周易课程汇总怎么写(易经爱情推算)
怎样学习易经
1。易经是古代人们的知识结晶,里边 的内容也是相当深奥的,从古至今剖析易经的书籍就不计其数,可想而知学习易经不仅是当代人苦恼的事情,就连古代人们也对易经参悟不透,需要花许多时间去研究。因此我们在入门学习易经时,最要紧的事情就是选对书籍,由于是刚入门的人,因此在选书时尽最大力量选简单一点的书籍。诚然,若是你的文言文基础很好,并且参悟能力也很强,那么你可以试着从易经原文入手学习,固然难度会大一些,不过你所听到的知识会更准确,毕竟其他易经的解说书籍是后人依据本人的理解所创作的,或许与原文意思会有很大的偏差。并且 还会使你的思维思考方式受到作用与影响。在这儿小编主要推荐东南大学注音版的《周易》,这本书的排版合理,注解解读准确性高,最特别适合刚入门的人使用。
2。在学习易经之前,还不错先看一些关于易经的解说书籍,从侧面去了解易经的内容,借助别人的思维去理解易经,能非常好的提高你对易经的接受能力。
3。在那之后我们就该通过易经的本源去学习了,其实也就是说易经分先天易、后天易,先天易指的是伏羲易,内容以八卦、太极图、五行剖析为主,几乎没有啥文字。后天易指的是文王、孔子、周公等写的注解解读文章,这是他们对易经的理解与归纳汇总。
4。另外想要学好易经,就要先学好太极图、八卦、五行等,理解它们的意义,分布,还有克制方式,这是学好易经最要紧的步骤。
易经所蕴含的知识博大精深,它并不是表面上所流露的五行八卦演算那么简单,事实上易经还蕴含着天文学,自然学,以及人文学等多方面的知识,这几个都是值得我们去研究与探索的
易经的读后感
当赏读完一本名著后,相信大伙都有许多值得共享的东西,这时最关键的读后感不能忘了哦。如何写读后感才能避开写成“流水账”呢?以下是我为各位整理的易经的读后感范文(精选3篇),欢迎大家借鉴与参考,希望能够帮到你。
易经的读后感1
《易经》对俺来说并不陌生,在我还没上学的时刻,家中一套厚厚的精装书,上面的两个大字,便是“易经”,这是父亲最心爱的书之一,听父亲说,他幼年时期很穷,买不起书,便把老师的书借来,手抄了一本,连插图都是仔细的画上去的,我便觉得这是一本绝世好书,但当我认字了之后,却怎么也看不懂易经,总是翻着翻着就入睡了,而爸爸却一遍又一遍的翻阅,从中领悟到了许多,偶尔,父亲遇见了什么困难,或者不记得东西放在了哪些地方,都会以其中的卦象占上一卦,结果还非常准,可能会有的人讲我,但《易经》的卦象是有依据的,是科学的,有道理的,于是,真的好佩服父亲可以把易经看的那么透,遇见难题,只要给他一个字,一个笔画数,就能够由此知道事物的好赖。而我却连《易经》的大约内容都不太理解,这学期有幸选了“我国传统文化赏析”这门课,也给我一个名正言顺的读《易经》的机会。
《易经》是我国古代文化的精髓和瑰宝,,也是我国传统文化的首要代表作,是“群经之首”。六十四卦是易经的总精脉,它具有象、数、理、卦象、卦德、卦辞的丰富哲理,自始至终是,六十四卦分八个组,以宇宙万物自然之“象”:天、地、雷、风、水、火、山、泽。以阴阳互变为导线,象征天体运动是昼夜永不停息的。又演绎出社会和人生万事的变化。它又具“数”的深厚特征——太极生两仪阴阳,在阴阳两态中,再加上一个阴态或者一个阳态,使三个态的阴和阳重叠连成一小卦,共有八个不同组合,便称为八卦,卦的形成是离不2开“三”的相互变通,“三生万物”的效果。三个小卦再加三个小卦重叠成一个双重六爻卦象,不同的卦象排列出有八组,八组八卦——八八六十四卦。六十四卦是万事万物的类象,其中有千变万化的易理,所以六十四卦是智慧的哲理学。看着里面的配图,以及对历史的简要介绍,我渐渐的对此产生兴趣,开始对神话产生向往,不由的把他和《山海经》,以及龙生九子等传说联系在一起,不过,从学术角度来说,《易经》是一门科学,《易经》的形成过程是几千年历程,从伏羲先始画八卦,以后经过炎帝、黄帝,双从夏周三代,不断地演化,到周文王重新画后天八卦图,整理卦辞、爻辞,后来又经过孔子作《十翼》上下几千年中文化的结晶。它是源自历史各时期中统治们的权术经验、教训、功、利、德、贞的汇总,也曾是历史朝代中的帝王国权者行使统治和执政朝纲时的《经论》和教诲书。但曾因六十四卦被看成是“占筮之辞”,披上了的外衣,作为预测推算吉凶的辞令,六十四卦成了古时候头领们掌权和使用权力必定要使用的秘密的摇卦占卜。而早在咱们国家思想文化史上的各学派为它正名,他们认为是可生“以史为鉴”“灵警奇奥”的奇书。
易经是一门最高的哲学,不是算命学,所以路边的算命先生根本不代表易经学说。易经分为三种方式解释了整个社会三类人。道家的老子学说是易经中最难,也是最高的学问,它是代表社会最高层阶级的利益和生活态度;儒家的孔子代表中层阶级的利益和生活态度;墨子是代表我们普通百姓的利益和生活态度。这便是易经成为哲学之3父。易经是一门预测推算科学,是唯物的,不是唯心的。易经里有卦象,就是说8*8=64个卦象分别解释了不同的结果。那么这样就是说卦是预测推算你此刻也许会面临的一种生活的现象,不是本质;也解释了如此的现象产生的缘故以及怎样去解决这个现象带来的后果。在这儿,人们都会把它解释成“命理“,“运气“紧接着如何如何去破解。其实也就是说,对于“命“跟“运“易经有非常好的解释,由于卦只代表现象,你本人想想看一个现象能包括了你的真实的根本内容吗。
能解决掉你发生的不好的一切事情吗。可以成为你心灵安慰的一种寄托吗。不能的!!!易经就告知你一些为人的道理,孔子的论理以及墨子的论理是我们要学习的。学习这几个理论后你才能非常好的去理解易经讲的卦象是唯物主义哲学,不是算命的。它是可以预测推算到人生某些阶段一些不是很顺利的事情以及灾难的事情,不过要变的。“卦“依据你行为的方式以及实践的经历要产生改变的。易经中“易“本身解释就是“变“之义。就是说随着事物的变化而改变才是名符其实的道理。我们学习易经就是要学习孔子的做人理论以及墨子的做事理论,一个人能非常好的做人,非常好的做某一件事情 ,有特别好的修为,那么有可可以成为有作为的人,那么这样就是高层阶级的范畴,才能去学习道家的道理。学习易经可以从中看见自己所处环境所产生的许多现象,紧接着好好汇总研究,改变它,改变了这几个现象,让它往好的方向发展,那么这样就改变了你的“运“。唯物主义哲学讲,“命”不可变,“运”是可变的。其实也就是说,“运”的不断改变,也能致使小阶段的“命”的改变。阴和阳总是处于一个平4衡的阶段,好坏周而复始!!!学习易经的态度是积极的,不能总拿那个预测推算现象来对本人的“命”,整天不做事,整天乱想,那什么“运”都不会来。积极的学习里边 的精华,积极的吸收于利用,易经它只是可以帮到你看见你将要发生的现象,所以真真正正解决事物还是凭借自己的品性质量和意志。
学习易经不是说我预测推算出来命很差,俺就不努力了,我今年爱情婚姻不好,俺就不出嫁了。并非这样的,易经它是告知我们万事要“中庸“,中庸不是极端之义,解释为恰到好处。事物要符合规律,符合现实要求。就象爱情婚姻好坏,其二个人的结合,最有利的结合是“门当户对“。这个是古时候人智慧,有他一定的道理。此刻人不是要求这个,要求哪个,最终只有“门当户对“的爱情婚姻幸福可能性最大,婆媳关系也最容易融洽。为啥现代单身大龄青年如此多啊,就是没有处理好本人的位置,你到底适合哪个位置,有一部分人时常说:宁缺勿滥!!!这种不符合规律的盲目要求怎么可以找到幸福!!!学习易经这要看你带着什么目的读它。它涉及到哲学思想、天文地理、策略、军事计谋、伦理道德、行为科学、思维思考方式、人际交往、医学养生、信息预测推算、文艺美学等等,甚至现代的前沿科学如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等,也可以从中得到启示。真是“仁者见之谓仁,智者见之谓智,百姓日用而不知。”
总的说来,它肯定是一部揭示万事万物发展变化规律的哲理著作。《易经》,在古时候是士大夫必读的高深教科书;书中提到,全球性中国人的脑筋最好,最活,由于中国人最明 白5变通其实也就是说,自然辩证法相当大的程度上也在讲变通。好中有坏,坏中有好,不好不坏,不坏不好,由坏变好,由好变坏,反反复复,无穷尽也。《易经》中有的道理是深刻的,亘古不变的。你看,易经说宇宙万物归根究竟是由两种因素构成的:阴,阳。仔细想想,它的高明简直超出人类智慧了。你看现代科学技术的发展,愈来愈接近的证明这一点,从大家都清楚原子是可分的开始,就已经往这个方向迈步了。由于没有啥实在的东西是物理不可分的,分到最后是什么呢?说的好,就是阴阳,阴中有阳,阳中有阴,阴阳生万物!!!我们的祖先,他们是永久值得我们敬佩和学习的,由于他们追求的是智慧,从根本上说,我们的祖先注重和重视的智力,他们不怎么注重和重视知识。最开始说的读书,事实上指的是明理,读书读的是道理,道理是与智慧相关的东西。然不过现在,读书是去学知识,学一些谁也不晓得能否用,对不对的东西,尤其受西方文化的作用与影响,读书早业已不再是它最初之寓意了。这是一件非常可惜的事情!!!
《易经》是完全依据自然发展出来的一套系统,外国人提自然辩证法,其实也就是说在科学面前他们欠缺让自然引导他们的科学,我们讲师法自然,不无道理的。其实也就是说,我认为我们学的课程是不能叫自然辩证法的,叫辩证法还不错。宇宙中唯一的东西是什么?就是自然,自然是不能加界的,加了界,就讲不通了,只有国家才有界,地区才有界,植物界,动物界也可以。自然是整合的东西,假如自然可以再加界,就预示自然之外还有东西,那么这样就不对了。因此我觉得,我们学的辩证法充其量也只是《易经》中的很小很小一部分,冠之以自然是很6不适合的。看过《易经》后变的非常乐观,无论什么样糟糕的事情我都好像不上心,就好像里边 的一句:穷则变,变则通,通则久。有啥大不了的,冬天到了,春天还会远吗?在我阅读《易经》时,我第1次体会到,这个地球并不那么黑暗,无论有多糟糕都会逐渐转为好,这便是“穷则变”吧!!!又应一句老话:“善有善报,恶有恶报。”我看的那六十四卦,倒不像算命,更像是人生处在什么阶段应采取怎样的人生态度。当你春风得意时,不要忘乎因 此,当你悲痛欲绝时,应该告诉自己,新的历程即将开始;当你青春焕发却一无所有,别要忘了你有足够的时间与精力去创造一切;当你的事业初成却不堪一击,不要忘了本人的能力正处人生之鼎盛时期;当你给自己的身体与精力的衰竭而彻夜难眠时,不要忘了你呢拥有的物质财富是普通人所不敢与之的;当你步入人之末年而感叹生之短暂时,别忘自己是饱经世事的老者,受到族人的尊敬。
诚然,人的人生充满各式变数,不过俺相信《易经》所说:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”当我读完此书,我深深地体会到《易经》给人的world世界观带来的作用与影响。抗“迫害”能力特强,许多事情别人认为没有可能的,自己竟然能忍受的了。起初,自己读《易经》充其量只是想知道一下中医理论的起源,不料竟然让《易经》深深地改变了本人的世界观、人生观、价值观,这大约就是“天意”吧!!!然而,我得感谢《易经》,给我如此大的精神力量去面对当今竞争角逐如此激烈的。社会。
易经的读后感2
暑假带学生去羑里城研学后,对《周易》产生了兴趣,在图书馆找到这本书认真念起来。
《六韬·三略》曰:“春道生,万物荣;夏道长,万物成;秋道敛,万物盈;万物寻。天生四时,地生万物,天下有民,仁圣牧之。”
天时变化,与人类社会的变化是密切相关的。四季更轮往复,正如世间一治一乱;昼夜晨昏交替,又似政权一起一伏。人的人生,像潮水般有起有落;人世的悲欢与离合,恰似月亮的阴晴与圆缺,草枯草长,国合国分;一盈一虚,一阴一阳。人是自然的一分子,人世就是自然的化身,这一思想在《周易》这部书中获得了集中的展现。当你读几页《周易》后,就会被这其中阐述的道理深深招引,为中国古代人们的智力而发出由衷的赞叹。
《周易》曰:“乾道变化,各在性命,保和太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。”《周易》向我们传递了凡事都要遵循自然的规律,符合自然的,就是值得提倡的;违背自然的,就是不值得选取的。不过当下,人类却想方设法地要征服自然、改造自然。人类自以为科技已经很先进了,好像可以与大自然一较高下。但人类不晓得,在自然面前,人类永久是无知的孩童,一旦大自然报复人类,那灾难将是毁灭性的。
读《周易》,就是为了了解自然与人类的关系。我们积极地学习《周易》,推广《周易》的博大精神,不但是为了向世界展示中国古代人们的智力,更是为了人类未来的平安幸福。因 此,我觉得,静下心来,认真地研究研究《周易》,是十分有意义的!!!
易经的读后感3
《易经》告知人们,人在不同的年龄阶段的定位是不一样的,而又是承前启后互相衔接不可分离的,因而又是不能超越的。人生的路固然是曲折的,不过俺们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起,该受的苦你务 必要受,该喝的蜜你务 必要喝,不可越雷池一步。
第1感悟:心有乾坤神闲气定——戒除浮躁
当人们浮躁的时刻,应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙,为啥它能够数亿年的时间仍然坚守着本人的金科玉律,遵循本人的规律不动遥。
第2感悟:坚韧不拔拼搏向上——磨掉幼稚
假如说一个成年人很幼稚,就不是那么好听了,多少有点讽刺的意味。说明他(她)不懂事理,不辩是非,不通达。说重一点就是他(她)很傻。
第3感悟:目标明确果断前行——战胜疏懒
要找聪慧者,要找我们的“启蒙”老师作为指导,而不是“启蒙”老师来找俺们,假如“启蒙”老师指出我们的缺点和错误,就应该积极主动地去接受,去改正。
第4感悟:等待时机慧眼明察——走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待,是由于时机还没成熟。
第5感悟:冷静反省心安理得————避开争执
我们必须学会反省,当我们做事之前反省了,每个细节与关键都考虑到了,办事才可得心应手,即便遇见磨难因为预先考虑的清楚明白,心里亦会有准备,不能够最后会把事情办咂,甚至走向歧途。当我们做事之后反省了,从中得到经验教训,就能够为以后的成功铺好路。
第6感悟:伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛
国家出师有名,惩恶扬善,是为了伸张正义,为天下人谋福利,这是大义;同样一个人也能出师有名,而这个“师”就是“小师”。其实是人们心中的正义之道,就是做正义之事,这个义也是小义。
第七感悟:相亲相爱和平共处——赶走孤独
爱需要互相帮助,爱需要互相依靠,爱需要理解,爱需要交流,爱需要磨合,爱需要缘分,爱可以赶走孤独。
第八感悟:以退为进厚积薄发——鼓足干劲
提起以退为进,我们不禁想起卧薪尝胆,忍辱负重,胯下之辱,退一步进两步这几个老祖宗们留下来的典故。最有表现性的,要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空预示使自己有更加的多的回旋余地。
第九感悟:奋勇前行坚持真理——靠近成功
成功虽然是每一个人所向往的,但成功的前提必须奋勇前行坚持真理,没有奋勇前行,成功只能是一个泡影;没有坚持真理,成功只能与我们背道而驰。
对周易的认识与理解
《周易》实质是一本描写“宇宙墙”的书。“宇宙墙”折射出宇宙的万象百态,象一面镜子。历史学家眼里《周易》好像在讲历史,军事家眼里《周易》好像在讲军事,哲学家眼里《周易》好象在讲哲学,情感感情专业人士眼里《周易》在讲各式状态下的心理情感感情、人情事故,等等,不一而足。
《周易》本就是周文王被商纣王囚禁狱中时,他依据伏羲“八卦”,以及与夏之《连山》、商之《归藏》,或类似的卜筮书籍、方法,自己重新推演的一套卜筮之书。后世孔子研究《周易》,发现其内容天文、地理、自然、社会、人伦、规律、道理、教化等等,好像其天地自然、人类社会无所不包,于是反复研究推敲,“韦编三绝”,随带领得力弟子为《周易》作“十翼”,就是他们对《周易》进行阐释、汇总、提炼、说明,以及其钻石的心得体会。
这样一来,《周易》就成了周文王推演的《周易》64卦为“经部”,孔子及其弟子为《周易》加的“十翼”,这两个大的部分组成的传之后世,以至于今的《周易》书典。因为汉武帝时,采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的条文,该书被中国封建钦定为科举必考书目。
《周易》是我国传统思想文化的重要组成部分。老祖宗因为生产力低下,在认识和改造自然当中,对自然现象、社会生活、医学等方面的朴素认识,内容极其丰富,是人类智慧的结晶,对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。《周易》对卦象的解释,来推测断定相应事物的吉凶。其实也就是说是揭示事物变化规律的学科,现在的人看来,认为是或不科学,又加之其言辞古奥,没有古文学基础的人难以理解,故存在争论。
讲座心得报告范文_讲座听后感怎么写
讲座心得报告范文篇一
有幸从如皋作协做主的人季健先生那儿得知作家丁捷在南通文联艺术活动中心讲座《文学的至欢至爱》,我先生开车陪我偕同作协的friend汪小琴届时到达。南通城坐落在长江边的沙洲上,自古沟河池塘众多,水流丰富。经过现代的治理疏浚、岸边绿地规划建设,完整的的护城河更是宛若一串灿烂的明珠,使有“近代第1城”美誉的通城平增几分漂浮在水上的灵秀和浪漫。初秋天气,蓝天白云,绿树碧水,建筑道路鳞次栉比、错落有致,所有的都是那么清爽而明晰。文联活动中心在老城的东南隅,南边紧邻文峰公园,西边院墙外就是文峰塔,建筑古色古香,两进庭院。讲座会场就在后院,院内是一个大水池,有小亭一座,红鱼成群游戏其间。对丁捷作家其人其作我已略知一些的。几个月前他在如皋做过一个讲座的,也读过他一些作品。但这次听讲依然招引我全神贯注听完,两个多小时仿佛仅是一瞬。讲座的主题是“文学的至欢至爱”,讲座的方式仍然是漫谈式的,从容而娓娓道来,有时候说到激情处说出几个“粗放”的词汇,使人身同感受他的言有尽而意无穷之处的默契。
回来后再三回味、思考时有一种非常想跟别人共享的需要。简单 汇总 一下我听到了什么、感受到了什么、思考到了什么?文学的至欢至爱,我觉得完整的表述是文学反映或表达的人的至欢至爱。诚如丁捷所言文学就是对人的活法和心灵、精神的反映。但丁捷认为他所说的至欢至爱不是指也可以这样说不但仅是指人的生理和情感感情上的至欢至爱,而是心灵的、精神的、乃至灵魂的至欢至爱。他以为文学作品尤其小说,有一类是对社会性的反映,这类作品是现实主义的作品,包括批判现实主义作品。另一类是对人性的反映。他觉得后者比前者更伟大、更出色。由于此,他评价《金瓶梅》比《红楼梦》更伟大、更出色。我认同他对金瓶梅意义的评价,我没有能力也可以这样说我还不敢判断谁更出色、更伟大,不过俺认同他对反映人性这类小说的肯定和高度评价,也佩服他对金瓶梅的高度评价的勇气。联系自己编写的《亢奋》和《依偎》,丁捷认为,《红楼梦》、《亢奋》如此的小说是对社会、世俗生活的反映,而《金瓶梅》、《依偎》这类小说是对人性的深度挖掘和展现。后者的写作比前者要难、深刻。为了更佳地说明什么事“至欢至爱”,他介绍了日本作家杜边醇一的小说,对这位情爱大师的作品进行了解读。杜边醇一的小说里男女主人公都是“边性边爱”,最终死于性爱。他举例一部小说中男女在性爱的极其幸福时刻双双服毒死亡。我没有看过这几个小说,此前也不曾听别人提起过这个作家。
但听来这里我也深深地震撼了!殉情,国内和国外自古有之。多数是遇见阻挠爱情不能顺利进行情况下的男女行为。丁捷讲述在这部小说里男女之间的爱情发展其实没有明显的障碍,他们是为了“终极之爱”殉情的。他以为这便是至欢至爱,这种爱爱到极致就是死亡。我本人认为至欢至爱的终极是死亡,是可以理解的。在西方的关于人的源头的神话里就将女人说成是男人的一根肋骨,总之女人是男人的一部分。于是男人和女人总是要寻觅相互彼此的另一半,那么爱情就是两个个体得以结合的途径,所以爱情是这样的重要和必须。没有爱情,个体的男人或女人是孤独的、不完整的。性爱那么是拥有了爱情的男女表达爱最基础、也是最理想、最高形式,因此是必须的!在性爱中个体的人从肉体到灵魂都不再孤单,获得了深入心灵的温暖和满足,两个个体达到完全的统一和圆融。这便是“极致”!但,如此的合和是短暂的、有限的,很快身体要在空间上必然地分离,心灵、精神也无法保持着完全高度的契合,追求极致之爱的心灵无法接受如此的事实,完美的他们选择了死亡!他们以为他们在那一霎那,在极度的欢愉中、极度的圆融中死去,他们就得以永久的从身体到灵魂都不分离、都圆融在一个整体了。
这使俺想起了咱们国家的“道”。道家认为世界的本源是“无”,是涵生万有、一点真阳存在里边 的无,由此,就有了道生1。毕生2。二生3。三生万物的世间万物、花花大世界。但这所有的万物其运行、发展都是有规律可循的,最终都依然归于“无”——那个创生“有”的无。而且道家认为,这宇宙万物的存在是循环往复的“常”,是动而和谐的“静”。认为死亡是生命的另一个形态,是对“生”而老去的一个安顿。因此庄子说“生死一条”,面对老婆的死亡鼓盆而歌。从道家的哲学观去看上述终极之爱的死亡,就不难理解了,由于在我们以为是“死亡”或名之曰“死亡”的实际上他们也许理解为他们的独自的生命从此结合了,转换成新的形式存在了。无论是西方中的天国,还是中国道家里的虚无,在我看来都是人对本人的这一生后来的安顿。
至于经常提到的“死亡”,但是是一张通往那安顿处的门票而已(外国的神父、牧师们对频死之人的祈祷仪式等就是来送门票的使者哈哈)。有何值得惊惧和痛苦的呢?因 此,对死亡的体验是对“活”的最高、最深刻的体验。诚然,我所说的“死亡的体验”是指死亡的过程中的体验,而不是“死”的那个结果。从广义上说,人自出生存在那一霎那起就是不断靠近死亡的过程,所以广义的对死亡的体验,也可说成是对“生”的体验——对整个人生的欢爱痛苦的体验。狭隘的死亡指的是明显的肉体发生根本性变化的那一霎那或一些时日。丁捷还谈到对人类对死亡产生的畏惧和痛苦的安抚作用。他解析了《汤姆叔叔》的小屋中奴隶主的十二三岁的小女儿和奴隶汤姆的去世前因而产生的对痛苦的解脱。我觉得其之因此能起到如此的作用,本质是由于的信仰使人产生了不同于爱情的另外一种爱——对他人的爱,对上帝以及诸神的爱也是“爱他”的一种。丁捷作家特别向大家推荐《香水》——一部德国作家的小说。我没有读过。小说中一个杀人很多、罪恶累累杀人犯再被公决时从怀中拿出了自制的香水,打开后迅速地使原本群情激奋、声讨怒骂他是杀人魔头罪该万死的观众安静了下来,对他不再怨恨,甚至是顶礼膜拜的崇尚和热爱。那么这个神奇的“香水”是什么呢?原来是他杀害26个少女、用她们的肉体不断实验、提取制造的。
这是一个虚幻飘渺的 故事 。但作者旨在说明用美丽、善良、晶莹剔透少女之身做成的香水代表了美满和爱,是爱使人从死亡的畏惧和痛苦的窘境中解脱。于是,我理解的丁捷的这个讲座,是他经过对自己和他人小说的解析、点评,揭示、 说明文 学对人性中爱的至欢至痛的表现。在讲座之始,丁捷就论本而言座的名称还有一个——就是至欢至痛,主办方认为还是轻松点叫“至欢至爱”吧。但“欢”是离不开“痛”的,他说讲这个主题还是绕不开一个“痛”字。他举例说,生活之中我们一形容兴高极了就论成“兴高死了”,表述快乐到极点就论“欲仙欲死”。说来这里,讲堂里发出会意的笑声。对此,俺依然是喜欢用古典哲学去解读。《周易》讲否极泰来、亢龙有悔,说的就是阴阳转化,一物两面。人生的苦楚和快乐正所谓如此,二者何曾为须臾离开过,至欢至痛的那个临界点就是欲仙欲死啊!都是对如今的超越和解脱。讲座最后,丁捷勉励大家,爱是灵魂的发现自己。我们唯有爱,才能使我们的活法更温暖、更美满,才能付与我们的一生以意义。这个讲座与俺的意义在于:在这样书香清雅的地方,听灵魂作家丁捷漫谈“文学的至欢至爱”,学习让心灵深度体验人生的欢乐和苦痛,最终圆融于平实的世俗的活法。
讲座心得报告范文篇二为提升青岛市中小学体育与健康学科教师的业务技能和专业素养,2015年5月29日在城阳区第2实验中学举行青岛市中小学体育与健康学科教师培训会。参加到会的有各区市体育与健康学科教研员、青岛市高初小体育与健康学科中心组成员和教学指导委员会成员、市内各局属及相关民办学校体育与健康学科教研组长、骨干教师、青岛市体育与健康学科骨干教师研修班及青年教师培训班全体成员一共700多名骨干教师参加了培训。青岛市教研员卢众老师主持了讲座始终。
讲座开始之前,青岛市教研员卢众老师主持并致欢迎辞,热烈欢迎汪晓赞教授。汪晓赞教授为华东师范大学体育学院院长,博士硕士导师,全国中小学课程改革组核心成员,访美学者,多年来从事课程改革和课程评价体系的研究和实践,致力于我国体育课程改革事业。她激情洋溢地为青岛的全体体育骨干教师们作了题为《体育教学与健康促进的多元途径探索—国际 经验 与本土实践》的精讲座。
汪教授的讲座在幽默中见真知,她举了很多生活之中的实际案例,并结合她多年的实践研究讲来,使俺们的 教导 理念和素养又一次得到提高。在一天的的精讲座中,汪教授围绕此刻娃娃们的身子状况, 家庭教导 爸妈参加 体育运动 的重要程度,孩子体能与学习成员之间的联系,国外出色体育课程模式,国外体育课程改革与教学实践的出色经验,一种完整的体育教学理论——体育教学风格频谱理论的启示,创建“活力校园”以及对翻转课堂、幕课、微运动的具体讲解和做法……汪教授的讲述生动、有趣,并对中国体育课程和国外体育课程进行了详细的比较和剖析,使广大教师们获悉到了国外体育课程的内容、课程设置等内容,开扩了眼界,为今后体育教学打工时 创新思维 开展课程设置和课程改革奠定了基础。其先进的课程理念、科学的课程管理模式、贴近学生情感感情体验的教学内容、富有创造性的 教学 方法 体系、宽广的一线体育教学研究基础及其对青少年学生健康发展所能产生的积极效应等,令在座的青岛地区的全体骨干老师眼前一亮。
汪教授强调,体育课在教会学生运动技能的并 且,应传播体育文化、渗透体育精神。让体育教师 反思 “为了娃儿们的健康,我们还能做些什么?”并通过大量图片、资料、微视频阐述了运动对于娃娃们的重要程度,要让体育运动入侵到文化课中,简述Brain Break 的积极意义,运用或者自己能够创造微运动视频,让自己的娃娃们快乐地运动,养成快乐锻炼的好习惯。在老师们听讲座有点疲乏的时刻,适时穿插了3分钟微运动视频,所有骨干教师们积极参与演示,热情高涨,顿时调节了沉闷的氛围,增添了对讲座的积极性和专心致力性,整场讲座内容丰富、形象生动、深入浅出,既引人入胜又发人深思,让骨干教师们受益匪浅。在讲座的最后,汪教授与广大教师进行了亲切交流。汪晓赞教授的讲座在热烈的掌声中结束。
讲座结束后,市教研员卢老师主持,对汪晓赞教授的精讲座预示了感谢,他希望各位老师能够从讲座中汲取营养,蓄势待发,踏实努力地加强本人的教学与科研能力。大家预示如此的讲座拓宽了教师们教学科研的视野,提升了教师们在今后教学科研打工时的创新意识。
此次培训是高效的,对一线的体育教师们具有切合实际的指导,专业人士身上展现的激情、专业精神都值得我们学习学习再学习,在面对面地接触与交流中,使俺们一次次地感受着专业人士们的人格魅力,除了知识、理论,更获得了精神层面的升华!
也就是说,这次培训使俺学到了许多方面的知识,在今后的教学打工时,俺会努力把这次培训中听到的知识与实际相结合,努力做一名出色的人民教师。
讲座心得报告范文篇三学校近日组织了所有教师听了田恒平教授的《在无为中大成》的精讲座,固然田恒平教授着重是讲班主任的管理,田教授一米六几的个头,其貌不扬,然而他的报告就好像一块磁铁一样招引着听众,还不时博得听众的阵阵掌声。聆听着田教授的专题报告,使俺感觉到学习真是一种享受。
记忆犹新的是田教授在讲目标牵引:希望创造奇迹时,田教授以《西游记》唐僧四师徒来隐喻班级管理。田博士认为:唐僧四师徒就是一个团队,唐僧是最没有能力的人,可是他却带领团队取得西经,他的成功原因就是:一有目标。向西天取经是他们的目标,“向西、向西、再向西。”是唐僧所坚持的信念。可见,一个班级就好像一个团队一样,务必要有明确的目标,和向着目标不断努力的信念。二能无知、无能、无用、无欲。在小说中,唐僧给人的体验感觉是幼稚的,每到一个地方,总是问:“悟空,这是哪个地方?”“悟空,这是什么树?”,可到了西天,反过来是悟空问唐僧:“师父,这是哪个地方?”由此可见,唐僧并 不是无知,他的无知是假装的,是一种警戒,是把自己放在幼稚的位置上。于是,田博士认为,班主任在管理班级的时刻,要学会向学生示弱,这样可以增强学生的信心和积极性。唐僧不会识别妖怪,断然不会打妖精,更没有打妖精的武器,他好像是一个无能、无用之人,但细细剖析,唐僧并 不是无能,他的专长不在于打妖精,而在于拜佛念经,佛经就是他强有力的武器,金箍咒就是唐僧管教悟空的有力武器。
于是,作为班主任务必要了解本人的学生,找到管理班级的有力武器,对症下药。三能仁爱。无可否认,在唐僧四师徒的团队中,最有能力的当数悟空,悟空更是整个团队的救命恩人,从这一角度看,悟空理所应当是这一团队的领路人,但为啥悟空不可以成为领路人,而唐僧却能呢?田博士认为是唐僧仁爱。唐僧善于调动悟空的积极性,总是把最难办的事都交给悟空,让悟空有一种被重用的体验感觉,所以悟空每一次都很乐意地接受了任务。唐僧还常怀着仁爱之心对待本人的徒弟,当悟空责备八戒贪吃的时刻,他一方面劝悟空:“悟空,你让他吃吧,八戒饭量大。”一方面又安慰八戒:“八戒,你多吃点,你饭量大。”由此,田博士认为,作为班主任first of all自己要有一份仁爱之心,要公平对待本人的学生,不管是后进生还是出色生。田博士如此解读《西游记》,如此借《西游记》来隐喻班级管理,俺依然是第1次听到,给人眼前一亮的体验感觉。
从报告中看得出来,田教授对于老子的“无为而治”是特别赞赏的,他觉得作为教师,要给学生搭建一个成长的平台,需要教师像唐僧一样,做个“无知、无能、无用、无欲”的人,把探索、表现、成功的机会留给学生,教师要学会向学生示弱,这样以加强学生的信心和积极性。教师要确立发展的目标,带着你的学生执着的向着目标走下去,这样来引导学生自主发。田教授认为,班主任在管理班级的时刻,要做到无为而无不为,即进一步深刻理解到学生是自我发展的主人,老师要做一个旁观者,一个智者,不一定非要像诸葛亮那样事必躬亲,以至累死,应当像李世民那样善于用人,知人善任。班主任必须放手放权,让学生独挡一面,把机会留给学生,最终达到学生自主治理的目标。可是,我们教导的目标是什么呢?长久以来,我们把教导目标定位在全面提高学生的综合素质,目标远大,而“教导不在于分数,不在于应试,在于成就一自个的幸福人生。”
在长达三个多小时的专题报告中,田教授引经据典,古今中外,涉及了 企业管理 、管理、团队管理等方方面面的内容,海尔集团总裁张瑞敏、古典名著《西游记》、诸葛亮、李世民、悟 真 网006、悟 真 网003等历史上的名人或名著,他是随手捏来,却又能详尽道来,学识之渊博真令人惊叹!而且田教授,妙语连珠,深入浅出,气氛融洽。经过这次论坛的学习,感觉心灵经历了冲刷与碰撞,思想上得到磨砺与升华,也更看见了本人的不足与差距。相信在以后的班主任生涯中,自己能够做得更从容平和、争取做一个智慧型、有性子的班主任。
讲座心得报告范文篇四12月12日晚,我们在实验楼303教室有幸参加了李泽光博士关于“类风湿关节炎诊治与新进展”的精讲座,不仅使俺从中汲取了在中西医结合理念下诊治类风湿方面的经验,也使俺感受到了李教授从容不迫的教学风格和见机行事驾驭课堂的能力,他的愉快的课堂气氛,严谨的教学语言,绚丽的教学情景,给我留下了很深的印象,使我颇受震撼。下面来谈谈俺的听后体会。
first of all,扩大视野,转变思维。李教授把自己富饶的临床经验溶入讲座中,深入浅出。从类风湿的定义诊断到临床表现,再到预防预后,从尪痹到病因病机,从西医到中医,再到中西医结合,全方位、多侧面讲述风湿与类风湿疾病鉴别诊断与各自特点,以及国际新进展,使俺受益匪浅,为我将来的中西医结合之路作出了引导。并强调中医药在治疗类风湿疾病上的特色,希望同学们能正确认识中医药的优势,要努力学习,不断的发扬提高。李教授扎实的论理功力、深邃的文化积淀,讲座图文并茂,扩展思维的教学方法,开阔了俺的视野、使俺感到自然清新,展现了名师的大气。
其次,尊重学生,平等交流。在课后交流答疑中,李教授走到学生中间,面对面耐心的倾听学生心底的声音,答疑解惑。自主探究是尊重学生的展现,尊重学生,是学生自主探究的前提。在他的课上,真真正正听到了学生自主交流的声音。他的回答,唤醒学生的兴趣,激发了学生思维,活跃了课堂气氛,使俺倍感温馨。
我很喜欢李教授的课,由于他强调发挥中医优势的教学理念,以及平等互动的教学风格,体现不但是他的精湛的教学功力,还有渊博的学识,丰厚的文化基蕴,谦逊的品格。不过,通过听李教授的讲座,更感到自己一身各方面的欠缺。
也就是说,俺要向李博士学的东西许多。于是,在今后工作学习中,俺要深刻理解运用并实践李泽光博士教导思想精神,以后要更加努力充实自己,完善本人的知识结构,多学习,勤反思,不断提高本人的理论和实践水平,并像他那样,不断探索研究,不断学习提高。
讲座心得报告范文篇五翟鸿燊教授是中国 传统文化 的倡导者和传播者,国学应用大师、书道家、演讲家、国际TAT(思考力、行动力、表达力)学术体系创始人。
我听了国学大师的精演讲,给俺的感觉就好像是大师所说的“醍醐灌顶”。 翟鸿燊大师将国学中的精髓与现实生活相联系,使用于生活,贯穿于生活;给我们讲了很多我们本应熟悉的道理,可是说“一语点醒梦中人”。
打比方说说,佛家道家儒家的思想强调培养人的心性,修好身才能齐家治国平天下。有了正确的利他思想和博爱胸怀才也许有大成。达则兼济天下,穷则独善其身,一个人能做到这样,那生命就是有意义的。
翟鸿燊大师的一些话深深的震撼了我,“要学会赚money而不是挣钱”,“花钱三不眨眼”,“小孝治家,中孝治企,大孝治国”,“仁义礼智信”,“道字里有天地,有自我,还有行动”, “爱不能把心给简化了”。。。。。。多么简单而又富有哲理的话阿!
听了这一次讲座,虽不是亲身临近,不过 也胜似身临其境。其中很多话,都挑起了俺的深深思索,使俺从中受益颇多。
“色难”,相逐心生。这是沟通的最根本的一件事:要时刻将微笑挂在脸上;由于相逐心生,心里所想,是兴高还是苦闷,从我们的面部表情能反映得一览无余;“人际沟通最为忌讳的就是一脸死相”。
我国传统文化与大乘智慧的实践者和传播者——翟教授一直怀着强烈的民族心和使命感致力于我国传统文化与哲学的研究,在融会国际各式极具表现性的哲学主流、营销理论后,结合中国实际情况,针对管理科学、决策科学、人才培养、 市场营销 、企业团队等方面提出一整套独到的处理方案,并在学术界引起很大反响。
翟鸿燊教授所研发的著名“TAT(思考力·行动力·表达力)”课程,已在清华大学、北京大学、中华民族大学、北京科技大学、美国国家大学等知名院校的MBA、EMBA、DBA、卓越 领路人力 项目等研修班中倍受欢迎。他把中国五千多年的儒家文化吃透了,用我们老祖宗的智力去认识当今的社会,可谓如鱼得水。可见孔子思想的博大精深,好东西是不会过时的。
这次讲座还使俺清楚明白的“改变”的力量,这是全地球最伟大的力量,我们要不断的学习,不断的改变,从改变中提升自己,从改变中使自己得以成长。《易经》中讲“三易”:简易、变易、不易。其中就讲到了“变”的智力和力量。这几个理论可用于我们生活中的事业、修养、性情,以一种不愠不怒的平常心态对待自已的一生,在保持一种淡泊以致辞远的态度去积极探索美满人生。
“弟子入则孝,出则悌,谨而信,范爱众,行有余力,则以学文”。平时应该多思考人生,多想想自己为爸妈做了什么,为一个家做了什么,为朋友做了什么,为整个社会做了什么。以严格的要求修身,以博大的胸怀为人。“自强不息,厚德载物”!
易经的读后感
当赏读完一本名著后,相信大伙都有许多值得共享的东西,这时最关键的读后感不能忘了哦。如何写读后感才能避开写成“流水账”呢?以下是我为各位整理的易经的读后感范文(精选3篇),欢迎大家借鉴与参考,希望能够帮到你。
易经的读后感1
《易经》对俺来说并不陌生,在我还没上学的时刻,家中一套厚厚的精装书,上面的两个大字,便是“易经”,这是父亲最心爱的书之一,听父亲说,他幼年时期很穷,买不起书,便把老师的书借来,手抄了一本,连插图都是仔细的画上去的,我便觉得这是一本绝世好书,但当我认字了之后,却怎么也看不懂易经,总是翻着翻着就入睡了,而爸爸却一遍又一遍的翻阅,从中领悟到了许多,偶尔,父亲遇见了什么困难,或者不记得东西放在了哪些地方,都会以其中的卦象占上一卦,结果还非常准,可能会有的人讲我,但《易经》的卦象是有依据的,是科学的,有道理的,于是,真的好佩服父亲可以把易经看的那么透,遇见难题,只要给他一个字,一个笔画数,就能够由此知道事物的好赖。而我却连《易经》的大约内容都不太理解,这学期有幸选了“我国传统文化赏析”这门课,也给我一个名正言顺的读《易经》的机会。
《易经》是我国古代文化的精髓和瑰宝,,也是我国传统文化的首要代表作,是“群经之首”。六十四卦是易经的总精脉,它具有象、数、理、卦象、卦德、卦辞的丰富哲理,自始至终是,六十四卦分八个组,以宇宙万物自然之“象”:天、地、雷、风、水、火、山、泽。以阴阳互变为导线,象征天体运动是昼夜永不停息的。又演绎出社会和人生万事的变化。它又具“数”的深厚特征——太极生两仪阴阳,在阴阳两态中,再加上一个阴态或者一个阳态,使三个态的阴和阳重叠连成一小卦,共有八个不同组合,便称为八卦,卦的形成是离不2开“三”的相互变通,“三生万物”的效果。三个小卦再加三个小卦重叠成一个双重六爻卦象,不同的卦象排列出有八组,八组八卦——八八六十四卦。六十四卦是万事万物的类象,其中有千变万化的易理,所以六十四卦是智慧的哲理学。看着里面的配图,以及对历史的简要介绍,我渐渐的对此产生兴趣,开始对神话产生向往,不由的把他和《山海经》,以及龙生九子等传说联系在一起,不过,从学术角度来说,《易经》是一门科学,《易经》的形成过程是几千年历程,从伏羲先始画八卦,以后经过炎帝、黄帝,双从夏周三代,不断地演化,到周文王重新画后天八卦图,整理卦辞、爻辞,后来又经过孔子作《十翼》上下几千年中文化的结晶。它是源自历史各时期中统治们的权术经验、教训、功、利、德、贞的汇总,也曾是历史朝代中的帝王国权者行使统治和执政朝纲时的《经论》和教诲书。但曾因六十四卦被看成是“占筮之辞”,披上了的外衣,作为预测推算吉凶的辞令,六十四卦成了古时候头领们掌权和使用权力必定要使用的秘密的摇卦占卜。而早在咱们国家思想文化史上的各学派为它正名,他们认为是可生“以史为鉴”“灵警奇奥”的奇书。
易经是一门最高的哲学,不是算命学,所以路边的算命先生根本不代表易经学说。易经分为三种方式解释了整个社会三类人。道家的老子学说是易经中最难,也是最高的学问,它是代表社会最高层阶级的利益和生活态度;儒家的孔子代表中层阶级的利益和生活态度;墨子是代表我们普通百姓的利益和生活态度。这便是易经成为哲学之3父。易经是一门预测推算科学,是唯物的,不是唯心的。易经里有卦象,就是说8*8=64个卦象分别解释了不同的结果。那么这样就是说卦是预测推算你此刻也许会面临的一种生活的现象,不是本质;也解释了如此的现象产生的缘故以及怎样去解决这个现象带来的后果。在这儿,人们都会把它解释成“命理“,“运气“紧接着如何如何去破解。其实也就是说,对于“命“跟“运“易经有非常好的解释,由于卦只代表现象,你本人想想看一个现象能包括了你的真实的根本内容吗。
能解决掉你发生的不好的一切事情吗。可以成为你心灵安慰的一种寄托吗。不能的!!!易经就告知你一些为人的道理,孔子的论理以及墨子的论理是我们要学习的。学习这几个理论后你才能非常好的去理解易经讲的卦象是唯物主义哲学,不是算命的。它是可以预测推算到人生某些阶段一些不是很顺利的事情以及灾难的事情,不过要变的。“卦“依据你行为的方式以及实践的经历要产生改变的。易经中“易“本身解释就是“变“之义。就是说随着事物的变化而改变才是名符其实的道理。我们学习易经就是要学习孔子的做人理论以及墨子的做事理论,一个人能非常好的做人,非常好的做某一件事情 ,有特别好的修为,那么有可可以成为有作为的人,那么这样就是高层阶级的范畴,才能去学习道家的道理。学习易经可以从中看见自己所处环境所产生的许多现象,紧接着好好汇总研究,改变它,改变了这几个现象,让它往好的方向发展,那么这样就改变了你的“运“。唯物主义哲学讲,“命”不可变,“运”是可变的。其实也就是说,“运”的不断改变,也能致使小阶段的“命”的改变。阴和阳总是处于一个平4衡的阶段,好坏周而复始!!!学习易经的态度是积极的,不能总拿那个预测推算现象来对本人的“命”,整天不做事,整天乱想,那什么“运”都不会来。积极的学习里边 的精华,积极的吸收于利用,易经它只是可以帮到你看见你将要发生的现象,所以真真正正解决事物还是凭借自己的品性质量和意志。
学习易经不是说我预测推算出来命很差,俺就不努力了,我今年爱情婚姻不好,俺就不出嫁了。并非这样的,易经它是告知我们万事要“中庸“,中庸不是极端之义,解释为恰到好处。事物要符合规律,符合现实要求。就象爱情婚姻好坏,其二个人的结合,最有利的结合是“门当户对“。这个是古时候人智慧,有他一定的道理。此刻人不是要求这个,要求哪个,最终只有“门当户对“的爱情婚姻幸福可能性最大,婆媳关系也最容易融洽。为啥现代单身大龄青年如此多啊,就是没有处理好本人的位置,你到底适合哪个位置,有一部分人时常说:宁缺勿滥!!!这种不符合规律的盲目要求怎么可以找到幸福!!!学习易经这要看你带着什么目的读它。它涉及到哲学思想、天文地理、策略、军事计谋、伦理道德、行为科学、思维思考方式、人际交往、医学养生、信息预测推算、文艺美学等等,甚至现代的前沿科学如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等,也可以从中得到启示。真是“仁者见之谓仁,智者见之谓智,百姓日用而不知。”
总的说来,它肯定是一部揭示万事万物发展变化规律的哲理著作。《易经》,在古时候是士大夫必读的高深教科书;书中提到,全球性中国人的脑筋最好,最活,由于中国人最明 白5变通其实也就是说,自然辩证法相当大的程度上也在讲变通。好中有坏,坏中有好,不好不坏,不坏不好,由坏变好,由好变坏,反反复复,无穷尽也。《易经》中有的道理是深刻的,亘古不变的。你看,易经说宇宙万物归根究竟是由两种因素构成的:阴,阳。仔细想想,它的高明简直超出人类智慧了。你看现代科学技术的发展,愈来愈接近的证明这一点,从大家都清楚原子是可分的开始,就已经往这个方向迈步了。由于没有啥实在的东西是物理不可分的,分到最后是什么呢?说的好,就是阴阳,阴中有阳,阳中有阴,阴阳生万物!!!我们的祖先,他们是永久值得我们敬佩和学习的,由于他们追求的是智慧,从根本上说,我们的祖先注重和重视的智力,他们不怎么注重和重视知识。最开始说的读书,事实上指的是明理,读书读的是道理,道理是与智慧相关的东西。然不过现在,读书是去学知识,学一些谁也不晓得能否用,对不对的东西,尤其受西方文化的作用与影响,读书早业已不再是它最初之寓意了。这是一件非常可惜的事情!!!
《易经》是完全依据自然发展出来的一套系统,外国人提自然辩证法,其实也就是说在科学面前他们欠缺让自然引导他们的科学,我们讲师法自然,不无道理的。其实也就是说,我认为我们学的课程是不能叫自然辩证法的,叫辩证法还不错。宇宙中唯一的东西是什么?就是自然,自然是不能加界的,加了界,就讲不通了,只有国家才有界,地区才有界,植物界,动物界也可以。自然是整合的东西,假如自然可以再加界,就预示自然之外还有东西,那么这样就不对了。因此我觉得,我们学的辩证法充其量也只是《易经》中的很小很小一部分,冠之以自然是很6不适合的。看过《易经》后变的非常乐观,无论什么样糟糕的事情我都好像不上心,就好像里边 的一句:穷则变,变则通,通则久。有啥大不了的,冬天到了,春天还会远吗?在我阅读《易经》时,我第1次体会到,这个地球并不那么黑暗,无论有多糟糕都会逐渐转为好,这便是“穷则变”吧!!!又应一句老话:“善有善报,恶有恶报。”我看的那六十四卦,倒不像算命,更像是人生处在什么阶段应采取怎样的人生态度。当你春风得意时,不要忘乎因 此,当你悲痛欲绝时,应该告诉自己,新的历程即将开始;当你青春焕发却一无所有,别要忘了你有足够的时间与精力去创造一切;当你的事业初成却不堪一击,不要忘了本人的能力正处人生之鼎盛时期;当你给自己的身体与精力的衰竭而彻夜难眠时,不要忘了你呢拥有的物质财富是普通人所不敢与之的;当你步入人之末年而感叹生之短暂时,别忘自己是饱经世事的老者,受到族人的尊敬。
诚然,人的人生充满各式变数,不过俺相信《易经》所说:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”当我读完此书,我深深地体会到《易经》给人的world世界观带来的作用与影响。抗“迫害”能力特强,许多事情别人认为没有可能的,自己竟然能忍受的了。起初,自己读《易经》充其量只是想知道一下中医理论的起源,不料竟然让《易经》深深地改变了本人的世界观、人生观、价值观,这大约就是“天意”吧!!!然而,我得感谢《易经》,给我如此大的精神力量去面对当今竞争角逐如此激烈的。社会。
易经的读后感2
暑假带学生去羑里城研学后,对《周易》产生了兴趣,在图书馆找到这本书认真念起来。
《六韬·三略》曰:“春道生,万物荣;夏道长,万物成;秋道敛,万物盈;万物寻。天生四时,地生万物,天下有民,仁圣牧之。”
天时变化,与人类社会的变化是密切相关的。四季更轮往复,正如世间一治一乱;昼夜晨昏交替,又似政权一起一伏。人的人生,像潮水般有起有落;人世的悲欢与离合,恰似月亮的阴晴与圆缺,草枯草长,国合国分;一盈一虚,一阴一阳。人是自然的一分子,人世就是自然的化身,这一思想在《周易》这部书中获得了集中的展现。当你读几页《周易》后,就会被这其中阐述的道理深深招引,为中国古代人们的智力而发出由衷的赞叹。
《周易》曰:“乾道变化,各在性命,保和太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。”《周易》向我们传递了凡事都要遵循自然的规律,符合自然的,就是值得提倡的;违背自然的,就是不值得选取的。不过当下,人类却想方设法地要征服自然、改造自然。人类自以为科技已经很先进了,好像可以与大自然一较高下。但人类不晓得,在自然面前,人类永久是无知的孩童,一旦大自然报复人类,那灾难将是毁灭性的。
读《周易》,就是为了了解自然与人类的关系。我们积极地学习《周易》,推广《周易》的博大精神,不但是为了向世界展示中国古代人们的智力,更是为了人类未来的平安幸福。因 此,我觉得,静下心来,认真地研究研究《周易》,是十分有意义的!!!
易经的读后感3
《易经》告知人们,人在不同的年龄阶段的定位是不一样的,而又是承前启后互相衔接不可分离的,因而又是不能超越的。人生的路固然是曲折的,不过俺们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起,该受的苦你务 必要受,该喝的蜜你务 必要喝,不可越雷池一步。
第1感悟:心有乾坤神闲气定——戒除浮躁
当人们浮躁的时刻,应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙,为啥它能够数亿年的时间仍然坚守着本人的金科玉律,遵循本人的规律不动遥。
第2感悟:坚韧不拔拼搏向上——磨掉幼稚
假如说一个成年人很幼稚,就不是那么好听了,多少有点讽刺的意味。说明他(她)不懂事理,不辩是非,不通达。说重一点就是他(她)很傻。
第3感悟:目标明确果断前行——战胜疏懒
要找聪慧者,要找我们的“启蒙”老师作为指导,而不是“启蒙”老师来找俺们,假如“启蒙”老师指出我们的缺点和错误,就应该积极主动地去接受,去改正。
第4感悟:等待时机慧眼明察——走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待,是由于时机还没成熟。
第5感悟:冷静反省心安理得————避开争执
我们必须学会反省,当我们做事之前反省了,每个细节与关键都考虑到了,办事才可得心应手,即便遇见磨难因为预先考虑的清楚明白,心里亦会有准备,不能够最后会把事情办咂,甚至走向歧途。当我们做事之后反省了,从中得到经验教训,就能够为以后的成功铺好路。
第6感悟:伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛
国家出师有名,惩恶扬善,是为了伸张正义,为天下人谋福利,这是大义;同样一个人也能出师有名,而这个“师”就是“小师”。其实是人们心中的正义之道,就是做正义之事,这个义也是小义。
第七感悟:相亲相爱和平共处——赶走孤独
爱需要互相帮助,爱需要互相依靠,爱需要理解,爱需要交流,爱需要磨合,爱需要缘分,爱可以赶走孤独。
第八感悟:以退为进厚积薄发——鼓足干劲
提起以退为进,我们不禁想起卧薪尝胆,忍辱负重,胯下之辱,退一步进两步这几个老祖宗们留下来的典故。最有表现性的,要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空预示使自己有更加的多的回旋余地。
第九感悟:奋勇前行坚持真理——靠近成功
成功虽然是每一个人所向往的,但成功的前提必须奋勇前行坚持真理,没有奋勇前行,成功只能是一个泡影;没有坚持真理,成功只能与我们背道而驰。
易经读后感5篇精选范文
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。下面来给大伙带来一些关于易经 读后感 ,希望能够帮到你。
读易经心得1
《易经·乾卦》开篇就论:“天行健,君子自强不息。”其意思为天道循环,君子应当像天道一样循环往复,自立自强,奋斗不息。这其中也既指出了做人的道理,也道出了企业发展的本质。
我生长于中原大地,伏羲发明先天八卦的地方就是我成长的故乡。我记得每一年的农历二月二到三月三是此处的淮阳太昊陵庙会,每一天会有上万甚至几十万群众前来祭祀礼拜和逛庙会。当时的我看见了太昊陵的伏羲塑像,他仪表非凡,气宇轩昂,双目炯炯有神,手持先天八卦镜,彷佛天神一般。从那时,俺就懵懵懂懂接触到了先天八卦,大大家常讲先天八卦是先天之源,万物之本;之后俺随着知识水平的提高,慢慢接触到了后天八卦、河图洛书以及各式版本的易经。
高中时读过父亲书柜里《周易》,感觉它就是一本算卦的书,全书就是六十四卦,而且全是文言文,理解起来很难。大学时读过图书馆里的《易经》、《白话周易》、《周易全解》,又清楚明白了它是对六十四卦中每一爻的注解解读,感觉《易经》非常全面,包罗万象。在工作之后,自己在书店、朋友家读过《易经的智力》、《知行合一》,感觉又不一样了,在六十四卦中每卦皆有一个名称,紧接着是卦辞,卦辞是解释每一卦总之寓意的。卦辞的语言比较深奥,但并不玄乎,由于卦辞中记录的是那个时候人们关心的大事。古代人们关心的事情和此刻人不完全相同,那时既没有股市涨落的忧患,也没有 毕业 求职的苦恼,他们最关心的事大约一是军事,打起仗来是赢是输、从哪个方位进军合适等;二是行旅的事情,出门吉利吗、往哪个方位走安全等;三是祭祀的。事情,祭祀某个鬼神有还是没有用、选择什么日子献上祭祀物品等;四是爱情婚姻的事情,与某氏族的人通婚好还是不好、什么日子是好运的日子等。所以我看《易经》里的卦辞,大都都是解释这几类事情的吉凶的。六十四卦每一卦大体上展现一个主题思想,蕴含了富饶的生活 经验 、人生智慧、忧患意识和 理性思维 因素,对俺们今天仍然具有重要的启发意义。因此,我真真正正清楚明白了“易道广大,无所不包”,它“广大悉备”,有天道、有地道、有人道;“范围天地之化而然而,曲成万物而不遗”。
三次通读之后,最终的感悟太多,似乎用语言文字表达不出来,下面是俺的具体感悟:
易学那么是中国 文化 的缘起,是中华文明的根,是我们民族的瑰宝。了解易经、易图、易学,有用且助于我们掌握易学思维的基本 方法 ,有用且助于了解中国文化的结构和中华文明传承的脉络,有用且助于我们剖析成功、面对失败,有用且助于我们的活法、事业和人生规划,有用且助于我们认识历史、剖析未来、把握今天。 同样,易学在 企业管理 中亦有很大的积极作用。
《易经》的核心讲“三易”,即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也恰巧是企业管理理论发展的基本方向,又是中国管理哲学的核心。于是,值得我们注重和重视和研究。
一 万事简易——简单如一
简单管理是管剪发展的方向。治理的制度化、规范化、标准化、资讯化、普及化,是“简易”的路径。只有了解企业组织的结构、规律,才有可能实现“简单化”。
二 万事不易——不变应万变
任何事物皆有一定的生命周期,其产生、发展、变化都是有规律可寻的,构成其有机生命的基本规律是相对不变的。总之探索社会基本成员,包括城市、政党、、企业、团队、产业、市场等所有组织系统,构成其生命系统的构和规律,是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型,为研究系统组织结构和规律提供了科学的论理根据。
三 万事变易——蒸蒸日上
不变是相对的,变化是绝对的,任何事物都是发展变化的。变化就是变易,“变易”是易经钻石的主要内容,《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等,核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独一无二的符号系统,为俺们提供了“变易”的类数学模型;为俺们研究企业、团队等组织系统的生命周期,怎样更佳地把握变革管理,提供了科学的路径。
《易经·乾卦》开篇就论:“天行健,君子自强不息。”其意思为天道循环,君子应当像天道一样循环往复,自立自强,奋斗不息。这其中也既指出了做人的道理,也道出了企业发展的本质。
作为人应当自强自立,既要进步又要学会进步,在进步中掌握规律以最友好的状态,借助外力去达到完美的结果。卦辞又说“初九,潜龙勿用”,此处的勿用不是没有用,而要怎样用,它劝诫人们掌握正确的方式方法,把握最友好的时机才是最要紧的。
作为企业的发展道理相同,经过对企业架构的剖析,确立管理模式,合理统筹员工。尤其是在一个企业的初期,对于自己一身能力的评估以及未来趋势的把握也是非常重要的,要学会“潜龙勿用”,那个时候机成熟后才会“飞龙在天”宏图大展。
易即变革,易即创新,易即发展,易即和谐,大道自然。通过研习易学,俺们是可以在继承和回归易学思想和文化守旧的基础上,整合和冲破西方辩证思维、系统思维、 逻辑思维 、科学思维、哲学思维的历史局限和知识缺陷,建立起更符合人性伦理、社会发展和生命运动的自然本源的易学思维、管理模式,进而探索自然管理金科玉律,解析企业组织,建立全息的创新管理体系,为企业的战略决策、组织变革、创新管理、危机危难管理、人本管理、情商管理、和谐管理建立起新的论理平台,为企业、等各类社会组织的成长、创新和发展,提供简单易行、科学实用的组织诊断和管理模型,为全面建设创新型社会、和谐社会提供根本的战略管理工具。
读易经心得2
《 易经 》是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的源泉,是中国最古老的占卜术原著,对中国文化产生了巨大无比的作用与影响。
由伏羲氏与周文王依据《河图》、《洛书》演绎并加以 汇总 概括而来,是华夏5000年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源。在古时候是帝王之学,家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言,占卜术是关于对未来事态的发展进行预测推算的手段,而《易经》便是汇总这几个预测推算规律的论理宝典。
我们近代的world世界观和认识论方法主要源于西方。数理化是现代科学赖以活着的'基础,是科学表达事物之间相互之关联联系的主要方式。这种方式的推导过程是用数学表达方式,用物理说明作用,用化学展现变化,并从规律和根本上得到重复性的验证。这种方式其实就是抽象的,也是直观的。而这种推导方式亦有有限性,就是将事物越分越细,就好像把整个科学归结为一片森林,紧接着细分为树木,再分为细胞、分子、原子等等,以至于在观察某件事物时,只看见了点而不能看见面一样。而我国易经的推理方法是归类推理。打比方说:震卦,为春天、方位为东方,五色为绿色、五味为酸,五行是木、五脏为肝胆、人体为手、人为长男、动物为龙、蛇;形状为长,为动等等,这几个皆有类比性。如此便能找到事物的普遍联系。
学好易经first of all要理解它的world世界观和方法论,正如古代人们所说,知其要者,一言而终,不知其要,流散无穷。希望广大的易学 爱好 者,能通过了解《易经》世界观和方法论这把钥匙,打开这座伟大的哲学之门。
大都人感觉《易经》晦涩难懂,而不掌握其入门要领,一 生都非常难开窍,即便能倒背如流也是枉然,这和学历、智商的高低没直接关系,而是需要人生历练和悟性。有句老话:熟读私书十年,不如明师一点。易有简易、变易、不易三层意识。简易就是说《易经》是经书中较为容易学习的一门理论,古时候的时刻,简单到无需文字解说即可运用。而为啥到今天许多人接受过高等 教导 都不能解读这本奇书呢?作为先知先觉者,为启迪大众,特将 学习心得 供奉于此,若得此易学法门点化,一日即可打开此方便之门。
学习易经的要点:
1、first of all须明确《易经》是一本占卦的工具书,不适宜像面对哲学和历史书籍样全文通读,至多看看目录、读读系辞,以方便清楚明白纲领要略。学习《易经》要如同面对字典和对数表一样来面对这部天书,纲举目张。总之《易经》本是查阅的工具书,其学习步骤为:识卦、起卦、查卦、断卦、断爻、查阅经文,再以判断所测之事的吉凶结论。当基础运用熟练到一定程度之后,再进行变卦、变爻、断六壬、夺四时这几个较为高深的方式方法。
2、 占、象、数、理是学习易经必须掌握的四大法门。
即占卦、类象、术数、易理。
占卦的方式方法有:揲蓍法、铜钱法、方位法、时间法、身物法、数字法、笔画法、音域法、太极法等,且万事万物皆可起卦。
类象:如以乾卦代表天、父、健、马、首、西北,坤卦代表地、母、顺、牛、腹、西南。
术数:是指卜筮、占卜等以阴阳五行生克制化原理、推测人事之吉凶的法术。八卦的变化数有八八六十四种,每卦乘以六爻共计384种变化。五行的变化有相生、相克、相刑、相害、反生、反克、互生、互克、相合、比肩共计五十种关系,这是大衍之数的全部变化规律。
易理:是指客观变化前提下形成的阴阳普世规律。
3、理解阴阳八卦图示、符号、卦象。
4、 掌握卦象的由下至上的逆排和动爻的判断。
5、 理解五行分类和定性金科玉律即生克制化金科玉律。
6、 领会卦象、爻辞要触类旁通,举一反三,不可拘泥于经文事例。
7、 三不占原则:1、不诚不占 2、不义不占 3、不疑不占。
8。卦象爻辞不适宜死记硬背,易书在手即可,反复练习孰能生巧。
读易经心得3
个人理解,易经是讲述各式背景下,个人与环境数次互动(博弈)的轨迹,关键是身临其境看过程,而非跳出当下论因果,更不是教人厚黑或下大旗;我认为最有趣的是爻动产生变爻的演变过程,各式关联点的推演,给俺的启发是一种做事的平衡与节奏感;而阴阳、乾坤,俺的理解是把一个系统内关联的各方从联动、反馈这个视角抽象简化,让读者更清晰地看见“策略”产生的思维过程,锻炼读者的系统性思维能力。
所以忙总说 :“《易经》是一本值得毕生来慢慢品味的书,常看常新,由于随着自己阅历经历不同,看见的《易经》是不一样的,有1000个人,就有1000种易经。这是亲身经历的缩影。不着急,慢慢品味吧。几年后,再看以前本人的体会,又会发现大量错误需要纠正。我是把它当成人生经验手册来看的。”
忙总一向不屑掩饰本人的好恶,文字犀利直白,于是【读易经心得】系列中,用以解释卦象的例子,却常常过于光耀眼,类似满月的光芒,遮掩了群星,这有利有弊,利的话,可以招引注意和提防力,使人过目难忘,引发读者跳出个人经历的局限,思考更加的多,包括 文章 中光与暗的交织本身,就很有意思,于我自己是特别心爱的;
至于弊的话,那么这样就是一叶障目,有些网民朋友只读例子可惜了,完全把忙总当铁饭碗的信息源,简单以道德或功效或 其它 某种维度,来评价,引申例子,或为钓鱼故意歪曲,制造话题,但是是阻碍了本人的视野,简化再简化,不是读易,而是进入其它层面的思考了,类似讨论某个精的电影中,女主角漂不漂亮,男主角帅不帅,忙总说,“例子都是牵强附会的”,俺的例子也是胡诌,看得懂就懂,看不懂也没办法解释;
【《易经》的辩证法,是特别精妙的,利用阴阳相互既对抗又合作,相互循环转变的特征,用物极必反,否极泰来的动态观,解释和构建了一个6维空间的离散变换群,解释了阴阳在不同空间位置互相之间的各式关系,以及各式演化的可能。基本是穷举法,因此才有价值。】 -忙总语。
我感觉假如真要用实际案例来解释清楚卦象,需要把万千头绪同步推演(多维并行思维),文字是非常难描述的,由于易经视角很独一无二,写文字和读文字的人,皆在卦象中,坐标轴、参考系随时在变换,何来上下前后东西南北中?大方无隅,大音希声,大象无形,想要丈量泱泱"大象",任何价值观或思维范式都要先松开一点,不要预设自己或彼方的立场,先凭直觉去整体理解,阅历不够或心不静,不能由点及面再扩展到更加的多维度,信息互相 编织 起来,是阅读不深入的。
上述解读,也是我对 “君子不器" 一词的理解。
能读到忙总的【读易经心得】系列,对于见识浅薄的我来讲,是件很庆幸的事,由于忙总是活生生的一个人,通过阅读他毫无保留共享给大众的文章及直接的交流,一位我想象中的“忙总”在我眼前显现,我可以以他为坐标轴原点,于字里行间感受他的情绪,透过他的手指去看浩瀚星空之中,那经过他的思维与 想象力 格式化,于无序中显现的星座,给自己今后对易经的直接解读,打下基础。
后现代是反叛的年代,也是轻易就迷失本人的时代,“六经注我,我注六经”,忙总在【读易经心得】系列文章中,呈现出的宽广视野、深邃文化修养及内心坚定的自信,都使人佩服不已,这种人,才是有基蕴去追求心灵上自由不羁的。
桃李不言,下自成蹊,默默祝福忙总工作顺利,健健康康!
读易经心得4
就我自己体会,《易经》是用拟象 思维思考方式 写成的,假如你具有拟象思维思考方式,读明白《易经》就毫无困难,不外乎是准备一本古汉语词典。假如你只有逻辑思维思考方式,那么《易经》你是没有可能读明白的。
《易经》的要点即是简易,变易和不易。
简易就是认为世界的构成无非阴阳及其转化规律而已。
变易就是认为世界固然变化多端,混乱无比,其实也就是说但是是错诸复杂而已。 成语 纵横交错就来自于《易经》。
伏羲创立的八卦体系,是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦。
所谓错卦,就是两个卦相相应的每一爻阴阳属性都是相反的。如坎卦初、上爻为阴爻,中爻为阳爻;而与它形成“错卦”关系的离卦初、上爻为阳爻,中爻为阴爻。所以互为错卦的卦在卦性和卦气上也是完全相对的。(错卦又被叫作反卦)比如:
乾性健,卦气向上--坤性顺,卦气向下;
震性动,卦气向上--巽性入,卦气向下;
坎性陷,卦气向下--离性附,卦气向上;
艮性止,卦气向上--兑性悦,卦气向下。
所谓综卦,就是把一个卦旋转180度,倒过来所形成的新卦,新旧两卦是互为综卦。乾、坤、坎、离这四卦的综卦就是本身,因此它们是没有综卦的,所以它们又称为八卦中的四正卦。
四正卦在《易经》体系中代表的是宇宙的四个方向。以“玄(天)道”为主线的两个方向是乾和坤,分别象征天地;以“黄(地)道”为主线的两个方向是离和坎,分别象征日月。
八卦中剩下的四卦就是四隅卦,其中震卦和艮卦形成综卦关系;巽卦和兑卦形成综卦关系。
四正四隅是有先天和后天的不同的,后天卦的方位是地球的层次,这时四正卦指东、西、南、北四个主方向,分别对应震、兑、离、坎四卦;而后天四隅其实指的是乾(西北);坤(西南);艮(东北);巽(东南)。
此刻我们读的《易经》是周易,是周文王演化的,是八卦重叠而来的,故有六十四卦,六十四卦由八卦两两相叠而成的。
复卦和杂卦是针对六十四卦体系来讲的。
所谓复卦就是与八个单卦相区别的。三爻的卦称单卦,由两个单卦组成的六爻的卦称复卦。从这个意义上说,六十四卦体系的卦都是复卦。
复卦就是重复。是指上下卦由同一个单卦组成的复卦,因此这样的卦,亦称纯卦,如此的卦只有八个,故又称八纯。
与纯卦相对的当然就是杂卦,其他五十六个卦都是杂卦。纯卦秉承的是上一层次八卦的主要特性,所以纯卦自不然就是统领杂卦的祖宗卦、宗主卦,故而又有了以八纯为主体建立的八宫卦象体系。此亦为《易经》宇宙规则气纯则贵,气杂则贱的展现。
在周易的六十四卦体系下,综卦就是将一个六爻的复卦的上爻和初爻互换;五爻和二爻互换;四爻和三爻互换所形成的新卦。综卦的意义是指有着共同基础上的局部不同,错卦则象征着绝对的对立。所以六十四卦体系中大都的对卦关系,都是综卦关系,说明了所有的矛盾中,大都都是同中求异的矛盾。
只有乾(天)和坤(地)、坎(水)和离(火)、小过(雷山)和中孚(风泽)、大过(泽风)和颐(山雷)这四组卦由于各自没有综卦而以错卦的关系组成对卦。其实也就是说名符其实的错卦只是前两组;后两组属于错综结合卦。
而《易经》中代表世界变化状态的64卦及其384爻但是是阴阳因时,因地,因利的相互转换而已。
至于不易,是由于《易经》认为世界有基本不变的天道,那么这样就是物极必反,否极泰来,阴阳循环,无限往复。因此生老病死,盛衰生长,都是这个天道的表现而已。
其实也就是说《易经》的world世界观,道德观,价值观已经溶入中国人的血液中,例如为人,我们崇拜以诚待人,不自欺不欺人,心平气和;例如做事,我们崇拜不偏不倚,不急不躁,中正平衡,要自强不息,要努力不懈,要坚持不懈,要锲而不舍,不能急功近利,也不能急着求成。
所以从《易经》的思想,自然发展出了中国专有的哲学思想和处世方法:中庸之道。
拉拉杂杂,东拉西扯写了不少字,也许有人会问你本人会什么?
经过认真考虑,我觉得俺会组织打群架。并熟练掌握了4个打群架不可或缺的技术:
1。优化技术:用各式可能的优化方法,经过对参与打群架的各单位的人、财、物和技术等等之源的优化配置,可来提升整个系统的资源利用效率,减少资源浪费,实现投入产出效率优化。
2。协同技术:用各式互联网分工技术,经过对参与打群架的各单位进行专业化分工,实现优势互补,取长补短,减少工作程序上下的延迟或等待,提高时间利用效率,减少时间浪费。
3。组织技术:用各式程序设计技术,经过对系统过程的程序设计,把参与打群架的各单位分散的任务程序和模块,组装成可以顺畅运转的系统。
4。计划技术:可以把设想变成目标,目标变成一堆任务清单,任务清单变成一群可执行程序,程序变成过程化的可监控成果,最后把这几个分散的成果组装成一个整体,实现最终目标。
因此我认给自己还是一个技术人员,当然拧螺丝比不上操作工,画设计图比不上设计师,不过俺的价值是能使得一个系统组装起来,并毫无问题的运转实现预订目标。
这几个废话跟读《易经》心得没直接关系,不过我本人认为有间接关系,由于《易经》蕴含了人最所需的整体观和大局观。因此我认为《易经》固然不能教你做什么,怎么干,不过能够启发你如何看,这个更加的重要,干具体事情悟 真 网005不会比一般人强多少,不过看事情,却比大都人强十万八千里。
其实也就是说怎么干比较容易学会。由于完成任务,不外乎是把目标变成过程,把过程变成步骤,从数学角度来讲,步骤就是算法。只是人因为精力有限,能够熟练掌握的无非几种而已。而熟练掌握几种具体做某一件事情 的方式方法,例如目标任务法,关键路线法,计划评审法,但是仅需要一年而已,而是要形成自己看问题的系统思维模式或框架思维模式,可能得毕生的不懈努力。读《易经》,可以使我们从高山到平原。
读《易经》的另外一个好处是可以不断发现本人的愚蠢。其实也就是说人是非常难发现自己有多愚蠢的,倒是比较容易发现别人的愚蠢。我们经常身披羡慕嫉妒恨为标志的最愚蠢马甲,招摇过市,得意洋洋而不自知,不过别人都明白知道。
对《易经》的理解,事实上是对 命运的理解,所以必然随着时间推移,年龄增添,人生体验丰富,会不断变化。所以假如以后有活力和体力,这份读《易经》心得将不断补充,完善和修正。
读易经心得5
易经,一个既熟悉又陌生的名词,熟悉到从小时候就有,陌生到对其一点也不清楚。此刻突然发现一些最根本的存在于我们周围的事事物物都与易经相关,不过现在科技的发达也归于易经,真得感觉很奇妙。
《易经》是中国最古老的文献之一,并被儒家尊为「五经」之首;上古三大奇书:《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易》实际上是集合了古时候的《连山》、《归藏》和《周易》,但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易,表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想,是以阴阳两种元素的阴阳一元论去描述天地万物的变化。
广义的《易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦,《下经》三十四卦。因为《易经》成书很早,大概在西周时期,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白,因此春秋战国时期的人撰写了《十翼》,又称为《易传》,以解读《易经》。
普遍认为《易经》最开始是占卜用的书,但它的作用与影响遍及咱们国家的哲学、、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和 武术 。自从十七世纪开始,《易经》亦被介绍到西方。
大家都清楚易经里面最主要的内容就是六十四卦的卦辞跟爻辞,所谓算命其实也就是说是易经将世间所有情况统一归纳到六十四卦中去,每一卦为一个情景,紧接着对号入座,将你对应到某一卦中,再去详细剖析该卦的卦辞。这里先强调一下,六十四卦中除了谦卦之外,其他六十三卦皆有阴阳两面,亦即无所谓好无所谓坏,由于物极必反,要依据你的实际情况去定。 先看一下六十四卦的来历,古云,太极生两仪(一阴一阳),两仪生四象(少阳,老阳,少阴,老阴),四象生八卦(天,风,火,泽,地,雷,水,山),八卦再演绎成六十四卦,其实也就是说就等同于数学中的排列组合,剖析每一个卦都应该将它分为上卦跟下卦两部分来看,例如乾卦,上下皆为天,为纯阳之卦,坤卦则为纯阴,但谦卦却是上卦为地,下卦为山,这就要发挥本人的主观能动性去想象一下为啥了,可以任意发挥,不过要能自圆其说,因此讲为啥找不同的人算命算出来或许是不相同的,然而也有可能算命先生会依据你的表述来判别,紧接着强硬地塞入卦辞里面,以示这是古代人们说的,以加强说服力。许多卦其实也就是说都很有哲理,例如坤卦,未济卦,既济卦,咸卦,丰卦等等,这里就不再列举了。一阴一阳,亦阳亦阴,阳中含有阴,阴中亦含有阳,看着本人的手就想到了阴阳说,有时想想也不是没有道理,阴不能缺少阳,而阳亦不能缺少阴存在,就好像大拇指与四个手指一样,一奇一偶,一阳一阴,对生活的方方面面起到的效果非同小可,人生来其实也就是说就已经于已经相关。 从《易经》里,我也学会了自然而然,顺势而为,顺应规律,一切不需要强求,也不用着急。该来的必然要来,该去的终究要去。打比方说生命,打比方说四季。斗转星移,循环往复,交替而已,变化而已,轮回而已,用一个字来汇总,就是——易。
知“易”不易,知易行难。天空之下,大地之上,众生之间,我们任何人既自己一身渺小又汇入茫茫,既生命有限又思绪无涯,怎样把“易”中的道理溶入生命的过程,真是一个需要代代人研究并传承的课题啊。
今天春日融融。当春风轻轻吹拂着俺的心,《易经》的真谛好像就融化在俺的胸怀里。眼望遥远的天边,在静静的冥想中,仿佛我已经化身为白云,飘在无界的天空。