玄空風水下卦和替卦風水五行日柱(名符其實的大玄空風水傳人)

一：陽宅風水圖解:第1章 玄空風水陽宅操作詳細步驟

第1章　玄空風水陽宅操作詳細步驟

第1節 玄空運用原理

古代人們堪測傢宅之吉兇，著重是以天時(建造時期)與空間(傢宅朝向)的配合，依據特別規定的方法來推測出此宅所納之氣的生死，復又以氣之生死與傢宅周圍環境是否相合來推斷傢宅的吉兇狀況。而這套觀氣的方式方法就是今日所說之玄空風水。再學習玄空風水之前，我們很有必要先來弄清楚玄空風水運用的原理。假如不明原理，好比沒有指路明燈，對將來的深造會產生一定的阻礙作用與影響。

玄空風水中，以先天河圖為陽(下文詳述先天河圖)，代表瞭天時，亦可代表流行之氣。而流行之氣的亦如人生同樣有生旺衰死之替換，而造成生旺衰死替換的緣由著重是依據天時的變化而產生的。俺們是可以這樣理解河圖的效果，天時之變化，如五星之運轉、四垣之推移、二十八宿之鏇動，造成瞭氣之盛衰各異，故可從天時來觀察氣之生旺衰死。

同樣在玄空學中，以後天洛書為陰(下文詳述後天洛書)，後天洛書代表瞭地，代表空間因素及山川草木，亦代表有形之質。洛書代表空間象征著八方。同時地為陰為有形之質，可附於無形之先天陽氣，所以通過洛書九宮可以得知氣生死之分佈狀況。

《青囊序》有雲：“陽本陰，陰育陽;天依形，地附氣”此句之意其實就是天為陽為無形之氣，地為陰乃有形之質，無形之氣不可捉摸，須通過有形之質來觀察生死之氣之分佈;而地為陰為有形之質可附於無形之氣。所以古代人們提出“陽以相陰，陰以含陽;陽生於陰，柔生於剛”的看法。此其實就是陰陽的互相作用叫作“化始”。

據中州派玄空記錄載入有一排龍訣，其原理其實就是“天依形，地附氣”的運籌使用，以馬路的交界口與傢宅的相對位置依據特別規定的公式來推測傢宅所納之吉兇之氣。也就是通過馬路之交界口為有形之陰，來觀察其所育之無形之氣。中州派以排龍之氣為先天之陽氣。

而中州派玄空認為通過傢宅建造或入住時間配合傢宅的空間朝向可依據飛星法而得另一盤，此亦是“天依形，地附氣”的運籌使用，不過呢此法是依據傢宅為陰為有形之質，而推斷出生死之氣的分佈狀況。中州派叫作後天安星，通過後天安星法總結出之氣為後天之陰。

《青囊序》有雲：“陰用陽朝，陽用陰應;陰陽相見，福祿永貞;陰陽相乘，禍咎踵門”句中之“陽”指先天排龍之陽氣，“陰”指後天安星之陰氣，原來先天排龍陽氣要與後天安星陰氣要互相配合，這樣才能獲吉;若先天之陽氣與後天之陰氣若不配合則主不吉，所以有“禍咎踵門”之應。氣之成象謂之“化成”。

氣到底是怎樣而來?據《青囊經》記錄載入無極其萬物之本體，當其發揮功能時便為太極，即太極生兩儀，兩儀者陰陽二氣也。陽陽二氣須有寄托方能顯其功效，故以陽氣代表河圖天時，陰氣代表洛書八方。《青囊經》有雲“日月星辰，剛氣上騰;山川草木，柔氣下凝”。所以用河圖為陽象征日月星辰，而以洛書為陰象征山川草木。

《青吾序》雲：“陽德有象，陰德定位”此句之意易於“陽本陰，陰育陽”之意混淆。“德”之意為陰陽二氣共同作用而顯的效果與功能。陽德有象故主顯露，而陰德定位，定位者氣之分佈也，有象則可易知來定位就不可以一望即知。因此山川草木建築物之形態皆為陽德，此與河圖之陽不同;而氣之分佈乘納則為陰德，此與洛書之陰亦不同，二者有別。

通過陽德可用來觀察氣之動靜行止，俺們是可以觀察馬路分佈，建築物的分佈來知曉氣之聚散。而通過陰德可用來知曉氣之生死衰旺，通過飛星圖來得知氣之生死衰旺。故《青吾序》接雲：“外氣行形，內氣止生”其實就是言陽德與陰德的套用。

於先天排龍來說陽德為水口，即馬路交界口，而陰德其實就是通過馬路口與宅的相對位置根擾特別規定的口訣訣竅推斷出所納之吉兇龍氣;於後天安星來說陽德即為陽宅之坐向，而陰德其實就是通過安星法得知後天之氣的分佈狀況。同時後天安星中的陽德亦可為傢宅周圍之環境，而陰德即為飛星盤宮位內山向星曜是否與其對應宮位外環境是否配合。

因為陰陽兩氣發揮的功用便是“化成”。上文皆是玄空之運用原理，須領悟於心，多加揣摸，必有所得。

第2節 玄空套用於陽宅方法步驟總論

用中州派與無常派的玄空風水堪測陽宅，從實踐角度出發其運用原理可分為兩大因素結合考慮來推斷吉兇。

第1因素 傢宅周圍環境

觀察傢宅周圍的環境其實就是上文所說的陽德運用。我們通過觀察傢宅周馬路及建築物分佈情況來推斷此傢宅是否能吸吶較多的先天之氣。馬路分佈較為有情能夠為傢宅帶來較多的先天之氣，更配以陰德定位使傢宅所吶之氣為生旺之氣的話，自然吉不可言。而馬路建築物分佈無情時，此時即便傢宅吸吶旺氣，但因為馬路無情而的緣故，造成瞭吸不瞭旺氣，結果好的佈陣與佈局亦是徒勞，或者發福不長時間。

第2因素 傢宅理氣星盤

而先前說過的排龍及後天星盤(包括天盤、地盤、運盤和山向盤)的吉兇觀點則為玄空的理氣知識，屬內部因素，其實就是陰德定位的方式方法。理氣直接涉及到傢宅是吸納的是生氣還是死氣。

隻有將此傢宅周圍環境與理氣星盤二類因素互為參考，觀察理氣與形巒是否配合，才能斷出屋宅名符其實的吉兇。此即為理氣與巒頭相結合之理。

由於傢宅環境因素的推斷知識許多都須以理氣星盤因素作為的基礎，因此在學習順序上先講述星盤理氣方面的知識，即玄空的理氣面的金科玉律。但務必要註意和提防在擇居時順序中一定是先看傢宅的環境因素，若馬路分佈無情的情形下則不考慮選用居室，隻有在環境因素合局後才可以依據星盤的理氣因素進一步觀察與選擇。因此中州派與無常派的玄空非不僅重理氣，而且重巒頭。此與世書光言理氣而不講巒頭或隻論巒頭而不識理氣者不同。

陽宅風水方法步驟：

1。羅盤定出屋宅的山向。

2。在屋宅平面圖上用幾何的方式方法計算出屋宅的中心點。

3。量度排龍

4。用立極規將屋宅分為八宮及24山。

5。依據坐向緊接著在排出星盤

6。對應平面圖在屋宅的實際八宮區域依據星盤與屋宅周圍的形巒情況定出吉兇。

七、依據傢宅周圍形巒，找出星盤內趨吉的關健所在，通過各式調整的方式方法，進行趨吉避兇。

第3節 談玄空風水三元羅盤及立極規的選購

玄空風水的運籌使用原理是時間與空間的互相作用。時間是由天體運動來確立的，而空間的確定則必須依靠羅盤瞭(指南針)。所以羅盤的精確與否在玄空風水運中占著最為重要的效果，因此羅盤的測量是否正確直接作用與影響到推斷的準確與否。因此這個工具的重要程度在玄空風水操作過程中可以說是占著舉足輕重的效果。下面會詳談羅盤的選購!

一　談羅盤選購

此刻市面上的羅盤分別有三種，分別是三元羅盤、三合羅盤、和綜合羅盤。學習玄空風水者當以選擇三元羅盤及綜合羅盤為上。筆者用的是三元羅盤!假如自己親自去選購的話，可考慮綜合羅盤。假如是請人代購的話，為求保險還是用三元羅盤!以免請人帶回來的羅盤不能使用。能使得用的羅盤形狀為內圓外方，並且羅盤中的內圓銅盤能夠轉動。在內圓周圍必定有360度的刻度並且在外方的周圍四條邊上有二條固定的十字經緯線。

從羅盤的產地來說，最佳，次之，國內則更次之!假如學員手上暫無羅盤，我薦議大傢先不防買一個國內的羅盤用起來，假如以後有機會的話務必要買個產的羅盤。國內的羅盤質量實在太差，不管轉動時的手感及磁針的精確度都是比產的羅盤無法比的。因此在購買國產羅盤時最好找一個磁針度數較為精確羅盤來較對磁針或者360度刻度的準確性，看一下在測量同樣方位的物體時，磁針度數有無偏差。因筆者選用的是產的羅盤，用下來覺得質量很好。

價格上來說，最貴，一個三元盤要達人民幣3000元左右，的亦要1000左右，而國內產的羅盤最多但是300多元(網路上有售)但質量則不可保證。因此在國內選購羅盤務必要懂行的friend帶買或者自去挑選為上。還是一句話，便宜無好貨，好貨不便宜!

由於羅盤的效果是用以定向，所以在其規格要求上有一定的精確準確度。因此在選購時務必要註意和提防以下幾點。

一 羅盤上務必要有十字紅色的經緯線，羅盤中的銅盤能轉動，並且轉動時須留意手感怎樣。並且要檢查羅盤周圍刻度有360度的刻度，並且 還要帶水平儀。

二 紅色十字經緯線務必要與羅盤上0度、90度、180度、270度這四處刻度密密重合，要不然即不可用。(國內的羅盤有一度或者更加的多的偏差，在選購上要留意)。假如二根經緯線中僅有一根能重合，別一根不能重合，在用時就用重合的一根去定向，運用時隻要將整個羅盤轉到重合的那根經緯線與自己身體的平面垂直即可)

三 在轉動時天盤的磁針(有圓圈的一頭)務必要與底盤紅色的子午線(有二個圈圈的當中)密密重合，要不然即不可用。下圖紅色子午線與磁針重合。

四 羅盤在轉動的並 且，須留意其會不會上下搖動，(可用手往下按一按試試)在轉動時亦不能太靈活也不能困難，感覺其略有阻力即可!

五 看羅盤的表面刻度是否清晰，尤其是360度及24山這二層。最好還有一百二十分金，固然一二十分金是三合派的東西，不過可以 使用作區分下卦與替卦。

六 羅盤的尺寸亦有區別，一般用八寸羅盤(整個羅盤的長寬或許應該是25厘米)，這樣在定向時能看得清楚些!羅盤太小容易出差錯! 以上便是羅盤選購須註意和提防的地方，希望讀者皆能選購到自己中意的羅盤!附筆者三元羅盤圖。

二　立極規

玄風學裡操作過程中還有一個十分重要的步序，就是定好坐向起好星盤(星盤的起法在下章節中會論述)後用立極規把被測建築物的平面圖分成八宮24山，緊接著便依據理氣及巒頭方面的知識去判斷各宮的吉兇及作出整體的佈陣與佈局。立極規的效果就在於能精確的分出建築物八宮24山，以便判斷與調整!所以立極規也是必不可少的一個工具。

立極規是一張透明的有一定硬度的塑膠板(不能太厚)，上面印有24山及360度。具體套用就是先在房間的平面圖上依據數學幾何法定出中心點，緊接著在中心點上作一條垂直於建築物大門直線，(註：這條直線其實就是定向時垂直於大門的一條線，一端是坐，一端其實就是向)。一般單獨的公房大樓定向的一條線是其實就是與樓門相互垂直，所以比較容易識別。

但立極規國內均無出售，但能夠代替立極規的工具其實就是數學中用的量角器，具體使用方法是使用一個有360度的量角器(市場上有出售)，緊接著依據羅盤上的每山界線相應的度數分別用刀刻在量角器的360度邊上，這樣一個量角器便可劃分為八宮，在運用時隻要將用羅盤定向時測得度數對應量角器的度數，在建築物的中點垂直於向首方的連線上飛佈八宮。一般羅盤的360度是順時針加大，而量角器的360度是逆時針加大，因此在運用時須將量角器反過來使用。圖左一張量角器是未劃分之前，圖右一張是用紅色墨水劃分八宮後的量角器!(看不瞭解可以 使用word列印預覽模式中的200%或者500%觀看，可看得非常清楚。)

現例圖下：

第4節　怎樣運用三元羅盤定向

通過上面二節課程的學習，大夥都瞭解瞭玄空學中必需運用到的二個工具，而本節主要講解空學中怎樣正確的運籌使用羅盤而定向。

玄空學著重是講天時與空間的配合，有關於天時部分的內容在下文會有講解，至於玄空學有中關於空間其實就是方位，而羅盤的用處即在於準確的定出傢宅的精確方位，玄空中術語即定向。玄空中對定向的精確度十分嚴格，方位都要精確到度。所以羅盤的質量及能不能正確的使用都作用與影響到以後的推斷與調整的準確率。

一　羅盤定向方法

作者本人是這樣想的玄空風水定向的方式方法當以樓門所在之處為向。在沈氏玄空學中提到有幾種立向方法，但依據筆者個人經驗還覺得最主要、最準確的方式方法還是以樓門所在之處立向為準。

在白鶴鳴先生點校的《沈氏玄空學》記錄載入著港臺風水師定向的方式方法，大概有以下幾種。

一　以大門作屋向，門向其實就是屋向。

二　以貼近的街道為向，大廈貼近哪一條道路，便以哪條道路而定向。

三　以大廈總入口定向，大廈內所有單元都是一向。

四　以陽定向，取陽宅受光線最多的窗所在一方為向首

五 以門牌定向，有些傢宅有前後二門，便以有門牌一方為向。

六 以面背定向，即後高前低的傢宅，便以後為坐，前為向。

而筆者所言的以樓門定向的方式方法與上述的這六種最為常常見到的方法看起來相同，其實也就是說不同。筆者先講一下自個的運用方法，再來談一下這樣運用的理由。

一 數傢同居之宅(大廈公房皆是)，以總樓門定向，即以總入口而定向，而其中居住各單元房之門隻用於吶氣之用。不管臨馬路於否，具以此定向。

二 有二門以上之建築物，以人流出入最多最為頻繁的一門為主，用來定向，不論門牌號及主次之分，二門以上同此推。

三 商住二用房，底樓為臨街道的商鋪而二樓以上為傢宅，須詳視臨街道之商鋪是否與去往二樓傢宅之總門相通，如相通則以通往二樓總門定向，不相通則以臨街道商鋪門面定向。若底樓商鋪有後門通往二樓傢宅進口，平時封閉不用仍以商鋪臨街道之門定向;若平時作為後門經常進出，則以通往二樓進口為向。

四 若有些大廈底樓商鋪有後門與傢宅單位相通，但後門不封閉也不進出，隻在逃生的情形下才使用，象這類情況，仍以商鋪臨街道一面為向。

五 村裡的平房及四合院，以四合院的總門而定向，方法同一。

六 農村大院居室有是幾層高的樓房，以樓房的總樓門進行定向。如傢宅周圍有圍欄，圍欄的大門不能用以定向。

七 大面積有多棟辦公樓的廠區定向時，應以該廠的首腦機關所在的樓來立向，而不是以廠門來立向。若工廠隻不過是一個加工車間，並無鄰導在此內辦工，則以廠門立向。

八 多層不規則樓房。如此刻有許多L型、U型、甚至外型象一本打開豎起來的書的房形。這樣的狀況下此時以整個建築物的正門為向。

此刻風水書籍裡在定向上產生最多爭議的問題其實就是數傢同居之宅，倒底是以私房之門定向為準還是以總樓門定向為準。著名數術大師鐘義民先生其實就是以前者私門定向為主，而港臺也有一些風水名傢則采用來總門定向的方式方法，所以二種定向的方式方法爭議非常之大。

而筆者經過大量實踐及征驗，覺得以樓門之處定向比私門定向準確率要高。所以筆者在此表明本人的看法即玄空風水定向應采取以樓門之處定向為準，要不是分房的獨立之宅，則以私門定向。下面來談談筆者為啥這樣定向的理由。

眾所周知陰宅都是以墓碑的坐朝方向而定確定坐向。當墓碑有字的一面即為向，而無字的一面即為坐。基實這個原理可以影射到陽宅的定向方法。由於人們去上墳拜山時人體臉所朝的方向總是對著墓碑有字一面，而人們進入陽宅時也要沖著門牌號行走一段路後在進入室內，即便是單元樓也要先經過總樓門(門牌號)緊接著在到各自的私宅，所以陽宅有門牌號的大門即相當於陰宅有字的墓碑一樣，都應該為向首。而各自的私宅不過呢是總座單元樓裡邊 的一部分而已，因此不能以私宅之門而定向，要不然為“因小失大”。所以陽宅分宅之房的定向務必要以總門而定向。

而至於有些定向是依據馬路在哪邊，哪邊其實就是向首的定法方法，筆者不敢茍同，由於如此作法，隻會造成所有陽宅向首外必定都是見馬路。縱觀所有古書的玄空陽宅案例，好象大多案例都沒有陽宅向首外就是水路的情形。由此可見這一個方法並不為古代人們所采用。

況且從格局上而言，若以有馬路的這邊為向首，那不如就會造成向星盤向首與實際形巒配格局隻有向星到水與山星下水這二種情況，而無山星到山及水星上山的形局。因此用馬路而定向的方式方法是真是假，等讀者學瞭下面部分的學理，自會分清黑白。

用羅盤具體定向方法是人站在屋外，正面對著房子的總樓門，將羅盤對準大樓門，轉動羅盤使磁針與天池內紅線底線重疊。此時羅盤中垂直於大樓門墻的那根經線的二端便是坐與向，靠人的平行於身體立面的一端經線所壓的字是便是宅屋的向，而靠建築物一端經線所壓的字便是坐。在這兒有一個很好記的方式方法：坐在屋內，向著門外。因此而知，在以樓門為向的測定方法中，坐是與門相對的一方，向是門口的一方。見圖：

待換

二 羅盤定向須知

一 用羅盤定向的時刻須註意和提防一定註意和提防不要讓羅盤距離所要測的房子太近，太近瞭會受房屋周圍鋼筋作用與影響，使磁針產生偏差。並且 還須註意和提防宅外的環境是否亦有鋼筋鐵器等物件，由於這幾個東西也會使羅盤磁針產生誤差，筆者一次為易友新居定向時，由於傢宅大樓尚在建造之中，所以宅外堆滿鋼筋，正為為這幾個鋼筋竟使羅盤磁針產生四度以上的偏差，因此在定向時須註意和提防以上情況。

二 切記不能以在房屋內定向，因房屋裡皆是鋼筋與傢用電器的電磁，會作用與影響磁針度數的正確性。

三 定向時身體的姿勢務必要放松，用雙手拿住羅盤放在腰間部位，身體的姿勢要做到含胸拔背。先用眼睛目測羅盤的邊線是否與被測房子的一面(測量時面所對的一層墻面)平行，感覺達到平行後，再看羅盤的水平儀上下是否傾斜，假如傾斜就要將水平儀調整到水平位置(水平儀中水銀位置居中則為水平狀態)。緊接著轉動羅盤，使羅盤的天盤指針和天池的紅線密密重合，看壓在與身體平面相垂直(非左右)關系的那根紅色經線在哪個字上，從來定向。靠房子的一字為坐，靠人這邊的字為向。這就是定向時的身體姿勢。

四 一般定向時要多次才能完成。每次定向要依據不同的距離反復測量，看看是否為同一坐向。

五 註意和提防周圍磁場對羅盤的作用與影響。在定向時，開著的手機以及周圍的汽車等鐵性物質都會對羅盤有作用與影響，所以測理時要遠離這幾個物體。這是也需要特別註意和提防的地方。

三 特殊屋形定向舉例

一 此種房形多見於商場或某營業大樓

以上二種房形總樓門均開於角位，定向時均要以羅盤正針24山對準總門測量度數。

二 此種形狀多見於商樓

遇此種形況下，要視V形或者U形商務樓的建築結構，假如V形建築物是結構是一體的，如圖左側的建築物，在定向時需要在V形建築物的二側連線的中心點上定向。如是由二個單獨的建築物而構成V形，此種情況下由二個單獨建築物需各自定向。

三 兩個至四個甚至更加的多出口的高層大廈。此時樓門以正門為準。

位於右圖角位開門為正門，左圖開門為附門，故立向以角位為準。

四 工廠定向以最高領導辦公樓定向，而不以廠門定向

左側之工廠，最高領導辦公場所與職工均在一棟建築物內，所以便以此棟建築物的大門而定向，而右側之工廠，最高領導辦公場所為單獨的建築物，所以整個工廠區均要以此樓之向為準。

五 凹開之門

某些大樓在安門時曾請人來看過風水，可能把門並 不是開在四周的墻上，而是把門在墻上凹進去在開門，如遇此種情況依筆者個人見解當仍以門所在的墻作定向。切記不能以門定向。舉一例來說明。

待換

六 底樓為商鋪二樓以上為商住樓

以上二圖均是底樓為商鋪而二樓以上為傢宅樓，此刻上海這種樓形的建築物許多，因此在判斷上務必要分清底樓是否與傢宅樓進口相通，詳細請看上文羅盤定向中第3及第4條。

第5節　立極規作圖

一　建築物中心點的定法

玄空中推斷傢宅吉兇克應主要將傢宅劃分為八宮(即後天洛書九宮，中宮除外)，緊接著依據每宮中山、向、運星來綜合判斷。在玄空學中將傢宅的平面分成為八宮，需要二個因素，一就是“中心點”;二就是“立極規”。first of all先而言怎樣制定一宅的中心點。

這裡要用到一些簡單容易的幾何知識。事前必須先準備一張屋宅的平面圖：假如房屋是簡單容易的幾何圖形，如矩形、三角形甚至是圓形時，可以采用幾何的方式方法求出該房子的中心。(中心點公式在此不做詳述，求法可見國中幾何)

假如房屋平面圖不是簡單容易的幾何圖形而是復式形如L形等等(實際一般城鎮套房均是這樣的狀況)，則要先將平面圖劃分成幾個較為簡單幾何圖形，再依次依據公式求出簡單圖形各自的中心點和面積。再依次以大小面積的比例，在兩兩相鄰的圖形中心點連線上求出該兩個圖形合並後的中心點的數值。用同樣的方式方法，幾次合並後就能求出整個房子的中心點瞭。復式建築物中心點公式。

小面積

* 中心點連線距離 = 一個數值

小面積+大面積

在小面積圖形與大面積圖形的中心點連線上，從大面積圖形中心點出發，以依據上述公式求出的一個數值為距離，在二個中心點連線上劃出一個點，此點便是整個面積的中心點。

求出建築物的中心點後，在中心點上作垂直於剛才定向的墻面的直線，此直線便是此建築物的坐向線。下一步的劃分八宮便要參考此坐向線來下立極規。

下面略舉一些簡單圖形及較為復雜的圖形中心點示意圖

一 正方形

二 長方形

三 三角形

以上圖形是一些簡單容易的房屋平面結構圖，在作圖時我們僅需依據國中時學習的幾何知識就能夠求出這幾個圖形中心點的所在。但實際操作過程中幾乎所有的房子皆有陽臺，一般筆者操作時先看房子的面積大小怎樣，普通的二室一廳的情形下筆者通常都省略陽臺的面積不計在內;而一室一廳的情形下要將陽宅的面積計算在內。這隻筆者本人的操作方式，不過最認真的就是將陽臺的面積也計算在內依據比例求出中心點，不過二室一廳的情形下，將陽宅計算在內求出的中心點與不計算在內求出的中心點相差甚小，一般誤差在三個毫米左右。

四　L形

L形建築物需要將其劃分為二個長方形緊接著依據上述公式求出其中心點。

五　復合形

圖中灰色虛線是為瞭劃分幾何圖形而自行添加上，圖中A點是大長方形的中心點;B點是上方三角形的中心點;C形是左方三角形的中心點;D點是右方小長方形中心點。

1 先依據大長方形與上三角形的面積比例按公式在AB的連線上求出中心點E。

2 緊接著以大長方形與上三角形總面積與左邊三角形，按公式求在EC連線上求出中心點F。

3最後以大長方形與二個三角形面積與小長方形，按公式在FD連線上求出整個建築平面的中心點G。

4 以點G為中心點作垂直於大門的連線(圖中紅色連線)即為中心點，依此中心線下立極規。

至此步，上面舉例中的一個復合形建築物的中心點就求出來瞭，最後我們通過中心點垂直於門邊畫一條紅色直線(即作為用羅盤定向時測得的度數的這條經線)，緊接著用立極規或量角器相同度數對準這條紅線用來區分八宮。

二 立極規劃分八宮

上文中講解瞭怎樣求出建築物的中心點，在本文中承接上文內容繼續講解在求出建築物中心點作垂直於門的中心線後，怎樣用立極規在先前測得坐向的度數，來分解出建築物平圖的八宮瞭。這個步驟是作圖的最後一步，筆者采取圖示的方式方法而言解。

一 在建築物中心線上按定向時羅盤所測向首度數對準立立極規度數。假設羅盤測得為18度，以立極規上18度對準中心線，並且需要小心立極規的中心點務必要與建築物平面圖的中心點相對齊。

一 立極規18度對準中級紅線

二 註意和提防18度務必要對準

三 向首對準同時註意和提防中心點也要對齊

二 緊接著依據立極規上八宮界線在平面圖上劃分八宮，並註明各宮所屬之卦。

這隻是最基礎的作圖要求，在以後講解會說到無常派裡玄空立向會要求到天元一氣，所以作圖時一些經常用事場所或房門，在作圖時務必要標出24山，隻靠八宮是不夠的。

假如傢宅為大廈內單元房時，先求出整個大廈的中心線，緊接著再求出單元房的中心點，作大廈的中心線的平行線至單元房的中心點，此時以用立極規再可分出單元房的八宮。

以上這幾個步驟就是用玄空風水看陽宅的第1個大步驟。讀者要多實踐多練習。

二：玄空風水學講義:風水門派和特點

風水門派和特點

1。風水術，即相地術和堪輿術的俗稱。也叫作地理、青烏、青囊，是用於觀察陽宅、墳墓的地形、環境、氣運變化以評斷吉兇休咎的方術。

從廣義方面可分為巒頭與理氣兩大派。從理氣上又可分為三元大玄空、三合四局、乾坤國寶(龍門八局)、納甲九星、紫白飛宮調遞、周書八宅、遊年翻卦、金鎖玉關等等。

2。理氣派(也叫作宗廟派)

本於八卦五行學，取八卦五星以定生克之理，其起源兆於秦、漢，至宋代始集其大成，其說重卦例精密推算而輕地形觀測，頗為玄虛附會，流行面遠不如江西派廣泛。據雲開宗於福建，故稱閩派。

(1)其法以時間和空間的抉擇術為依的，專主陰陽配合生克制化，以羅盤定空間方位陰陽，並取八卦五行、飛星翻佈定生克吉兇，也就是通過新年運與宅墓的坐向精密推算主人命運的時空因素，占測最佳選擇。

(2)此派從古至今極其神秘，所謂父子雖親不可說，故真書傳世較少。玄空地理書有華湛恩《天心正運》、章仲山《心眼指要》、《天元五歌闡義》、朱旭輪《宅法舉隅》、馬泰青《三元地理辨惑》、沈紹勛把理氣之法歸納成玄空二字，其著作《沈氏玄空學》、《地理辨正抉要》可說是近代宗廟派理氣風水術的集大成著作，其子沈祖綿《玄空地理古義四種通釋》、談養吾《地理辨正新解》、《大玄空路透》、《大玄空實驗》、尤雪行《宅運新案》、《人間天眼指南》、榮柏雲《二宅實驗》、溫明遠《地理辨正續解》、孔昭蘇《孔氏玄空寶鑒》、《陽宅秘旨》。鐘義明《玄空星相地理學》、《玄空地理叢譚》、《玄空現代傢宅學》、《三元九運玄空地理考驗註解解讀》、《玄空地理逸篇新解》、王松寒《王派風水學》、《我看風水的心得》、陳泱丞《24山造葬天機便覽》、張建民《巒頭風水大破譯》、王亭之《中州派玄空學》、林國雄《林氏玄空風水學》等等。

3。巒頭派(也稱江西派)，始於唐代贛人楊筠松，其說重於觀測山川地勢，以龍、穴、砂、水為四大綱目，作用與影響最為深廣。清代以降，宗廟派與江西派理論同時並重。

(1)宅基選址偏重江西之法，宅的形體結構與佈陣與佈局取宗廟之法。陰陽五行的因素占據壟斷地位，三元起運、穿穴九星、變爻大遊年、玄空裝卦等操作手段被廣泛使用，在堪輿風水羅盤上作趨吉避兇的抉擇成為相地術的核心內客。近代以來主張巒頭其體，理氣其用，或認為巒頭理氣，實一而二，二而一也。

(2)巒頭書自郭璞《葬經》後，有楊筠松的《撼龍經》及《疑龍經》、曾文遄的《尋龍記》、吳景鸞的《望龍經》及《道法雙譚》、張子微的《玉髓真經》、李鐵的《辟徑集》、徐試可的《地理天機會元》、徐善繼與徐善述的《人子須知》、周景一的《山洋指迷》、葉九升的《地理大成》、章仲山的《心眼指要》等著作。

4。無常派玄空風水

(1)玄空，一般而講，玄指天，預示時間，空指地，預示空間。沈氏認為，玄者，一也，空之憑借，即竅也。竅有九，故曰九竅。是玄空二字，至一至九之謂。一至九，即九星，玄空術，即九星飛佈原理在堪輿風水羅盤上的具體運用。理論基礎其實就是秦、漢以來流行的九宮八卦之說與九星術。

(2)無常，指江蘇無錫和常州兩地名，此派因宗江蘇無錫玄空地理大師章仲山而得名。正玄空理氣風水自東晉郭璞，傳世著作有《葬書》和《青囊經》，至唐代丘延翰、楊筠松，宋初陳摶傳授吳克誠，再至吳景鸞，元末明初冷謙、目講師。明末清初蔣大鴻得無極真人、吳天柱和武夷道人傳授，之後有范宜賓、朱小鶴、尹一勺、張心言、蔡岷山，再傳至清代無錫章仲山，民國沈紹勛、孔昭蘇、談養吾、吳師青、沈祖綿、尤雪行(演本大師)，近現代王亭之、鐘義明等。玄空學自晉至清1000多年後，至沈紹勛才著書公開於世。在傳世的玄空地理中，以無常派最為靈驗。

(3)玄空地理特點，以《易學》中的河洛、太極、八卦理論為根本，套用上有許多獨一無二創舉，和其它門派差異很大。

(一)首重時空的周期性。元運是玄空地理的靈魂，其推地運以20年為一運，三運60年為一元，180年為三元。所以又叫三元玄空地理。玄空地理認為地運是有周期性的，大自然的山水、方位是不變的，而往來於天地間的氣卻是變動的。此派能夠揭示氣運周期性吉兇變化原因、奧妙秘訣的本領，是其他風水派所做未到的。

(二)用九宮挨星分辨吉兇。玄空地理運用九宮挨星法，以分辨山向及周圍山水的旺衰，配合形局，並看向星與山星會合的吉兇，來推測斷定丁、財、貴、秀、賢、愚、疾厄、房分等均十分靈驗。

(三)羅經用法不同。一般羅經有三盤，正針(內圈)為地盤，中針(中圈)為人盤，縫針(外圈)為天盤。三合派以正針格龍、立向，中針消砂，縫針納水。亦有些人竟用中針和縫針來立向，是錯誤的。玄空地理一律都用正針。(正針以地磁方位為坐標)

(四)收山、收水方法特殊。玄空地理註重將山星的生、旺氣排到山，退、死、煞氣排到水;將向星的生、旺氣排到水，退、死、煞氣排到山，這樣才為收得山來，出得煞去，正神正位裝，撥水入零堂。

(五)反、伏吟解釋。玄空地理把當山向挨星與元旦盤相並 且，稱為伏吟，相反時稱為反吟。反、伏吟得令時尚可，失令時則發禍猛烈，這現象惟有用玄空地理理論才能作出解釋。

(六)分金方法特別。流行的120分金，是指每山作5格分金，24山共有120分金。玄空地理將每山中間三格范圍內的稱為下卦，最左和最右一格稱為替卦或起星。在用法上，下卦和替卦的差異很大，這是玄空地理的創舉。

三：一問玄空派 如何能夠保證所用的分金是替卦或下卦呢?

記得我在這個風水板塊裡裡邊 的一帖裡問過“有還是沒有人知道楊公後來幫別人看風水是不用羅盤的故事”，可惜沒有人回答，而且那帖也被刪除瞭，次其一，其二，《玄空六法》也不過呢是玄空飛星裡邊 的一種收山出煞方法(不是沈氏的所說的類型)，其三，為啥呢玄穴飛星務必要配巒頭，大傢有還是沒有細心想，其四，若識爸媽三般卦加周易解釋則可不用羅盤，不用(怕)分金有問題瞭，註我以上的方式方法而不用羅盤我本人的功底隻有五成還不可以真真正正用上，還有待修行。

四：無常派玄空風水特點有哪些

無常派玄空風水特點有哪些

鑒往知來冊

百傢號|02-13 12:34

關註

風水大傢們預示，傳世的玄空地理中，以無常派最為靈驗。玄空風水有哪些派別？無常派玄空風水有何特點呢？下面一起來看看吧。

1。無常派玄空風水最細致解讀玄空，一般而講，玄指天，預示時間，空指地，預示空間。沈氏認為，玄者，一也，空之憑借，即竅也。竅有九，故曰九竅。是玄空二字，至一至九之謂。一至九，即九星，玄空術，即九星飛佈原理在堪輿風水羅盤上的具體運用。理論基礎其實就是秦、漢以來流行的九宮八卦之說與九星術。無常，指江蘇無錫和常州兩地名，此派因宗江蘇無錫玄空地理大師章仲山而得名。正玄空理氣風水自東晉郭璞，傳世著作有《葬書》和《青囊經》，至唐代丘延翰、楊筠松，宋初陳摶傳授吳克誠，再至吳景鸞，元末明初冷謙、目講師。明末清初蔣大鴻得無極真人、吳天柱和武夷道人傳授，之後有范宜賓、朱小鶴、尹一勺、張心言、蔡岷山，再傳至清代無錫章仲山，民國沈紹勛、孔昭蘇、談養吾、吳師青、沈祖綿、尤雪行（演本大師），近現代王亭之、鐘義明等。玄空學自晉至清1000多年後，至沈紹勛才著書公開於世。在傳世的玄空地理中，以無常派最為靈驗。

玄空地理特點，以《易學》中的河洛、太極、八卦理論為根本，應用上有許多獨一無二創舉，和其它門派差異很大。（1）首重時空的周期性。元運是玄空地理的靈魂，其推地運以20年為一運，三運60年為一元，180年為三元。所以又叫三元玄空地理。玄空地理認為地運是有周期性的，大自然的山水、方位是不變的，而往來於天地間的氣卻是變動的。此派能夠揭示氣運周期性吉兇變化原因、奧妙秘訣的本領，是其他風水派所做未到的。（2）用九宮挨星分辨吉兇。玄空地理運用九宮挨星法，以分辨山向及周圍山水的旺衰，配合形局，並看向星與山星會合的吉兇，來推測斷定丁、財、貴、秀、賢、愚、疾厄、房分等均十分靈驗。（3）羅經用法不同。一般羅經有三盤，正針（內圈）為地盤，中針（中圈）為人盤，縫針（外圈）為天盤。三合派以正針格龍、立向，中針消砂，縫針納水。亦有些人竟用中針和縫針來立向，是錯誤的。玄空地理一律都用正針。（正針以地磁方位為坐標）（4）收山、收水方法特殊。玄空地理註重將山星的生、旺氣排到山，退、死、煞氣排到水；將向星的生、旺氣排到水，退、死、煞氣排到山，這樣才為收得山來，出得煞去，正神正位裝，撥水入零堂。（5）反、伏吟解釋。玄空地理把當山向挨星與元旦盤相並 且，稱為伏吟，相反時稱為反吟。反、伏吟得令時尚可，失令時則發禍猛烈，這現象惟有用玄空地理理論才能作出解釋。（6）分金方法特別。流行的120分金，是指每山作5格分金，24山共有120分金。玄空地理將每山中間三格范圍內的稱為下卦，最左和最右一格稱為替卦或起星。在用法上，下卦和替卦的差異很大，這是玄空地理的創舉。

2。玄空風水六大派簡單介紹清末一百七十年間，治玄空地理者分六大派。唯有章仲山獨悟玄空飛星風水真締，名滿大江南北三十年。1。無常派，宗章仲山。民國以後，沈祖綿與江志伊、王則先，搜集先德遺著，增以秘本，編著《沈氏玄空學》、《地理疑義答問》、《玄空古義四種通釋》、《玄空捷訣》。尤雪行、榮柏雲著《宅運新案》、《二宅實驗》、《人間天眼指南》。劉訓升著《陰陽學》，談養吾著《大玄空路透》、《大玄空實驗》、《辨正新解》，孔昭蘇著《孔氏玄空寶鑒》。2。滇南派，宗范宜賓，名寅旭，號半池，一七五八年著《乾坤法竅》。3。蘇州派，宗朱小鶴，著《地理辨正補》。4。上虞派，宗徐迪惠，號鹿苑，浙江上虞人。端木國瑚著有《地理元文》。5。湘楚派，宗尹有本（尹一勺），一八零六年著《四秘全書》。湘陰人蔣國，字宗城，號雲庵，一八一四年著《地理正宗》。江西南安人鄧恭，字仙卿，號夢覺山人，著《地理知本金鎖秘》、《地理黃金屋》。

6。廣東派，宗蔡岷山，名本江，號東瑚散人，澄海東湖鄉人，著《辨正求真》。其子蔡書雲，字麟士，著有《巒頭心法圖訣》。吳師青著《地學鐵骨秘》，孔昭蘇著《孔氏玄空寶鑒》，劉禮讓著《三元地理一脈真傳》，王亭之（談錫永）著《中州派玄空學》。此外，還有楊藏華的「先後天派」，著有《乾坤國寶》、《劈破荊山》、《總斷黃金策》》。言易經卦理者尚有張心言，字綺石，江蘇鹽城人，一八二七年著《地理辨正疏》，後人稱六十四卦「易盤派」。

五：玄空大卦以何論陰陽?

所謂「玄空大卦」實即為蔣公所稱之「理氣卦爻」，其中包括瞭三爻之先天八卦與後天八卦，並且也涵蓋瞭圓圖先天與方圖後天之六十四卦與卦爻。依據<青囊經>之「天光下臨，地德上載

」以及<天玉經>之「翻天倒地」這兩句法訣，方圖之六十四卦即為圓圖六十四卦內外六爻卦『翻天倒地』安排的結果。總之，在天地相應的方位上，圓圖先天之「澤天夬」卦，在方圖後天即為「天澤履」卦，內外卦兩兩相反，對不同卦，故言「翻天倒地對不同，其中秘密在玄空」。

<周易系辭傳>雲：「河出圖，洛出書，聖人則之。」河圖洛書實乃「八卦方位、陰陽五行、元運推移」之太祖宗！！！是以，欲明玄空者，即應以河圖洛書以及三天大卦為依據，始能探討出經文真真正正的意思旨所在。

在「中天八卦」未曾發明之前，所謂之玄空三大卦，指的是圓圖八卦、方圓八卦與後天八卦，於今中天八卦既已發明清楚，則即應以先天、中天、後天三大卦為玄空三大卦之范圍。

蔣大鴻先師有言：「山河大地，其可見之形，皆陰也，實有不可見之陽以應之，所謂雌雄者也。」據此說來，堪輿風水學上所謂之「龍」，即應分為「有形可見之龍」與「理氣卦爻之龍」兩方面來作論始的！！！於是，地形之龍屬陰，而卦爻之龍則屬陽。陰陽兩龍一雌一雄假如能夠契合而為一，則可斷定其地必屬風水之大寶地無疑也，而此即為「陰陽相見、雌雄交媾」。

六：玄空大卦擇日傳秘

玄空大卦擇日傳秘

玄空大卦擇日傳秘

三元（玄空大卦）亦即南北爸媽卦、江東卦、、江西卦理論的總稱。玄空大卦實質就是六十四卦。它不僅使用於地理立向收水，還使用於擇日，使地理和擇日的一致性。這種擇日方法無須理會什麼神煞，隻要對山傢和事主有利，則大可趨吉，如配出的日課合乎正五行補龍、扶山、相主，合格合局，即更吉利，若不符正五行的也無妨。

擇日的門派甚多，大的門派就有十幾傢。當今常用的是正五行先人、鬥首、六壬、奇門、天星等。明 白應用玄空大卦的人較少。由於玄空大卦擇日在古時候是不傳給外人的。有的三元擇日書籍記錄載入，玄空大卦擇日，乃古代皇宮內院、皇親貴族獨享的一種擇日秘法，當作不輕外傳之秘，不願對外公開。此刻市面上玄空大卦擇日書籍相當稀少，雖有一些擇日訣法大致相同，但方法不大一致，而且一些書籍還說這個“天機不可洩露”，那個“不可公開，有緣者隻能口授心傳”，搞得很神秘。於是，在應用上也大不一樣，甚至連玄空大卦天、地、人“三才”擇日的理解也未分清。在運用上也有心法，玄空擇日有很大的神驗，運用得當，則可讓人獲福，要不然，亦會發禍。

玄空大卦擇日學，是一種玄空配卦的擇日方法，亦即先天六十四卦擇日法。先天六十四卦，著重是取先天八卦配洛數，再配玄空五行（即河圖數：一六水、二七火、三八木、四九金、五十土中宮不用）為用。這是先天卦氣數，又稱天卦。並且 還配後天卦運數（即洛書數：戴九履一，左三右七、二四為肩、六八為足、五居中间位置統四方——先天為體，後天為用）即九星卦運為用，亦稱天運。在應用上，把年、月、日、時利用配卦的形式，以定日課的吉兇。first of all立定傢山或用事之卦五行，緊接著才能立定對其有益的日課。多采用生入，比和為吉。

玄空大卦擇日訣法大致分為天卦和天運二多數。天卦部分宜合5。合十、合十5。合生成、合一卦純清，合生入克入為旺，為合格。天運部分宜合卦不出位、合顛倒挨星、合天心正運、合5。合十5。合九星吉格皆吉。餘不合格者，制化權用。

有些日師把玄空大卦擇日訣法定為三大定律：玄空大卦五行定律、玄空大卦天卦定律、玄空大卦天運定律。其實也就是說跟前面講的二多數是一致的，隻是把玄空五行從天卦中分出來。

1。玄空大卦擇日基礎

（1）24山五行方位

（2）24節氣行氣圖

（3）河圖數、洛書數

（4）一個卦有四個數

（5）太極、陰陽、四象、八卦

（6）先天八卦生卦金科玉律

（7）六十四卦速見表

（8）六十四卦卦名

（9）爸媽三般卦（九星卦運）

（10）玄空大卦60甲子五行、卦運挨星

在玄空大卦擇日中，因60甲子的關系，在配卦上，餘下四卦不用，即地雷復卦、天風垢卦、澤火甲卦、山水蒙卦。

（十一）24山坐度分金配六十四卦（另編）

（十二）八卦的效果

1。坎宮卦理

坎為水、為文魁星，當運而旺，則大利文途，利文職文官。有文章顯赫之應。如失運不旺，則血疾水厄之患。如配得比旺之卦，如一六水，和後天一四同宮，則利科名之顯，如配得合先天金水相生，合十生入吉利，後天合一六生成數有利富貴科甲。

2。坤宮卦理

坤為地，五行屬土、當運而旺，大利丁財，田產興發，如失運退氣，則不利田產，傢出寡婦，女人管傢、腹病、暗病多患。

3。震宮卦理

震為雷，五行屬木，當運而旺，則顯威風、名聲顯赫，揚名四海，名利兼得。如失運退氣，則多犯官訟，手足多損爭鬥頻多，傢生盜賊之人。

4。巽宮卦理

巽為風，五行屬木，當運而旺，文章顯赫，大利科甲，出聰明之人。如失運退氣，多犯桃色風波，婦女多淫，男犯酒色破傢，多漂流。

5。中土不訟

6。乾宮卦理

乾為天、五行屬金，當運而旺，權威大震，武職顯貴，丁財兩旺，科甲及第，聲明顯赫，多壽。如失運退氣，不利丁財，多災多傷，頭骨疾患。

7。兌宮卦理

兌為澤，五行屬金。當運而旺，多發武貴，丁財佳利，如失運退氣。口舌是非多犯、多災多傷，心肺疾患，牢獄難免。

8。艮宮卦理

艮為山，五行屬土，當運而旺，大利丁財、富貴旺盛，如失令退氣，則不利人丁、少男有損。

9。離宮卦理

離為火，當旺則大利文途、喜慶頻多，利婦女，文貴。如失令，則婦女多災、眼疾、血病。

（十三）卦理總數吉兇妙斷訣

1。數之起源，富貴之象；2。混沌未定，丁財破敗；

3。大利造作，可增富貴；4。招非破敗，諸事不吉；

5。丁財並進，世出長壽；6。招祥納慶，所為多吉；

7。大利求財，武貴當權；8。吉慶雲集，必招賢妻；

9。招非橫禍，人財不興；10。小人生非，損財大不吉；

11。否極泰來，丁財兩旺；12。人財兩財，後嗣必難；

13。花開富貴，大利科甲；14。傢庭破敗，兒孫漂泊；

15。福壽雙全，創業興傢；16。必生貴子，所作大吉；

17。一成一敗，半吉半兇；18。兄友弟恭，人財兩旺；

19。三光兩暗，兩喜一憂；20、先兇後吉，成敗交加；

21。兒孫進職，大利求官；22。招非退財，橫禍克妻；

23。官官相惠，所為多吉；二十四、人財兩旺，財物豐盈；

25。傢招富貴，讀書成名；26。妻離子散，大不吉之數；

27。子孫聰明，先若後甜；28。官傢大吉，可招橫財；

29。一成一敗，不利子息；30、退失交加，絕處逢生；

31。可生貴子，財物富足；32。初旺丁財，後天武貴；

33。財物興盛，父慈子孝；34。退財破傢，隻利求婚；

35。大利科甲，必發文貴；36。人財不興，門庭冷落；

37。丁財並進，花開富貴；38。先退後進，後運方吉；

39。富貴榮華，所為多吉；40、一成一敗，出人粗魯；

41。人才興盛，反兇化吉；42。冬去春來，十謀九中；

43。雖有貴人，終必有失；44。傢裡冷退，人財不興；

45。房房發達，人才兩興；46。官非牢獄，破敗不吉；

47。添丁進財，傢運大吉；48。世出長壽，子孫多賢；

49。兇事難免，小人生非；50、吉兇各半，視人而為；

51。得失交加，先敗後成；52。傢業旺盛、所為多吉；

53。人財不興，先苦後甜；54。利於愛情婚姻，不利求財；

55。傢庭和旺，兄龍弟恭；56。傢庭零落，人財兩敗；

57。花開富貴，人財兩興；58。貴人助力，先退後進；

59。傢生破敗，人丁不利；60、官非破傢，人財不興；

61。花開富貴，丁財大旺；62。傢多冷退，疾病招非；

63。官貴榮華，房房發達；64。妻離子散，退財招非；

65。傢生貴子，福壽雙全；66。兄爭弟鬥，招非退財；

67。傢庭和睦，大利求財；68。興傢立業，人財兩旺；

69。必生惡疾，退財不吉；70、傢運衰退，不利子息；

71。人才不興，傢業不振；72。先吉後兇，傢必退失；

73。財運平平，出人忠厚，74。丁財兩敗，小人生事；

75。成敗交加，半吉半兇；76。傢裡零落，人財不興；

77。傢生和氣，半吉半兇；78。不利子息，僅利求財；

79。傢多病痛，財物不吉；80、物極必反，必有孤寡；

81。萬物回春，丁財兩旺。

2。玄空大卦擇日三大定律

（1）玄空大卦擇日合五行定律吉課

玄空大卦河圖五行；

一六共宗（壬癸）屬水，二七同道（丙丁）屬火，

三八為朋（甲乙）屬木，四九為友（庚辛）屬金，

五十相寧（戊己）屬土。

訣雲：乾九兌四皆是金，離三震八木成林，

巽二坎七先天火，坤一艮六水是真，

條條線向中间位置過，有土無需重復尋。

1。合生入克入名為進氣吉格

A、年柱、月柱、時柱玄空五行生日柱玄空五行，合生入進氣吉格。

B、年柱、月柱、時柱玄空五行克日柱玄空五行，合克入進氣吉格。

C、日柱玄空五行生年柱、月柱、時柱玄空五行，合生出退氣兇格。

D、日柱玄空五行克年柱、月柱、時柱玄空五行，合克出退氣兇格。

2。合生成旺氣吉格

A、四柱為坤卦、艮卦者，合一六共宗生成吉格；

B、四柱為巽卦、坎卦者，合二七同道生成吉格；

C、四柱為離卦、震卦者，合三八為朋生成吉格；

D、四柱為兌卦、乾卦者，合四九為友生成吉格。

（2）玄空大卦擇日天卦合定律吉課

1。合陰陽和合（合十）夫婦正配為旺氣歸中吉格。

A、四柱合天地定位（乾卦、坤卦）九一合十吉格；

B、四柱合山澤通氣（艮卦、兌卦）六四合十吉格；

C、四柱合雷風相薄（震卦、巽卦）八二合十吉格；

D、四柱合水火不相射（坎卦、離卦）七三合十吉格。

2。合卦氣相通（合5。合十五）為通氣吉格

A、四柱為乾卦、艮卦（九十五）吉格；

B、四柱坤卦、兌卦（一四合五）吉格；

C、四柱離卦、巽卦（三二合五）吉格；

D、四柱震卦、坎卦（八七合十五）吉格。

3。合陰陽相配吉格

A、四柱坤卦、坎卦（一七）陰陽吉格；

B、四柱巽卦、艮卦（二六）陰陽吉格；

C、四柱離卦、乾卦（三九）陰陽吉格；

D、四卦兌卦、震卦（四八）陰陽吉格

4。合一卦純清吉格（龍山水向，河圖五行相同、卦運相同，多配合巒頭形勢選用，課格才清純）

A、四柱全乾卦者，合乾山乾向水流乾，一卦純清吉格；

B、四柱全坤卦者，合坤山坤向坤水流，一卦純清吉格；

C、四柱全坎卦者，合子山子向子水流，一卦純清吉格；

D、四柱全離卦者，合午山午向午方水，一卦純清吉格；

E、四柱全震卦者，合卯山卯向卯源水，一卦純清吉格；

F、四柱全巽卦者，合巽山巽向水流巽，一卦純清吉格。

G、四柱全艮卦者，合艮山艮向艮水來，一卦純清吉格；

H、四柱全兌卦者，合酉山酉向酉水潮，一卦純清吉格。

（3）玄空大卦擇日天運合定律吉課

玄空大卦卦運秘傳口訣

貪狼不變一運來，九運金變弼應該。

二運巨門上中變，八運輔星初爻裁。

三運祿存上下變，七運破軍變中胎。

四運中下文曲處，六運武曲上爻抬。

此是玄空卦運訣，合乎零正發丁財。

1。合一卦純清（卦不出位）同元一氣吉格

A、四柱挨星運全一運者，合一卦純清吉格

B、四柱挨星運全二運者，合一卦純清吉格

C、四柱挨星運全三運者，合一卦純清吉格

D、四柱挨星運全四運者，合一卦純清吉格

E、四柱挨星運全五運者，合一卦純清吉格

F、四柱挨星運全六運者，合一卦純清吉格

G、四柱挨星運全七運者，合一卦純清吉格

H、四柱挨星運全八運者，合一卦純清吉格

I、四柱挨星運全九運者，合一卦純清吉格

2。合顛倒挨星（隔位相配）骨肉一傢吉格

A、四柱挨星一運、三運者，合顛倒挨星吉格

B、四柱挨星二運、四運者，合顛倒挨星吉格

C、四柱挨星六運、八運者，合顛倒挨星吉格

D、四柱挨星七運、九運者，合顛倒挨星吉格

3。合對待（合十）天心正運九星吉格

A、四柱挨星一運、九運者，合挨星貪狼吉格

B、四柱挨星二運、八運者，合挨星巨門吉格

C、四柱挨星三運、七運者，合挨星祿存吉格

D、四柱挨星四運、六運者，合挨星文曲吉格

E、四柱挨星六運、四運者，合挨星武曲吉格

F、四柱挨星七運、三運者，合挨星破軍吉格

G、四柱挨星八運、二運者，合挨星左輔吉格

H、四柱挨星九運、一運者，合挨星右弼吉格

九星吉格是謂日柱挨星之名

4。合5。合十五通氣吉格

A、四柱挨星一運、四運者，合五通氣吉格

B、四柱挨星二運、三運者，合五通氣吉格

C、四柱挨星八運、七運者，合十五通氣吉格

D、四柱挨星九運、六運者，合十五通氣吉格

5。合卦不出位，可用不可用吉格

A、四柱合當運旺氣者，為可用吉格

B、四柱退氣不當運者，為不可用兇格

C、四柱合當運旺氣，生出、克出皆以吉論

D、四柱不當運旺氣，生出、克出以兇斷

3。玄空大卦擇日的方式方法和要求

主要方法：

（1）日課以日柱天卦玄空五行是主（為我），逢年柱、月柱、時柱天卦五行生入（生我）者，或克入（克我）者為生入克入（進氣）吉格，可取用。

（2）日柱天卦玄空五行去生或克年柱、月柱、時柱天卦玄空五行者為生出克出（退氣）兇格，不值得選取用。但遇合十天運定律吉格者，即可取用無妨。

（3）卦理總數吉兇妙斷。“萬物都有數也”，數從一起而終於十，循環無窮，此乃大宇宙之真理。“十”叫作“盈”數，與“零”相同，自一至九是數之基礎，九九相乘的八十一數，是數理之數，非數目之數，其數有含蓄宇宙的大自然力，其力有吉兇之分。在擇日中，數理的吉兇數有一定的誘導力，大可作參考之用，以增加信心。但一切課格均要以玄空大卦組合之吉兇為重。大卦兇，不可用，大卦吉數理吉可起錦上添花之作用，不可太拘於數理之吉。

（4）玄空大卦四柱擇日可配合坐山卦運和命主卦運來運用，皆以生旺坐山卦運和命主年幹支本命卦運為吉，謂之旺山旺命或補山補命大吉。

（5）在天運中，以當運當旺為吉，特別是日柱，如此刻是下元八運，在旺山旺命的基礎上，用己卯七八數、丁亥八八數為旺運或用庚辰一九數庚戌九九數為生氣運。並運用三般卦（九星卦運）尤是爸媽卦，卦氣深邃。

（6）玄空大卦“金三角”擇日法。這是風水名傢曾子南、陳信生的擇日法寶。所謂“金三角”就是天運指日課（時間），地運指坐山（空間），人運指人命（年庚）。日課以日柱為中心，天、地、人“三才”，按“金三角”擇日法，是以人運為中心，天運、地運都要為人運服務，天運當然也要為地運服務。這一個辦法要求高，多以合數、比旺和生成數為宜。唯獨這樣，主人才能從天運和地運那裡直獲福。

效應：生入克入進氣，生出克出退氣，合五合十五通氣，比和旺氣，合十旺氣歸中。（合數均以生入為最吉）。生入添丁，克入官貴，比和發財，合十生息加壽。

具體要求：

（1）擇日前，first of all看山傢屬何卦五行，緊接著依據山傢五行來定日課之吉兇。

（2）擇日前，要查看當年所用事之山傢利與不利。凡山傢臨歲破，三煞、沖山為不利。

（3）擇日重點以補龍扶山相主為主，取其生旺氣、生入、比旺為大吉。擇日時要查何月對山傢吉利，如山傢得月先天五行生入比旺更吉。

（4）玄空大卦擇日無須理會神煞。隻要配得利山傢，以及合卦吉格則可用。

（5）凡山傢不利，除歲破外，可借位擇吉用事，同樣可趨吉獲福。如今年坐北向南傢宅，為坐煞向煞，擇日在利山傢的情形下，可先在東方起工則大吉。這便是避煞迎吉金科玉律。

（6）用玄空大卦擇日，最好能結合正五行的方式方法去運用，擇出的日課則會更為吉利。

（7）擺辦公臺的擇日方法，無須理會山傢方位，隻要依據自個的年命先天五行擇用則為有利。

（8）擇日要配合命主年庚，如能結合命主的喜用神，則配用的日課為最利。擇日如無法兼顧，則以山傢為主。

（9）玄空大卦擇日，完全以河圖五行、先天八卦配洛數為生克之應用，不必考慮三合法訣，天幹的生克、地支的刑沖無妨，亦可取用。天幹五合、地支可配合先天六十四卦為用（旺山旺命）。如無法結合正五行來運用，可棄正五行而用玄空卦擇日法。

（10）凡山傢犯歲破、沖山（辰戌醜未不怕沖），則扶之不起，日課最吉也無用。