山火賁卦變離為火姻緣(山火賁卦詳細解讀感情)

一：山火賁卦詳細解讀是什麼?

1。山火賁卦卦辭

近來運轉瑞氣周，窈窕淑女君子求。

鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。

2。山火賁卦卦意

表面風光，內在空虛，多虛少實。宜充實自己，穩重行事，量力而為。

文飾光明，外實內需；隱憂之時，量力而為。

有關信息：

《賁卦》象征裝飾：亨通，利於柔小者前去行事。

山火賁卦為六十四卦第2十二卦，艮宮八卦第2位，山火賁卦，上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，卦象。

山火賁卦結構，彖曰：賁亨，柔來而文剛，故亨。分，剛上而溫柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

二：周易第二2卦詳細解讀

賁卦原文

賁。亨。小利有攸往。

象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。

白話文解釋

賁卦：通達。有所往則有小利。

《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，這是賁卦的卦象。君子觀此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆盡，以此乃戒，從而明察各項政事，不敢以威猛斷獄。

《斷易天機》解

賁卦艮上離下，為艮宮初世卦。賁為裝飾之意，離為明，艮為止，預示有文明的制度讓人們止於一定的規范，因此多為吉兆。

北宋易學傢邵雍解

文飾光明，外實內需；隱憂之時，量力而為。

得此卦者，表面風光，內在空虛，多虛少實。宜充實自己，穩重行事，量力而為。

國學大儒傅佩榮解

時運：上有阻力，不可任意。

財運：經理精明，須防套牢。

住宅：小心火災。

身體：鬱火上升，慎用寒劑。

傳統解卦

這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。

大象：日落西山，照耀通明，華美燦爛，同時喻光明力量漸消，陰暗的力量擴大。

運勢與運氣：表面風光，內裡空虛，必須充實自己，凡事宜踏實、按部就班。

事業：順利，小有成績，宜即時匯總經驗，圖謀更大的發展。樹立信心，不計較一時的得失。追求實質性的內容，慎重行事，不要順波逐流，尋求有實力的人物提攜自己。

經商：開始會遇見困難，不應灰心，宜全面分析形勢，大膽開拓，勇敢地投入，聯合他人，共同合作，依據市場，運轉業務。

求名：不可過多地重視儀表，而應著重於內在的素質。大膽地推薦自己，但應堅持本人的理想。

婚戀：慎重選擇，有合適者，則應迫切追求，不可三心二意，務必專一。註重對方的內在氣質，勿為表面現象所欺騙。

決策：喜愛重視儀表，缺乏追求內在氣質的恒心。生性較為浮躁，好務虛名，常常因此而碰壁，或半途而廢。在事實的教育下，改變不切實際的做法，明察社會和人生，會有所收斂，變得自持，註重自己一身修養，成全事業，中年之後會大有作為，老年仍可發揮餘熱。

張銘仁解卦

賁：預示美麗得外表裝飾，主小兇象。「金玉其外、敗絮其中」，經過有心修飾、偽裝的外表或事情，事業投資、感情皆不適宜。慎防有心的小人、偽君子。

解釋：表面好看，裡表不一。

特性：重精神，輕物質，有藝術文學專才，感情靈敏，追求理想。在情愛上，易留下刻骨的回憶。

運勢與運氣：卦象是象征其人外表好看，內在空虛，於是，必須充實自己，凡事深思遠慮，與人和睦相處，能獲得意外利益。切忌因小失大，更無須為瞭掩飾外觀而造成不必要的損失。凡事踏實，按部就班為是。

傢運：外美內虛而不為其他人所知，應及時整頓傢庭經濟，使其安穩、充實，更須安份自持，莫以虛浮來掩飾空虛。踏實為上策。

疾病：病況危重，為心臟、胸腹等病。

胎孕：孕有不安之象。

子女：子女身子較差，美麗而得人緣。

周轉：不適宜大，小調尚可。

買賣：有貴人，速決有利。

等人：會來。但遠方者不來。

尋人：已在東北或南方親友傢，可尋。

失物：在傢裡遺失，將可尋回。不如試一下註意和提防門腳的地方。

外出：慎遠行。但隻要準備充分，註意和提防安全，不會出麻煩。

考試：不理想。但人傢以為你讀得不錯。

訴訟：宜速求解決，不可拖延，能得貴人調解。

求事：條件勿太苛求，可成。

改行：改行宜，但勿誇大或太過。

開業：開業者吉利之象。

周易第二2卦初九爻詳細解讀

初九爻辭

初九。賁其趾，舍車而徒。

象曰：舍車而徒，義弗乘也。

白話文解釋

初九：腳穿花鞋，舍車不乘，徒步而行。

《象辭》說：舍車不乘，徒步而行，為顯示鞋子之美麗，理應不乘車。

北宋易學傢邵雍解

平：得此爻者，多奔波，靜兇動吉。做官的須防退職之患。

國學大儒傅佩榮解

時運：個性清高，德優於名。

財運：老老實實，雖小亦亨。

住宅：勤儉起傢，知足不辱。

身體：初起之病，自可痊愈。

初九變卦

山火賁之艮為山

初九爻動變得周易第五2卦：艮為山。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。

周易第二2卦六二爻詳細解讀

六二爻辭

六二。賁其須。

象曰：賁其須，與上興也。

白話文解釋

六二：修飾本人的胡須。

《象辭》說：修飾本人的胡須，說明老人不服老，幫助君王振興國傢。

北宋易學傢邵雍解

平：得此爻者，得人提拔，好運可期，但也要相時而動，不可隨性而為，以免遭難。做官的會因人成事，升遷有望。

國學大儒傅佩榮解

時運：普普通通，依人成事。

財運：配合富商，必可獲利。

住宅：祖上福澤；婚嫁宜待。

身體：遵照醫囑。

六二變卦

山火賁之山天大畜

六二爻動變得周易第二6卦：山天大畜。這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。

周易第二2卦九三爻詳細解讀

九三爻辭

九三。賁如，濡如，永貞吉。

象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

白話文解釋

九三：奔跑向前，汗流浹背。卜問長時期的兇吉而得吉兆。

《象辭》說：永久貞正，必吉利，由於決無人侵凌正人君子。

北宋易學傢邵雍解

吉：得此爻者，好運來到，不必費力，自然榮盛，即便有是非糾紛，也不足為患。做官的與人和睦，能居要職。

國學大儒傅佩榮解

時運：名利兼得，光華潤澤。

財運：財源如水，可保基業。

住宅：可以久居；百年偕老。

身體：遊泳健身。

九三變卦

山火賁之山雷頤

九三爻動變得周易第二7卦：山雷頤。這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。

周易第二2卦六四爻詳細解讀

六四爻辭

六四。賁如，皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

象曰：六四當位疑也。匪寇婚媾，終究是無尤也。

白話文解釋

六四：奔跑氣籲籲，太陽火辣辣。高頭白馬，向前飛奔。不是來搶劫，而是來娶親。

《象辭》說：六四陰爻居陰位，所處恰當。既知不是來搶劫，而是來娶親，疑慮冰釋，終究是無災禍。

北宋易學傢邵雍解

平：得此爻者，先兇後吉，憂中有喜，雖有危險，終得安寧。未婚者，有望成傢。做官的先難後易。

國學大儒傅佩榮解

時運：安分則吉，明年亨通。

財運：早些售出，獲利瞭結。

住宅：先有喪事，後有婚事。

身體：胸中氣阻，調節上下。

六四變卦

山火賁之離為火

六四爻動變得周易第三0卦：離為火。這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽，該卦象征火，內空外明。離為火、為明，太陽反復升落，運行不息，柔順為心。

周易第二2卦六五爻詳細解讀

六五爻辭

六五。賁於丘園，束帛戔戔。吝，終吉。

象曰：六五之吉，有喜也。

白話文解釋

六五：奔向丘園，送上很多佈帛，初遇困難，終則順利。

《象辭》說：六五爻辭說的吉利，是指有愛情婚姻之喜。

北宋易學傢邵雍解

吉：得此爻者，會遇貴人，經營獲利，多喜事。做官的閑職者會受到重用，在職者福祿雙全。

國學大儒傅佩榮解

時運：雖為正運，勤儉為宜。

財運：木材絲綢，皆可獲利。

住宅：傢風勤儉；賢婦可喜。

身體：園林修養。

六五變卦

山火賁之風火傢人

六五爻動變得周易第三7卦：風火傢人。這個卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風。火使熱氣上升，成為風。一切事物皆應以內在為本，緊接著伸延到外。發生於內，形成於外。喻先治傢而後治天下，傢道正，天下安樂。

周易第二2卦上九爻詳細解讀

上九爻辭

上九。白賁，無咎。

象曰：白賁無咎，上得志也。

白話文解釋

上九：送上白底飾以諸色花紋的佈帛，不會壞事。

《象辭》說：白底的佈帛飾以諸色花紋，沒有災禍，由於上九居一卦之首位，像人高高在上，志得意滿。

北宋易學傢邵雍解

平：得此爻者，須防好運轉兇，傢裡、親屬有長輩或命終。做官的會升遷。

國學大儒傅佩榮解

時運：好運已終，恬談自適。

財運：直接出售，仍舊有利。

住宅：清白高尚。

身體：清談解熱，可能歸天。

上九變卦

山火賁之地火明夷

上九爻動變得周易第三6卦：地火明夷。這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。

三：求如今的感情是否還能挽回:艮宮:山火賁 變 離宮:離為火(六沖)

如此的卦的信息已經很明顯瞭。

這個卦象叫做變六沖，就是說先合後分之義，說明你們原來是相處得很愉快的，但是最後卻是由於緣盡瞭而得不到不分開瞭，不能在一起瞭。所以你的問題的答案是，已經無法挽回。

既然無法挽回，那麼這樣就是說你們沒有夫妻之緣的，他不是你的真命天子那肯定還有屬於你的名符其實的美滿緣分在等著你，希望你能放心讓你不開心的人和事，輕裝上陣，重新迎接屬於你的美滿姻緣吧。

四：《易經》第2十二卦 賁 山火賁 艮上離下 愛情婚姻

嗑者合也。 物不可以茍合而已，故受之以賁；

嗑是合之義，萬物都不可以茍且求合，所以接著是賁卦

莊重審美 以德服人

22。賁卦山火賁

《賁》（下離上艮） 第2十二

君子察時成天下，文明盛世典獄罷；

修飾腳趾走徒步，梳理胡須受造化。

光澤柔潤常守正，陰居當位聘婚嫁；

飾山修圃有吉慶，亨通無礙往無詐。

【原文】 賁bì。亨。小利有攸往。

【譯文】 賁卦：通達。有所往則有小利。

賁，飾也，文飾之貌。

賁卦象征文飾之意，有實質的事物，再加以必要的文飾，則彬彬有禮，可致亨通。惟文飾之道乃在襯托事物的根本，過分的文飾則不利於其本質，故能以陰柔的方式行其文飾，適當的襯托陽剛的根本，是能夠起到好作用的從事的。

本卦陰陽相雜則有文，稱為斑稱為文飾。古時候傳稱龜三足就稱為“賁”。卦象內為“離”，占動物為‘龜’，另占數字為‘三’；外卦“艮”，占人事為“守靜”亦有龜行之象。而3。4。5互為“震”，占身體為‘足’，占數字為‘三’；正應龜三足之數。所以本卦的爻辭，都會以龜色、形、象來喻示吉兇。

“亨”是稱謂六二爻，居中為內離的主爻，按易理“離”為夏所以稱為“亨”。

這一卦著重是講文飾之道。初爻不乘非“義”之車，安步徐行，喻不尚華飾；六二上承九三，以柔文剛，喻文而附質；九三下比六二，相飾相潤，互成其文，但處下卦之終，須永遠守持方吉；六四以白為飾，純潔淡美，又下應初陽，故不須疑慮，往必有得；六五上比陽剛，質樸柔美，猶禮薄而意厚，持中而成君子之交；上九下親六五，素白無華，不勞文飾，歸趣本真，自然為美。可見文飾之道：一是剛柔相雜而成文，二是不慕華麗而尚質。

“質勝文則野，文勝質則史，彬彬有禮，緊接著君子”《論語》質樸勝過瞭文飾就會粗野，文飾勝過瞭質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，緊接著才能成為君子。

人類原始的本性――質――是比較直爽的，我們看一個小孩子所表露的動作，縱然打破瞭東西，做錯瞭事，他那個樣子都蠻可愛的，由於他沒有加上後天的顏色，還是人性的根本。假讓人長大瞭，都還是這樣，好還是不好呢？且看我們流傳的一兩則哲學性的笑話，供給大眾做研究性的參考。

還是老虎可愛

有一個老沙彌，收養瞭一個很小的孤兒，才兩三歲就帶到山上。關著門不使他與外界每個人接觸，也不教他任何事，到撫養成人瞭，有次老沙彌下山去，一個朋友來訪，問這個小沙彌，師父什麼地方去瞭？這個小孩傻傻地說師父下山瞭。來客奇怪地問，你是他的徒弟，怎麼什麼事都不會？小沙彌說，什麼叫做“會”呢？客人就教他見瞭人，要怎麼講禮，要如何講話，師父回來時應該如何對師父行禮。客人把這很多事都教給瞭小沙彌，這小沙彌業已是二十多歲的青年瞭，越學越會。客人沒等他師父回來就先離開瞭，等到師父回來時，小沙彌到山門外老遠去迎接，行禮問好。師父看到，奇怪極瞭，問起這一套舉動是哪裡學來的。小沙彌說出經過，這個師父氣壞瞭，找到那位朋友大吵一頓。他說我二十來年來，不讓他染污上任何是非善惡的東西，保留一副人性原本的清白。結果給你這一搞就搞壞瞭，我二十幾年來的心血白費瞭。我們聽瞭這個故事，其中所包括的內涵許多，不妨從各方面去理解。

第2個故事眾所周知的，一個老沙彌也是如此收瞭一個小孩。到瞭二十幾歲，要帶他下山，但很為他擔心。就告知他，你沒有到人世間看過，此刻我帶你去。在城市中很熱鬧，五花八門，不過啥都不必怕，僅有一個東西――老虎，你要註意和提防，那是會吃人的。小沙彌問老虎是啥樣，老沙彌就把女人的模樣告知他，說這便是老虎。老沙彌帶他走瞭一趟，回到山上以後問徒弟，到瞭鬧市裡最心愛的是什麼？小沙彌認為所有的都很好，沒有啥特別可動心的。老沙彌又問那哪些東西最可愛呢？小沙彌說，最可愛的還是老虎。

這兩個故事都涉及瞭人性，所以討論到《論語》上的這個質字，務必要說如何才是人的根本，也是很難下定論的。

假如質勝文，缺乏文化的修養就不美。倘使文勝質便非常可能成為書呆子。學識太好的人，也非常可能會令人頭大。談學問頭頭是道，談作人做事，樣樣都糟，而且主觀非常之強。所以文與質兩個重點要平衡。

山火賁異卦相疊(離下艮上)。本卦下卦為離，離為火，上卦為艮，艮為山。山下有火，一片艷紅，花木相映，錦繡如文。喻男婚女嫁，國政傢制，皆有儀禮制度，構成瞭復雜的社會人文關系，用以維護現存的社會秩序。這正所謂所謂賢德君子“觀乎天文，察乎時變”神道設教的結果。所以卦名曰賁。

近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。

“賁”就是修飾、文飾之義，可引申為文明、文化。“文明”“文化”“人文”這些詞即出自於這一卦的《易傳彖傳》。賁卦專談文飾美化的道理，涉及《易經》的美學思想。適當的文飾有助於發揮積極作用，但是文飾要恰如其分，不可太過。由於文飾隻是促進事業成功的助因，不是主因，隻起輔助作用，不起決定作用。決定因素仍然是內在的實質。假如文飾太過，不符其實也就是說，那麼這樣就適得其反。文過盛，實必衰，這是必然的道理。賁卦上為山、下為火，山下有火，形象很美。離、火又代表一種動物——野雞，山裡的野雞非常靚。

【原文】初九：賁其趾，舍車而徒。

《象》曰：舍車而徒，義弗乘也。

【譯文】初九：腳穿花鞋，舍車不乘，徒步而行。

賁，文飾。賁其趾，猶言用花鞋套腳。

本卦多記錄婚嫁之事，禮聘迎娶皆有生動的描寫，體現瞭對偶婚制的簡單容易的風俗圖景。讀者可從這個角度體察各爻意義。

初九陽剛得位，比二應四，然位為庶民，不敢貪求富貴，乘坐大夫之車馬而僭越本分，故僅徒步而行，安步當車，猶如賁飾其足以明其心志。

初九上應在六四，3。4。5互為“震”，占身體為“足”所以稱為“賁其趾”。

2。3。4互卦為“坎”，坎占靜物為“攻輪”為車；初九位在車下，肯定是有車不茍乘，“舍車而徒”的卦象。初九為陽爻，正當潛龍勿用之時，安於徒步行進，是潔身自好以遂其志的象應。

初四應，四震足，故曰“賁其趾”，“其”指四，四互震為趾為動。四可與三二為互坎，坎為車，但初四應則有震而坎不成，坎車無故謂“舍車”。

舍車，因四雜於上、三兩剛爻之間，下與三成震，震為行，故曰“徙”，徒，步行；上與上爻成艮，有艮舍，沒瞭坎車。舍為雙關，即為艮舍象，亦是坎車的否定。

《象辭》說：舍車不乘，徒步而行，為顯示鞋子之美麗，理應不乘車。

“徒”謂為徒步行走，“義弗乘”是言君子潔身自好，不肯茍乘合流。

“義弗乘也”，言四不成坎車，車本無還言什麼乘車？故謂“義弗乘”。

在賁之始，以剛處下，居於無位，棄於不義，安夫徒步以從其志者也。故飾其趾，舍車而徒，義弗乘之謂也。

趾是腳趾，人體的最低部份。初九陽剛，下卦“離”是明；所以，剛毅賢明，甘心在最下位，一心美化本人的行為，擇善固執。這是裝飾腳趾的形象，腳趾用來行走，行走與行為相通。像這樣貧賤不移，潔身自愛的人，就是贈予他不應當有的華麗的車，斷然不會坐，寧肯舍棄車，徒步行走。象傳說：初九舍棄乘坐車馬，僅徒步而行，安步當車者，乃用其位為庶民，應固守本分，不適宜乘坐大夫之車馬。

本卦記錄婚嫁之事，禮聘迎娶描寫生動，每一爻都體現瞭對偶婚制的簡單容易的風俗圖景。

給加個采納，呵呵，謝謝瞭，太多瞭寫不下瞭。

五：未月甲子日，六爻測工作運，離為火變山火賁

應爻官鬼逢空，與世爻相克，目前工作不順，有煩腦，但世爻化回頭生，官鬼爻又有動爻生，就有轉好的跡象，下個月要好些，

十月可望平順。

六：寅月丙申日，六爻測我今年工作，離為火變山火賁

今年工作壓力大，勞力還勞心。

由於世爻逢空，官鬼爻臨太歲克世。好在有動爻卯木化水生世為救應，不可能有災。僅做參考