五行3個金(女命八字占3個金)

一：五行三個金算多嗎，命中金太多要怎麼泄金

五行三個金算多嗎

五行說，為二千年之大本營，直到現在日，在上猶有莫大，今當辭而辟之。 ——梁任公五行之說破，而《靈素》幾無尺寸完膚。豈惟《靈素》？豈惟醫學？凡吾國一切學術，皆蒙之；一切拘牽，皆受五行之弊。說之擯也久矣。 ——中國醫學的播種者餘雲岫

本文目錄

一。 的由來

二。 五行的由來

三。 與五行的合流與發展

四。 失靈的·舉例

五。 扯淡的五行·舉例

六。 我們今天該怎麼樣對待五行？

附 參考書籍

我國傳統思想最要緊的成分，就是“天人合一”與“五行”；“天人合一”與“五行”的所有成分，就是說、言。可以說，我國古代的任何一個重要范疇（學術、、經濟、、科技、醫學、天文地理，等等等等），無不受此種說之蒙蔽（至少也被作用與影響）。假如中國要走現代化、科學化、化的道路，迫切需要做的就是從根子這種思想否定。

天人合一的走火已是十分明顯（參見《紀：走火的“天人合一”》），在此姑置不論。我們來考察一陽五行。

一。 的由來

《說文解字》：陰，暗也，水之南、山之北也。所謂“水之南、山之北”，指太陽沒有照到的地方；

《說文解字》：陽，高、明也。相對陰來講，指太陽照到的地方。

可見，所謂“”，起初都沒有啥高深內涵，指的僅是背日或向日的一面。《詩經》裡面一共有10個陰字、25個陽字，《》各3個，絕多數指的也是背日或向日。

圖案

《詩經·公劉》裡有一個“”連用：“既景乃岡，相其”（白話：測定山岡的日向，在山的南北進行勘察），指的也是向日或背日，完全沒有那種“整個宇宙都要拿來一番”之義。

那麼，好端端的，是怎麼變得“”起來的呢？梁啟超在《五行說之來歷》中通過考證指出：“二字意義之劇變，蓋自始”，原因是《》裡有“萬物負陰而抱陽”。梁啟超的此說法是不確的。

（約前600 -500）生活在春秋，而《》成書於戰國前期（約前500-450），在此之前的西周（前1100-771），之義就已經變化，僅指《國語·周語》中的一例：

周幽王二年，西周三川皆震，伯陽父曰：“周將亡矣。……陽伏而不能出，陰迫而不能烝，於是有。今三川實震，是陽失其所而鎮陰也。陽失而在陰，川源必塞。源塞，國必亡。”……十一年，幽王乃滅，周乃東遷。

以上引文，除瞭說明“”意義在之前就已“劇變”，還說明瞭“與災異”是緊密 的。

這種 ，在《周易》中有著更好的展現。《周易》本來是一部主要推定吉兇禍福的卜筮之書，重點就是將“”系統化、理論化，所謂“一陰一陽之謂道”、“《易》以道”者是也。

二。 五行的由來

五行二字最早見於《尚書·夏書·甘誓》：【有扈氏威侮五行，怠棄三正。】

此處的五行指的或許應該是在那個時候公眾承認的五種規則，與守舊的“五行”（金木水火土）不一樣。

《郭店楚墓竹筒·五行》記錄載入瞭古時候儒傢的思想觀念，與守舊的“五行”（金木水火土）也不。故這裡不列出。

五行：金木水火土

“五行”更先指金木水火土，在《尚書·周書·洪范》裡，周武王拜訪箕子，箕子有一段話：

我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀“洪范九疇”，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹“洪范九疇”，彝倫攸敘。（洪范九疇指的是）初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

箕子那段話用白話翻譯是：我聽說以前，鯀堵塞洪水，使得五行錯亂而無論用。“帝”對此十分憤怒，於是不給“洪范九疇”，從此倫常敗壞。“帝”誅殺瞭鯀，扶持大禹，把“洪范九疇”賜給他，從此倫常正常。

據此，俺們是可以總結出如下五個推論：

夏朝可能已有瞭“五行”，因大禹所處時期是夏（另外呢還有一種說法是五行 商朝）。“洪”是大，“范”是法，《洪范》指；“洪范九疇”是“帝”賜予人間的九種，因此具備神性。五行隻是九疇中的一疇，於是，五行最初出現時就依附著神性。“潤下、炎上、曲直、從革、稼穡”是上古初民對“水火木金土”五種物質的觀察中，匯總出來的五種抽象狀態；因為五種狀態抽象，且本身又依附著神性，所以，就具備瞭給之後的“人”沒完沒瞭發揮的可能。

從上面的五個推論裡，我們又能夠總結出 五行的匯總論：

我國古代的“五行”（水火木金土）與神話傳說中的“四行”（地水風火）是類似的，都是初民們在觀察自然現象之後，得到的一些最終，因為客觀條件的限制，初民們對結果隻知其然不知其所以然，因此就把這幾個結果依附上“天”、“神”、“”、“上帝”、“天譴”、“災異”等等，以此解釋。

應該說，初民們有這種觀點是值得肯定的，固然帶著神話意味，但這起碼是人類對自然的最原初的觀點，處在“認識進化”的起點上。有瞭這一類的起點，人類才有瞭今天清晰、客觀去看待自然的基礎。

我們批評的不是初民，而是今天那些依舊跟個“初民”相同的！

三。 與五行的合流與發展

“”和“五行”原本井水不犯河水，不過既然二者都業已出現性，合流就成瞭可能。

《禮記·禮運》裡就有把這兩這放在一起的表述：故人者，其天地之德，之交，神之會，五行之秀氣也。

所有的工序已經具備，合流就成瞭必然，就差一個“人”來將其意義加以系統化、理論化瞭。《史記》就記錄載入瞭這位“觀消息而作怪迂之變”的言倡導者，他就是戰國末期的齊國人鄒衍。鄒衍將與五行揉在一塊，搞成一套系統的“五德始終”理論。

五德始終圖

《史記·孟子荀卿傳》記錄載入：鄒衍“觀消息而作怪迂之變，《終始》、《大》之篇十餘萬言”；鄒衍“稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而應若茲。”

《史記·封書》記錄載入：“自齊威、宣之時，騶子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之。”

《文選·魏都賦》註引用《七略》：“鄒子有始終五德，從所不勝，土德後，木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之。”

鄒衍的“五德始終”說認為，從人類自有天地以來，是依照“五德”來轉移與循環的。五德轉移指的是依照“五行相克”（土克水、木克土、金克木、火克金、水克火）的原理來演繹。打比方說，A克瞭B，A就能取代B，而是否被克、怎麼樣才致使被克、從哪些地方觀察將要被克？解釋權又在鄒衍那裡。

鄒衍創造這套學說，並 不是出於什麼高深的認識，而是為瞭將“五德始終”說摻入，從而達到幹預秩序、解釋更迭的意圖。總之，他按五行相克原理，說誰亡誰就亡，說誰的合理誰就能。說穿瞭，著重是為瞭目的而服務。

鄒衍的學說為某些王侯的稱帝奠定瞭理論基礎。他通吃於列國之間，受到極高禮遇，走到哪吹到哪。這也使得司馬遷罵他“有意阿世俗茍合”、“不軌”。

之後的日子，鄒衍的學說被秦始皇大用特用。秦始皇那個時候的還不穩定，迫切需要一種神性的學說來宣示其的合法性、先驗性，因此，二者一拍即合，顯現瞭“鄒子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之”的記錄載入。

秦朝取代周朝的論理，就如《封書》上記錄載入的：

周得火德。今秦變周，水德之時。昔秦文公出去打獵，獲黑龍，此其水德之瑞。於是秦更命河曰德水。

一個“火德”，一個“水德”，所以周朝被秦朝“克”，是天意，是命裡已經定好。言幫助瞭，又推銷瞭言。就這樣，原本“怪迂”的、不生不死的“五行”，在秦朝成瞭一門輝煌的“顯學”。

鄒衍的著述有《鄒子》四十九篇和《鄒子終始》五十六篇，都已亡佚。然而，其他古書裡（如《呂氏春秋》）還保存著其學說的記錄。《呂氏春秋》的記錄也為後來者繼續扯淡提供瞭基礎。

到瞭“獨尊儒術”的漢朝，董仲舒又來鼓吹這種言。在《春秋繁露》的82篇中，沒有一篇不是談“天人合一”與“五行”的。談“五行”的篇目固然隻有38篇，但在內容上卻至少占據瞭70%。董仲舒在鄒衍的五行相克的基礎上，還發展出瞭五行相生，五行順逆。

董仲舒有言：“天地之氣，合而為一，分為，判為四時，列為五行。五行者，比相生而間相勝也”。董仲舒用這套學說來到處亂套，從人際倫常到上升到權力，強化瞭綱常禮教、君權。

依據上面的陳述，對五行的發展，俺們是可以做出如此的結論：

“”和“五行”本來是單獨發展的，其意思也並不復雜。但在一幫“人”和“書”的鼓吹之下，開始玄乎起來。鄒衍將“”“五行”合流成“五行”，提出瞭一套系統的學說，並被秦始皇拿去大用特用，以證明其的合法性、先驗性。這種思想又被董仲舒等人接過來，大大的發揮。“五行”直到清朝結束才開始弱化。

五行發展的多條脈絡，都不明確，但有兩條是比較清楚的：

《易傳》→老莊《洪范》→鄒衍（含其他別的傢）→《呂氏春秋》→董仲舒等等

從此，古時候的士大夫在思維上，很少能夠“五行”的束縛；關乎發展的科技，大體上都受到五行的牽制；關乎生死性命的醫藥，皆是“五行”觀念下的產物。換句話說，中國文化在二千年內沒有產生一個實證理性的科學傳統，全“五行”搞的。

直到二十一世紀的今天，在一個要走向現代化、科學化、化的轉型，“人”還到處橫行。一個個連基本物理學常識都不具備的國學、傳統妄人，在那裡玄幻莫測的大談“”“宇宙”“指出瞭宇宙大”；中醫有瞭“”；風水也成為瞭“一門科學”；算命的走進瞭地方；到處是“易學研究會”，到處是公祭磕頭、燒香拜神。也就是說，烏煙瘴氣。

四。 失靈的·舉例

古文裡，五行的概念極其混亂，全宇宙它都通吃。要它，又很難抓到它的本質。用餘雲岫的話說：

五行之說，其根本恍惚無憑若此，由是而變本加歷，配以臟腑，應以色味，部以幹支，麗以年月，轄以時節，值以星象，穿鑿附會，愈支離而不可究詰。

為瞭使指摘清晰，俺們是可以把“五行”和“中醫”結合在一起。餘雲岫在早在《靈素商兌》中就把五行批透瞭，我這裡隻匯總一下即可。

所謂，就好比動物有雄雌、物體有表裡、狀態有動靜、有明暗、溫度有熱寒、高度有上下、數有盈虛，等等等等，世間任何事物均能分為正反的兩個方面。這是一種二分法。根本無甚高深。

中醫開山寶典《靈素》中說：“者，天地之道也，萬物之綱，變化之爸媽，生殺之本始，之府也，治病必求其本。”（《素問·應象大論》），可謂厲害非常。可是，到底什麼陽呢？“者，有名而無形”（《靈樞·系日月》），像這樣而定義概念，不是純粹扯淡嗎？

無所不在，無所不包，無所不能，無所不解釋。之間，對立統一，互相制約，互相轉化，互相依存，此消彼長。一個健康的人，必定是一個“調和”的人。一旦失調，就好象內失調，麻煩就大啦，“陽勝則陰病，陰勝則陽病。陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。”（《素問·應象大論篇》）

的定義含混——假如可以找到一個清晰實在的劃定，就能夠拿來開刀瞭。打比方說：

積陽為天，積陰為地，陽化氣，陰成形，清陽出上竅，濁陰出下竅。（《素問·應象大論》）

由此，俺們是可以總結出如下推論：一，天是什麼？積陽為天；陰是什麼？陰是形？陽是什麼？陽是氣。總之，積氣為天；二，在的系統，天地互相對應，以上下為位置，形體、氣體是狀態，向上的是陽，向下的。——很顯然，這是對自然界非常原始、蒙昧的觀察，根本經不起推敲。

今天看來，“天”根本是浩瀚的、真空狀態的宇宙，而地球不過呢是宇宙中眾多的巖石星體之一（還有許多如此的星體），“天”“地”有相應的條件嗎？物體向上或向下，受的是“地心引力”和“空氣浮力”合力的結果。假如地心引力大於空氣浮力，就要向下；反之亦然。水流之所以向下，火炎之所以向上，就是這個規律。以“清陽出上竅，濁陰出下竅”，而空氣是四處擴充的、流動的，分子水運動是不規則的，一會向上，一會向下。請問：空氣，還是陽？分子，還是陽？“形”、“氣”是不固定的，打比方說，空氣（“氣”的一種）被壓縮後會液化成“形”，水分（“形”的一種）受熱後會汽化成“氣”，某些固態物質（“形”的一種）受熱後會不經由液化而直接升華成“氣”。那還說什麼“陽化氣，陰成形”的話呢？因為地球引力，離地球越近的空氣，濃度就越大，反之亦然。請問：莫非要把近地空氣當成“陰”，把遠空的空氣當成“陽”嗎？即使如此，界限又怎樣劃定？莫非在近地50米或100米或1公裡以內的空氣當成“陰”，此外的那麼是“陽”？以氣為陽，以向下的為陰。不過，氧氣的質量比標準空氣重，所以集中於地面。請問：氧氣屬於陰，還是屬於陽？把上升的當成陽，把水當成陰。水蒸氣表現為“氣體”，但在根本上還是“水”。水蒸氣會向上升。請問：向上升的水蒸氣，屬於陰，還是屬於陽？

自以為無所不解釋，但事實是啥都解釋不瞭。它不僅會失調，而且會失靈。

五。 扯淡的五行·舉例

五行更是荒謬透頂。五行生克哲學原本是源自對金、水、木、火、土、的原始觀察。相生關系：金生水（金屬能熔化）、水生木（植物需要水份促進生長），木生火（木頭能夠燃燒），火生土（燃燒後化為灰燼），土生金（金子埋在土裡或礦石能煉金）；相克關系：金克木（伐木需要金屬器械）、水克火（水能滅火）、木克土（樹木能從土裡生長出來）、火克金（火能熔化金屬）、土克水（土能檔住水）。請告訴我，這算什麼？根本就是扯淡嘛！

中國哲學中有“五行”（金木水火土），經裡有“四行”（地水風火），《類經圖翼》裡有“四象”（水火土石）。請問：五行、四行、四象，哪個正確？既然這幾個東西都不具備證偽性，咋樣說它皆有道理，那麼，憑什麼我們就務必要相信“五行”正確？許多金屬皆能燃燒（如鈉、鉀等等），是還是不是要“金生火”？水分多瞭會把植物給淹死，這麼說來是還是不是“水克木”？說的再扯淡一點，植物所需的不隻是水分，還need陽光。陽光屬於陽，需不需要搞出個“陽生木”？“”“五行”一傢親嘛。用五行來給行星掛上“金木水火土”的大名，請問：地球屬於什麼“行”？其他別的三大行星（星、海王星、冥王星）又屬什麼“行”？難道，這四顆行星溜出瞭“五行”的管轄范圍？不是全宇宙通吃的嗎？火所以燃燒是由於空氣中有氧，水所以滅火是由於水澆上去後，斷瞭火的氧氣 。據此，土掩蓋上去後，同樣可以斷瞭火的氧氣。為啥不說“土克火”？偶爾水並不能滅火，打比方說現代廚房的煤氣失火之後，一定不要澆水，否則火會一下子冒出來（這是一種化學反應，在此不列），而應該用抹佈蓋上，使其無法再燃燒。這是生活的常識。

五行的荒謬還不止於此。最令人發指的就是，為瞭將宇宙萬物全部納入“五”這個領域，數目不夠的就要硬湊成“五”，數目超過的就要進行割裂。打比方說：

之後的人把“洪范九疇”裡的第2疇五事（貌言視聽思）分別對應到“五行”（水火木金土）。請問：第3疇的八政、第6疇的三德，又怎樣對應？原本是一年四季的，但為瞭湊夠“五”個，於是硬生生的在夏和秋之間一個季節，長夏。二十多個傳統性節日，也被割成瞭五個節日（春節、上巳、端午、七夕、重陽）。原本是“六腑”的，但為瞭合“五”，於是隻好變成舍去一腑（三焦）。七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚），也舍去兩個（憂、驚）。五畜是犬、羊、牛、雞、豬。我們不禁要問：鴨、鵝、貓、馬都不算嗎？

可見，整個五行說，不僅模糊含混，而且完全是穿鑿附會的想當然。

六。 我們今天該怎麼樣對待五行？

世界業已不知道走到哪瞭。而五行說但是是人類對自然界最為原始的觀察，是“認識進化”的起步階段。正如前文所說的，千萬年前的初民能夠有如此認識，是值得肯定的。不過，像這種穿鑿附會、經不起任何推敲的學說，也能在今天橫行，那麼這樣就太令人嘆息瞭！假如初民們活到今天，猜想也會罵這幫裝神弄、不求上進的人是！

因為，古代人們對世界的認識受著各式各樣客觀條件的限制，乃處於一種籠統的、想當然的階段，因此我並不想去苛責古代人們，由於那沒有意義。不過，假如有人醉心在古書裡，把古代人們的話當成旨，傻乎乎的要“發掘古代人們的智力”，大言不慚的要“拿我國傳統文化去拯救於水深火熱之中”，乃至不曉得自己是誰的要“用天人合1。五行來指導現代科學研究”。那麼，我們就很有必要對之當頭棒喝瞭。

在天人合1。五行的基礎上衍生出來的所有學問，在今天業已不管用。我們有瞭更管用的東西——現代的科學工藝、現代的知識。不過，五行具備時代性、歷史性的價值。它為俺們瞭解、研究古代人們的world世界觀和價值觀提供瞭極好的素材。於是，把它送進入博物館供參觀展覽，或當成文化史鉆石的材料，是更好的選擇。

參考書籍餘雲岫《五行》。 出自《靈素商兌》。 此書在自己博客上已有。梁啟超《五行說之來歷》。 出自《梁啟超全集》。 出版社1999版。 頁3357-3365；又見《古史辨》第5冊。 上海古籍出版社。 81年版。 頁343-362

：紀

編輯：懷疑探索者

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二：八字五行個數: 3個金，3個木，0個水，1個火，1個土

是指支裡藏幹，幹：指天幹，天幹屬性的五行！

子藏：壬，（水）

醜藏：辛己亥，（金土水）

寅藏：甲丙戊，（木火土）

卯藏：乙，（木）

辰藏：戊乙亥，（土木水）

巳藏：丙庚戊，（火金土）

午藏：戊丁，（土火）

未藏：己丁乙，（土火木）

申藏：庚壬戊，（金水土）

酉藏：辛，（金）

戌藏：戊辛丙，（土金火）

亥藏：甲癸（木水）

天幹五行：甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水

三：五行有三個金的女人，五行金多的女人命很硬嗎

五行有三個金的女人

祝願各位，在2023 年順水順風、平安順利、健康快樂、大吉大利、美夢成真、財運滾滾，使俺們一起留言祈福，來接好運吧！

之一個是屬相為虎的女人

屬相為虎的女人，她們腦子很聰明，而且風趣幽默，堅忍不拔。在愛情婚姻生活之中，屬相為虎的女人是一個溫柔可愛的小女人，她們一輩子都被寵愛的很幸福，而且不缺貴人相助事業，把她們娶回傢，能給丈夫帶來挺好的好運氣，婚後一旦能富貴兩全，有屬相為虎女在，必能小日子過的和和，子女孝順，財庫富餘。

虎年出生的女人命裡五行為食神生財之局，2023 年立春為官祿得生之日，預示屬相為虎的friend春風得意，無論是投資理財還是事業收入，都將會由於好運來襲，而變得一順百順，他們財帛宮福祿壽三全，表示著他們未來幾個月大財易求，以往遇見的困難也將會在此月順利解決，大膽去執行必定巨大無比的金錢回報！但是因為火木相遇過往易燃的情形使得寅虎們要能夠低調行事，低調做人。

第2個是屬相為牛的女人

生肖屬相為牛的女人，她們為人低調，擁有好人緣，同時性情忠厚，婚後對愛人十分中心，傢中大大區區管的有條理，深得丈夫寵愛長輩喜歡，同時牛女是天生有大氣運的屬相，命格之中財氣旺盛，在牛女的幫忙下，丈夫事業發展順利，牛女更加的多時間放在傢庭和孩上，傢庭幸福子女聽話懂事，子女個個有大出息，晚年富貴更長壽。

固然生肖屬相為牛的女人在2023 年屬於犯太歲，和太歲暗刑。但從財運來說，此一年屬相為牛人財運頗佳、財運好。主要，尤其是女性，原因有哪些呢？理由如下：在2023 年其中一個很吉利的吉星“太陰”剛好到醜宮，並 且，還有“”、“龍德”、“天乙貴人”、“天德”等吉星匯聚、拱照，可謂大吉大利，所以，屬相為牛的friend，在2023 年裡面運氣不僅不會差，運氣還會好，而且財運頗為理想。再者，由於上面這幾個吉星，都最能夠起到好作用的女性、最旺女性，所以，同樣是生肖屬相為牛的，但在2023 年，生肖屬相為牛的女性財運會更加加倍的好，表此刻收入增添、容易有一些意外之財、或容易有置業等的喜事。

第3個是屬相為猴的女人

生肖屬相為猴的女人性格溫柔似水，容易使人感到親切，總是讓周邊的人很舒服。由於屬相為猴的女人賢良淑得，懂分寸知進退，被老公寵愛，愛情婚姻和睦，在這種環境下長大的孩子皆有挺好的未來，長大以後孝順爸媽的他們也必會讓爸媽老有所依，越老越享福。

生肖屬相為猴的女人傢運和財運緊密相連，在取得好財運的並 且，傢庭之中喜事依然接連不斷，如添丁添福的喜事，最易發生在92年生的屬相為猴人身上，求好孕則必定靈，80年和68年的屬相為猴人則多有傢人相助，資助錢財之運，本人的事業得到，錢財漏不掉，風風火火在本周末之後，自己一人發財，離不開整個傢人的支持和鼎力。整體運勢與運氣提振十分的顯著。特別是命宮有“正印”吉星的飛入，未來27天內都將會順風順水，仕途光明，不管是晉升還是加薪都將是水到渠成的事情。

第4個是屬相為兔的女人

生肖屬相為兔的女人，很有氣質，她們非常擅於打扮自己，骨子裡就有那種韻味，她們生活態度特別好，活的很優雅，很有度量，如此的女生即便時光匆匆過，歲月也不舍得再她們臉上留下痕跡，她們越年紀大越有那種誘人的氣質，越受歡迎。

生肖屬相為兔的女人在2023 年財運是非常可以的，由於太歲整體都為財同時又跟生肖兔構成瞭天地合，如此的結果那麼這樣就是生肖兔為財所累，由於所接觸之處都是財，當然整體收益也是很豐厚的。註意和提防，可可以在獲取方面需要一定的破財和付出一些代價。隨著2023 年之立春到來，屬相為兔的人的好運也隨之到來瞭。在這一時刻，屬相為兔的人做某一件事情 容易得到上司的肯定，一本萬利。並且，大吉大利，貴人相助，事業上日新月異，能夠再創佳績

第5個是屬相為蛇的女人

生肖屬相為蛇的女人，生下來性格溫柔，能夠承受大事，也能夠經歷大喜，可以說生肖蛇的女人天性堅定，即便在婚後斷然不會丟棄本人的夢想，她們很容易生男孩，更有招財一說。兒子生下來將會遺傳她們的品德性格優點，從小聰明，顏值高，長大後玉樹臨風，倜儻，將來一定能有大出息。

生肖屬相為蛇人2023 年得“”和“龍德”兩顆恩人星互助，上班才幹得以顯示，尤為是需求正面和客戶交往的人本年在這兩顆吉星的資助下，能更加的多客戶，效益水長船高。此時另有“祿勛”照命，屬相為蛇人員除瞭得到理想的收入外，亦能得來上級的認可欣賞，委以重擔，因而得到職務的升任；做商人士，本年如能根據市場的變化踴躍立異求變，推出提供客戶最新需要喜好的商品，而且應用新的宣揚渠道進行推廣，市場占據率會顯著放大，收益也會翻番。

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四：八字五行個數:3個金，0個木，2個水，0個火，3個土。這有什麼含義呀?_百度。。。

其實也就是說通常來這裡有一個誤區，即僅僅依據測算，簡單地幾個金幾個木加起來，哪個五行少，就論缺哪個五行，需要進行某個五行的補救。根本沒有考慮五行的強弱、生克以及上述的中和平衡。五行全部具備的四柱並不多，而且四柱中五行是否齊全，與該八字的吉否並無關系。富貴畢生的也許八字五行並不齊全，而五行齊全的四柱，卻可能很平常。

五：命中三個金的女人命好嗎，五行3個金的女的戴什麼

命中三個金的女人命好嗎

文：愛情搖籃

用最簡單容易的文字，給你溫暖，給你陪伴，引你成長，助你堅強。

一自個的命運，並 不是天註定，而是憑借自己。

正是：“三分天註定，七分靠打拼。”

把自己窮苦的日子，歸咎於命運，顯然是一種安慰本人的說辭，更是對本人的一種欺騙。

不努力，不上進，不打拼，自然是窮得。

沒有事業，當然沒有引誘的收入，當然沒有幸福的日子。

因此講，命數是掌控在本人手中的，所有的好命，都是本人奮鬥爭取的結果。

隨著時光的流逝，女人和女人之間，也開始有瞭差異。

劉芳芳如今的日子，是最使人羨慕的，每一天擦著高端護膚品，忙著自己熱愛的事業，還有愛她的丈夫，的傢庭。

而她曾經的那些小學學，初中學，吃不上，穿不上，婆婆不疼，老公不愛，日子過得寒酸而勞累。

她們不理解，女人和女人的差距，怎麼就那麼大呢，簡直就是有的在天上，有的在地下。

她們心裡不平衡，憑什麼劉芳芳命就那麼好，過上那麼富裕且美滿的日子，而自己要受生活的苦與折磨。

其實也就是說，一位女士命運怎麼樣，將來過得怎樣，是有端倪的，是有跡象的。

一位女士，是還是不是“富貴命”，主要看這三個方面，希望你能早點覺悟。

一：是不是有顆上進的心

一自個的好命，都是自己爭取來的，而不是別人給予的。

許多女人認為，自己不需要努力，嫁給富豪男人就行瞭。

可她們從未想過，不缺錢的男人憑什麼娶你呢，人傢為啥不去娶更為上進的女人呢？

越是不明 白努力的女人，越想著天上掉黃金的事情，每一天做著白日夢。

女人的好命，是掌控於自己手中的。一切好的活法，都需要自己去打拼。

隻有擁有一顆上進的心，明 白去努力，才是實現自我富足，為自己好的活法。

並 且，隻有本人上進，擁有更好的自己，才能招引更出色的男人，擁有更好的活法，更好的愛情。

在感情面前，永久都是“花若盛開，蝴蝶自來。”

並不是自己不去努力，等著富豪男人來拯救你，挽救你。

女人是否上進，就決定瞭以後的日子，究竟是窮還是富。

隻要上進，將會有挺好的生活，過上富貴的活法。

二：是不是有自律的能力

任何事情的成功，靠的不是運氣，而是堅韌不拔的堅持。

成功，不是一蹴而就，而是一點一滴的積累。

自律，是一日復一日的堅持，是一種習慣。

沒有自律性，凡事都比較容易三分鐘熱血，都比較容易半途而廢。

一位女士，隻有擁有自律的能力，才能夠用心堅持做每件事，最終從量變到質變。

自律的女人，不管在哪一個方面，都會做總結出色，不斷成長與蛻變。

打比方說在事業方面，自律的女人更加容易成功，擁有輝煌的事業與優秀的自己。

打比方說在身材上，自律的女人能做到堅持鍛煉身體，而擁有挺好的身材，擁有女人的魅力。

打比方說在愛情裡，自律的女人有自我管束能力，不會曖昧與背叛，對感情能夠始終如一。

自律，儼然變成瞭一種出色本質。自律的人，都會變得出色。

一位女士，擁有瞭自律的能力，自己活得不會差，註定是不是富貴命。

三：是不是有較大的格局

一自個的格局，決定瞭她能走多遠的路。

假若一位女士，沒有格局，鼠目寸光，隻在乎眼跟前的得失，眼跟前的小恩小惠，那麼勢必是個市井之徒，終究沒有啥大出息，也過不上上層的活法。

格局，讓女人擁有見地，擁有胸襟。

擁有大格局的女人，有胸襟，有遠見，從不計較眼跟前的得與失，宰相肚裡能撐船。

擁有個格局的女人，不但可以在事業與生活上，面對各式挫折與坎坷，而且能給男人更大的理解和支持，收獲穩定而幸福的愛情婚姻。

有格局的女人，不上心眼前是否吃苦，而是把目光放在未來，遠矚。

不管是事業還是傢庭，終究不會虧待她，還給她事業方面的風光，以及傢庭上的。

有格局的女人，過得都不會太差，常常事業與傢庭雙豐收，活出使人羨慕的模樣。

許多女人在埋怨命運不好的時刻，從來不看看自己與別人的差距在哪裡。

命運的區別，總體來說，原因是因為自己。

當女人自己足夠上進，足夠自律，擁有格局，定然會收獲更好的自己，成功的事業，的愛情婚姻。

假若自己在某一方面有瑕疵，而過得不如意，也怪不得別人，隻能怪自己。

命運，是公平的，一切事在人為。

女人的命富貴與否，隻與自己有關，是自己種樹，自己等樹開花結果的過程。

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：愛讀書、愛寫作、愛思考、愛憎分明的北方姑娘。自由撰稿人，幫無數人走出心理困境的感情導師。

上面便是與命中三個金的女人命好嗎有關的內容，是關於愛情婚姻的共享。看完五行3個金的女的戴什麼後，希望這幫助到大傢！

六：金多克木，五行金多的女人命好嗎?

五行指的是木、火、土、金、水五種構成物質的基本元素。

五行是我國古代哲學中一個特別重要的概念，而在 風水 學中，也一樣有所應用。

那麼今天就使俺們通過 風水知識 來探討，五行金多的女人命好嗎？

八字金多，指的就是一自個的生辰八字五行金過旺，比較多。八字金多的人，若是八字為用神的話，那麼金多起到好的效果，說明此人做事比較積極、為人也比較英勇、做事果斷、是個有才能的人，且他們交際能力強，朋友緣好。但若是八字為忌神的話，那麼金多就起到壞的效果，說明此人做事缺乏理智，不夠謹慎，善嫉妒，性格剛強，孤傲，固執守舊。

而若是女子五行金多，代表瞭什麼呢？五行金多的女人，是不是富貴命，但金又代表銳利殺伐，故女性多缺乏溫柔，可以多佩戴些改運飾品。佩戴怎樣的飾品最能夠起到好作用的自己一身五行，要與生辰八字相互結合在一直進行剖析。

如八字日主為金，金多的話，可以佩戴五行水、火的飾品來改運。而若八字日柱為土，金多，命主身弱，不適宜再有金化泄土的力量，也不適宜有水來耗盡土的力量，用神為火、土，那麼可以佩戴五行屬火、土的飾品，如紅瑪瑙、玉石等。

五行金多的化解方法與化解竅門有三，分別是克制作方法、調節法、風水法。

調節法，可請陰陽五行護身符，隨身攜帶，催動五行通關，流通平衡，破解金多。此法是通用破解的，對於所有的五行不平衡皆有破解效果，並不是僅僅限於五行金多。

克制作方法，因為火克金，可在名字中使用帶五行屬火的漢字，多接觸五行屬火的物品（打比方說穿紅色衣服），從事與火有關的事業，多吃火旺的食品等。克制作方法要把握適度的原則。八字以五行流通、陰陽和諧為吉。

風水法，在臥室、堂屋（客廳）等處分別貼五行八卦福，借助五行八卦福的理氣調節功能，催動五行能量流通、調節陰陽氣場平衡，以求五行流通生旺氣、陰陽和諧保安寧。《黃帝宅經》曰：“宅者，人之本。人以宅為傢，居若安即傢代昌吉。若不安，即門族衰微。”這便是宅命改變八字陰陽五行。

終結話：金主義，五行金多的人，端方大度，富耐力與正直，女性亦是重情好義，仗義疏財，英雄豪爽，較為彪悍。