少数民族占卜风俗爱情民间(12种占卜方法)
卜的中国史前的骨卜、龟卜和玉卜
张得水、李丽娜《中国史前的骨卜、龟卜和玉卜》，介绍许多内容。
占卜代表一种预测推算吉凶、沟通神人关系的手段，在咱们国家古时候历史文化发展进程中发挥过重要的效果。“自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！！！”“蛮夷氐羌虽无君臣之序，也有决疑之卜。”⓵ 在古文献和民族志中，占卜多被记录载入，其种类繁多，方式多样。并且从考古资料来看，在我国史前史期即已存在的占卜，多为骨卜和龟卜，还有少量玉卜，其他则因无明显实物遗留而不可考。本文仅就文献和考古资料，对此三种占卜方式及其相关问题予以初步探讨。 占卜是信仰的具体表现形式，而那么是一种社会意识形态，是人们因为对自然界中的某些现象缺乏科学的认识，而对客观世界的一种虚幻飘渺的、歪曲的反映，因此社会生产力极端低下的史前社会是得以产生的肥沃土壤。早在5万多年以前，北京周口店山顶洞人就有了“灵魂不死”的观念，由于在他们的尸骨上“有很多红色的赤铁矿粉末，还有不少装饰品，看来是有意的埋葬”[69]。随着时代的延续，到新石器时代中期，固然生产力水平较以前已有了很大的发展，但人们征服和改造自然的能力仍非常有限，于是，人们的信仰其实没有消失，而是较以前更加深入和完善。这时的人们不但继承了老祖宗的“灵魂不死”的观念，而且掌握了预知未来的占卜技术，龟卜、骨卜、玉卜相继出现。但因为所处考古学文化不同，这3种占卜风俗均具有一定的区域性，并随着时代的发展，又具有明显的阶段性。打比方说龟卜早在七8000年以前的裴李岗文化时期就已存在，并流行于以贾湖为中心的淮河流域，一直延续到商周。骨卜主要流行于中原地区，以仰韶文化、商、周三个时期最为盛行，到现在有些少数民族地区仍有存在。玉卜则主要发现于我国东北、东南等玉文化发达地区，从新石器时代中期开始，尤其是以新石器时代晚期最为集中。于是，不同的占卜风俗代表了不同的考古学文化、不同的信仰和不同的时代。“黄河流域，长江中、下游和燕山南北及西辽河流域这一广大地区内的诸考古学文化居民，于半坡四期文化时期，已跨入了文明门槛，生活于初期阶段的国家组织中。”[70]而此区域正所谓我国史前三种占卜风俗的流行区域，于是，我国史前占卜风俗作为信仰的一部分，客观上也在中国古代文明形成的过程中起了重要的推动作用。 注释：参考书籍70条，想知道的可网上查阅 该文。（来源：河南博物院）
卜他年白头永偕，桂馥兰馨。里面卜字的读音是什么?
“卜他年白头永偕，桂馥兰馨。”里面“卜”字的读音是：bǔ。
1。卜的释读解义
[ bǔ ]
1。古代人们，用火灼龟甲，以为看了那灼开的裂纹就能够推测出行事的吉凶。
2。预料，估计，猜测。
3。选择（处所）。
[ bo ]
萝卜。
[ pu ]
1。中国古代少数民族名，即濮。
2。通“仆”。
2。说文解字
卜，灼剥龟也，象灸龟之形。一曰象龟兆之从横也。凡卜之属皆从卜。
译文：卜，灼裂龟甲，像炙灼龟甲的模样。一种说法认为，“卜”像龟甲被灼烤后裂纹纵横的模样。所有与卜相关的字，都采用“卜”作边旁。
3。字形演变（如图）
4。组词
逆卜、卜年、羊卜、简卜、五卜等。
更多阅读：
1。逆卜
预卜，先知。
2。卜年
占卜预测推算统治国家的年数。亦指国运之年数。
3。羊卜
古时候西方和北方少数民族的一种占卜法。
4。简卜
择日卜问。
5。五卜
据以占卜吉凶的五种龟甲裂纹。
我是回族的，回族应该相信算卦吗?
我也是回族，我认为不管是还是不是少数民族都不应该相信算卦、封建一类的东西。
纳西族有啥婚俗
纳西族的婚俗
永宁纳西族自称“摩梭”。他们直到今天，在爱情婚姻家庭方面仍保留着母系制遗俗。在以往典型的摩梭人家庭结构中，只有妈妈血统的亲人：外祖母及其兄弟姐妹、妈妈及其兄弟姐妹、妈妈的亲生儿女以及妈妈姐妹的亲生儿女，生身爸爸被看成是其他人。在家庭生活之中，妇女的地位显赫，家长由长辈高的妇女担任。她还是家庭中祭祀活动的主持人。家庭的血统世系按母系计算，财产也依母系原则继承。
与这种母系家庭相适应的爱情婚姻制度，人们习称为“阿注”婚。“阿注”意为“朋友”、“情侣”。这种爱情婚姻的主要特征是：男不娶、女不嫁。凡属不同母系血缘的青年男女都可依据本人的喜好和意愿挑选意中人，只要彼此乐意，便互赠手镯，腰带一类的礼物，并开始过起了偶居生活。因为他们分别在两个家庭里生产、生活，所以男子要在夜幕降临后才去女家访宿，次日清晨又匆匆返回母家。同居所生的子女，姓妈妈姓氏，并归妈妈家庭抚养，男子对子女们没有任何权利和义务。因为这种爱情婚姻家庭没有经济等方面的必然联系，所以男女双方的离异十分自由，只要女方拒绝来访或男子停止访宿，“阿注”婚便宣告结束。
土家族婚嫁习俗
爱情婚姻嫁娶是大家比较有兴趣的习俗之一，少数民族出嫁与城市里面的出嫁有很大的区别。没有高级的小轿车，也没有隆重的出嫁典礼，所有的都是显得那么的简朴。不过并不失热闹，可以说更加加倍的热闹和喜庆。
对于湖南凤凰这边的土家族来说，猪腿就是结为良缘，巧递婚期的暗号。土家族的男女青年在订婚的时刻，姑娘都会仔细查看情郎带来的背篓，看里面猪腿所传递的信息。而这个猪脚，也是特别有讲究的，假如猪腿光光荡荡，则表明他们的婚期男方尚未择定。假如靠蹄处有一吹气的窟窿，则暗示男方来催(吹)亲了，女方要做好结婚的准备。假如这猪脚还带有一条猪尾巴，则今年的农事忙得差不多了，丰收后这门婚事就要了结收尾了。这时候，假如女方来不及办理结婚的。事或一时放不下女儿离开，就把那条生猪腿上的尾巴砍下来，放在回送的礼物中，男方看见后就清楚明白意思了。
土家族另一个很有名的习俗就是女孩子结婚的时刻要唱结婚歌，而且土家族把是否会哭嫁，作为衡量女子才智和贤德的标志。因 此，姑娘们都很注重和重视哭嫁，在十1。二岁的时刻，就要开始学“哭嫁歌”了。而随着年纪的增长，青春的觉醒和成熟，或者心中的抑郁怨恨之气越积越多，结婚时泪水就会如决堤的河水，倾泻而出。
诚然，地域的区别，哭嫁内容也各有特色，但是通常皆有“女哭娘”、“娘哭女”、“姐哭妹”、“妹哭姐”、“骂媒人”等几个部分。而哭嫁的时间，也是视家庭经济状况来定。通常情况下是一周左右，不过也有长达一个月的。如今，时代变迁，青年们向往自由幸福，爱情婚姻恋爱皆由自己作主。土家族姑娘结婚也无须因袭旧时代的婚俗了，所以哭嫁此刻大体上也非常难在见到。
此刻，假如还想一睹土家族人出嫁时的哭嫁等场面，就得到晚会等表演性质的地方去观看了。在凤凰以及身边的少数民族聚集地中，大体上非常难在找到如此的场面。
仡佬族婚俗
仡佬族是贵州最古老的少数民族之一，自称“木地人”即土著居民。古时候为白越的“俚”、“蜒”部落中的一支，魏普后称僚人，宋代朱铺的《溪蛮丛笑》中称为“仡佬”，到了明带资本就定下来了，田汝成的《行边纪闻》中明确的说：“仡佬”一曰“僚”。早在2000多年前的“夜郎”解体后，僚人大量外迁。和汉、苗民族杂居，经济有了很大发展。
古老的婚俗
仡佬族的婚俗到现在保留着很多原始的古俗，是研究人类古老爱情婚姻史的活材料。打比方说，订婚时，要吃“鸡卦酒”，这是杀鸡后用鸡股骨占卜求吉利。“鸡卦”谐音“吉利的卦”，目前已不再按原始的“神判”那种形式去细细讲究鸡股骨上的纹样是凶是吉，而是把吃订婚酒统统称吃“鸡(吉)卦酒”。
吃“鸡卦酒”是在姑娘家举行的，未来的女婿上未婚妻家认岳爸妈，向岳爸妈敬献“鸡卦酒”，第1碗酒必先敬献给岳母，岳父在吃第2碗酒时也要恭维老伴一番，说“娃娃是她养大的，要由他娘作主。”有的人讲，这是人类母权制在爱情婚姻上由妈妈做主的遗风。
佬族女人结婚时要自动打落上颚大齿1-2颗，说是怕女人伤害夫家而产生的风俗。夫家视处女为一种可畏的东西，需打落牙紧接着才敢与之成婚，个中古远民间风俗遗风意味深长。
还有“把门枋”、“追姑娘”和“打湿亲”风俗，在仡佬族婚俗里也很有特色。“把门枋”是新娘离家结婚时，要双手紧紧地拉着门枋预示不肯离去。这时候，媒人就要过来强行拉开新娘的双手，牵着新娘离开娘家。
“追姑娘”是姑娘结婚前要放声号哭，唱“哭嫁歌”。结婚前还要乘人“不备”而“逃跑”，让嫁家婶娘嫂子等女亲戚把她找回来。离娘家结婚前要拜别娘家祖宗，姑娘的爸爸要解开她衣领边的扣袢，预示结婚了的女儿已不是本家氏族的成员而加入夫家氏族中去了。
“打湿亲”那么是在新娘娶进夫家之时，一跨进屋，就要用夫家准备好的清水洒向接亲的人。传说这样可让清水淋去邪魔求个吉利。
中国民间风俗学中六个民间风俗问题与事项是指哪些?
自从民间风俗作为一门科学而得到研究以来，不管是国内还是在国外，都有很多学者对民间风俗作了各式不同的分类。
从大的范畴来看，民间风俗可以分为三个方面：物质生活风俗、精神生活风俗和社会生活风俗。日本学者把民间风俗分为三类：有形文化（行为传承）、口头传承（靠耳听的语言艺术）和信奉信仰传承（心意现象，包括民间各式祈咒、忌讳与禁忌、占卜、妖灵等）。
从咱们国的实际情况看，大体有下列十二类民间风俗事象：
（一）民间风俗
指利用虚构的“超自然”力量来实现某种愿望的法力。中国古代很盛行。后世的门神，最早就是作为避邪出现的，这是常用的手段。
（二）信仰民间风俗
它侧重于信仰观念，并且有崇尚心理。例如古代人们对日神、月神的崇尚，其实就是信仰风俗的结果。清朝时，北京的坤宇宫还有祭日、祭月的仪式，并在京城东西设有日坛和月坛，就是今日的日坛公园和月坛公园。
（三）服饰民间风俗
服饰是人类物质和精神文化的重要表现。因为时代习尚、民族风气、地方色，以及民族气质、生产生活方式的区别，决定了服饰风俗的差别和变化。服饰不但具有实用价值，而且反映着时代的风尚和民众的心理倾向以及时代的色。
（四）饮食民间风俗
包括饮和食两个方面的风俗。咱们国家的饮食文化有主、副食之分，而且同节日岁时关系密切。正月十五吃元宵、8。15吃月饼、九月九喝菊花酒，为人人所熟知。而且各民族、各地方的饮食都各具特点。在食用方法的习性上，有的用筷子，有的用刀勺，更甚者会有手扒、手抓。有的习性吃碎肉，有的吃整肉。
（五）居住民间风俗
我国各民族居住习惯也各个不同。蒙古族习惯住蒙古包，苗族习惯住吊脚楼。而平房是最通行的一种居住形式。北京的四合院是很有特色的一种居住形式。另外在筑建居室，还有先地、选材、选日、立柱、落成祝贺等每个环节，都各有其风俗。
（六）制度民间风俗
指社会或家庭中具有持久性得一种社会惯例。
（七）生产民间风俗
指狩猎生产、农业生产、手工艺生产等生产活动传行的风俗。
（八）岁时节令民间风俗
指岁时节令所遵循的风俗。如春节、端午节、乞巧节（七月七）、重阳节、傣族泼水节，彝族的火把节等，皆有样式不一的风俗活动。
（九）人生礼仪民间风俗
主要包括民间礼仪和人生礼俗。民间礼仪是社会交际的礼节。迎来送往，宴请接风，日常见面，皆有礼节。人生礼俗是指贯穿于人毕生的生死婚丧整体过程的礼俗。包括生育风俗、成年礼、婚娶嫁俗、生日祝寿、死丧葬礼及祭祖等。
（十）商业贸易风俗
是商业活动中传行、遵循的风俗。如店铺开市礼，店铺的招牌与幌子，都是一种重要的民间风俗现象。
（11）民间文艺
文艺民间风俗着重是世代相传的民间口承文艺，即民间文学，包括神话、传说、故事、民歌、史诗、笑话、谜语，以及民间舞蹈、民间曲艺等。
（12）民间游艺民间风俗
包括竞技、游艺、游戏、体育、工艺等。它往往出此刻民间的庙会、集市上。
以上几类，并不包括民间风俗的全部。随着钻石的深入，医药民间风俗、教导民间风俗、社交民间风俗、民间风俗，也进入民间风俗钻石的行列中。可以说，民间风俗的范畴是无限广阔的。
中国民间风俗文化 - 中国民间风俗学研究概述
刚才讲到了民间风俗的概念和类型，但切莫认为民间风俗的研究只是古时候书本上的研究，是一门钻古书堆的学问。恰恰相反，民间风俗是一门现代学问，它是对如今的民间风俗资料进行调查和搜集，其资料着重是如今的，目的也是为了现代，以推动现代习俗的发展，为现代的活法文化服务。了解过去的意图，是为了更佳地把握此刻和未来。这一点必需明确。
打比方说，近几年风气又有所抬头。许多人，包括时髦的青年男女也到庙里拜佛，有的大学生出家当沙弥、尼姑。对这种民间风俗现象，只有认识清楚产生这种现象的社会历史原因和心理原因，才能清除这种陋俗，而还得需要我们多了解一点民间风俗文化知识。
概括地讲，民间风俗学是一门研究民俗、习惯等现象的一门科学。它的主要研究对象是一个国家或民族中劳苦大众（着重是劳动人民）所创造、享用和传承的活法文化。包括传承性行为、心意现象和语言现象，具体包括民间文艺、民间游艺、民俗、民间信仰、民间组织、民间技艺等。
从世界范围看，最早建立民间风俗学是英国。1864年英国的汤姆士（W．J．THOMS）提出民间风俗学这个概念（FOLKLORE民众的学问知识）。这个概念有双重意义：一是指民间风俗本身，如习俗习惯、歌谣、故事；二是指研究民间风俗的论理，即民间风俗学。它成了具有世界性的学科名称。从此以后显现了象弗雷泽（J．G．FRAZER）、泰勒（E．TYLOR）等重要的民间风俗学家。1878年英国民间风俗学会成立，到现在已有100多年的历史了。在法国，注重从民族学的角度研究民间风俗学，还成立了对应的研究机构。德国则注重研究民间文学，把民间文学做为传承性的风俗来研究，其代表人物有格林兄弟和阿尔奈等人。美国运用结构主义研究民间风俗。日本的民间风俗学研究十分发达，其开创人是柳田国男，他们注重民间文化变迁的事实，认为民间风俗学的研究能够阐明民族文化，还出版了大量著作。
在咱们国家，民间风俗学的研究一直到五四以后才开始走上科学轨道。1920年，北大成立歌谣研究会。在2。三十年代，咱们国的民间风俗学研究获得了空前的发展，各地纷纷成立民间风俗学会，出版专门刊物和丛书，取得了重大的成果。但解放前，民间风俗学作为一门科学还没有建立起来。解放后，1950年，成立了中国民间文艺研究会，收集、整理、出版了大量民间文艺作品。十年动乱，民间风俗学事业也遭到一场浩劫。十一届三中全会后，咱们国的民间风俗学记述和研究活动进入了一个复兴和兴旺发达的新阶段。1983年，中国民间风俗学会在京成立。民间风俗学研究终于迈上科学的轨道，发展迅速，在发展科学文化事业，建设社会主义精神文明建设中发挥了重要的效果。
中国民间风俗学中六个民间风俗问题与事项是指哪些
自从民间风俗作为一门科学而得到研究以来，不管是国内还是在国外，都有很多学者对民间风俗作了各式不同的分类。
从大的范畴来看，民间风俗可以分为三个方面：物质生活风俗、精神生活风俗和社会生活风俗。日本学者把民间风俗分为三类：有形文化（行为传承）、口头传承（靠耳听的语言艺术）和信奉信仰传承（心意现象，包括民间各式祈咒、忌讳与禁忌、占卜、妖灵等）。
从咱们国的实际情况看，大体有下列十二类民间风俗事象：
（一）民间风俗
指利用虚构的“超自然”力量来实现某种愿望的法力。中国古代很盛行。后世的门神，最早就是作为避邪出现的，这是常用的手段。
（二）信仰民间风俗
它侧重于信仰观念，并且有崇尚心理。例如古代人们对日神、月神的崇尚，其实就是信仰风俗的结果。清朝时，北京的坤宇宫还有祭日、祭月的仪式，并在京城东西设有日坛和月坛，就是今日的日坛公园和月坛公园。
（三）服饰民间风俗
服饰是人类物质和精神文化的重要表现。因为时代习尚、民族风气、地方色，以及民族气质、生产生活方式的区别，决定了服饰风俗的差别和变化。服饰不但具有实用价值，而且反映着时代的风尚和民众的心理倾向以及时代的色。
（四）饮食民间风俗
包括饮和食两个方面的风俗。咱们国家的饮食文化有主、副食之分，而且同节日岁时关系密切。正月十五吃元宵、8。15吃月饼、九月九喝菊花酒，为人人所熟知。而且各民族、各地方的饮食都各具特点。在食用方法的习性上，有的用筷子，有的用刀勺，更甚者会有手扒、手抓。有的习性吃碎肉，有的吃整肉。
（五）居住民间风俗
我国各民族居住习惯也各个不同。蒙古族习惯住蒙古包，苗族习惯住吊脚楼。而平房是最通行的一种居住形式。北京的四合院是很有特色的一种居住形式。另外在筑建居室，还有先地、选材、选日、立柱、落成祝贺等每个环节，都各有其风俗。
（六）制度民间风俗
指社会或家庭中具有持久性得一种社会惯例。
（七）生产民间风俗
指狩猎生产、农业生产、手工艺生产等生产活动传行的风俗。
（八）岁时节令民间风俗
指岁时节令所遵循的风俗。如春节、端午节、乞巧节（七月七）、重阳节、傣族泼水节，彝族的火把节等，皆有样式不一的风俗活动。
（九）人生礼仪民间风俗
主要包括民间礼仪和人生礼俗。民间礼仪是社会交际的礼节。迎来送往，宴请接风，日常见面，皆有礼节。人生礼俗是指贯穿于人毕生的生死婚丧整体过程的礼俗。包括生育风俗、成年礼、婚娶嫁俗、生日祝寿、死丧葬礼及祭祖等。
（十）商业贸易风俗
是商业活动中传行、遵循的风俗。如店铺开市礼，店铺的招牌与幌子，都是一种重要的民间风俗现象。
（11）民间文艺
文艺民间风俗着重是世代相传的民间口承文艺，即民间文学，包括神话、传说、故事、民歌、史诗、笑话、谜语，以及民间舞蹈、民间曲艺等。
（12）民间游艺民间风俗
包括竞技、游艺、游戏、体育、工艺等。它往往出此刻民间的庙会、集市上。
以上几类，并不包括民间风俗的全部。随着钻石的深入，医药民间风俗、教导民间风俗、社交民间风俗、民间风俗，也进入民间风俗钻石的行列中。可以说，民间风俗的范畴是无限广阔的。
中国民间风俗文化 - 中国民间风俗学研究概述
刚才讲到了民间风俗的概念和类型，但切莫认为民间风俗的研究只是古时候书本上的研究，是一门钻古书堆的学问。恰恰相反，民间风俗是一门现代学问，它是对如今的民间风俗资料进行调查和搜集，其资料着重是如今的，目的也是为了现代，以推动现代习俗的发展，为现代的活法文化服务。了解过去的意图，是为了更佳地把握此刻和未来。这一点必需明确。
打比方说，近几年风气又有所抬头。许多人，包括时髦的青年男女也到庙里拜佛，有的大学生出家当沙弥、尼姑。对这种民间风俗现象，只有认识清楚产生这种现象的社会历史原因和心理原因，才能清除这种陋俗，而还得需要我们多了解一点民间风俗文化知识。
概括地讲，民间风俗学是一门研究民俗、习惯等现象的一门科学。它的主要研究对象是一个国家或民族中劳苦大众（着重是劳动人民）所创造、享用和传承的活法文化。包括传承性行为、心意现象和语言现象，具体包括民间文艺、民间游艺、民俗、民间信仰、民间组织、民间技艺等。
从世界范围看，最早建立民间风俗学是英国。1864年英国的汤姆士（W．J．THOMS）提出民间风俗学这个概念（FOLKLORE民众的学问知识）。这个概念有双重意义：一是指民间风俗本身，如习俗习惯、歌谣、故事；二是指研究民间风俗的论理，即民间风俗学。它成了具有世界性的学科名称。从此以后显现了象弗雷泽（J．G．FRAZER）、泰勒（E．TYLOR）等重要的民间风俗学家。1878年英国民间风俗学会成立，到现在已有100多年的历史了。在法国，注重从民族学的角度研究民间风俗学，还成立了对应的研究机构。德国则注重研究民间文学，把民间文学做为传承性的风俗来研究，其代表人物有格林兄弟和阿尔奈等人。美国运用结构主义研究民间风俗。日本的民间风俗学研究十分发达，其开创人是柳田国男，他们注重民间文化变迁的事实，认为民间风俗学的研究能够阐明民族文化，还出版了大量著作。
在咱们国家，民间风俗学的研究一直到五四以后才开始走上科学轨道。1920年，北大成立歌谣研究会。在2。三十年代，咱们国的民间风俗学研究获得了空前的发展，各地纷纷成立民间风俗学会，出版专门刊物和丛书，取得了重大的成果。但解放前，民间风俗学作为一门科学还没有建立起来。解放后，1950年，成立了中国民间文艺研究会，收集、整理、出版了大量民间文艺作品。十年动乱，民间风俗学事业也遭到一场浩劫。十一届三中全会后，咱们国的民间风俗学记述和研究活动进入了一个复兴和兴旺发达的新阶段。1983年，中国民间风俗学会在京成立。民间风俗学研究终于迈上科学的轨道，发展迅速，在发展科学文化事业，建设社会主义精神文明建设中发挥了重要的效果。