，不過俺認為不如在大六壬看人事來的豐富。

大六壬裡有一個獨到的觀看的重點，就是占卜之人的年命、行命，這是很多占卜方式的區別，除瞭鐵板神算，更需要局中人的四柱，更以日主的幹支的克應為根據。

不過所有占卜的法門都會回歸到易經的卦象，故需要學好易經64卦的基礎，例如前天，為人看今年的運勢與運氣（由於近日都遇見不順心之事）占一卦：辛未日（第 12 局）可以導出易經的：天地否卦。

因此我們人活在這世間上，離不開人與人、人與事、及未來不可預知之人事物（如昨日幫人占遺失價值不斐的藍寶）。

隻要您有難以抉擇時，就能夠運用。再講一個心得，我也常運用西方的塔羅牌，更常用塔羅牌（由於年輕人喜歡）與奇門的陣法結合，更與大六壬的組織架構來結合占卜，所以學會東方古老的秘法更可以與當今流行的事物結合時，就能夠感受神奇玄妙的樂趣！

四：何謂大六壬

是一種預測推算方法，依照初級，中級，高檔的劃分，或許應該是高檔的方式方法，不容易學，不曉得你易學底子到多深瞭。因此還真不好說。你什麼問題繼續問吧。

聲明，下面是粘貼的

目前習大六壬之風日盛，古語說：大六壬以測事為最， 方法獨一無二準確率奇高。此語不但是古代人們提出更獲得瞭現在的人的肯定，大六壬的課式非常好的反映瞭事物發展的走向，是為古今高層預測推算之一，現大六壬之風漸盛，學是術者日漸增多。

我國古代大六壬的預測推算方法，展現瞭一切數術預測推算的，它是一種非常科學的預測推算手段，它的成功機會是極高的，有的甚至達到瞭料事如神的地步。我們越精通它，判斷就越準確。這就不能不使我們想到，全地球一切事物的運動，是還是不是都逃不脫某種必然的規律。任何一件事情，似乎早已經確定被規定好瞭一樣。

在中國術數學中，有起 源於《周易》的“三式”其中居首者即為大六壬，彼術數學傢譽為三式之最。從《吳越春秋》、《越絕書》和《史記。 龜策列傳》中多處有關的記錄載入來看，六壬術的出現時問雖晚於《周易》的成書。但不會晚於春秋後期，國內到現在己出土六壬盤式多件，依據考古研究，知多為漢代之物。這說明瞭六壬在漢代己較盛行。

六壬一類的書籍，在隋志、唐志中己頗有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目並八十二部，計一百九十一卷、明焦雄的《國史經籍志》所列多至八十二傢。清代編修《古今圖書集成》，於六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，於六壬唯取《六壬大全》，但官書之外，清代新的六壬著述仍有許多。迄於民國，大六壬的研究與著述相續不絕。歷史上精於六壬者，或在壬學上有重要譜述與研究成果者，不但有一些著名的傢、軍事傢、經濟活動傢，還有著名的學者和自然科學工作者。如《通志》所列、唐代著名的天文學傢僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。又如宋代自然科學工作者沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《鬱岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內容的研究與闡述。

大六壬是中國古老三式預測推算絕學之首，俚語說“學會大六壬，來人不用問”。大六壬在預測推算方面具有信息量豐富，在一定的時空體系內捕捉人性的那一瞬間產生的能源力遠遠超過人本身固有的信息場源。來自不同時空狀態下的人展現的信息轉換形式區別於常態下的趨於平安穩定的條件因素的制約。相關聯系的外界因素產生對人的質能變化起著促進作用，而內在因素的親和作用阻礙源動力的異向作用而產生人的質能素質變化。大六壬的預測推算原理是根據日、月、星、辰的變化為準則尺度，運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的間的對立統一關系產生之人天合一的規律，並結合水、木、火、土、金五行的相生相克規律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準確的預測推算方式。

歷經百年形成的固定場向使得大六壬這—東方古老玄學秘絕具有傳奇性色彩。大六壬的精髓在於意傳，隻可意會不可言傳。裡邊 的玄妙正所謂大六壬立足於三大絕學之首的緣故所在。精髓產生的內涵滲透力大大超過人的超常功能狀態下的能動作用力。因為意傳的傳導直接啟動人的神經遙感功能並形成人專有的—套靈通功能系統的誕生。神經遙感來自於人的心靈共振與周邊人、事的特殊聯系性驅讓人的智可以在特別規定的時空范圍下超水平發揮。

大六壬的根本是揭示宇宙間天人合一的運動規律以及事物運動、發展、變化的全貌。 具體地說，大六壬是一門綜合性強的學術，它貫穿宇宙、天體、人的運動主線形成循環效應感知、判知人的一切生理及生命現象。歷久不衰，終久演化，生生不息地運演人間的交響樂，歷史的車輪輾過的足跡，烙下瞭人類的辛酸史。

運用大六壬預測推算，直接可通過人的行為規范在具體的社會活動中產生效應，在人定的準則神形上充分展示大六壬的精髓，並由此而派生人類的另一系統功能產生心靈上的溝通及宿命通理論。階段性的功能長時間必將致使功能狀態的不穩定。於是，大六壬預測推算必須充分地運用人與宇宙間的情感樞紐，在能量及信息的傳導作用下形成準確率達百分之百的固定模式。

宇宙間的大場無時無刻不在向人類輻射能源，並推動人的本能的基因狀態在人與人之間的溝通渠道范圍內產生信息的相互交流，由測與被測者之間的聯系職能導引人的狀態構架，在大六壬特殊能量場向的效果下形成綜合宇宙能源的數場相交場，更進一步預知人的密碼系統產生的生命現象吻合宇宙規律的人生軌跡。

大六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。四課揭示的是事物本質內在的聯系性，相關系統化的論理產生四課上神的具體效應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系，發生多向關聯作用並在一定基礎上產生形式上的外在改變力，達到分解事物之間的矛盾所在。四課的確定多重性決定瞭三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉，形式上的格局演變並不改變三傳的內涵表達能力，構築的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展走勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性依照同源全息理論看法的條件制約改變人本能的場源親和性。

大六壬中的內涵皆在十天幹及十二地支中演變，格局形式上的區別，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相相應的活動盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現，並由此而產生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同，一定的條件涉及到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現。

大六壬的本質場源在於人性與天性的高度凝結聚集力形成的宇宙能量守恒定律，運動變化產生力的推導作用從而分支事物的矛盾多重性。大六壬預測推算過程中的表現力度、現狀反映矛盾的對立統一產生形式到根本上的變化，進一步推導事物的將來的運動狀態。大六壬預測推算依據天人合一規律，根據天時、地利、人和的關系，隨日、月、星、辰的變化，改變天幹、地支符號的運作狀態形成人的神經遙知系統並生神性作用的一種新的論理。

五：生辰八字天幹地支所主類象

地支的象

　  子水：子癸一傢但有區別，子水屬於流動的水，運動的水，引申為江湖走江湖的。子水也代表玄學，技能，聰明，淫邪。於人體為腎，膀胱，泌尿，到年上主這人到處跑。

醜土：寒土，泥巴，濕土，沼澤，堤壩，陰中之陰不見陽光，是地下室，下水道，黑社會。為抽象，為軍營，廠礦，煤礦。如何用？看它幹什麼。依據天幹的象配合使用。看十神透幹為什麼或帶瞭什麼象，打比方說醜土為財庫，就可能為銀行，是羊刃庫就是軍營瞭。醜土還主牢獄，黑社會，幹的勾當為弄財。辛酉日主見醜為黑社會，但辛醜日柱不是，由於辛醜辛為清醜為濁，辛金為醜土中出來的，為濁中出清，有高貴之象。

寅木：為樹木，木林，死木為傢具，活木為傢具。引申為會所，樓宇，組織，因六壬中寅為功曹，故寅也引申為機關，文化場所，不過必須是以寅木為印才是機關的，假如寅木為財就是木材瞭。於人體為頭，為手，為肢體，肝膽，毛發，經脈通於毛發，故也主神經。

卯木：花木類，彎曲的，繩索木工，兵器（帶羊刃時），植物，木材建材，車船街道（由於卯木為太沖），到門戶上又是印星則為車。為門窗，床，籬笆，機構，互聯網，肝膽，四肢，手指，腰，毛發。

辰土：濕土，泥巴，水土，水庫，堤岸，池塘，水中田園，土產，牢獄（因辰為天羅地網），建築，車輛機器，大機構，舊屋，辰為食神為中藥，思想，互聯網，膀胱，肌膚，肩，胸。丙辰日主，本來為食神又是辰土，為思想。

巳火：陰火，溫暖，文化，文章，務虛。與丙火不一樣，巳火是陰陽的聚合物，既陰又陽，變化莫測，假如柱中有巳火，這自個的性格也許有變色龍的傾向。還為色彩影像，互聯網，道路，鬧市。於人體為眼目，三焦，咽，面，神經，心臟，小腸。

午火：直來直去，特熱，大火，陽光，火光，廣告，文字，語言，機動，打殺，劇場。午火為熱鬧的地方，展現視覺沖擊力的火。於人體為小腸，眼睛，舌，神經，血液，精力。

未土：為溫土，田園，公園，庭院，林場。為休閑，陶冶，酒店，飾物。未也為房地產，酒店（木土之象為地產，建築物）營造，化工，為食神時主醫藥。於人體為脾胃，脘腹，口腔，肌膚。

申金：與庚相似，刀，劍，戈，兵，司法，軍隊，公檢法。礦物，車輛，金融，數學等。配十神含義。於人體為肺，大腸，脊，牙齒，氣管。申金與火相配主武職。帶上羊刃七殺羊刃傷官，也主武職。帶傷官為檢察院、紀委，帶羊刃為公安、軍隊。

酉金：金石，加工好的，器皿，道路，酒店。傳媒，信息，技術，玄學，竅門，陰中之陰。於人體為肺，肋，小腸，牙齒。

戌土：燥土，窯冶，爐，槍，火藥，牢獄，刑罰，甘霖，古墓，廟宇，市場，色情場所，化工。屬於火庫，槍彈庫，還有戊土之象。如為傷官庫、官庫易為廟宇，為食神庫為學校，亦有編輯部的象，由於戌為火庫，文明之象。影院，市場，網絡，熱鬧的地方。戌主數學，戌亥為乾宮，主數學。

亥水：科技，運算，互聯網。亥水容易當會計，總和數字打交道。小孩考試考得好還是不好，要從命理上先分學科。戌亥為數學，丙丁火為語文，丙丁火到時上年上為外語，火為朱雀為說話文章之意，戌未為化學，酉金為物理申金有時也是。木火屬文，金水屬理，月令年為歷史，代表祖國祖先，月令有用，喜歡傳統文化。月令弄到時上者，能夠古為今用也。

天幹的象

甲木：十幹十支的東西要慢慢看慢慢品，有些東西好理解。甲木為頭，火主神經，有毛病就主頭上有病。甲木還主經脈，各式經絡。看環境主電桿，高樓。甲木為樹木，死木為木材，活木是樹。甲木為肢體，肝膽類象。

乙木：為花草樹木，是軟木，類象與甲木不同瞭。乙木為毛筆，植物，絲線，容易是衣服纖維。毛筆就主會寫會畫。乙木在人體為足，脛，手腕，關節，經脈，頭發。

丙火：絢麗多彩，太陽之火，影視類，網絡，傳媒，出名，書畫，表演，演說，亮麗的。有色彩有光亮的。人體為眼睛。例，此女長得不是十分漂亮，但眼睛勾人魂魄，風情萬種，桃花多。由於丙為眼睛，丙辛合，眼睛動瞭，勾人。丙火還主神經，血液，血壓高。

丁火：星星之火，幽暗之火，燈光，為黑暗中閃現的火，靈光，有神秘之象，主思想，文化，玄學，神學，電子，互聯網，傳媒，報紙，文章。與丙火不同，丙火主影視，丁火主文化傳媒，一般為報紙文章。丁火為神秘之星，思想性強。丁火於人體主眼睛，血管，心臟，神經等。

戊土：大地，山丘，可引申為建築物，房地產，寺院，古董（勾陳），收藏品，建築類合古舊的東西。於身體為胃脾，鼻子，皮膚，肌肉。戊土在時上露出一般鼻子大因時為門戶（戊寅在時）。人性忠厚慢性子。

己土：田園之土，除土產農業外還代表土泥建築，粉塵，果實，水泥。與戊土的差異是，戊土為高大，己土為低矮；戊土為粗糙，己土為細膩。己土還代表雀斑。於人體為皮膚，胰腺。於人性為含蓄謹慎。

庚金：五金，鋼材，礦石，機械，金融，軍隊，捕头（白虎），手術，醫院，道路。於人體為大腸，骨骼，缺鈣，肺，牙齒，嗓咽，肚臍。人性為威武、暴躁、固執。

辛金：柔弱之金。加工好的，為珠寶，樂器，古箏，筆（辛金生亥水有用是玩筆桿子的，辛為筆尖），金融，醫藥，金加工，法律（庚金粗暴為捕头，辛金細膩為法律）。於人體為肺，喉。於人性為通達，靈動。

壬水：大海之水，類象貿易，海運，湖泊，水產，石油。於人體為膀胱，血液，循環系統。於人性為智謀，韌性。

癸水：為雨露之水，眼淚，泉，霜，墨（喜文字，會文化），玄學，智力，謀略。於人體為眼睛，丙丁火為感受光亮，因眼睛為黑才能感受光亮，癸水為黑，故為眼睛。

十二支體象

子：

月支子水占魁名，溪澗汪洋不盡清。

天道陽回行土旺，人間水暖寄金生。

若逢午破應無定，縱遇卯刑還有情。

柱內申辰來合局，即成江海發濤聲。

醜：

隆冬建醜怯冰霜，誰識天時轉二陽。

暖土誠能生萬物，寒金莫非隻深藏。

刑沖未戌非無用，類聚雞蛇信有方。

若在日時多水木，直須行入巽離鄉。

寅：

艮宮之木建於春，氣聚三陽火在寅。

志合蛇猴三貴客，類同卯未一傢人。

超凡入聖唯逢午，破祿傷提獨慮申。

四柱火多嫌火地，從來燥木不南奔。

卯：

卯木繁華秉氣深，仲春莫非不嫌金。

庚辛疊見愁申酉，亥子重來忌癸壬。

禍見六沖應落葉，喜逢三合便成林。

若歸日時秋金重，更向西行患不禁。

辰：

辰當三月水泥溫，長養堪培萬木根。

雖是甲衰乙餘氣，縱然壬墓癸還魂。

直須一鑰能開庫，若遇三沖即破門。

水木重逢西北運，隻愁厚土不能存。

巳：

巳當初夏火增光，造化流行正六陽。

失令庚金生賴母，得時戊土祿隨娘。

三刑傳送反無害，一撞登明便有傷。

行到東南生發地，燒天烈焰豈尋常。

午：

午月炎炎火正升，六陽氣續一陰生。

庚金失位身無用，己土歸垣祿有成。

申子齊來能戰克，戌寅同見越光明。

東南正所謂身強地，西北休囚已喪形。

未：

未月陰深火漸衰，藏官藏印不藏才。

近無亥卯形難變，遠帶刑沖庫亦開。

沒有火怕行金水去，多寒偏愛丙丁來。

喜用神喜忌當分別，莫把圭璋作石猜。

申：

申金剛健月支逢，水土長生在此宮。

巳午爐中成劍戟，子辰局裡得光鋒。

木多無水終能勝。土重埋金卻有兇。

欲識斯神何所似，溫柔珠玉不相同。

酉：

八月從魁已得名，羨他金白水流清。

火多東去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。

柱見水泥應有用，運臨西北豈無情。

假饒三合能堅銳，不比頑金未煉成。

戌：

九月河魁性最剛，漫雲於此物收藏。

洪爐巨火能成就，鈍鐵頑金賴主張。

海窟沖龍生雨露，山頭合虎動文章。

天羅雖是迷魂陣，火命逢之獨有傷。

亥：

登明之位水源深，雨雪生寒值六陰。

必待勝光方用土，不逢傳送浪多金。

五湖歸聚原成象，三合羈留正有心。

欲識乾坤和暖處，即從艮震巽離尋。

十幹體象

甲木天幹作首排，原無枝葉與根荄。

欲存天地千年久，直向沙泥萬丈埋。

斷就棟梁金得用，化成灰炭火為災。

蠢然塊物無機事，一任春秋自往來。

乙木根荄種得深，隻宜陽地不適宜陰。

漂浮最怕多逢水，刻斷何當苦用金。

南去火炎災不淺，西行土重禍猶侵。

棟梁不是連根木，辨別工夫好用心。

丙火明明一太陽，原從正大立綱常。

洪光不獨窺千裡，巨焰猶能遍八荒。

出世肯為浮木子，傳生不作濕泥娘。

江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。

丁火其形一燭燈，太陽相見奪光明。

得時能化千斤鐵，失令難熔一寸金。

雖少幹柴尤可引，縱多濕木難以生。

其間衰旺當分曉，旺比一爐衰一檠。

戊土城墻堤岸同，振江河海要根重。

柱中帶合形還壯，日下乘虛勢必崩。

力薄不勝金漏泄，功成安用木疏通。

平生最愛東南健，身旺東南健失中。

己土田園屬四維，坤深為萬物之基。

水金旺處身還弱，火土功成局最奇。

失令豈能埋劍戟，得時方可用磁基。

漫誇印旺兼多合，不遇刑沖總不適宜。

庚金頑鈍性偏剛，火制功成怕火鄉。

夏產東南過鍛煉，秋生西北亦光芒。

水深反見他相克，木旺能令我自傷。

戊已幹支重遇土，不逢突破即埋藏。

辛金珠玉性虛靈，最愛陽和沙水清。

成就不勞炎火煅，資扶偏愛濕泥生。

木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。

坐祿通根身旺地，何愁厚土沒其形。

壬水汪洋並百川，漫流天下總無邊。

幹支多聚成漂蕩，火土重逢涸本源。

養性結胎須未午，長生歸祿屬坤幹。

身強原自無財祿，西北行程厄少年。

癸水應非雨露麼，根通亥子即江河。

柱無坤坎身還弱，局有財官不尚多。

申子辰全成上格，午寅戌備要中和。

假饒火土生深夏，西北行程豈太過。

六：何謂六壬???

一、何謂六壬

六壬，又稱六壬神課，是用陰陽五行占卜吉兇的一種古老的術數門類，與奇門遁甲、太乙神數合稱三式，天幹有十，而六壬神課獨取壬者，由於壬水屬陽，天畢生水，為數之始，壬又寄宮於亥，亥屬乾宮，乾是易卦之首，因此取壬。六壬是指幹支相配成六十花甲，每幹配六支，以壬配六支則為「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故稱六壬；另說壬有王形，為諸易之王，故稱壬學。

二、六壬相關古籍

在隋志、唐志中己頗有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目並八十二部，計一百九十一卷、明焦雄的《國史經籍志》所列多至八十二傢。

清代編修《古今圖書集成》，於六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，於六壬唯取《六壬大全》，但官書之外，清代新的六壬著述仍有許多。迄於民國，大六壬的研究與著述相續不絕。

歷史上精於六壬者，或在壬學上有重要譜述與研究成果者，不但有一些著名的傢、軍事

傢、經濟活動傢，還有著名的學者和自然科學工作者。如《通志》所列、唐代著名的天文學傢僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。

又如宋代自然科學工作者沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《鬱岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內容的研究與闡述

三、如何才能自學好六壬

第1步，入門必學。含九宗門、八煞論、神將釋。掌握正確起課、發傳方法。這階段中，隻要是合適的入門書，都可以讀。

笫二步，基礎學習。含畢法賦、課經、類象。

掌握課格關系與理氣象類論，學會斷課，形成基本的斷課思路，並能斷一些簡單容易的課。這階段中《大全》和《壬歸》是必須讀的。

第3步，進階學習。學習分類占，掌握分類占法，並借分類學習之機，不斷地、隨時地返去復習、深化以前學過的各項基礎知識。這一階段有點長，《指南》自然是首選的，且是必讀的好書。

第4步，升華階段。上面三步踏實、有效地完成後，自學者已很具功底。此時，除應不斷溫習已學知識並加以融會貫通外，應更進一步地逐個研究72O課，並大量研究古今課例，去印證與驗證所學知識，在不斷的思、疑、證、悟、思的過程中，逐級提高大六壬的水平與對加深對壬學的理解！這階段中《壬占匯選》與《集應鈐》是相對較好的參考書。