大六壬轉神(大六壬神課app)

一：大六壬神煞

一、歲煞

太歲：年支為太歲。太歲主一歲吉兇，應在一年之內。

【占病】可擬為閻王、祖宗之象，大忌見之。

【占流年】以太歲為主要類神，觀太歲三傳為斷。

【競選總統者】最要太歲加臨日幹年命之上，懇定為勝出。

病符：舊年太歲。代表病氣，陳年舊事，又為太上皇。

病符作鬼克日幹，俱主病癥，作日幹財神，貴人生氣生合日幹，宜結算陳年舊事。

病符作天鬼臨支加支者，主一傢人俱患時疫。

歲破：太歲所沖之辰。為首相、總理、宰輔等二號人物之象。

主上半年事（歲之一半之象），又為大耗，並財神主破耗財物，歲破作鬼主訟。

小耗：舊年太歲所沖之辰。主血光兇喪之事。

喪門吊客：歲前二辰為喪門，歲後二辰吊客。

幹支上逢喪吊，主年內有喪事。喪吊逢年命，為人披麻帶孝。類神並喪吊，占病必死。

官符：太歲三合前辰也 (歲前四位是官符)。 主官司詞訟之事。

白虎：太歲三合後辰也 (歲後四辰為白虎)。主血光兇喪之事。

歲墓：太歲後五辰也。主墳墓、病訟、宅災等事。

二、季煞

天喜：四時養宮承天喜，臨官地上接皇書。主喜慶、恩澤、官遷、財喜。

皇書戰雄：四時養宮承天喜，臨官地上接皇書。春寅夏巳秋申冬亥。

皇書主科名，功名詞訟喜之。戰雄戰勝。

寡宿關神：四季後三位寡宿，春醜夏辰秋未冬戌。

孤辰寡宿聯姻失，關神出行有阻礙。

孤辰寡宿忌聯姻，春夏秋冬仔細尋。寡宿醜辰兼未戌，孤辰巳順孟神行。

孤辰：四季前一位為孤辰。春巳夏申秋亥冬寅。孤辰寡宿聯姻失，關神出行有阻礙。

孤辰寡宿忌聯姻，春夏秋冬仔細尋。寡宿醜辰兼未戌，孤辰巳順孟神行。

浴盆天目：四季節之末月。浴盆小兒占病忌之。天目主傢裡有鬼祟。

火鬼：火鬼春午順仲行。四季旺神之死位，春午夏酉秋子冬卯。

火鬼乘蛇雀克幹支主火災。

喪車：喪車四仲春從酉，四季的四廢之位，春酉夏子秋卯冬午。

喪車克日主病死。

天赦：春寅夏午秋申冬子。主恩赦人情，官訟喜見。

三、月煞

生氣：月建後二辰。正月生氣在子

生氣為壬學中最吉之物，解兇增吉，成就新事，乘後合有孕，乘龍財婚。

唯占盜賊，鬼作生氣，恐賊再來，占病逢生氣，病癥日重。

死氣：生氣對沖為死氣。主死喪之事。病訟孕產最為忌。

死氣加臨日幹年命之上，必有死亡之驚。

死氣再並飛魂、天鬼、病符、喪吊諸兇煞者，尤為兇象，更準。

死神：死氣後一辰也。與死氣同論。

月破：月建所沖之辰。主破壞、離散、婚嫁忌、產易生、事體月內不成。

野鶴雲：“月破如枯根朽木，逢生不起，逢傷更傷。”

天醫：月建後四是天醫，生氣之後生氣也。代表醫生天醫為專業人士教授。

天地醫臨宅，傢有醫藥或大夫

地醫：天醫沖處為地醫。地醫為赤腳大夫。

天地醫臨宅，傢有醫藥或大夫

某些書上天醫與地醫是相反的，以寅月戌為天醫推之。

飛魂天詔：正月起亥順行之。

飛魂主神魂不定，夜多兇夢，鬼祟相侵，天詔主詔書之喜。

月厭：月厭正戌逆十二。

月厭妨嫁娶，加玄盜賊，加蛇怪夢，加虎克日病死。加朱勾憂禁，逃者忌向此方。

成神：正月起巳，順行四孟。主所謀得遂，成合事體。

天馬：正月起午，順行六陽辰。主遷動詔命出行之事。

皇恩：正月起未，順行六陰辰。主皇恩庇護。

天鬼：正月起酉逆行四仲。主兵亡、產死、禍患、疫氣。

天雞：正月起酉逆行十二辰。

天財：正月起辰順行六陽辰。主財喜。

書信：正月起酉順行十二辰。天雞、書信並朱雀主信函。

血支：月建後一辰，既舊月建。

血忌：正月起醜二起未，三月起寅四月申，順行六沖。

血支血忌俱主血光，產孕病忌之。

自編歌訣：陽月起醜順至午，陰月起未見鼠停，一三五月醜寅卯，月煞血祭此中求。

喪魄：正月起未逆行四季。

與飛魂同論，並金神血支血忌加臨年命刑克日幹者，主刀下兇災。

天德：月破後一辰，遇四仲前一位。俱主福德吉利。

天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。

十一巽上臘月庚，逐月逢之兇變吉。

月德：月德正巳逆行孟，日德陽居陰合食。 俱主福德吉利。

即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉醜月在申

四、旬煞

旬奇：甲子甲戌旬奇在亥，甲申甲午旬奇在子，甲辰甲寅旬奇在醜。

奇主奇逢，反兇化吉。

旬儀：旬首地支也，如甲子旬儀在子。凡事吉慶，有禮儀之尊。

三奇：甲戊庚人間三奇，乙丙丁天上三奇。大利官爵，主奇遇出眾，消災避禍。

丁馬：丁馬也叫作六丁，每旬之中，六丁之辰也。

甲子旬中丁卯，甲戌旬中丁醜，甲申旬中丁亥，

甲午旬中丁酉，甲辰旬中丁未，甲寅旬中丁巳。

丁馬主搖動不安、出行之事。亦為妖神，專主不祥、怪異、長生祿神乘丁皆主生意。

祿神不安，恐難持久作福。本命逢丁馬，心驚不安，坐地盤長生之上，可作避難逃生論。

丁馬要看日元，壬癸日逢之多主財動婚動，庚辛逢丁多主兇動。

六庚日巳加申，六辛日午加辛皆丁神臨宅，人宅俱動俱災。

旬癸：也叫作閉口，每旬之中六癸之辰也。

閉口主人不言、病不食，機關莫測。祿神閉口，難依俸祿；財爻閉口，難求其財；

長生閉口，生意已盡；鬼爻閉口，凡事謙讓，閉口不言，則禍可漸散矣。

五、幹煞

幹德：天幹五合之陽幹所寄之辰。

甲己德在寅，乙庚德在申，丙辛德在巳，丁壬日德在亥，戊癸日德在巳。

主轉兇為吉，福佑之神，諸占皆喜。又表專業人士、學者等人象，亦名曰德。

遊都：甲己在醜，乙庚在子，丙辛在寅，丁壬在巳，戊癸在申。

遊都甲己常居醜，乙庚在子丙辛寅，丁壬居巳言非謬，

戊癸逢申有寇侵。遊都沖處魯都見，更主兵傢探賊情。

遊都主賊盜、來敵。兵占、失物占中要用。

遊都較為重要，定要記住。

六、支煞

支煞以占日支來取用，十分要緊。

驛馬：驛馬三合頂頭沖。(申子辰三合，申與寅沖)

驛馬為壬學中最要緊的神煞之一，卦卦要推，課課要看。

驛馬為動遷之神，最喜與祿神相並，謂之祿馬同鄉。

驛馬諸占所需，學業、工作、出行、疾病、求財皆要視其呈象。

驛馬主行動，驛馬空亡落空、疾病、戀生、入墓、被合，雖有出門動身之象，實不行也。

驛馬臨幹，身動；驛馬臨支，宅動。

驛馬臨年命，身動。

驛馬也可同樣以年支、月支、命支來論。

則有年馬、月馬、命馬之類。皆以日馬為主，年命月馬與日馬相並，則主速動遠動大動。

劫煞：三合墓前為劫煞。三合之五行的絕地

寅午戌日在亥，亥卯未日在申，申子辰日在巳，巳酉醜在寅。

劫煞主劫盜傷殺之事，諸占速應，劫煞乘白虎、玄武賊符等，懇定為劫盜之應。

亡神：四生正巳逆亡神。(正月起巳逆行四長生之位)

寅午戌日在巳，亥卯未日在寅，申子辰日在亥，巳酉醜日在申。

亡神主人亡物失，占病占物忌類神並亡神入空亡之鄉，必應人亡物失事。

破碎煞：四孟金雞四仲蛇，四季醜日是紅砂。（紅沙也叫作破碎煞、金神，日煞）

寅申巳亥日在酉，子午卯酉日在巳，辰戌醜未日在醜。

主物破、財損、血光、刀刃之傷等。破碎煞忌與敗神病，謂之破敗神，最兇。

惟酉作壬癸戊己日敗神有之，壬癸日多因酒色奴婢敗傢敗身，

戊己日多因子息而敗壞傢業。

華蓋：三合後一位。

寅午戌日戌，亥卯未日在未，申子辰日在辰，巳酉醜日在醜。

華蓋最為忌與日幹墓庫並，則為華蓋覆日人昏晦，尤兇。

桃花煞：三合之五行的沐浴之位。

寅午戌日在卯，亥卯未日在子，申子辰日在酉，巳酉醜日在午。

桃花主口舌、淫亂，又為懸繩煞，占賊必自屋而下，占病必有自縊鬼。

雨師：子日起申順行十二辰。主雨。

晴朗：清朗子辰沖在午，日支沖處好開愁。主天晴。

子日起午順行十二辰。

將星：三合中辰為將星。將星代表大將。

寅午戌日在午，亥卯未日在卯，申子辰日在子，巳酉醜日在酉

災煞：三合局仲神對沖者是也。主飛橫不測之事。

寅午戌日在子，亥卯未日在酉，申子辰日在午，巳酉醜日在卯。

以上神煞相當要緊，特別是裡邊 的：

日德 、驛馬、丁神、劫煞、成神、

天馬、生氣、死氣、死神、月厭、

破碎煞、天鬼、天赦、太歲、歲破、

小耗、病符、天喜、喪吊 。更是重點中的重點，不可等閑視之。

二：大六壬掐指口訣訣竅

大六壬掐指口訣訣竅如下：

鬼谷仙師在上蒼，虔誠叩請下凡堂；

掌上日月透，宮裡乾坤妙數藏。

善男信女求點化，扶持弟子解災殃；

今日今時開一掌，吉兇禍福辯吉祥。

學會大六壬，來人不用問。

運用六壬金口訣訣竅的人，是鬼谷子的徒弟孫臏，孫臏和龐涓都是鬼谷子的徒弟，為啥最後孫臏用計，龐涓會上當，原因是龐涓學的是軍事用兵，而孫臏除瞭學習軍事外，還學習瞭預測推算算卦。這就論明多學一招，就會高人一頭，甚至保命，所以願大傢多學習一點東西，超級實用。

鬼谷子是歷史中神秘而又傳奇的人物，著名的鬼谷十四篇隻有十二篇流傳，第十三篇《轉丸》第十四篇《卻亂》已經遺失，這兩篇也或許是沒有外傳，內容顛覆人們的認知或運用特殊手段，比較殘忍方法，不能廣為流傳。

流傳寬廣的有鬼谷十二篇，鬼谷七十二術，本經陰符七術等，據傳說鬼谷子有通天徹地的本領，涉及天下，文化，軍事，天文，地理，預測推算算卦等。

三：大六壬入門小知識

大六壬入門小知識

何謂大六壬

大六壬，為古時候天文星象應用學，其產生來自於天文歷法，為術數預測推算之首，以道傢天人合一的論理為指導，以天道對應人道，以時空信息蘊含萬物運轉的規律來推算人事。六壬以占卜人事著稱，俚語說:“學會大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽，被稱為三式之首。

六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖雲“天畢生水”，故五行始於水，這是和天文學中水星的公轉速度最快，公轉周期最短是有有直接關系的。

六壬術數，大體可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣訣竅。

大六壬的歷史記錄載入

六壬是東方最古老的占星學，是用式盤占卜吉兇的一種術數。

六壬與遁甲、太乙合稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者，準也，生數一，成數五，以水數及之成六壬也。”河圖講“天畢生水，地六成之。”一是生數，六是成數，五行以水為首，十天幹中，壬、癸分別是陽水、陰水。舍陰取陽，六十甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬。六壬有七百二十課，以刻有幹支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後總結出所值的幹支及時辰，判明吉兇。

六壬術起源很早，以占卜人事著稱，其法歷史悠久，具體年代，已無法確定，到瞭東漢已經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記錄載入，由此已知定是始於漢代以前。《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》雲：“近來身不健，時就六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術。

到瞭北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經獲得瞭社會各階層的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄瞭宋代祝泌的《六壬大古》，並介紹雲：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二傢。焦宏《經籍志》凡八十九傢，錢遵王《述古堂書目》凡一十八傢，皆無是冊，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌雲六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號，即壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術傢以五行始於水，水生於一，成於六之說異。”

明代是中國數術興旺發達的時期，六壬類書籍更是層出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。袁祥著，郭禦青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸傢遺文，頗為詳細，在社會上很有作用與影響。

清代六壬專著更加的多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。

民國是文人研究術數成為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千裡的《千裡秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。

大六壬基礎知識解析

一、地盤是永久不變的：

研究大六壬，是以後天卦為主。其理：在天成象，在地成形。在排盤時要註意和提防地盤永久不變。指的是宮位，方為。時序所相應的時空。

巳 午 未 申

辰 酉

卯 戌

寅 醜 子 亥

子：預示正北方，也可預示農歷十一月(子月)，也可預示子時，也可預示地氣之納象。

醜：預示東北方，也可稱兼宮交氣，也可預示農歷十二月(醜月)，也可預示醜時，也可預示地氣的納象。

寅：預示正東北方，也可預示正月(寅月) ，也可預示寅時，也可預示地氣的納形。

卯：預示正東方，也可預示二月(卯月)也可預示卯時，也可預示地氣的的納形。

辰：預示東南方，也可稱兼宮交氣，也可預示三月(辰月)也可預示辰時，也可表地氣的納形。

巳：預示東南方，也可預示四月(巳月)，也可預示巳時，也可預示地氣的納形。

午：預示正南方，也可預示五月(午月)，也可預示午時，也可預示地氣的納形。

未：預示西南方，也稱兼宮交氣，也可預示六月(未月)，也可預示未時，也可預示地氣的納形

申：預示西南方，也可預示七月(申月)，也可預示申時，也可預示地氣的納形。

酉：預示正西方，也可預示八月(酉月)，也可預示酉時，也可預示地氣的納形。

戌：預示西北方，也可預示兼宮交氣，也可預示九月(戌月)，也可預示戌時，也可預示地氣的納形。

亥：預示西北方，也可預示十月(亥月)，也可預示亥時，也可預示地氣的納形。

註：大六壬的運籌使用隻在日幹上顯一幹，其它的幹隱藏，氣不顯。不過內在的關鍵。地支天地盤都是，剛入門的人，易於將地盤之氣與形，同天盤之氣與象搞混。使越學越搞不懂。

二、起天地盤

起天盤：隨時空轉移的十二地支，它預示月將、喜用神等，吉兇皆來於此。

皆天盤上的月將加臨到地盤所預示的時辰上就是天地盤，如：甲子日未時戌將，其天地盤是這樣：

申酉戌亥

未 子

午 醜

巳辰卯寅

橫列：

天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子醜寅

地盤：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥

上下對應:子上卯;醜上辰;寅上巳。。。。。。亥上寅

註：天盤也是用地支預示，現在要註意和提防，它是代表著“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣，千萬不能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會。其交會過宮是每月的中氣。

何謂月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分後日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也

雨水和春分是每一個月的氣、不是節。即正月過瞭雨水氣以後，太陽日纏就在亥宮，二月春分氣後、太陽曰纏就在戊宮，俺們這樣依次推下去。

正月雨水後日纏在亥;

二月春分後日纏在戊;

三月谷雨後日纏在酉;

四月小滿後日纏在申;

五月夏至後日纏在未;

六月大署後日纏在午;

七月處暑後日纏在巳;

八月秋分後日纏在辰;

九月霜降後日纏在卯;

十月小雪後日纏在寅;

十一月冬至後日纏在醜;

十二月大寒後冬至在子。

註：上面其實就是太陽過宮。強調月將代表著天道，也包括瞭28星宿的感應之氣，28宿其實就是西向東排列：

1，星紀 鬥，牛 女;

2，玄

也納括瞭事物的天道感應之象。研究時，要認真區分清楚，許多人在此糊塗。

對月將的`說明

圖中、醜寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤，叫固定盤，稱為十二宮。不管什麼時間，在盤上的組合形式都是不變的。

在固定盤中，是以寅為正月，卯為二月，辰為三月，依此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建，即建寅建卯等。和月建相對的就是纏，所謂纏，就是纏住或停留之義。在寅月太陽就停留在亥宮，在卯月，太陽就停留在戌宮。

在一年十二月中，每過中氣，太陽就會移動一個宮。太陽在每一宮裡，要停留30天左右、為一個月。在這個月內，太陽主事，所以叫月將。

至於何謂 訾，降婁等等則稱為十二次，預示歲星十二年運行一周天，而每一年所在的具體位置。過去是用歲星紀年，後來歲星被太歲所代替。

知道月將，再依據起算的時間，就能夠確定天地盤瞭。

如我們在正月雨水後的午時算一件事，那麼這樣就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時，形成一個活動盤，或者叫天地盤。

亥將午時

戌 亥 子 醜

酉 寅

申 卯

未 午 巳 辰

正月雨水後日纏在亥

活動盤一確定，就務 必要用到當天的天幹和地支。由於六壬課式僅有一個天幹，並且要把它化為地支。這就要用一種遁幹方法，怎麼遁?我們來看看十個天幹在固定盤上的具體位置。

丙 戊 丁 庚

巳 午 未 申

乙辰 酉

卯 戌 辛

寅 醜 子 亥 壬

甲 癸

子、午、卯、酉叫做四正，沒有天幹可遁。其它稱之為四隅，可以藏匿天幹，每宮一個。由於戊己屬土，由火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮裡。

當天的天幹遁在哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支，就是這個天幹所化的地支。

月將名稱由來與天盤起法

最近收到不少研究六壬的易友來信，均提出月將十二名稱是由何而來，筆者對作如下簡要解釋，不妥之處，敬請諸位方傢指正。

從古時候大量資料看，十二次事實上是一種歲星紀年法。早在春秋時期，因為周天子地位不斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年，比較混亂。那個時候的星占傢為瞭星占需要，便利用歲星運行十二年一周天的特征，把周天均勻的分為十二等分，十二年一個周期，故名十二次。這樣以來，歲星每一年所在的具體位置就成瞭整個中國統一紀年的標志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來，就能夠進行星占觀天下妖祥瞭。十二次星天區分野：星紀代表吳越，玄枵代表齊，女取訾代表衛，降婁代表魯，大梁代表趙，實沉代表晉，鶉首代表秦，鶉火代表周，鶉尾代表楚，壽星代表鄭，大火、析木代表燕，這個分星分野體系亦即周禮所謂十有二歲之相。

因為歲星的運動是不均衡的，有時會發生所謂逆行，又因為歲星周期事實上為11、86年，每十二年即超過一周天，大概85年其位置就超前到下一個星次，這便是後人講的超辰接氣。依據此規律分演為十二個月，即稱月將，據《左傳》昭公七年記錄載入：當年(公元535年)四月初一發生日食，士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍，但是衛國禍大、魯國禍小，他的根據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野，即那個時候太陽正從女取訾之次走向降婁之次。

清楚明白瞭上述月將的來歷，再來研究大六壬起課方法就不難瞭。《六壬心印賦》曰：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日足厘女取訾之次入亥宮，乃等明將也;二月春分後日足厘降婁之次入戌宮，乃河魁將也……”因此而知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的具體位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時上，順佈十二宮辰即天盤也。如正月午時來占，月將乃亥將登明也，則用午加亥、子加未……順佈十二宮。

金口訣訣竅起課方法

先確定年、月、日、時

就是把問課時的特定時間轉換成幹支時，打比方說1998年，4月，22日，下午2點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時。確定時間，最好手邊有萬年歷，隨時可以查閱準確的年月日時。這簡單說一下年月日的確定。

六十甲子的排列：不管年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來，自古以來不可變異，所以必須明六十甲子的排列順序，六十甲子的組合，是按十天幹與十二地支之順序組合的，在六十甲子組合中，是陽幹配陽支，陰乾配陰支，不會出現陰陽互配的情形。

我們把六十甲子排列寫出如下：

甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

年的確定就是幹支紀流年，98年為戊寅年，99年就是己卯，兩千年就是庚辰年，倒推上去，97年為丁醜年，96年為丙子年，95年為乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知。

月的確定，一年十二個月，與十二地支相對應，十二個月的地支是不變的。

寅為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，醜為十二月。

而每月的天幹是不確定的，因而要查找出來，或計算出來。查找隻要有本萬年歷，每一年每月每一天的幹支都列出來，隻要找到對應的陽歷或陰歷的年月日，就能找出對就的年月日的幹支。打比方說在98年陰歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這一項，就能看見本月的幹支，即癸亥月。註意和提防每月的月建是以節來論的，總之，當立春之後才能建寅，二月是驚蟄以後才建卯，其馀依次類推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙種後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。

日的確定一般要查萬年歷才能確定，打比方說九八年陰歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為農歷九月二十九，日幹支為辰。

而確定日幹支後，時辰的確定就容易瞭，可以推出來，也必須自己推出來，一般沒有書可以查找。我們把一天24小時分為十二個時辰，這樣十二地支與十二時辰的相呼應之關系是固定的，即從上一天的23點到1點為子時，下面十一個時辰依次為1：00-3：00為醜時，3：00-5：00為寅時，5：00-7：00為卯時，7：00-9：00為辰時，9：00-11：00為巳時，11：00-13：00為午時，13：00-15：00為未時，15：00-17：00為申時，17：00-19：00為酉時，19：00-21：00為戌時，21：00-23：00為亥時，時辰的支必須配上幹才是完整的時辰，支配於所用方法還是五子元遁法，即甲己還是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子頭，時元從子推。

定地分

地分的取法靈活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點，所以抓取資訊點是關系。這介紹最基本最常用的定地分的方式方法，即求測者在預測推算師的相對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的。不論預測推算師面向何方，南方總為午，北方為子，東方為卯，西方為酉，永久不變，配圖以說明之：圓心為預測推算師，求測者處在A點為辰，處在B點為未，著求測者位置不能明顯確定，在某位置，就憑預測推算師那個時候靈感所動定之，打比方說在辰巳位不能確定，這時你認定為辰即為辰，你認定是巳即取巳。打比方說來人落座後，處在預測推算師的南方，則地分為午，假如偏東一些則用巳，偏西一些則用未。地分的確定與那個時候預測推算師面向的方向無關，無論預測推算師面向何處，南方永久是午，北方永久是子，這一點要記住。上圖示是以預測推算師為圓心，即預測推算師所處的具體位置在圓心處而設定的。

推算月將

月將是月建的處，正月建寅，亥為月將，反之，十月建亥，寅為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：

正　月　寅　亥　登明

二　月　卯　戌　河魁

三　月　辰　酉　從魁

四　月　巳　申　傳送

五　月　午　未　小吉

六　月　未　午　勝光

七　月　申　巳　太乙

八　月　酉　辰　天罡

九　月　戌　卯　太沖

十　月　亥　寅　功曹

十一月　子　醜　大吉

十二月　醜　子　神後

在表中的月將是固定月將，而在課中使用的活月將，於是，要把它重新推算入課，依據古本運算用將口訣訣竅“月將加時方上傳”，即把立課時的固定月將，加在立課時辰上，順時針數到地分上，其實就是到課內所用月將。

定貴神

貴神十二位，必須記住、記清、記死，並且順序也不能顛倒：

天乙貴神己醜陰土

天空戊戌陽土　騰蛇丁巳陰火

百虎庚申陽全　朱雀丙午陽火

太常己未陰土　乙卯陰木

玄武王子陽水　勾陳戊辰陽土

太陽辛酉陰金　青龍甲寅陽木

天後癸亥陰水

十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、陰、後

十二貴神的起法是用日柱天幹決定的，起貴神的口訣訣竅必須記住：

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉

丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏

六辛逢馬虎，此是貴人方

定人元

人元是由當天的日幹遁到地分上得來的，其口訣訣竅必須記住：

甲己還是甲，乙庚丙作初，

丙辛起戊子，丁壬庚子居，

戊癸起壬子，時元從子推。

定將幹、神幹

將神與貴神的幹的定法，同人元的定法一樣，也是用五子元遁法得來，如上兩例中，第1例中將神為酉，相當於地分是酉的人元，即可總結出將幹來瞭，貴神賜蛇，騰蛇為巳，即可總結出神幹為癸。第2例中，將神為亥，將幹就為己，貴神為勾陳，勾陳為辰。即可得神幹為壬。

四：大六壬依據什麼定神煞，有何規律?

first of all，你要知道何謂煞。煞是指一個事物對另一個事物產生的作用與影響。平常人把它看做是一個貶義詞，其實也就是說在六壬裡面，他具有兩面性。既可以是褒義，同時還可以是貶義。神是什麼，在六壬裡面多數都用地支來代表所用之神。日鬼是什麼？是一個貶義性質的神煞對吧。日鬼怎麼判斷出來呢？克日並與其陰陽屬性相同。比如：日幹為壬，壬乃陽水，那麼他的日鬼必然是陽土屬性的地支（六壬一般用地支），屬於陽土屬性的地支有哪些呢？有戊和戌，此二者皆為陽土，那麼他們倆便是日幹壬之鬼，即日鬼。

呵呵，我在這兒隻講日鬼一個神煞，至於其他神煞怎樣判斷，那是錯綜繁復，但都離不開，陰陽五行的生克沖合刑破害。

五：《大六壬神課金口訣訣竅》原文，加註釋

六壬神課金口訣訣竅是一門預測推算學，與《易經》的六十四卦相輝映，有異曲同工之妙。是融奇門、太乙、六壬三式之精華，有“斷言既出，無以改易”之美譽。預測推算水平極高。

六：六壬文言文

1、 求大六壬《畢法賦》解析

華蓋覆日人昏晦，太陽射宅屋光輝。

幹乘墓虎無占病，支乘墓虎有伏屍。

彼此全傷防兩損，夫婦蕪淫各有私。

幹墓並關人宅廢，支墳財並旅程稽。

受虎克神為病癥，制鬼之位乃良醫。

虎乘遁鬼殃非淺，鬼臨三四訟災隨。

病符克宅整個傢患，喪吊全逢掛縞衣。

前後逼迫難進退，空空如也事休追。

賓主不投刑在上，彼此猜忌害相隨。

互生俱生凡事益，互旺皆旺坐謀宜。

幹支值絕凡謀決，人宅皆死各衰羸。

傳墓入墓分憎愛，不行傳者考初時。

萬事喜忻三，合中犯殺蜜中砒。

初遭夾克不由己，將逢內戰所謀危。

人宅坐墓甘招晦，幹支乘墓各昏迷。

任信丁馬須言動，來去俱空豈動宜。

虎臨幹鬼兇速速，龍加生氣吉遲遲。

妄用三傳災福異，喜懼空亡乃妙機。

六爻現卦防其克，旬內空亡逐類推。

所筮不入仍憑類，非占現類勿言之 。

常問不應逢吉象，已災兇逃返無疑。

2、 初開始學大六壬的書籍有哪些

本文回答來自 六壬網 文中所有六壬書籍都可在 六壬網 中下載到 現代的書不要看，由於寫書的自己就沒搞明白，抄，編，虛，騙。

先學基礎，實話說，光一個起課裡面的學問就大瞭去瞭，用心研究會有很大收獲，切莫時間精力浪費在那些“大師”的手上。真要看書，推薦《壬歸》 武陵版的。

另學六壬要先問學六壬的意圖是什麼，那才是長時間之計。 靠一本書，一個靈感，一段興趣，是不足以撐起人生的骨架的，《壬學瑣記》清六壬名傢程對勛，一生研究邵彥和的著作，具有很高的六壬預測推算水準和理論素養。

把日常的占驗解釋、對六壬一些焦點問題的剖析記錄下來編成一書，是為《壬學瑣記》，讀過瞭這書以後，對於讀壬書、鑒別壬書水平、看課例、剖析課例都會上一個相當在原臺階。《壬歸》包括三部分內容：壬學易簡之說，講授六壬最簡明切實的判斷方法；分類解說，細致地解說各式分類占的方式方法竅門；類神三才用法。

讀瞭即可得知六壬該怎麼樣判斷，又能學到細微的竅門。《六壬粹言》《大全》和《指南》，對學壬者講來猶如兩隻翅膀，苦心孤詣則飛騰萬裡。

但此兩書部分內容很簡，缺乏註釋，不易學進去。清道光六壬名傢劉赤江，畢生唯此二書是寶，身體力行，把壬學推到另一個高度。

本書分四部分：辨謬、畢法補談、指南匯箋、占驗集全六十例。《六壬斷案》宋代是六壬發展的峰頂，邵彥和是宋壬中的大傢，壬學經典《畢法賦》其實就是凌福之據《六壬斷案》的例子匯總出來的，可見邵在六壬史上的地位。

這部《六壬斷案》有實際案例二百一十六個，每一個都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的價值，在此書中表露無遺。《六壬粹言》《大全》和《指南》，對學壬者講來猶如兩隻翅膀，苦心孤詣則飛騰萬裡。

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這部《六壬斷案》有實際案例二百一十六個，每一個都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的價值，在此書中表露無遺。文中所有六壬書籍都可在 六壬網 中下載到。

3、 何謂六壬

六壬，又稱六壬神課，是用陰陽五行占卜吉兇的一種古老的術數門類，與奇門遁甲、太乙神數合稱三式。

天幹有十，而六壬神課獨取壬者，由於壬水 屬陽，天畢生水，為數之始；壬又寄宮於亥，亥屬乾宮，乾是《易》卦之首， 因此取壬。六壬是指千支相配成六十花甲，每幹配六支，以壬配六支則為“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”，故稱六壬。

另說壬有王形，為諸易之 王，故稱壬學。六壬術起源很早，漢代《吳越春秋》、《越絕書》中已有記錄載入；《隋書•經籍志》錄有《六壬式經雜古》、《六壬釋兆》等書；《唐書•藝文志》及《宋史•藝文志》等史書中，也提及六壬之書名；《四庫未收書提要》載錄瞭宋代祝泌的《六壬大占》。

六壬學預斷吉兇，其推演法類似易學。

4、 《奇門遁甲》的原文與白話文

原文： 陰陽順逆妙難窮，二至還歸一九宮。

若能瞭達陰陽理。天地都來一掌中。

軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年戰未休。 偶夢天神授符訣。

登壇致祭謹虔修。 神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲裡。

因命風後演成文。遁甲奇門從此始。

一千八十那個時候制，太公刪為七十二。 逮於漢代張子房。

一十八局為精藝。 先須掌中排九宮，縱橫十五圖其中。

次將八卦分八節。一氣統三為正宗。

陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。 五日都來接一元。

接氣超神為準則。 認取九宮為九星，八門又逐九宮行。

九宮逢甲為值符。八門值使自分明。

符上之門為值使，十時一易堪憑據。 值符常遺加時幹。

值使順逆遁宮去。 六甲元號六儀名，三奇其實就是乙丙丁。

陽遁順儀奇逆佈。陰遁逆儀奇順行。

吉門有時候合三奇，萬事開三萬事宜。 更合從旁加檢點。

馀宮不可有微疵。 三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。

乙逢犬馬丙鼠猴。六丁玉女騎龍虎。

又有三奇遊六儀，號為玉女守門扉。 若作陰私和合事。

請君但向此中推。 天三門兮地四戶， 問君此法怎樣處。

太沖小吉與從魁， 此是天門私出路。 地戶除危定與開， 舉事皆從此中去。

太陰太常君， 三辰元是地私門。 更得奇門相照耀， 出門百事總歡欣。

太沖天馬最為貴， 卒然有難宜逃避。 但當乘取天馬行， 劍戟如山不足畏。

三為生氣五為死， 勝在三兮衰在五。 能識遊三避五時， 造化真機須記取。

就中伏吟最為兇， 天蓬加著地天蓬。 天蓬若到天英上， 須知其實就是反吟宮。

八門反復都是如此， 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇門， 萬事皆兇不堪使。

六儀擊刑何太兇， 甲子直符愁向東。 戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。

三奇入墓好思推， 甲日那堪見未宮。 丙奇屬火火墓戌， 此時諸事不須為。

更加天乙來臨六， 月奇臨六亦同論。 又有時幹入墓宮， 課中時下忌相逢。

戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁醜一同兇。 五不遇時龍不精， 號為日月損光明。

時幹來克日幹上， 甲日須知時忌庚。 奇與門兮共太陰， 三般難得總加臨。

若還得二亦為吉， 舉措行藏必遂心。 更得值符值使利， 兵傢用事最為貴。

常從此地擊其沖， 百戰百勝君須記。 天乙之神所在宮， 大將宜居擊對沖。

假令直符居離九， 天英坐取擊天篷。 甲乙丙丁戊陽時， 神居天上要君知。

坐擊須憑天上奇， 陰時地下亦如之。 若見三奇在五陽， 偏宜為客自高強； 忽然逢著五陰位， 又宜為主好裁詳。

直符前三位， 太陰之神在前二， 後一宮中為九天， 後二之神為九地。 九天之上好揚兵， 九地潛藏可立營， 伏兵但向太陰位， 若逢利逃形。

天地人分三遁名， 天遁月精華蓋臨， 地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。 生門六丙合六丁， 此乃天遁自分明。

開門六乙合六己， 地遁如斯而已矣。 休門六丁共太陰， 欲求人遁無過瞭這。

要知三遁何所宜， 藏形遁跡斯為美。 庚為太白丙熒惑， 庚丙相加誰會得。

六庚加丙白入熒， 六丙加庚熒入白。 白入熒兮賊即來， 熒入白兮賊須滅。

丙為悖兮庚為格， 格則不通悖亂逆。 丙加天乙為直符， 天乙加丙為飛悖。

庚加日幹為伏幹， 日幹加庚飛幹格。 加一宮兮戰在野， 同一宮兮戰於國。

庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飛。 庚加癸兮為大格， 加壬之時為上格。

又嫌歲月日時逢， 加己為刑最不適宜。 更有一般奇格者， 六庚謹勿加三奇。

此時若也行兵去，匹馬隻輪無返期。 六癸加丁蛇夭矯， 六丁加癸雀投江，六乙加辛龍逃走， 六辛加乙虎猖狂。

請觀四者是兇神， 百事逢之莫措手。丙加甲兮鳥跌穴， 甲加丙兮龍返首。

隻此二者是吉神， 為事如意十八九。八門若遇開休生， 諸事逢之總稱情。

傷宜捕獵終須獲， 杜好邀遮及隱形。景上投書並破陣， 驚能擒訟有聲名。

若問死門何所主， 隻宜吊死與行刑。蓬任沖輔禽陽星， 英芮柱心陰宿名。

輔禽心星為上吉， 沖任小吉未全亨。大不吉蓬芮不堪使， 小兇英柱不精明。

大不吉無氣變為吉， 小兇無氣亦同之。吉宿更加能逢旺相， 萬舉萬全功必成。

若遇休囚並廢沒， 勸君不必進前程。要識九星配五行，名隨八卦考羲經。

坎蓬星水離英火， 中宮坤艮土為營，乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。 與我同行即為相， 我生之月誠為旺。

廢於爸媽休於財， 囚於鬼兮真不妄。 假令水宿號天蓬， 相在初冬與仲冬，旺於正二休四五， 其餘仿此自研窮。

急則從神緩從門， 三五反復天道亨。十幹加伏若加錯， 入庫休囚吉事危。

十精為使用為貴， 起官天乙用無遺。天目為客地為主， 六甲推兮無差理。

勸君莫失此， 洞徹九宮扶明主。宮制其門不為迫， 門制其宮是迫雄。

天網四張無路走， 一二網低有路通，三至四宮行入墓， 八九高強任西東。 天網四張不可擋， 此時用事有災殃，若果有人獨出者， 立便身躺見而光， 奇門象意反推法， 事忙匍匐出門墻。

假令立分丙辛日， 事用禺中另四張。 節氣推移時候定， 陰陽順逆要精通。

三元積數成六紀， 天地未成有一理。 請觀歌裡精微訣，非是賢人莫傳與。

譯文： 奇門的演繹過程中，用八卦記錄載入方位，用十天幹隱其一，配九宮記錄載入天象及地象之交錯，用八門記錄載入人事，用九星八神記錄載入周圍的環境。有時間，有空間，充分的展現出古代人們宇宙觀的智力。

我們都懂人類的吉兇禍福與地球空間慨念中的方向。

5、 中醫的論理基礎是什麼

樓上說的以外，再加上：

中醫的論理基礎，就是用人為本的天人合一觀。

中醫的前驅是陰陽傢及道傢。咱們國傢的文化基礎，儒釋道，都用人身這個工具，來實現理想。儒傢說：“仁者人也”。佛教說：“人身難得”，道傢說：“天人合一”。隻有人身才有修道的平臺，隻有人才能修成正果。人，指的是具有思維，魂魄精神，及物質的整體，也隻有采用整體論的中醫，才能夠治療：人。人的概念不是身或心，而是精（人的物質表象）氣（人的能量表象）神（人的超物質表象）的總合，缺一不可，總之，人是精氣神的綜合體，中醫的論理基礎是用人為本的天人合一觀。

6、 釋讀解義：扶蘇，扶疏，扶桑，流蘇，流螢，流年。

fú sū扶蘇（扶蘇）--------------------------------------------------------------------------------ZDIC。NET 漢 典 網 亦作“ 扶胥 ”。

1、樹名。《詩·鄭風·山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷華。”

毛 傳：“扶蘇，扶胥，小木也。” 馬瑞辰 通釋：“《釋木》：‘輔，小木。

’小木即木之名。 錢大昕 曰：‘扶、輔聲義皆相近，長言為扶蘇，急言為輔。

’其說是也……胥、疏、蘇疊韻，古通用。”2、古時候兵車上的藩盾。

《周禮·夏官·司戈盾》“及舍，設藩盾，行則斂之” 漢 鄭玄 註：“藩盾，盾可以藩衛者，如今之扶蘇與？” 孫詒讓 正義：“雲今之扶蘇者…… 惠士奇 雲：‘蘇與胥古文通，故扶蘇一作扶胥，蓋 秦 漢 間語， 周 之藩盾也。建之乘車，以蔽左右；軍旅會同，前後拒守，在車兩藩，故曰藩盾。

’”《六韜·軍用》：“凡用兵之大數，將甲士萬人，法用武衛大扶胥三十六乘……武翼大櫓矛戟扶胥七十二具。”3、接濟。

《黃庭內景經·若得》：“三真扶胥共房津，五鬥煥明是七元。” 南朝 梁 陶弘景 《華陽頌》：“重離儻或似，七元乃扶胥。”

---------------------fú shū扶疏--------------------------------------------------------------------------------《ZDIC。NET 漢 典 網》亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。

1、枝葉繁茂分披貌。《呂氏春秋·任地》：“樹肥無使扶疏，樹墝不欲專生而族居。

肥而扶疏則多粃，墝而專居則多死。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。”

宋 薑夔 《虞美人·詠牡丹》詞：“玉盤搖動半厓花。花樹扶疏，一半白雲遮。”

明 劉基 《梅頌》：“扶踈蕭森清以直兮，玄冰冱寒不撓其節兮。” 朱自清 《溫州的蹤跡》一：“花葉扶疏，上下錯落著，共有五叢。”

2、回旋貌；飄散貌。《淮南子·修務訓》：“龍夭矯，燕枝拘，援豐條，舞扶疏。”

高誘 註：“扶疏，盤跚貌。”《文選·嵇康》：“忽飄搖以輕邁，乍留聯而扶疏。”

李善 註：“言扶疏四佈也。” 元 揭傒斯 《寄題九江義門陳氏壽安堂》詩：“方瞳綠鬢紅氍毹，春酒搖蕩香扶踈。”

--------------------fú sānɡ扶桑--------------------------------------------------------------------------------=◎ 扶桑 fúsāng(1) [red hibiscus]∶亦名朱槿，錦葵科植物。花冠大型，是著名觀賞植物（二） [a kind of tree] 神話傳說中的樹木名湯谷上有扶桑，十日所浴。

——《山海經·海外東經》。 郭璞註：“扶桑，木也。”

郝懿行箋疏：“扶當為榑。《說文》雲：“榑桑，神木，日所出也。”

（三） 後用以稱東方極遠處或太陽出來的地方扶桑開朝暈，此高臺端。——《文選·陸士衡·樂府·日出東南隅行》行乎東極之外，經扶桑之中林。

——左思《吳都賦》（四） [mystic island，usually indicating Japan]∶傳說中的東方海域的古國名，我國相沿以為日本的代稱扶又若薺。—— 王維《送秘書晁監還日本國·序》扶桑正所謂秋光好，楓葉如丹照嫩寒。

—— 魯迅《送增田君歸國》赤縣扶桑一衣帶水。—— 郭沫若《沁園春》----------------------liúsū流蘇（流蘇）--------------------------------------------------------------------------------=1、用彩色羽毛或絲線等制成的穗狀垂飾物。

常飾於車馬、帷帳等物上。《文選·張衡》：“駙承華之蒲捎，飛流蘇之騷殺。”

李善 註：“流蘇，五采毛雜之以為馬飾而垂之。” 唐 盧照鄰 《長安古意》詩：“龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。”

《二十年目睹之怪現狀》第九五回：“再到房裡看時，紅木大牀，流蘇熟羅帳子，妝奩器具，應有盡有。” 丁玲 《韋護》第3章一：“一盞吊在房中间位置，是 中國 宮庭裡用的八角的有流蘇的紗燈。”

2、借指飾有流蘇的帷帳。 前蜀 韋莊 《天仙子》詞：“深夜歸來長酩酊，扶入流蘇猶未醒。”

清 陳維崧 《菩薩蠻·題青溪遺事畫冊同鄒程邨彭金粟王阮亭童文友賦》詞：“流蘇小揭人初起，博山煙裊屏風裡。” ----------------流螢（流螢）---------------------------------------------------------------------飛行無定的螢。

南朝 齊 謝朓 《玉階怨》詩：“夕殿下珠簾，流螢飛復息。” 唐 杜牧 《秋夕》詩：“紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。”

碧野 《金雞菊》：“特別有意思的是，黑夜，有一點點流螢在草叢中穿飛。” =======================liú nián流年---------------------------------------------------------------------1、如水般流逝的光陰、年華。

南朝 宋 鮑照 《登雲陽九裡埭》詩：“宿心不復歸，流年抱衰疾。” 唐 黃滔 《寓言》詩：“流年五十前，朝朝倚少年。

流年五十後，日日侵皓首。” 元 張可久 《殿前歡·離思》曲：“花落流年度，春去佳期誤。”

蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第1章：“後此掃葉焚香，送我流年，亦復何憾！”2、舊時算命看相的人稱人一年的運氣。 宋 蘇軾 《次韻子由東亭》：“到處不妨閑卜築，流年自可數期頤。”

《醒世恒言·杜子春三入長安》：“想是我流年不利，故此沒福消受，以至如此。” 趙樹理 《小二黑出嫁》五：“ 小二黑 從小時候就聰明，像那些算屬相、卜六壬課、念大小流年或‘甲子乙醜海中金’等口訣訣竅，不幾天就都弄熟瞭。