回龍門是哪樣的風水(回龍風水詳細解讀)

陽宅中的回龍門是什麼門有啥好處

房門朝向風水與主人生肖要合

陽宅的門向是以傢宅大門定位的。一般地說，進入房屋大門後的第1個空間就是客廳，客廳的門與房子的大門是一致的，宅主生肖和廳門的關系，也就展現瞭宅主生肖與大門的關系。

屬相生肖與傢居住宅風水存在著親密的關系。屬相配傢宅風水著重是看門向，主人居居室屋的大門不能向著本人的生肖方位，即宅主屬相的方位可坐不可向。打比方說說，宅主的生肖屬相為鼠，傢宅的大門朝東方、西方或南方均可，不能朝向正北方，不管屬相為鼠的人是哪年出生的，傢宅大門朝北皆不是吉祥方位;假如居住大門朝正北的房屋，那麼房屋的坐山必是午山，對於屬相為鼠的人來說，屬相生肖與坐山方位犯沖，事業方面容易受阻、不順。反過來說，生肖屬相為馬的人，居住大門朝正南的房屋就不好，由於大門朝正南的房屋，坐山必在正北方位的子山，造成坐山與生肖犯沖，不吉。

假如住在城市中大廈樓宇裡的單元套間，樓層的朝向無關緊要，重點是宅主自己整套居室的大門朝向，房屋裡的房間(臥室)著重是論房門朝向。

十二地支在羅盤中歸屬的八卦方位:坎卦--子，艮卦--醜、寅，震--卯，巽卦--辰、巳，離卦--午，坤卦--未、申，兌卦--酉，乾卦--戌、亥。

十二地支與12生肖屬相的相呼應之關系:

子--鼠，醜--牛，寅--虎，卯--兔，辰--龍，巳--蛇，

午--馬，未--羊，申--猴，酉--雞，戌--狗，亥--豬。

生肖屬相為鼠的人，不適宜居住大門朝向正北方子位的房子，即不太適宜居住坐午向子的房子;適合居住坐北向向(不走午門)、坐東向西、坐西向東的房子。

生肖屬相為牛的人，不適宜居住大門朝向東北方醜位的房子，即不宜居住，坐未向醜的房子;適合居住坐北向南、坐東向西、坐南向北的房子。

生肖屬相為牛的人，不適宜居住大門朝向東北方醜位的房子，即不宜居住坐未向醜的房子;適合居住坐北向南、坐東向西、坐南向北的房子。

生肖屬相為虎的人，不適宜居住大門朝向東北方寅位的房子，即不太適宜居住坐申向寅的房子;適合居住坐北向南、坐東向西、坐南向北的房子。

生肖屬相為兔的人，不適宜居住大門朝向正東方卯位的房子，即不太適宜住坐酉向卯的房子;適合居住坐北向南、坐東向西、坐南向北的房子。

生肖屬相為龍的人，不適宜居住大門朝向東南方辰位的房子，即不太適宜居住坐戌向辰的房子;適合居住坐北向南、坐東向西、坐西向東的房子。

生肖屬相為蛇的人，不適宜居住大門朝向東南方巳位的房子，即不太適宜住坐亥向巳的房子;適合居住坐南向北、坐北向南的房子。

生肖屬相為馬的人，不適宜居住大門朝向正南方午位的房子，即不太適宜住坐子向午的房子;適合居住坐南向北、坐東向西、坐西向東的房子。

生肖屬相為羊的人，不適宜居住大門朝向西南方未位的房子，即不太適宜居住坐醜向未的房子;適合居住坐北向南、坐南向北、坐東向西的房子。

生肖屬相為猴的人，不適宜居住大門朝向西南方申位的房子，即不太適宜居住坐寅向申的房子;適合居住坐北向南、坐東向西、坐西向東的房子。

生肖屬相為雞的人，不適宜居住大門朝向正西方酉位的房子，即不太適宜居住坐卯向酉的房子;適合居住坐北向南、坐酉向東的房子。

生肖屬相為狗的人，不適宜居住大門朝向西北方戌位的房子，即不太適宜居住坐辰向戌的房子。

生肖屬相為豬的人，不適宜居住大門朝向西北方亥位的房子，即不太適宜居住坐巳向亥的房子;適合居住坐北向南、坐東向西、坐南向北的房子。

以生肖與傢宅坐向的關系，生肖的對沖方位不能做為傢宅的坐山，否則傢宅坐山方位沖克宅主的生肖不吉。還宅主不適宜走自己屬相生肖對沖方位的門路，也不可以在自己生肖對沖的方位安床。除瞭與宅主生肖相沖的方位不能用事外，相害方位和相刑方位也是不可取的

革懂自然村風景名勝區的來歷起源???

革懂自然村風景名勝區是雲南的一個重要景點，以往我們都是用歷史、詩詞歌賦的眼光去欣賞它，此刻我們不妨換個方式，從風水的角度去觀察革懂自然村。

何為“風水”？從表面上看，是指風和水，即自然界中的現象，因此古往今來對“風水”一詞又有種種不一樣的解釋。歷史上最早給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”而《辭海》對於風水一詞是這樣定義的：“風水，亦稱勘輿，舊咱們國傢的一種。認為傢宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住者或葬者一傢禍福，也指相宅、相墓之法。”最近幾年以來學者們對《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不一樣意將風水與劃等號。他們認為風水是古代人們在還不明 白現代許多科學道理的情形下，講究的一種天人合1。人與自然和諧發展的環境工程學！下面，我們就從以下幾個不同的角度去欣賞龍門的風水：

1。革懂自然村風景名勝區為啥在山區呢？提這個問題可能會有人啞然失笑。雲南94％的地方是山區，平地都拿來蓋樓房瞭，革懂自然村風景名勝區當然在山區啦！這種認識是很片面的，古代在修建一個建築物時都鐘意去看風水，看風水first of all要看“龍”。龍其實就是龍脈，風水中以龍的變化來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。裡邊 的主山為“來龍”，由山頂蜿蜒而下的山梁叫“龍脈”，也稱去脈，成語“來龍去脈”就源於此。山脈有不同的走勢，因此龍亦有不同的姿勢。風水學把龍勢分為五種，即：1。南北走向的稱為正勢；2。由西向東的稱為側勢；3。逆水而上的稱為逆勢；4。順水而下的稱為順勢；5。首尾相顧的叫回勢。這裡順手說一下，龍的側勢為啥是“由西向東”，為不是“由東向西”呢？風水師常以咱們國的四條大河來劃分龍脈，稱為三大幹龍。長江的南邊的山脈為南龍，長江與黃河之間的山脈為中龍，黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大幹龍的起點為昆侖山，昆侖山位於咱們國傢的西部青藏高原，因此此處要說“由西向東”。革懂自然村為啥被評選上“AAAA”級風景名勝區；正所謂考慮到風水中“龍”的講究。

2。革懂自然村的原始建築，也是有講究的！看風水除瞭看“龍”以外，還有兩個關鍵原因，第1是看“水”，實際生活中，有關“水”的講究比比皆是，打比方說：匯豐銀行的樓頂就有一個大蓄水池，這既不是遊泳池，亦不是養魚池，而是“風水池”！風水學認為“水”是旺財的，五行相生“金生水”，黃金熔化後就成為瞭“水”相同的東西。“水”在堪輿風水學裡代表瞭財富！第2是看“向”，即朝向。風水書裡寫道：“龍勢向西，宜坐北向南（陽坡）；龍勢南北，以選址在東坡。總的原那麼是背山面水迎吉避兇。”革懂自然村的龍脈是一座南北走向的山脈，即“龍勢南北”，所以革懂自然村多數重要建築，包括現代建築，都選址於東坡，而最朝向正好視覺遼闊，的確是一塊風水寶地！

3。為啥革懂自然村的地勢供奉魁星？風水書中有雲：飛龍在天，霸王卸甲，一甲管三山，三山有三穴。此話怎講呢？龍在飛天的時刻，會留下兩樣東西：一是龍身上的水，二是頭、身、尾的三片鱗片。山上的水成瞭東風水庫，從龍身上留下的鱗片就像楚霸王脫下的盔甲一樣，這三片鱗片形成三座山，每座山各有一個穴位，稱為財穴、智穴、權穴。我們的背面山就屬於三穴之一的智穴。各為在左龍門纜車的時刻不曉得有還是沒有留意周圍的地形？你會發現石頭許多，土很少，但樹卻長得很高大，這說明什麼問題呢？說明此處的土壤非常肥沃，所以樹根紮得不深，樹長的也很高大。依照五行相生的道理（即：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土），土是生金的，土很肥沃，金也就許多，財也就很旺，因此革懂自然村就是財穴；風水書上還說：“土乃龍之肉，水乃龍之血，石乃龍之骨，草木乃龍之毛。”我們寫文章講求文章要有“文骨”，寫文章寫得好才可以中狀元，才可以“金榜題名”！作為智穴的革懂自然村風景名勝區，自然要供奉文運之神魁星、武運之神關羽、功名祿位之神文昌帝君！

雲南的另外兩個穴位，和權穴在哪裡呢？財穴位於木劍東郊鳴鳳山一帶，你到那裡遊覽可以發現那裡的樹木不是很高大，鬱鬱蔥蔥，說明什麼？說明樹下面的土壤很厚，但那裡的土不是生金的，這裡必定是三穴中的死穴。所以雲南省把革懂自然村命名為“AAAA”級的自然風景名勝區。革懂自然村自然風景名勝區帶動瞭當地城市的公路建設，推動瞭雲南經濟的發展，為雲南人民創造瞭巨大無比的經濟收入，因此把革懂自然村叫作雲南的財穴實不為過！；三個國傢的總司令：中華民族總司令朱德，朝鮮人民軍總司令崔庸健，越南人民軍總司令武元甲都是從這裡走向戰場的……種種歷史證明，革懂自然村風景名勝區一帶的確是雲南的權穴啊！

風水學中“亥龍”有什麼含義

豬年龍月出生人

風水流派重點分為哪些

、以天幹地支陰陽五行為理論根據理氣的風水流派——三合派

以天幹地支陰陽五行為理論依據理氣的風水術，簡稱為“三合派”。三合派起源古老，唐國師楊筠松安史之亂破京城後，攜帶風水秘籍來到贛州，帶徒傳學，才逐漸普及到民間。

三合風水是中國風水術中最古老的風水術，這可以從中國羅盤的始祖——土圭將地平方位均分為十二地支得到證明。土圭方位是沒有八卦的，隻有十二地支。東晉郭璞做《葬書》，“土圭測其方位，玉尺度其遐邇”，說明一直到東晉時期，十二地支方位是風水術的方位體系。

“三合”的經典解釋乃是指龍、水、向三者之間的配合，即《天玉經》所說的“龍合水，水合向（實指坐度）”。

三合的通俗解釋乃是指十二地支之三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉醜三合金局， 亥卯未三合木局。

五行長生十二宮理論是楊公風水術消砂納水的主要理論依據之一。生旺墓三合，最早見於西漢劉安淮南子天文訓：“木生在亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也。火生在寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也。金生在巳，壯於酉，死於醜，三辰皆金也。水生在申，壯於子，死於辰，三辰皆水也。”

“坤壬乙，文曲從頭出；艮丙辛，位位是廉貞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行”，就是說的天盤雙山系統。坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，文曲是水星，因此講坤壬乙，文曲從頭出；艮寅同宮，丙午同宮，辛戌同宮，廉貞是火星，因此講，艮丙辛，位位是廉貞；巽巳同宮，庚酉同宮，癸醜同宮，武曲是金星，因此講，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，貪狼屬木，因此講，乾甲丁，貪狼一路行。

⑴、古三合風水術：采用24山陰陽龍量山步水的古老三合風水術。

⑵、楊公三合風水術：楊公風水術承繼的是晉代郭璞“乘生氣”的論理精髓，對形勢巒頭特別註重和重視，講究“三年尋龍，十年點穴”的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍，用天盤雙山消砂納水。在理氣方法上，楊公風水術註重地支的氣，註重和重視龍水的陰陽交媾，以七十二龍為中心，以爸媽三般卦（即坎離震兌四大局）為重點，主張龍、水、向“三合”，即龍合水，水合向，要求龍、水、向三聯珠。並強調龍和水必須來自生旺之方，水務必流歸墓庫。

⑶、大三元風水術：24山分為天元龍、地元龍、人元龍，分屬於上元、中元、下元，講究龍水向一卦純清，大體上局限在三僚曾廖傢族內流傳。此法與玄空飛星風水之間是截然不同的體系。

⑷、楊公新派風水術：是由楊公徒裔創導的三合學派，典型代表為宋代的賴佈衣。賴佈衣在楊公天、地二盤的基礎上，引入二十八宿天星五行，增設瞭人盤專用於消砂。咱們國傢的風水羅盤從此天地人“三才”皆備。地盤（挨星）格龍、立向，人盤消砂出煞，天盤雙山納水，各得其所。在立向方法上主張舍刃就祿，《催官篇》即其代表作。

楊公及其高徒所堪定的古宅、古墓歷經千年而不衰，在江西、廣東、福建、廣西等地的很多望族的族薄中常見有記錄載入，民間更是到處都流傳著楊公風水術的神奇故事。

⑸、正五行三合風水術：由明代的徐善繼、徐世顏所創導。徐善繼的《人子須知資孝書》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。在確定龍的陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來核實確定龍的陰陽。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休囚死，立向以水口為主，與坐山論生克。

⑹、雙山立向、以向納水的三合風水術：代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰，以王徹瑩的《地理直指原真》，趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經撥霧集》為代表作。主張“萬水俱從天上去”，使用地盤雙山立向，主張從向上起長生，以向配水。此刻世上廣為流傳的24山水法就是該派的內容。

三合理氣有靜態理氣和動態理氣之別。三合的動態理氣，最典型的是六十甲子九宮吊替（飛泊）。

2。以八卦理論為理論根據的風水學派——卦理派

用卦理理氣的風水術流派可簡稱為卦理派。

⑴八宅派：亦稱八卦遊年法，以漢代最為盛行，代表作是《黃帝宅經》。可分為東西四宅法和八宅穿宮法兩種。東西四宅法分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉兇，伏位、生氣、延年、天醫為吉，五鬼、六煞、禍害、絕命為兇。八宅穿宮是其最主要的方式方法。八宅穿宮法的主要部分風水書上未載，在北方民間師徒傳承流傳。

⑵凈陰凈陽水法。亦稱納甲水法。乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛，離納壬、寅、午、戌，坎納子、癸、申、辰，震納庚、亥、卯、未，兌納丁、巳、酉、醜。乾坤離坎為陽，震兌艮巽為陰。主張向與水陰陽不混為吉，認為陰陽相混為兇。向上卦為輔弼，從中爻變起，依次為武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、祿存、文曲，輔弼、巨門、武曲、貪狼為吉水，破軍、文曲、廉貞、祿存為兇水。該派以宋代的靜道沙彌為代表，代表作是南昌秀才萬樹華依據豐城的靜道沙彌口述整理而成的《入地眼全書》。

⑶玄空飛星法：有玄空大卦、玄空飛星及龍門八法(也叫作<乾坤國寶>)三個大的流派。其中玄空飛星派又分為若幹個派別。清代的蔣大鴻被稱為玄空派的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運理氣。作用與影響還算大的流派有六傢，既“無常派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，還有李虔虛、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等，也都自成一傢，大小流派不下百十傢。近代，談養吾先生創導二元八運之說，被稱為談氏玄空。王庭之先生創造瞭“中州派”。還有駱氏玄空、妙派玄空等等。玄空學派的小流派總數多達一百多個，主要區別在於飛星順逆和派龍方法之異。

⑷八卦風水術：有河洛水法、抽爻換象、六十四卦風水術（玄空大卦）、金鎖玉關等等。

八卦風水有靜盤、動盤之分別。

⒊、天星風水術

以天星理論為根據進行理氣的風水術，比較典型是賴公的人盤消砂法和二十八宿天星在堪輿風水術上的應用。與上述兩種風水術參合使用為多，極少獨立使用者。

回龍顧主與回龍望主的不同?

回龍顧祖----龍頭掉頭朝向太祖山來脈方向。說顧龍山地脈起自茅山，至此“回龍顧祖”，西望茅山。“回龍顧祖”顧名思議是小龍離開祖龍之後回頭望祖之義。查到一條專業的講法，回龍:形勢蟠迎，朝宗顧祖，如舐尾之龍、回頭之虎。據說如此的地理格局會“貴人多助，出忠臣孝子”、“富貴兩全”。在這兒“宗祖”之山就是茅山。

龍虎交抱，樓盤區在龍砂末端，這樣的格局叫做“回龍顧祖”。這種 格局亦有龍虎交抱，龍砂也是盤到主山面前。但是樓盤區的具體位置卻安在下 砂，亦即支脈的末端，整個樓盤區位仿佛是回過頭來看著本人的祖宗山 (主山)。 “回龍顧祖”跟“青龍做案”的差異在於: “回龍顧祖”的整個樓盤區位是在龍砂末端，而 “青龍做案”的整個樓盤區位則在祖山。“回龍 顯祖”的風水格局隻能當臣子，而不能當君王， 但是若能做到一人之下、萬人之上，其實也就是說也很不 錯瞭，若到外地求發展，也能衣錦還鄉。

青龍:你背對著站在房子或者墳山面前，左邊部分都屬於青龍。他是一個方位代名詞，沒啥特別意思!

一貴青龍高聳，二貴白虎雙擁，三貴硯臺筆架，四貴官誥覆鐘，五貴文筆聯珠，六貴玉椅香爐，七貴金簽玉檢，八貴滿床牙笏，九貴禦屏駙馬，十貴席帽模糊，十一貴青龍轉案過穴(回龍顧祖)，十二貴白虎頭眠轉案(捶氣顧主)，十三貴青龍背上馬托人，十四貴白虎峰聳入雲霄，十五貴案有簽筒、二童攻書、五角金星、五鳳樓臺、獅象把門(水口)，十六貴白虎背上馬托人，十七貴前官後鬼，十八貴前山玉屏案，十九龍有起伏、雌雄交度，有過峽且峽短而細---但不斷脈、脫脈為貴。天子之穴具備條件:1。穴必天然 2。穴位必須為子午、卯酉、四正之向。或乾 向。3。青龍白虎必需要對稱均勻，看去舒服而自然，4。明堂必寬闊開展，作為案山必有龍鳳率百獸來朝，氣象威嚴宏大。

風水學上、回龍掛氣是什麼?

回龍局，氣脈外形稱號！采納