大六壬六十四卦(大六壬六十四課與六十四卦)

學六十四卦對學大六壬有用處嗎

學習大六壬對學習六十四卦有很大的幫忙。大六壬是我國古代六十四卦的基礎，它提供瞭一個框架，用以理解六十四卦的結構和內容。大六壬是一個具有八個等級的六十四卦的基礎，它提供瞭一種特有的方式，可以 使用它來描述六十四卦的結構和內容。它還不錯幫助我們理解六十四卦的意義，以及它們之間的聯系。學習大六壬也可以幫助我們更好地理解六十四卦，發掘裡邊 的更深意義，從而更好地理解六十四卦的意義和用途。

。。。裡的64卦又預示什麼。是哪種占卜的簽文嗎?大六壬怎麼學。

梅花易數本身其實也就是說是建立在周易基礎上的，你先要弄懂六十四卦，緊接著學會瞭宋朝理學傢的哲學基礎知識之後，才學習邵康節的梅花易數，一般而講，還是很容易的。

不能貪多，學會一個就不錯瞭

《大六壬神課金口訣訣竅》原文，加註釋

六壬神課金口訣訣竅是一門預測推算學，與《易經》的六十四卦相輝映，有異曲同工之妙。是融奇門、太乙、六壬三式之精華，有“斷言既出，無以改易”之美譽。預測推算水平極高。

。。。在相蕩成64卦，為啥一般不研究四卦或者16卦，32卦呢?為啥逢3層研 。。。

其實也就是說您問到的四點，都是有人在鉆石的。隻是《周易》的通行本己成為主流，凡與主流不相同的逆流與漩渦隻是學者研判的對象，不為一般見識的人所能容納的，說不慎些也被刪掉的！

其實也就是說，四卦《太玄經》就是。通行易的卦畫為二劃即陰、陽爻，三疊成八卦，六疊成六十四卦；而《太玄經》之卦畫為三劃即：—、——、———，四重（疊）而成八十一首（卦）。通行易每卦六爻，六十四卦共三佰八十四爻；太玄經每首九贊，八十一首共七百二十九贊。

其實也就是說《易經》不止隻有此刻《周易》通行版本。如出土的《帛書易》就跟通行本就連卦名都不一樣。又如漢代的《石經易》就比通行易本更早的本子。

當然，您這四個問題，不是普通人所知所能解答的問題，這是專業人士學者的事，對錯也沒準的！

學完六十四卦後如何斷卦

這個問題，就象小學生學完瞭漢字後，如何用它們拼出一篇篇文章一樣，是一個需要花更大精力，不斷學習積累的過程。可以先多看看別人的卦例，慢慢匯總，找到裡邊 的關鍵，掌握方法。

建議你初開始學不妨參考大六壬的斷卦方法，相對來說比較有固定的斷法，簡單一些。假如有基礎瞭，可以試試梅花易術，我本人感覺這是把易學發揮到巔峰瞭，幾百年也沒人超越瞭。

六壬神課金口訣訣竅是幹嘛的?

《六壬神課金口訣訣竅》，又稱《大六壬金口訣訣竅》，簡稱金口訣訣竅，是六壬古籍中的經典版本。該書題署明代洞春道人真陽子輯；清代楊守一精閱，鐘谷逸士熊大木校正，周敬弦重訂。楊守一，周敬弦二人生平行實不詳。原書作者不詳，原序中說：“命謂述自孫臏…”，並且書中又有十餘處提到孫臏，所以有人認定為孫臏所作。餘以為不然，其由有二：1。該書古籍善本中均未提及式占和式盤，說明該書是在舍式而用符號之後成書的，而這個時期是在秦漢之後。2。該書創作方式與孫臏時期述事行文的語法風格及與孫臏代表著作《孫臏兵法》的文風是完全不同的。因此而知該書作者非為孫臏，系後人托名或後人匯總其思想言行等匯集成書。誠然，也不排除聖賢多有述而不作之情形。由宋代祝秘撰、清代隱山房藏版光緒癸未春刊《六壬大占》收錄之六壬兵機三十二占法中的遊魯都法、金鳳戰幹歌、論賊盜方位等章節與《六壬神課金口訣訣竅》中所列相關章節相同，可見其同源。由此說明，此書內容在宋代就已經流傳，或其時大抵已成書。

原書分上中下三卷。上卷首列入式歌解，及貴神、將神、合喜用神煞、應期合德、次客法、推行年法等章目；中卷為十二神將歌解、四位雜斷歌、六十四課鈐等章目，並且將雲霄賦、三才賦、光明經等諸篇穿插其中；下卷收射覆歌、遊都魯都歌、占捕逃亡、占臨敵、交戰章、論賊盜方位、論賊數目多少等章目；采輯頗為詳備。

該書上卷專講六壬神課金口訣訣竅的基本格式與金科玉律。中卷、下卷專講以課體各要件為主，分門別類闡明其金科玉律的特性及變化的要領。其文多用詩、訣、歌、賦的形式表達，合轍押韻，便於記誦，利於臨占應用。下卷所收頗多，天時、地理、人事無所不包。其中所收的《六十四課鈐》，共六十四課，每課舉例解說課體占斷的方式方法與根據。將這幾個課體的見解匯集在一起，互相參照，對於課象的理解頗有用處。六壬課表面雖不用周易象數體系，事實上卻與易象相通。其天盤、地盤仿兩儀，四課如四象，六十四種課體（各含本課卦名）則與《易經》的六十四卦相輝映，有異曲同工之妙，為他術所不及。

物質世界與眾生世界之形成是以時間稱為世，以空間稱為界，由是知以時空定世界。故又以時空而定事體之成、住、毀、滅之理，以此作為易學研用之遍行之法。時間與空間的界定，使事物的發展規律相對確定。六壬神課金口訣訣竅是取立課時的年月日時來核實確定時間，再取地分確定空間，時間與空間確定完之後，再依法推斷事理；這便是六壬神課金口訣訣竅所運用的時空定位金科玉律，也是應用易學的最高金科玉律。六壬神課金口訣訣竅的課體運用格式為：取地分，排十二將神、貴神，遁人元及神將幹，立成一課。地分、將神、貴神、人元皆有相相應的三才類事，根據其推衍方法來論斷事體。六壬神課金口訣訣竅與其它壬派運用上的一個重要區別就是它的月將的換取是以節氣換將，而非中氣換將，這一點是需要特別註意和提防的。三才之理者，人元代表天、地分代表地、神與將代表人。十二將，即亥為登明正月將，戌為河魁二月將，酉為從魁三月將，申為傳送四月將，未為小吉五月將，午為勝光六月將，巳為太乙七月將，辰為天罡八月將，卯為太沖九月將，寅為功曹十月將，醜為大吉十一月將，子為神後十二月將。十二月將為時間之神，主月日辰。另有十二貴神主方位，前一螣蛇丁巳火，前二朱雀丙午火，前三乙卯木，前四勾陳戊辰土，前五青龍甲寅木，中间位置天乙貴神已醜土，後一天後癸亥水，後二太陰辛酉金，後三玄亥武壬子水，後四太常已未土，後五白虎庚申金，後六天空戊戌土。其應用方法中，除有常規課法外，還有一次客法、連、陰、傳、變、三幹再遁等特殊課法。本書介紹瞭次客法及其功用，以利研習者於其中覓得方端。其它特殊法式在此不表。

六壬神課金口訣訣竅所蘊含的內容非常廣泛，涉及傳統文化可謂精大博深。其中關系到陰陽五行的有“五行聚管”、“五行例斷”、“四位內見五行”等；關系到天文學的有“十二神”、“十二將”等；關系到醫學的有“占病疾”、“占五臟病候”等