文王782卦算命婚姻卜卦(文王神卦第782卦)

一：文王神卦卦辭詳細解讀 第五62卦至577掛卜辭

對於卦象相信很多人都是有所瞭解的，尤其是在古代人們看來更是覺得十分的重要，就連一些帝王都非常相信這幾個卦象預測推算出的兇吉。那麼這樣說的話在八卦命運學中， 文王神卦 第五62卦至577掛講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。

文王神卦第五62卦：卦占開田不從心，勉強開之必有驚，要是不開切莫勸，須知迷戀少收成。

文王神卦第五63卦：放帳占之必有收，財爻鬼變主憂愁，弟兄兩見財無旺，算本還頭莫妄求。

文王神卦第五64卦：官鬼妻財兩見之，問人借取定便宜，求謀遂意無攔阻，一任施為喜可期。

文王神卦第五65卦：求財喜得貴人強，世應相收大吉昌，不過目前防有阻，遲遲方許遂心腸。

文王神卦第五66卦：販賣六畜未為好，且有經營莫枉幹，若枉買時恐失利，還防走失不周全。

文王神卦第五67卦：占之許稱心，應來生世喜相生，時逢亥子財星旺，一擲金錢得萬文。

文王神卦第五68卦：君占風水事非宜，前有空嶇後有崎，辰巳乾龍方算美，其餘山向不為奇。

文王神卦第五71卦：逃去傢人不必尋，子孫未顯枉勞神，東南方上相安樂，細訪從容報好音。

文王神卦第五72卦：失財失物不須忙，躲在東南水井旁，巳亥有人傳消息，甲戊辰日見正祥。

文王神卦第五73卦：君占此卦問行人，人在他方未轉身，不歸來時無利息，還防冬上有虛驚。

文王神卦第五74卦：住宅平安福壽長，鬼爻官克信無妨，三分利息秋冬見，春夏占之更喜揚。

文王神卦第五75卦：平生勞碌用心機，早年刑克可相期，老景豐衣可足食，壽年八十內外傳。

文王神卦第五76卦：子孫持世卦為親，合夥占之百事亨，財旺人和多喜色，管教日後好收成。

文王神卦第五77卦：解人占之主和諧，雖是奔波可放懷，隻恐纏綿延歲月，交還便得貴人來。

二：文王神卦卦辭詳細解讀 第848卦至866掛卜辭

卜卦在古時候還是特別受歡迎的，就連一些帝王都非常去卜卦。因此許多時候我們都發現古代人們在對未來兇吉的預測推算的時刻，常常都是通過卜卦。那麼 命理 學， 文王神卦 卦辭第848卦至866掛卜辭講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。

文王神卦第848卦：收解錢糧頗稱心，貴人相助必如情，見貴終須並大利，不如不見免奔馳。

文王神卦第851卦：放帳占之卦不周，隻應世位旺文書，將來枉費求名利，何不安心且待秋。

文王神卦第852卦：求財占卦遇中孚，管教經營遂取圖，出入貴人因得力，重重財喜有相扶。

文王神卦第853卦：再怕弟兄臨，變幻多端不順情，莫怪旁人來勸阻，勸阻便是是非人。

文王神卦第854卦：君欲回鄉問爻卦，子孫強旺甚為高，況兼情侶為知己，一路平安不用焦。

文王神卦第855卦：欲買六畜最為良，隻望心中有主張，君要買時定生息，勸君立意莫彷徨。

文王神卦第856卦：世應相生萬事成，君占風水隻平安，乘龍伏虎多回願，後代兒孫產俊英。

文王神卦第857卦：欲占開店不適宜開，財破文書定少來，若有同心來助力，秋冬交節許君開。

文王神卦第858卦：錢財借取問神明，托保求之事可成，亥子庚辛財發動，眼前不遂莫生嗔。

文王神卦第861卦：求官春夏喜洋洋，若到秋冬防有傷，月缺自然有盈日，片雲暫掩亦無妨。

文王神卦第862卦：子孫臨印住田莊，占買田園主吉昌，須要留心防口舌，事成日後利非常。

文王神卦第863卦：君占討仆最為良，討得成時壽命長，莫聽旁人並外語，成交之後定知詳。

文王神卦第864卦：卦占置貨十分財，子母相收利息肥，申子辰中多利益，隻嫌夏季未全諧。

文王神卦第865卦：文書官鬼兩相侵，納吏功名得進身，財旺升官官又旺，管教日後定如心。

文王神卦第866卦：欲進衙門未有成，取利何必傍朱門，重重爸媽從中阻，奉勸君傢惜此身。

三：周文王算卦

姬昌算命真的那麼厲害嗎 姬昌是不會算命的 他用的是占卜 就是如今的六爻 伏羲氏創造瞭先天易（亦稱先天八卦） 是姬昌把八卦演變成六十四卦的 相傳伏羲創八卦 周文王演變六十四卦 孔子著十翼 形成瞭周易因此講姬昌或許應該是個卜卦高手

封神英雄榜姬昌為啥算卦算得那麼準、？ 中華科學、思想文化的根源是《易》。《易經》最早提出天文的定義。《周易》固然成書於戰國時代，但他表達的的的確確是周代型成的天命思想。《易》說:觀乎天文，以察時變，《易・系辭》說:天垂象，見吉兇，聖人象之。等等，西周萌生的陰陽思想，對中國天文學的發展有著重要的作用與影響。《周易》有很長的形成和發展過程。被後人稱為河圖、洛書的東西，是燒灼卜骨的表現，是遠古先民在長期生活和占卜的實踐中感悟出的理性思維和形象思維相互串連、相互滲透的反映。相傳伏羲氏將其歸納匯總，對蓍草反復排列，而畫為八卦，將天地間萬物的現象都包括於其中，這是原始的易。之後的日子，據說經過周文王的悉心鉆研，將其規范化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有瞭卦辭、爻辭，人稱《周易》。它以簡單容易的圖像和數字，以陰和陽的對立變化，來闡述紛紜繁復的社會現象，顯示成千上萬直至無窮的數字，具有以少示多，以簡示繁，充滿變化的特征。其所以稱為易，鄭玄解釋有三義:一是簡，二是變易，三是不易。就是講萬物之理有變有不變，現象在不斷變化，而一些最根本的原則又具不會變的，這就從客觀世界的辯證發展中抽象出瞭按道理來講十分富饒的樸素的辯證法。舊說到春秋後期，孔子對《周易》進行一下解讀和論說，完成十翼，即《易傳》。這樣，《周易》就發展壯大成為一部內容博大精深的闡述宇宙變化的哲學著作。

通俗地說，周文王姬昌是講伏羲八卦發揚光大的，是算命的祖師爺，當然準瞭！！！^_^

周文王真的會占卜嗎 司馬遷的《史記》上有多處說過：“文王拘而演周易”。但沒見提到過周文王玩過烏龜殼的。倒是他兒子周武王伐紂前曾卜筮以決吉兇，沒想到諸兆均示以大不吉。上下為之不安，伐紂大業，面臨危機危難。多虧薑子牙推龜蹈蓍，說：“枯骨死草，何知而兇！！！”力主發兵，於是才打出個周朝的。

周文王八卦如何算命 如今的大師 把卦當作資金來源 拋棄原本的不動不占 肆意修改 胡亂添加 主觀臆測 自以為是 已經演變成一種心術 玷污瞭 八卦名符其實的用途 仔細想想 5000年前 沒穿八卦 人類拿什麼與自然對抗 靠的就是 人與自然間的連系 時間 空間 與人的 必然規律。

封神榜姬昌給百姓算卦是還是不是 是，算瞭三天三夜

我想問有關算卦的事。 從古至今就有預測推算占卜，周易自周文王以來就用周易進行預測推算，假若是無用之物就沒有劉基的黃金策，從古至今的上古三式欽天監豈不是空食俸祿嘛。高準確率就能夠印證瞭呀。而且被雷擊殺，是有其因果在，有其因才有果，人的生老病死皆有因果，被雷劈自然也是有因果在

怎樣用文王占卦 占卜，意指用龜殼，銅錢，竹簽，紙牌或星象等手段和預兆來推斷未來的吉兇禍福的手法。

原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而借由大自然的預兆來指示行動。但自然預兆並不怎麼常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方式方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要曉得的事物。它和預言不同的地方在於，通常來講會出現模棱兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。 假如要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常來講與有關；相對來說，算命多數都是服務自個的日常活動。占卜往往被人質疑隻不過是一種而已。不過，擁護者會講有很多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學傢發現從古時候至今皆可以在與文化中發現占卜的存在。然而，基督教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中亦有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但實際上，社會中假借名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。

占卜是世界各個古老民族皆有的文化現象。我國也一樣流傳著占卜及用於預測推算的其它文化現象。但占卜並不可以說是《周易》所獨有。人們通常來講認定《周易》是占卜之書，老話說：不學詩經不會講話，不學易經不會卜卦。《周易》究竟是不是占卜之書?這個可能並非一個簡單容易的YES、NO問題。仔細剖析此問題可能蘊含這麼三個小問題。 一、《周易》中有還是沒有占卜的論理和方法。 2，《周易》中的話不是還是不是占卜之辭。 三、《周易》是還是不是占卜的工具。 此刻我們分別來談談這三個問題，緊接著再進行剖析。

通常來講人們一般把《周易》與占卜聯系進來，並認為《周易》就是占卜。假如說《周易》中沒有占卜的論理和方法，人們肯定不能理解瞭。不過假如說《周易》中有占卜的論理和方法，我們確實也是無從談起。盲人的打卦算命者他們連字都看不見，他們占卜當然不必是照本宣科，目不識丁的山野村民他們也進行占卜，我們沒有可能想象他們會如何能讀明白《周易》這本書的。古時候的聖人，近代的學傢們也無不說《周易》是占卜之書，他們從《周易》中找到瞭占卜的論理和方法瞭嗎？也沒有。我們從《周易》中找未到占卜的論理和占卜的具體方法，我們怎樣就論是《周易》是占卜的書呢？對於這樣一個簡單容易的問題，占卜的人說不上來，就是聖人們也沒有認真理會這回事。

《周易》是還是不是占卜之辭

通常來講人們一致認為易經的卦常辭是占卜之辭。易經是還是不是占卜之辭，first of all看人們是還是不是是弄懂瞭易經中裡的文字之義。假如連文字都看不懂，說易經是啥都是沒有意義的。其實也就是說，人們說《周易》是占卜之辭，大多就是把《周易》視為毫無邏輯關系的凌亂文字。占卜易學假如是有啥理論的話，就是學易的人常說的易三論：簡易、變易、不易。易三論是一個什麼的論理，大概是更混沌的問題。根據現代邏輯，簡易、變易、不易，這是三個互不相容的概念。《周易》究竟是什麼？說白瞭就是：此亦是、彼亦是，彼此都是，就是啥都不是。有如此一個基本事實：古今易學傢們一向都沒有順理成章的讀通過《周易》。那些易山文海無不都是些似易非易的東西。我們說法好像是對於千古易的學人大不尊重瞭。可是我們仔細想想，不是如此，《周易》何以成瞭千古之謎？對於一個未知的范疇，有人常常喜歡引向神秘，亦有人喜歡將其化為簡單。這個可能就是唐山易學與其它易學的區別之處。“東方易聖”許先潮指出：對於《周易》卦爻辭的解析是正確認識《周易》的關鍵。他同時認為：《周易》的卦爻辭多數都是可以解讀的順理成章的語言和文字，它不必是占卜之辭。《周易》中的關鍵詞也不用僅是占卜的用詞。一個簡單容易的道理可以說明此說法或許是正確的：假如說《周易》是帝王之作。很。。。。。。>>

《周易》就是用以算卦的嗎？ 一說到《周易》，許多人的第1反應就是算卦、看風水。假如到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的意圖不外乎是使他人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論根據的。到現在估計還有許多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準與不準？然而也有的人講，這完全是，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎樣的書？它就是用以算卦的嗎？假如它是用以算卦的，確實能算準不準呢？說來這裡，許多人也許會不寒而栗――本人的命運原來能夠被“算”出來！！！這種看法估計寥寥無幾人會相信。 《艾子後語》裡曾經記錄載入瞭一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命務必要先談一整天才行。”由此就跟齊王閑談。談瞭一會，有人來報告齊王說秦兵包圍瞭即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，表示著一定會有戰爭。”又經過一會，衛士綁上來一個人，說此人偷瞭國庫很多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，務必要損財。”齊王不愉快瞭，說：“你說的這幾個都是已經發生瞭的，我想瞭解將來的事情。”神相端詳瞭半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！！！”齊王非常生氣，一怒之下就把這位神相殺瞭。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 那麼，這真的是我們古代人們眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測推算命運這麼簡單嗎？當然不是。在今天被我們看似很荒唐的事情，我們的祖先卻是特別古板的。據說古代人們演卦有許多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來當然不靈。並且，你不可以碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。打比方說，你今天傢中丟瞭一隻雞，就不能靠演卦精密推算一下本人的雞被誰偷去瞭。隻有遇上大的事情，才能透露天機。要不然，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記錄載入著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王周邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。那個時候周文王在朝歌，一次與費仲一起喝酒，喝的有點多瞭。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命數。文王剛開始不能同意，但拗但是費仲的一再請求，何況費仲那個時候是紂王周邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演瞭一卦。費仲迫不及待地問文王結果怎樣，文王一時語塞，緊鎖雙眉，居然不清楚怎麼回答。費仲急瞭，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享富貴昌盛，隻是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！！！”費仲一聽，臉色就變瞭，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和怎樣”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多瞭。” 這話讓誰聽瞭都會惱火。你落瞭壽終正寢，我卻來瞭個死於非命！！！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古時候人對生死很是忌諱和避諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。因 此，文王占這一卦沒有關系，卻是把費仲給得罪瞭。費仲認為文王戲耍瞭他，懷恨在心，跑到紂王那裡地告瞭文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h裡整整7年，受盡瞭折磨。不僅如此，為瞭營救文王，他的長子伯邑考還被紂王害死。 文王由於喝醉瞭酒，隨意演卦，泄漏瞭天機，付。。。。。。>>

文王卦如何算 。如今的算卦是正統嗎】 文王的卦已經沒法算瞭，由於他有64卦，但此刻已經遺失瞭，不好說如今的都是假的，不過真的會的人肯定低調來系的

古代人們“西伯侯”算卦確實非常準不準呢？ 周文王是黃帝的後裔，世系如下：

黃帝軒轅氏――少昊金天氏――f極――帝嚳高辛氏――後稷（周始祖，西伯）――不――鞠――公劉――慶節――皇仆――差弗――毀（毀渝）――公非（公卯）――高圉――亞圉――公叔祖類――周太王古公父――季歷――周文王姬昌。

相傳在上古時，伏羲氏創造瞭先天易（亦稱先天八卦），神農氏創造成瞭連山易（亦稱連山八卦），軒轅氏創造瞭歸藏易（亦稱歸藏八卦）。在他們的同時和以前，還有誰創造成瞭什麼易，我們不得而知。說起來，以上從伏羲到神農到軒轅，就是一種文化的承傳。此刻巫教、佛教、道教的教義中，甚至在老百姓中，還遺存有先天易、連山易、歸藏易、周易中的一些很神奇的秘密傳授，不過也沒有這方面的專人去搜集整理。

隻有在周朝時的文王八卦，由於誕生出瞭周公和孔子兩個偉大的人物，經過他們的學習，推論解讀，才留傳瞭下來。所謂卦象，並無吉兇之分，是剖析說明人在順境，逆境當中的正確態度和行為準則與處事方法，經過歷代文人學者與統治階層的傳承，文王《周易》成瞭咱們國傢的聖經，諸子百傢之源，乃至到人們的平時生活都與之有著親密的聯系。

兩兩重復排列為六十四卦。卦名是：

乾p　坤p　屯p　蒙p　需p　訟p　師p　比、

小畜p履p　泰p　否p　同人p大有p謙p　豫p

隨p　蠱p　臨p　觀p　噬嗑p賁p　剝p　復p

無妄p大畜p頤p　大過p坎p　離p　咸p　恒p

遁p　大壯p晉p　明夷p傢人p睽p　蹇p　解p

損p　益p　p　ォp　萃p　升p　困p　井p

革、　鼎p　震p　艮p　漸、　歸妹p豐、　旅p

巽p　兌、　渙p　節p　中孚p小過p既濟p未濟。

乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水訟、地水師、水地比、

風天小畜、天澤履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山謙、雷地豫、

澤雷隨、山風蠱、地澤臨、風地觀、火雷噬嗑、山火賁、山地剝、地雷復、

天雷妄、山天大畜、山雷頤、澤風大過、坎為水、離為火、澤山咸、雷風恒、

天山q、雷天大壯、火地晉、地火明夷、、風火傢人、火澤睽、水山蹇、雷水解、

山澤損、風雷益、澤天、天風ァ⒃蟮剌汀⒌胤縞、澤水困、水風井、

澤火革、火風鼎、震為雷、艮為山、風山漸、雷澤歸妹、雷火豐、火山旅、

巽為風、兌為澤、風水渙、水澤節、風澤中孚、雷山小過、水火既濟、火水未濟

四：文王神卦卦辭詳細解讀 第766卦至813掛卜辭

古代人們對於卜卦都是十分的心愛的，所以就連一些帝王都會在宮廷中專門設一門占卜的機構，足以見得其對占卜的註重和重視程度。那麼這樣說的話在古代人們的八字命理學中，文王神卦卦辭第766卦至813掛講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。

文王神卦第776卦：錢糧解送要遲遲，目下須知定不行，春夏千金多遂意，秋冬隻恐要遲遲。

文王神卦第777卦：起造居占不必忙，存神用意快商量，六爻安靜財雖旺，必取平安並久長。

文王神卦第778卦：財臨應位克文書，脫貨占求要三思，若要脫時宜稍緩，庚辛亥子可謀之。

文王神卦第781卦：求醫治病不愁兇，福德臨醫定有功，隻待交冬方可脫，好將禮物謝郎中。

文王神卦第782卦：命運占之實美哉，知君否極泰將來，謀為數載多難遂，今歲秋冬財迎來。

文王神卦第783卦：鬼爻持世破文書，入學占之恐不如，秋夏二季猶可望，春冬還要再遲遲。

文王神卦第784卦：君占此卦問功名，隔角重重總不如，雖是文章成錦繡，也還是個白衣儒。

文王神卦第785卦：科舉成名占此爻，不須疑慮問低高，鹿鳴宴上呼先進，衣紫腰金福祿全。

文王神卦第786卦：應高爸媽喜相逢，取討財物目下過，還須托人方可遂，途中休聽小人言。

文王神卦第787卦：招婿占之卦甚宜，子孫持世有扶持，謙平受益生利祿，親者為媒不必疑。

文王神卦第788卦：卦占久雨問晴天，雨怕雲行頃刻間，欲問天晴晴不久，沛然一陣又連纏。

文王神卦第811卦：卦占孕育有虛驚，男在冬兮女在春，申亥日辰方遇吉，不須疑慮苦憂心。

文王神卦第812卦：子孫持世他無慮，卦問升遷可稱心，寅午戌兼巳酉醜，文書發動有佳音。

文王神卦第813卦：取妾占之未稱心，內外平和終得成，水金兩命為全美，餘命遭逢恐不寧。

五：文王六十四卦

周文王寫下的《易經》中的六十四金錢卦，分別為指：《周易》的源頭為河圖、洛書。傳說遠古時代，黃河顯現瞭背上畫有圖形的龍馬，洛水顯現瞭背上有文字的靈龜，聖人依此制定出八卦。到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦的卦辭，《周易》的源頭為河圖、洛書。傳說遠古時代，黃河顯現瞭背上畫有圖形的龍馬，洛水顯現瞭背上有文字的靈龜，聖人依此制定出八卦。到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦的卦辭，《周易》的源頭為河圖、洛書。傳說遠古時代，黃河顯現瞭背上畫有圖形的龍馬，洛水顯現瞭背上有文字的靈龜，聖人依此制定出八卦。到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦的卦辭，1。乾為天卦：OOOOOO卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。2。天風（姤gou）卦：OOOOO×卦辭：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添。自今交瞭順當運，向後保管不相幹。推斷：功名有成，住宅平安，失物得見，占病無妨。3。天山走遁卦：OOOO××卦辭：濃雲遮日不光明，勸君切莫遠出行。愛情婚姻求財皆不吉，須防口舌到門庭。推斷：占病不安，訟事見官，功名不成，事不遂心。…想全部瞭解六十四卦，

六：文王六十四卦金錢課是什麼

六十四卦金錢課，相傳為周文王所創，故而又稱文王六十四卦，簡稱“金錢卜”或“金錢卦”，隻能夠測測目前的運氣，據說非常準非常準。

玩法就是用6枚銅錢（或硬幣），（閣下要是沒有六枚，就用一枚）按……順序……拋灑（或旋轉再按停）在桌面上，字為O，面為X，對照內容自己看就能夠瞭。

1。乾為天卦：oooooo困龍得水

卦辭：

困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。

乾者健也。剛健不曲中正之謂，所以有困龍得水的預兆。夫困龍得水者，乃是一條蛟龍，久困淵中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鳴而起，任意飛騰。占此卦者時來運轉之兆也。

“象曰”蛟龍久困在淵中，一日飛騰起半空，往來飛騰能變化，從今有禍不成兇。昔日柴世宗推車販傘，久不遇時，曾占此卦，後來果有郭威絕嗣，將位讓於給他，身居大位。就如困龍得水的預兆。

“詩曰”龍騰活理閑沙漠，曾受蝦戲在人間，已到雷聲風雨至，五湖四海都平安。“斷曰”大吉之課，無不歡樂，上人見喜，諸事不錯。

2。天風姤卦：ooooo×他鄉遇友

卦辭：

他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添。自今交瞭順當運，向後保管不相幹。推斷：功名有成，住宅平安，失物得見，占病無妨。

姤者遇也，不期而遇，有他鄉遇友的預兆。所謂他鄉遇友者，是行人久困在外，舉目無親，偶遇一友相親相愛，甚是得意，占此卦者，時來運轉之兆也。

象曰：困窮他鄉志不伸，憂愁寂寞到於今，時來隻因逢知友，面對相談大放心。昔日魏國人范睢逃難秦國，曾占此卦，果然遇一故友，引薦秦王重用之，封為丞相，應瞭他鄉遇友之卦。

詩曰：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添，自今交瞭順當運，向後管保不相幹。斷曰：交易有成，官事有理，走失可尋，出門見喜。

3。天山遁卦：oooo××濃雲蔽日

卦辭：

濃雲遮日不光明，勸君切莫遠出行。愛情婚姻求財皆不吉，須防口舌到門庭。推斷：占病不安，訟事見官，功名不成，事不遂心。

遁者避也，退避不出。所以有濃雲蔽日的預兆。所謂濃雲蔽日者，是正當大午時節，太陽照耀，忽然來瞭一塊濃雲，遮住其光。占此卦者，謀事不遂之兆也。

“象曰”太陽出沒在天邊，隻喜光明不喜暗，若遇濃雲來遮蔽，定主恍惚事不全。昔日薛禮投軍途中，占過瞭這卦，果然被張士貴掩沒功勞，不得顯過，就應瞭濃雲蔽日的預兆。

詩曰：濃雲遮日不見明，勸君且莫出遠行，愛情婚姻求財皆不利，提防口舌到門庭。斷曰：月令不善，走失難見，交易合夥，諸事平淡。

4。天地否卦：ooo×××虎落深坑

卦辭：

虎落陷坑不堪言，前進容易退後難。謀望不遂自己便，疾病口舌有牽連。推斷：占財可成，貴人遠行，出行不適宜，事事晚成。

否者塞也，蹇滯不通。夫虎落深坑者，是一隻猛虎下山尋食，沒想到被人掘下一深坑，虎落下去，總有威風不能伸展，占此卦者，兇多吉少之兆也。

“象曰”獵人掘下一深坑，要使猛虎入坑中，若不提防掉下去，少主吉來多主兇。昔日林沖去獻寶刀，占過瞭這卦，果然中瞭陸虞候之計，被拿下問罪，發配千裡，就如虎落深坑一般。

“詩曰”虎落深坑不堪言，進前容易後退難，課堂不遂求則化，疾病口舌是牽連。“斷曰”走失難尋，交易不定，愛情婚姻合夥，不可輕功。

5。風地觀卦：oo××××旱荷得水

卦辭：

花遇甘露旱逢河，生意買賣利息多。愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。推斷：占訟得利，占病即愈，占信見得，謀事得意。

觀者務人所仰也，所以有旱荷得水的預兆。夫旱荷得水者，是一池荷花，正當日旱之時，池幹花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛。占此卦者，得貴人接濟之兆也。

“象曰”事比荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水來灌，枝葉重鮮花更紅。昔日孔子弟子端木賜，年少之時貧而無物，占過瞭這卦，果然存心貿易，貨財殖焉，後來富而無驕，就如旱荷得水之卦。

“詩曰”此卦有水來澆荷，生意買賣利息多，愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。“斷曰”走失得見，口舌消散，疾病皆除，月令真善。